장음표시 사용
21쪽
INDEX C. o Ostenditur primos quatuor directos
modos necessario & perfecte conciti dere.pag. II ac, r. ostenditur per reductionem ostensiva modos imperfectos concludere. 133 C. a. Ostenditur per reductionem ad impossibile modosiimperfectos concludere pag. 136 C., 3. De Regulis syllogismorum. I IC. q. Ostenditur ex Regulis quadraginta quinque modos esse inutiles . 1 C. ys Comparatio figuraru,& modo ru.iq8 lG. S . De Pylogi lino expositorio, & eius
C. 37. De reductione aliarum argumentationum. IS
C. SS. De syllogismo sophistico ; & de fallac ijs. Iba quemones prooemia Ies ad Philosophiam , & scientias. I 67 Explicatur ordo disputandorum. I 67.Quarst. I. Vtrum cognitio perfecta debeat elle per causam rq i. 17oeta. V causae cognitionis sint potentia , &obiectum i78Q. 3. V.causa specificatiua eognitionis fit. potentia,vel obiectum. 187 -V, necessaria sit aliqua diuisio artificialis habituum , ac cscientiarum. 2 OQ. .m allata aluino scientiarum in qua 'l tuor primarias ut bona, & Innuata in
22쪽
' rerum natura . 2O9Q. 6.' quatitor facultatibus conueniente assignetur obiectum attributionis materiale, & formale . 233 a T. V. quatuor scientiae habeant inter se aliquem ordinem. 2qia. S. V. omnes scientiar specu Iatiuq , & fa cultates pactivi subordinentur quatuor primarij . a 3ψQ. 9. V. conuenienter assignetur obiectum attributionis materiale , & formale εIogice practice. 263
. o. V. aliquae veritates obiectivae sint
practicae, aliae speculatiuae. 2 MI. I .cogatio practica bene destinaturpag- a GI Ia.P . ad executionem requiratur Hra perium rationis consequens electio
nem, pag- 3133. U. quatuor facuItates primariae sint specn latiu , vel praeticae. 323ia. Iq. . cognitio 1 peculativa sit nobilior Q. I .V.bona sit definitio , ac diuisio virtutum intellectualium . 337Q I6.V. intellectus sit habitus speciatis colligens prima principia per inductio them singularium 3 s 17. V.scientia sit habitus inferens con clusiones ex principiis . 3s
Q 18. Vtrum sapientia si habitus specialis,
23쪽
I I9. V. piudentia d istrat ab arte , ω ascientia morali. 3Tr Mo. V prudentia sit una , & architectonica, seu princeps artium. 3 Sol
et I. V.artes bene dividantur in activas& factivas: rationales , & non rationalles. pag ma. V. quatuor facultatates speculati iii sint scientie subalternantes , & virtutes intellectus. 39o Q. 23. V. logica practica secundum omnes partes sit virtus, scientia, vel ars. 799 et . U logica bene diuidatur in n turalem, &firtificialem,docentem, & utentem, & an sit necessaria ad seientias. 6o
Explicatur ordo disputandorum. qi3 Q. 23. Udit perfecto cognitionis, ac scieutiae qnod sit, uniuersalis- 6 IF Q. et F. V. scientia humana fit de singularibus. pag, qao Q. 27. V. detur uniuersaleia parte rei extra singularia. qa6. . 28. V. uniuersale detur ante singularia , vel in singularibus . q37 29. U. unitas conuenienter definiatur,aediuidatur. με . So. V.identitas, ac distinctio conueniea.
24쪽
κ AE S T I O N V M.ter definiantur,ac dividantur. 66rst 31.V. in Creatis dari possit distinctio
virtualis intrinseca, aut formalis ex natura rei. 67qQP32. 'in creatis rationes generies, me-eifieae,& indiuiduaIes distinguatur formaliter ex natura rer . 69z. 33. Vtrum intellectus faciat uniuersale per abstrationem- Somq. V. omnis , & solus intelIechis faciat uniuersale.' ' 36s Q a S. V. predicabilitas sit proprietas uniti er salis . pag-
26쪽
De necessitate Summularum. CV.LvMMULAE sunt samma quaedam , seu compendium logicae . Sicut enim pictores figuram prius delineant, deinde coloribus additis perficiunt , ac absoluunt; sic nos logicam ruditer delineamus in summulis,perseetiorem deinde ac absolutiorem in quaestionibus tradituri. Porro necesse est logicae perfectae summulas praemittere , seu logicam imperfectam. Ratio est,quialogica einstrumentum scientiarum,& ideo necessaria est ad scientias perfecte acquirendas, eo pacto , quo malleus est instrumentum artis fabrilis di est necessarius ad facienda opera talis artis. Ex alia parte sicut malleus perfectus est opus artis fabrilis, quod effici non potest nis per alium malleum saltem imperfectum ; sic perfecta logica est scientia,quae comparari non potest nisi adiutorio alterius logicae imperiectae . Si cut ergo ad conficiendum primum mal- eum perseetum debuit artifeX prurs con
27쪽
ficere alium malleum imperfectum ex ferro ruditer elaborato , cuius deinde adiutorio malleum perfectit in confecit; sic nos ad comparandam perfectam logicam debemus acquirere prius in summittis aliam logicam imperfectam,& rudem, quae nos iuuet ad perfectam acquirendam .
VT rudem hanc logicam tradamus eXplicandum est prius , quid sit logica Logica est ars directiva actuas rationis, leti operationum intellectus. Dirigit autem actus rationis tradendo praecepta, & repulas quasdam, quibus actus rationis facile, ordinate,&absque errore fiant. Vt enim primo metap. Aristoteles aduertit,& ex eo S. Thomas in primum poster. Ie- et . prima,caetera animalia exercent se asoperationes e X quodam instinctu naturae sine arte, & sine certo iudicio rationis ;e X gn eX quodam instinctu naturae,ac sine ulla arte vulpes gallinis insidiatur; araneus texit sua retia ad muscas venandas ;cuius rei signum est quod animalia eiusde speciei uniformiter ab initio mundi , Rivbaque locorum tales actus eXercent. At' homines faciunt luos a ius e X arte, R ex Cyrto ita 'i' i , r tioris, idecipue ad diuer
28쪽
De operationibtis intellectus . Iartes diue rsis temporibus , & locis sunt inuentae , & a diuersis hominibus varijs
modis exercentur . Sicut ergo homo ratiocinando circa motum pedum inuenit, artem saltatoriam, quae tradit praecepta ,& regulas quibus facile , ordinate , &concinne pedes moueantur in saltibus, &choreis; ratiocinando circa aetiis manuuinuenit aedificatoriam,& fabrilem, atque alias artes manuales tradentes regulas facile,& ordinate mouendi manus in or dine ad aedificandum,& alia opera manualia exercenda ; sic ratiocinando circa a-chis rationis,& intellectiis inuenit artem logicam , seu rationalem tradentem regulas ordinate , Se sine errore e Xercendia eius rationis, praesertim in ordine ad scientias acquirendas Haec autem facultas vocatur rationalis non solum quia exercetur per rationem quod est commune omnibus artibus , sed etiam quia versatur circa aetiis rationis tanquam circa proprium obieetiim , &materiam . Sicut enim saltatoria versatur circa motum pedum , sic logica circa amis rationis .
Tanto igitur Iogica praestat dignitate
coeteris artibus quanto a his rationis prTeellunt copteris operationibus, e Iaicti bΠS omnium aliarum potentiarum , i O Que merito dicitur ars arti tim
29쪽
Caput. III. versatur circa actus rationis,a quibus pro
Voniam logica versatur circa actus rationis, hoc est circa operationes intellectus,explicandum quot, & quae sint operationes intellectus. Tres sunt operationcs intellectus; simplex apprehensio,iudicium immediatum,& d is cursus . Simplex apprehensio est intellemo, qua ita percipimus obiectum,ut nihil de illo a
memus,-ι negemus per talem actum et vi
cum dico Petrus, nihil de illo affrmans, aut negans. Vocatur apprehensio,quia intellectus per illa quas per manu apprehendit obiectum,& ponit illud in se. Possiimus per simplicem apprehensionem cognoscere non solum res simplices,sed etiam compositas,& integram propositionem :ex. gr. ego per simplicem apprehensionem cogniwzo propositionem istam Astra stinitaria,& neque affrmo quod sint paria , neque nego : et chim quis legit aliquam historiam dubitans de eius Veritate apprehendit totam historiam nihil de eius veritate assirmando, Vel negando . Dun ergo Aristoteles vocat primam apprehen
De tribus operationibus bitellectus.
30쪽
Te operationibus intellectus ssionem intelligentiamsi licium, vel incomplexorum, nomine simplicium intelligit quae per talem actum nequc a Trinantur neque negantur. Secunda operatio , seu iudicium immediatum est intellamo qua a rmamus, aritnegamtis aliquod obiectum, qaod innotescit per se i um; ut cum dico omne tortim est imauis fua parte per se enim innotescit veritas talis propositionis . Vocatur compositio ,
vel diuisio,quia per illam praedicatum vel
componitur cum subieeto assirmando,uel diuiditur ab illo negando . Tertia operatio est, ter quam intellectus ab a matione vel negatione alicuitis per fenoti procedit ada mationem, vel negationem alterius per se ignoti, ut cum videns fumum,& non ignem,dico ex camino prodit fumus;
ergolistra domum est ignis . Tune est mihi notum per se, & immediate quod prodit
sumus,cum sumum videam,quod vero intra domum sit ignis mihi est ignotum, cum ignem non videam : ex fumo vero per se noto venio in cognitionem ignis ignoti. Dicitur discursus, quia intelleetiis quodammodo currit ex veritatibus per se notis ad ignotas . In hoc negotio trium operationΗm intellectus imitatur iudicem . Sicut enim prius iudex causam audit, deinde fert sententiam absolutoriam , vel condemna-A 3 tO-