장음표시 사용
11쪽
etesis Regulasvi est sortior illa ratio: quis nemphlant multa priuilegia summi Ponti fieis, id ipsis e cedentis , quae privilegia, si essotium, vide apud citates.
6 Inquires seeundo Quae nam est peculiaris prolatili uam .. . innuimus , in explieandam λ
sui superioris 4 habens Bullam possit in Ercto oratorio, fixe proprio, IJ Esi deo. Et quidem prici re olendum est,summum Ponti. sve alieno in ditiis diebus solent nioribus paleiatis, M. uicus, quias ficem solere vitis aliquibus primariis eo edere licentiam, bullam habet possit indicto oratorio suo vel alieno iacete relebrare
io C minquites: quidam conceditur habeati Bullam tantataeo in hae materia deii Respondeo. Habenti Bullam Cruciatς eoaeelit summus ponistisex tres facultates . quae ad nostram tractationem in pratsenti sa. eiunt . Primh. ut sacerdos quilibet s sed s religiosus sit - lirentia oriatu possint erigere in suis aedibus privatum, di decen Oratorium,e jus decentiast visitata & approbata a proprio laei Episcopo, ut liceat deinceps in illo celebrari laetum , sine praejudiero tamen Parme horum ; hoc estre impediantur, decima , primitiae, & oblationes delatae Patin his λ Ponuntur autem in ejuimodi eooeessione duae libmitationes, quae iaciunt ad nos. Prima est, ut ex vi latis licentiae non nisi unum sacrum fiat:& praeterea in quibusdam se is ut fiat nullum; hoe ea, in P setate Resur. Tectionis, di pentes ostexin Nativitate Domini liisque festis solem Nioribus anni ut esset statim Patronorum principalium in similium Dico autem ex hi talis licentiae. Nam ex alio privilegio, qualis eu Bulla eruciatae, alia ea ratio, de qua mox diram. Secunda limitatio ut ibi non satisfiat praeepto Et lescinis a D mi seu Patre samilias,uii concessa es licentia habendi Oratorium. ct aliis domesticis qui in Bimi Pontificis exprimuntur, & add itur in aliquibus brevibus, ut nee satissat ab illis similiaribus, qui dicti m.
vi servitiis non lunt nectitariis. Iam ex hi, limitationibus duo in contio versam veniunt,Pti Mondomestici,hoe est externi' item familiares non Meetitii,si audiantillam uciam missam incommunibus fessis non exceptis concessam, ni. nilominus praecepto satis faetant Secundo nitem satistit lat quicumque audit missam que ibi λαὸcelebratur ultra unam eon cellam Nel quae .in festix illi soleannioribus Erceptis,dieatur Ruς rettἡ mitati legitiis, quare cum mecat uia est e t cortra limitationem pontificis eelebretur λδ Rei Meood primum esse d is inmendum; Nam vel loquimur
de familiaribus predictis non necestariis, vel loquimur de externis, qui ad Dominiam praedictum non pertinetat
Missas, etiam plures in dictis sulemnioribus diebus: Secundo, ut in altis die xon quibus ex vi concessionis oratorii solam una miti m. terat celebrari possit eodem modo ive in prodii se alieno oria rio sacere celebraremitas plures . Tertio. viii iamiliares sexu itii a Domini non necessarii ii omnes quieunque externi, qu; in die se stivo permissam in eiusmodi Oratorios vel sere alieno ceIebratam satisfacere Pr epto non poterant, legitivi possita bullam habeant tam igitur quantum est hoc privilegium , quod ita etiam probat Bardi is ex Mi- su ρ.xar. 1. eum aliis 1 mecit visa Opus ML ἐν. io misi a LI.e a u.36. Advertendum autem quotura quis uti voluerit dicto oratorio pti. vato ad praedicta quae sunt ea privile o Bulla, debere illum aliquas preces Deo effundete pro unione Principam Christia tum eontra Infideles, tumque eontra eosdem Infideles victoria susseere autem unum patet in Avera ejus omissioneminee irrite privilegia,nee es.se, tus veniale, ibidem dictum a nobis est. Ia orasινῶι in Rel solum . Is INquites secvnd .Quandoquidem Mendacanitiis eo vitiis A vilegia participantes, possunt ex privilemissummi ponti is in propriis conventibus, ubi aliqui ex ipsis res dent, hahere Orat rium probatum 1 Provinetali ,s ad usus dumtaxat suras deputatumst, & ab eodem vistatum, ut lare habetur apud suarium, Casmp laum. Dicast illum relatos a Dianans D. Iaqiures, inqtiam , animbis Oratoriis privatia dictorem Resistositiam possit quis missam a direin satisneere praerepto Meseste Respondeo. Utinue posse; quia ex una parte quilibet in quo.
honu elliriari in Castropa laus Meentes, hos satisfacere non sint audiendinuamvis Gobat qui nobiscum sentit n. 36. .a AD, soro . crust-δεώ eosdem citati nunc et ibidem os loqui probabiliter ;sed erite auia verba ponti scis sunt ni mri elatiam nane prestabilit
Lem,ncti vide ut non vidit Dia μω
At vero, quoad posteriores ἡ leo tu in Erexi adest elausula, quaminod o tetuli a.' οι ui WHem. F. Devii , Ο --φι-) res item eu tuta, quia nimirum externi non satisfaciant ; scuidem per illud non nis exeluduntur quicunque externi. verum s hie laniata novi ades , sed adest illa alia quam ego saeph vidi in breVibus citi tua ' similiae tuae celebrati saeere Iibere δε lieita possis, indulgem Decibabile putoaexternosviui ad Dominum novi pertinent ,&ntio per se,1 ed per accidens in talia Domini aedes ingrediuntur, praecepto sati 1s oret Ratio est, quia ex una parte per sare verbanon e cluduntui es terni, &per illam aliam svolumus, ut non satisfaciam fami liates , a neces alii solum familiares non necessarii exeludanis eur: Extera. igitur, eam non se hsamiliares possunt gaudere δε-orina, perni iam nuper diximus, fideles satisfacere huic aerem. ubicumque audiant;quod farere non possunt prediati lamiais
ni pratilicti non irati 'imine utariis uti audituri supponuntur et affert in .4 . cundi ς Anselliezi aliquis audiere Res nino ' soletimioribus vel uiam ab
rie ludatur. Ia o Hostiis uisopoeiam . 'ii res tertih.quoniam Episeopus etiam titularis,potes pro sua, vel suorum lialtem ipso praesente) mera commoditatem suo palatio ordinario, aut urbano, aut rurali constituere oratorium privatum, non solom ubi permanenter degit, verum etiam uti pertranstum invenitur, suamvis in aliena dic eu non vutem Romansqui- propter reverentiam sumini Ponti fiet, ut habet Lia Dianas hie νά. , M. a Inquites sin quam. An ibi quilibet ει fidelibus factum
audiens praeeepto satissaeiat Responde satisfacere;idque.s non ob alias rationes e premerm ti dictam, quia nimirum in ii modi primilatio Episcoporum nulla quoad hoe ades exelusio, vel limitatio.
an Mi a m toto Lai. fias pisasam a T uires primh. An indigeat qui, alterius ausillo, M saltem A possit ab alio auxilium petere ad audiendam miram , atque ad satisfaciendum praecepto a Respondeo, sane nullo alterius auxilio indirere,nee ullo uti ad hune effecium posse quamvis enim useat, quia eleemosynam, quam erogare pauperi debet a te per alium, non tamen idem sume potest de auditione Migari Ratio est, quia praeeorum xudiendi mirum est personale quale est preceptum jejunandi .eommunica tonfitendi quae a propria Iersona debent fieri, non ab alia: Eleemosama autem
prostia bona,quamuia per alterius operam . alti vh, -- , Mepto satissic MyDico eodem modo,quo Praece- ideo seri potest per aliumclula etiam se illim .eit propria persona,AEhis his his vivimus .esse hic res undendum: nimirum lamiliares quae debriatim iaciat ut supponimui eum propria pecunia mi is h. . i. iis nequaquam satisfacere; quia sunt exesus a pontis re, proptia boti quamvia per dieitu, operam .
. - . Musiclui per accidens aedes Domini ingrediuntur, probabile est..uda latitariant si in Hie i non adest illa clausuli nisi a Domino, o eat a quin pro ipsis ex una parte non adest esus modi elata ex eluso , ut suppono: & ex alia sic per Melesam eoneedi judieatur ah i euantiis sne inconvenientia si eat doctrina allatassuae rem eiu issae precepto satisfieri per quamcunque missam .uhicum rem eomitantibus . di quasi oobis invicem ad uvant Vasin ae celebratam. De his oratoriis privatis multa nos liximus id opu- co cultu, lieite ne audium, s ea illis praesentibus si alimi , de plura item asseruntur a dictis Diana . municatus λPelli Eratio, Gobat,quibus aflde pala valitum de Misti, o mnino via Respoiam. De hae te satis diximus suptat. . ἡ 43-cenda ab eo, qui plenam de illis cogniticem habere velit. M
13쪽
nomen ora iam .areatiosa istidianae. Metriam , tit ν- sanam,
I I tionem: nimirum intentionem audiendi Missam,ut rem Sacram,di pertinentem ad Dei eultum; idem est in aliis smilibus praeceptis Ecclesiae . de recitandis v. g. horis Canonicis die. Ratio est,
quia quamvis haee intentionas secunda species non sit necessaria ad phylidum actum externum,requiritur tamen ad eundem externum, ut bonum, ut honestum,ut meritorium,eandemque intentionem po
rei ac solet Ecclesa pr ipere quia piceipit actum bonum in hone. nu in qu i talis non ellit sine pra dicta i mentione; quis enim dicat satistieri praecepto Misse ab haeret feci qui Millae sit praesens, ut Missae caeremonias observet,& illas irrideat γs Diees: Ergo Ecclesa potest praeeipere actus intervos, dum tamen vulgata Theologorum .dc Cavonillatum Doctrina st, quod Ec-Hesia non judicat de interioribus ε Respondeo. Actus interni duplicis sunt gemeris: Alii sunt pure interni,ut est actus internus contritionis amoris Dei di sinitium alia
rue hos non pla et i pilaed solum cupit a fidelibus Ecclesia: Alii notiunt puid interni: sed relati ad actus externos illi scilicet qui nee es iii sutit ad ponendum alium externum honestum,& honum ut qualido Melesa pracipit v.g.susceptionem sacramenti Ps ni tentiς.etiam praecipit, saltem eo idis attritionem pro tali saetamento ex Christi instituto neces lariam . quando praeeipit orationem vocalem, praeeipit aliquam attentionem, illam se ilicet , quae est nectitaria ad ponendam vocalem orationem honestam, Et meritorum. &e. Di eo bitur, posteriorem hanc, de qua noster est sermo, posse ab Eccle-sa praecipi in praecipit de facto: Unde hane a te debere poni,ut precepto auditionis Milla: satisfacias, certum est,non vero necessit thillam priorem.
pere illa praeeipua ratio afferri potest; quia nimirum .eum Ecclesa debeat per suas leges dirigere homines ia e ternam Beatitudinem, videtur saia Christus Dominu dedisse ipli potestatem decernendi leges eum conditionibus,ti circumstant iis iis internis , quae reiania dant honestatem in actus extet nos ut se meritorii snt aeternae viis rtiles autem sunt leges de auditione Missae, de reeitatione horarum, de susceptione saeramentorum,&similes; que nisi habeant positivam connexionem cum actu honesto interno, ni
ix veram si hie Author dieit, Missae auditio emi non
per modum orationis per se sumptς bene dieit; Nam sctionis lignificat initionem, seu preces, quibus aliquid pollulamus a Deo:Αt Eccles a precipit per modum orationis large da levium do auditionem Misse prccipit quo pacto omnas i pia meditatio rerum diψinarum,ipse actiones gratiarum, ipis divine maiestatis adolati' nes dicuntur orationes, sub quibus legitime sacro divinus que aliis ossies is assistimus.
D. im/ηι Dais a- μά. Missam . ωι sarisaeiar H e. o. vam connexiorem cum actu honesto interno, non estatem ipse non haberent.
8 Adde inconvenientiam,quae a eontraria sententia consequeretur; nam si haee intentio volendi Missam audire,ut rem sacram, ac pertinentem ia Deum,non esset necessaria ad satisfaciendu pri e uillebs reticus de uomogd n .dixi,qui audit sacrum,ut irrideat, blasphemetuit illa mutiet,quae Missae adesset, ut suum amicum sacerdotem turpiter aspieetet sacris vectibus indutum circa altare operantem dc ille nouus Meerdos,qui hae unica intentione expres assisteret Meerdoti,ut solum disceret et temonias; ec ille Canonicus scholaris,qui soldm ut memoriae mandaret v. e. mimos David, legeret Meviarium,sequeretur, inquam, quod hi praeceptu satisfacerent, quod nimis esset inconvenienter,& falso dictum. 9 stet igitur, ut satisfacias praecepto de sacro audiendo, te debete hibere intentionem interessendi Missae , tanquam rei saerae, seu cum intentione exhibendi Deo euitum . Ita Suarra EI p. 38 G Sac a
in contrarium eonetur probare Dicastillus is SMν. Diorea 3. s. δέ
a P Duo autem hie sunt adverten3a . Prim intentionem predi O m, non necessario debere esse expressa seu explieitam: sustic tunim implicita rualem habe it . qui soliti interesse Milla tanquam actioni sacrae ingrediuntur Eeelesam, cogitando velle audire lacru
muntur ino edi eum praedicta secunda intentione ia non adiit a t hvc propter rationes dictas de piscepto Ecelese; ψolumem m. Matern .ela volunt a. contraria praecepto,su incit ad ill0d i piem penitentia imPonuntur ad modum pwcepti,ut doceat omnesacidum,voluntas audiendi Missam quia omnis, qui non excludit, cen- alibi sepe docuimus.setur hae iis teli eludere, quod debet. . a a Seeundo est advertendum sve sei dumod quod notat Gobat .n Alphis to is aeri ni sacra 9r. mea ueccile cait ut facto inter
sis per modum orationis: Ratio est, quia ipsummet sacrificium noti habet per se rationem orantis,sed alterius actus specie distincti; Eubnee audii io, ibit ast uentia debet necessarib habere rationem oranti,;ri sito dubio sanctissime Missam audiret, qui toto tempore or eupa koiti partim in alendis Christo Domino gratiis partim in peipeden
di, Mi lerii. auc illac repr ientanturequare non alleluior Bonaei no ci Mileo se, e . . mallereralibus,auditionem sacri imperari per modum o titionis, sed potius ut recie pronunciat Suarea ne . eis. sussicere. sisti siet. vel ores,vel Deo te submittas eumve honore s; vel saltem
II T lao tertib. Ad implendum priceptum de auditione Miss .
I non esse necessariam tertiam intentionem illam de satisfiaetendo pinceptoctu de obediendo Ecclessi staffrit enim uere si obediat utri lacrum audiatur piξac religio . Ratio est, quia nulla lex, sue 3 ivina, sue humana pricipit, ut quando volumus facere actionem prcceptam, dicamus; volo hoe facere, quia preceptum est: volo hoc omittere, quia prohibitumes; omnes enim Legisl tores putant, sibi satisfieri , obedientiamve prestari, si absque conatraria voluntate executioni mandetur, id quod precipitur. Legite
i Exhae Doctrina predidi DD.eolligunt prim eum,qui ignorans vel i m memor, esse diem sessum. audit sacrum,si pollet eomperiat esse sessum. Mon teneri interesse alteri saero, etiam s inerat utipli notat Suarses. 3 ei occaso optima iterum audiendi. Ratio estnianifesta ex predicti quia jam feeitoriuod preeipit Melcta. is Colligunt secundo. Eum, qui, die sesto audiens mai factum
dicataeolo fatissaeere pWcepto auditi e hae; nam volo satisfacere per alterum sacrum . mox a me audiendum; eolligunt, in qua mylon obligari alterum audireRuia jam implevit prireptum;& suffeti. si dicit intra debitum tempus, ne peccet ex conscientia erronea, jam implevi preceptum per saerum prius: Solam tune mortaliter me- caret non audiendo iterum, si sortῆ vovisset aliud sit tum audite,
non autem si solam propos tum habuit audiendi. 16 Colligunt tertio. Eum, qui , die sello audi eas saerum, dica trnolo satisfacete 8rscepto taesesin hoc sacro; sed nolo etiam altera hodie audi te colligunt inquam hunc peccare,quidem ex pravo affectu inobedyeiuie; sed tamen ,quia materialiter iacit, quod lex pr eipit, observare legem: uati, s illum poeniteat mali illius ini milutta tempus, quo Missis adhue celebrantur, non obli 1bitur aliam audite, sed potest dicere ut modo diximus,lam per illam auditam Missam Orteepto satis ei; debebit tamen illum pravum inob dientie affectum, utpote peccatum mortale , consessioni sacra. mentali subiitere. 17 Dieest ille solus satisfacit preeepto, qui pNeepto obedit; atqui non vult sat Eacere preteepto non obedit. Ergo predictus uti ιε. non satisfacit. Responde distinguendo minorem: Qui non vult satisncere prseepto materialiter, dire Ipsas quod solam requirit Meleta a non
obedit; eoue omitiorem: qui non vult satisfacere solum inter M. non obedit, nego minorem, re consequentiam di solom ergos edictu, e et malo affectu peccat, ergo solum formaliter nono dit, ut dictum est, sed obedit materialiter ., g Collisit quarto de Lugo in ut. q. δε jumtἰa n . ,ε. alios eblani, idem, quod dictum est de prseepto Mesesis, intelligi de isto quale si .ovisti audite hodie sacrum, vel Coronam Sinuissimi R sutii recitat illudque audias iti hane recites immemor voti,immo etiam memor sed nolens per illam voto satisfacere, adhue satis a-cis,flc potes intra debitum tempus dieere; iam vntositisseeiridem etiam erit de poenitentia a Conscitario iniuncta ut hahet Suarer, de
; superest hie notabilis quin incula: sae, exeommunicationem legitiis dile latam eontra non audentem factum ua. in die Natalis Domini, vel contra non eommunicantem in aliquo die ex diebus paschalibus Petrus autem audiat quidem saerum, de eommunicetai cens e nolo per hane Mitiam, re pet hinc Communionem implere preceptum in deinde nullam aliam Missam audiat tullamque aliam Communionem saeiat; quςto: An hie incidat in excommunicati nem pridictam λRespondeo cum Gobat Deo eis. ω a 4. hunc peceare quidem mot taliter per sermal m inobedieutiam eoutta Superioris prςceptum; sed non sine reum P commuisi eationi, siquidem hie verri dc re imaudivit sacrum, desecit communionem prςceptam, juria ea, quo
14쪽
De primo Ecclasiae Ρraecepto. II
io Us res primo. An qui audit saerum ex intentione mala '. I g ex vana gloria. vel ex aliquo pravo fine mortes iter, s lissaeiat praecepto λRespondeo, si is audi t pie , fle religiose modo supradicto,hoe est,facro assiit it ut rei facis, de pertinenti ad Dei euitum, licet addat illum alium malum finem, satiriciet pracepto per auditionem l l lam esto peccet praedictum alium tinem , si vero solum hune malum finem habeatorio non saluiaciet, quia tunc deficit intemtio audiendi sacrum, ut tem saeram, quae is intentio, quam expli. cuimus a. . nam propter eatidem rationem .s templum infrediaris tantam, ut ibi expeties amicum , dc interim celebretur sacrum , quod tu aud es, nulla intentione illud audiendi, ut rem iaceam , non latis facis praecepto; quia pari modo tibi deest prςdicta secunda intentio ita expresse de Lugo A. Eucharisia δέρ.22. n.a 3.
a Us res secund5.Qui saero interes: pri-,propter metum. v. g.sui Magistri deu pedagogi,ne ab illo renara subeat datisfacit ne Ecclesς piscepto ὸ seeundo, quid de eo, qui compulsus manibus v s pialtiusque ligatis, illud audit λRespondeo ad primum, sat isfacere, modo de facto audiat illud,
ut rem sacram nam ex eommuni Doctrinas. Thomς . Σ. quo. 6.aN.A.metus non tollat voluntarium liberum, & neque tollit intentionem interessendi Missae tanquam rei saerς: quM si in aliquo e su hanc intentionem tolleret, lane praecepto non satisfieret , ut ex dictis patet; Et idem esset in ieiunante vel recitante hraras Cationi eas, metu compulsus, dummodo, ut dictum est, hse exhibeat, ut sunt res sacrae, dcc. M Respondeo ad secundum eum disinctione ; Si enim ejusmodi puer, vel homo, manibus , pedibusque devinctus, contea omnem sua n voluntatem esset in templo, dum stres divina semper intra se nolendo ibi consister nee volando Misam a ire quamvis de sacto invitus audiat , non satissaeeret praecepto ς quia non interesset Nasse, ut rei saerae sed illi interesset. ut cui libet loquenti, vel l genti id quod non suffeIt .ut dictum est Saneher, Marea . Castrona laus citati; At s is, quandoquidem ibi invenitur constrictu ubi fit saetisseium .moueatur ad illud tanquam ad rem sacram
audiendam, utique satisfaciet, ut iam nimis saepὰ dictum est. scio, Dicast illum ia... . doeere, etiam eoactum priore mogo sistisfacere ipse enim sustinet, Melesam non praeeipere actum internum,nec purum,nee relatum ad externum sed meram ct materialem, dumtaxat externam actionem, sed propter ea, quae diximus a . . raea 'niuilla ratione est audiendus.
Respondeo ita ouidem,ob reverentiam Christi Domitia congruum est, ut te ipsa fideles omnes usurpant,ec quidem discooperto a viris capite litet non necessario sne pileoloinaeim tempus,quando legitur utrunq,Evangelium,tune enim usus laudabilis fidelium
docet, este standum ut sanificetur eos esse promptos ad illud eotra in fideles propugnandum Cetersim si quis Misis interesset,sive stans sve sedens, ure etiam iacens in lecto, ut oecurrere solet quando quis infirmus audit sorte sacrum in Oratorio ivato , latisfaci tplene praecepto ; quia nulla est lex. quae huiusmodi stum in Missa audienda precipiat Nec puto idemque propter eandem rationem venialiter peccari ab eo qui propter meram commoditatem stans, vel sedens, illi interes remoto semper scandalo,vel contemptu. a Hie ineidit illa quiniunetita , quid melius si, quando legi tur utrumque Evangelium, si est expostum io altari, m quo Missa celebratur, SS.Chrias Corpus,se erigere in pedes, an geniculatum
Respondeo, semper mihi visum est, melisis esse, se erigere In peiades ; quia sic videtur magis Deo placere illa animi protestatio. v lendi f/em defendere quam 1ola illa animi submissio per gente uia
tionem exhibita : servetur tamen usus, qui sorte inere it in tua Regione: Nam uniformitas Fidelium, in divino etiam cultu, per maxime Deo, ec ejus Melesiae placet.
Respondeo. Dupliram attentionem distinguunt Theologi, eria
in negatione eius negotii . vel Meupationis externae , quae ex se
distracti*a si mentis ab auditione Missae, quale esset v. g. velle hi storiam legereaon fabulari ludere inpingere; pecuniam numerare, aleis, vel latrunculis ludere, ec similia.
liuetna est ipsam mei anima. seu mentis, de intellectu applieatio ad sacrum,hoc est d ea quae in ipso peragunIur; Hsc autem appli eatio internatriplex est cilicet .vel primo applicatio mentis ad stala verba, actionesque Sacerdotis, Idess, ad solis caeremonias serta se aut reales uel secundo, ad Mysteria ill is eaeremoviis seni frata; ,el tertio ad Deum , seu ad res ad Deum pertinentes e primam a plicationem ex has esse bonam; secundam meliorem, tertiam optimam esse, passim notant DD., His ita distinctis dieo primδ.Si quis ultra praedictam externam
appla rationem affera i dum sacro assisti tapplicationem aliquam rihi, tribuὴ internia suffrientissim/ eomplet obligationem probi Christiani, ac latis, superque implet praeceptum Ecelesae; id ei se
ε Quare s qui, sub saeto det iberate cogi tat de rebus qu ibuscuniaque sancti saeptis: si quis exercet actus interno aliquarum Virtu tum: s ouis orat petendo 1 Deo beneficium aliquod, vel eundem animo adoret vel eidem gratias agatace. suffcientereensebitur ad Deum attendere,&Ecelesiae praecepto satisfacare. 7 idem propter eandem rat ione die ut notat Suarea Israela alii que de eo, aut dum audit Missam . recitat cum intentione orati di Dialmos,vel alias orationes etiam illa quae ex obligatione recitare tenetur , quales sunt horae Canonicae pro Obligatis eas persoluere ,
vel orationes vocales impositae poenitenti a consessario, vel sibi a seipso me votum : Ratio is, quia talis attentio ad ejusmodi res di .i nas moralem assistentiamam prasentiam nequaquam tollit. immbdum Meet dos secreth orat , recitari orationes aliquas a MElibu, Missam audientibuς iborum consilium est etiam in auditione Milli
de praecepto siquidem mentis evagatio ad res alias impertinentes, hae ratione melius evitabitur: unde vides obligatum ad dicta ori iocie sue ex voto,sve ex alia obligatione, dum eas recitat in Nisa diei fessivi . unico actu duas obligationes adimplere, modo non so ligaverit ex voto v g. illas orationes extra tempus Miss reeitate. 8 Hie mouere aliquis dubitationem posset: Anse:ticetaeum do emus, posse fideles lieite in auditi e Mime de praecepto recitate horas Canonicas. alial ve preces, intelligamus. id solum ii care me moriter eas recitare, nee si fas eas ex Breviario, seu libro lotitie γRatio dubitationis est . quia attentio ad Missam videtur di mellia, coni stere cum recitatione, seu lectione ex libro , quam cum recrea tione ex memtia; legens enim non videt sacrificantem : at orans
Verum non est hic scrupulus Fidelibus ingerendus nam DD.om nes,dum docent posse recitati horas Canonicas in Missa bsolute haὰ ent,& eo coiisueto modo, qua horae persolvi solent uolent aut Elegendo ex Meviario, quia Meleta illud requirit 1 fideli audiente Missam ut sub laeto oret, se ita attendat, ut n6 impediatur exte nis actionibus a Missa avertentibus; eo modo, quo dictu m est supra
de praesentia morali, perquam aliqua mysteria sacerdotibus aduerti. Unturi id quod regulariter, qui Breviarium legit, adverti l seeus, quia non adesset praesentia moralis certe n6 satisfaceret piscepto. Αίου it Dicam lius εν A. 3 .vi Eurba ista O. y n. ir ' attentionem illam qua solum attenditur OIm verba Breviarii recte pronuncianiat u rati lΚeere tam ad sacri quam ad Breviarii satisfactionem. Rectἡ
id additum esse pronuntici . Notat autem HenriqueΣ Lb.9.e .a e. . faexpedire, ut attendatur
ab obligato ad horas Canonicas magis Hreviario , ouam sacro ἰ eo quod non tenetur Missam perei pere auditu, dx intellectu . ita Heniariquer,sed certe non video discrimen siquidem nec Breviarium teneor intelligere vel audire; edm satis si pronunciare, quamvis meipsum non audiam ut alibi dictum a nobis est. Semper agit ut est at
tendendum, ut eum legis praedictas preera. di simu I Missae assistia .
habeas,ut Aiximus praesentiam morklem, S illam habeas attentio Dem.qua aliqua mysteria Missae ad vertas, modo supra explicato. 9 Suarer isto callen. . docet,illum habere debitam attentiorem, qui toto laeti tempore ita rapitur cosderatione rerum divitiatum,
ut plane non adkertat, quid agat, vel quid dicat, aut qub perveneri e sacrificarisi certe hoe mihi dissicile est . quia sicuti diximus supra d.
a. n. s. de dormiente .vel rapto in ea talam, se non apparet quomodo is habeat praesentiam moralem, ec more humano consuetam: nam& ipsemet sua ea, de elatius Dicastilius, ut nos retulimus supra ibidem n. g. dixit, ad praesentiam moralem requiri, ut aliquo modo percipere quis possit ministerium Sacerdotis. Dicendum igitur est. praedictum qui totus sit in eosde ratione divinorum, ut nihil adver cat Miss non satisfarere precepto, nisi sorid talis si eontemplatio. ut relinquit applicatione ad aliqua tandem Muς fiunt a Meerdote.
1 ci Dieo secundo An sola externa attentio, que non habeat nego tiationem avertentem a Missa , quamque Praescripsimus n. a. an ni-
quam sit suiselens ad satisfinionem praecepti Morest diisetillas:
Et quidem hic questio est communis cum recitatione horarum G noniearum. vel aliarum precum ex obligatiλ uamvis enim audi
iio Misse non sit propriissime δε- ratio ut dixi e. e.η. 3 . di υ tnotat Marer M. ιMi Et de Lugo in Eucia ista δ ι .a a es Ecclesa tantam attentione exigat in audi tione Missenui solum est auditio quam in recitatione horarit,etus smul est locutio eum Deo:
15쪽
non est neoBdura, eis esse lalis simi Ira tram propterea
uoci de attentior e hie iacimus , intelletium volumus deis . quod de at Lenti
. t ε igitur, esse probabile,sitassera precepto, nee Peccari moris taliter ab eo qu die aesti vo adhibet Missae solam externam applicationem. Cui nem sit ad uncta praedicta negatio ou. a. explicata ἔquam vi, em di necessariam este attentionem antem hoe est inter eam applielatio mi mentis ad Missam,vel ossicium, sive ad verba suve ad verborum sensum, sive ad caeremonias sacrificantis . sve ad DeumMoerant eomnuniter Vasqueet, Sanchea, Suar ea, innumeri. que alii citata a Dianapa . 1 ἀ H DC - .m νω, a. et M I po Iacia. cippos tum tamen, idest , solam praedictam ea ternam sitis esse itandum mortale,docuerunt antiquiores multi citati a pretii. Mo Diana non pauci ex Reeentioribus Coninch,Gaspar Hur vidus apse Diana,& probabile vocant Lessius,mnrmura, Dyman, victores ius de Lugo meitansae p. a a M. Etie iam a Riam. 2 . les item. Ratio potissima hζius
probabitis sententiae est,quia salsum asumunt ad hersarii, dum con-xendunt actualem internam attentionem esse de suisantia oratimmis, unde cum Ecelesa pracipiat orationem, necesse est praecipere etiam asciam attentionem, falsum, inquam, hoe est,ut patet in sotisma extremae unctioni vi consstit in oratione, di tamen si Meeris os voluntariὰ, aut involuntarie distrahatur, conseit sacramenta.du tantia igitur orationis non consstit in actuali attenti et patet. legendi, ala viendi vere grat suppli rem libet. Ium, vel aliquid diem ex memoria; dicor enim tune tecum loqui etiam si istuntarie distratar Patet denique in emittente votum Iolemne Professioni , nam etiamsi cum asuali distractione terat . vel proterat formulam votorum, adhuc valet votum. Vide haec laxius e Meata apud de Lugo De. e. . . a maea, non peccari mortaliter ab adhibente solam appliextion EUt erium: tram γ Mi venialiter Are omnes docemus, si aliqua ex Trabus illis attentionibus internis consulto non adhibeatur. Ratio est quia eri naturalis quidam indecentia asistere rei tam sancto solo
Mysterio Dericonsulto,inquam, nam caeterum N Irae clauractiones ingerant, & tu illas respuas admittere, et uando
Me '' veniali quidem debes ex lolicitiis r Caramuel
ν η- .a ιν -- . innuit, esse probabile, nullum peccatum omni ta ne veniale quidem. ab eo, qui horas ex obligatione reeitataeum lora mera attentione externa; Ratio esse posset, quia hare sola praerapitur ab Ecclesia ed non est audiendus; quia ratio huius meis cata venarias non ducitur ex violatione praecepti sed ex naturali in--centis, ut dactum est.
mmam audit,in acii thus manuum, pedum, oculorum, aurium sm pernotabilem ejus partem , s eae sat obstaeulo omni attenis
utim , is non daretur adhabere ne externam quidem attentionem;
atque adeo pereat, nee praecepto satisfacit: & sequitur secundo. um in Ie abus quibusdam actionibus, quae omniat-t luna minMuant i ut si quis paucis verbis eum amico linu tur I
a 4 Confirmatur prior sequela; quia re Mi Mum praeci tur,ut ossicium divinum celebretur studiose vote : sed dion praeeipitur in hac probabili sententia votio interna: ergo praecipitur sal tem externa; At qui ludit,qui I pra diximus num. 3. de vehementi tontemplatione, & raptu, seus 3 Quaeres hae occasione privi. Qui tempore Laeri versat c iis
'inanimo eleratas cogitationesac turpia desideruae et umeis tonsessione dicere, se eas voluisse tempore lacri δRespondeo ligari diceret SuareΣ.- ab orat et . indicat enim ita se sentire de fovente illas cogitationes temo re orationis. Verum rectius Gobat in a ba νυ --ionii I-ι a I ait, se non proseucere hac in recimumstantiam notabiliter auia tentem malitiam essentialem talium diuractionum deo se abstin xi 1 tam gravi centurarinc Rutum enim est Eddit δε malum affirmare aliquid esse peccatum mortale, quando non probatur sufficienti aut horitate elevidenti ratione,ut inquit Gabriel in
3. --, subdem, hoc esse ponere laqueum pedibus ambulantium is Dictum autem est de cogitationibus ; nam , quid de actibus turpibus externis , satis explicabimus in tν- M. da C ---
tem horas Canonios satisfacere, at in horis Canonicis sunt i imnes, quae eontinent hictorias , ergo posterius dictum non cohaeretrum priori. Resis deo. Cohaeret; eum enim dicimus; legentem historias, non satisfacere, intelligitur de hastorias profanis; Unde recte Mis
natius ι . . m. 33. notat, legentem aliena devotione prae
cepto non satisfacere I ct ratio est , quia lectio libri prolani , sive alicujus Poetae . sve Philosophi , sue alterius generis notis eri , est actio exterior. qine sua natura avertit animum ab attenti ne ia res divinas: ergo in isto prohibita fieri, dum auditur Nisa rat lecti es hisoriales Breviarii animum non advertunt a rebus diuinis. at instas Primis. Ouidisquis letat, dum Missae assistit, libros secundo quis luat tune oratioses, seu preces alias diversas , Ereia viario, sed Rotario p a Respondeo . Quoad hoe posterius sentio cum Gohat .. ALNa a --: saevisere. με qvi recte putat lectionem libri e iustumque precatorii optime stare eum auditiore ueri ; quI, hu 1tismodi est ait praxis universalis Meleta. Adde ego hu usmodi trictionem esse veram orationem ad Deum , quam in auditione Misse intendit Ecclesa. Quoad prius adest, quoad alios libros pios, qui non reminente rationes,& preces, sed instructioties spirituales , vel spirituales narrationes vitasque S facta sanctorum,concedit eum, qui haec in Missa legit praecepto latis facere idem Gobat asy licet, ut ipse idem ad/it, non audeat tonsulere. Fundatur tota eius ratio tum inpari rate eum legente Brevivium t si enim, inquit, legens His rias Breviarii, satissae it Eetissae praecepto , cur non, s legat Gmiles alias pias, sin hisorias , sive instructiones , sue quidsmiis le ; tum quia eiusnodi leo tota de se apta ad excitandos pios moistus animae .
M verum laee opinio mihi nullo modo probatum quia lectio hi
elesiae intentione instituto di
4M - F- x historiς aliς, quamvis pie. ei Infructiores spirituales,lieet pertineant ad cultum Dei. 1ihilomi
16쪽
De Ρrimo Ecclesiae Praecepto. I3
diuertit is attentione necessaria Missae;neque enim quaelibet pia operatio stat eum attentione necessaria etiam solom externa Mi Lia ; sed illa, quae est oratio , ut modo probavimus , qualis non est consessio , nee loeutio de rebuε piis , nee etiam rereptio euis juscunque saeramenti. Et sane si stares in hoc puncto de eonsessone . quae sit loeutio ad Deum , deberes eontequenter concedere, selum poenitentem satisfacere praecepto auditionis Missiae . non vero Consessarium , quia Sacramentum administraas non loquitur eum Deo, dic.
rinisos a/νν. Confirmatur, quia dum se secteth missa illo die eela bratur, non fi t turbatio publica eo die noci est sacrificandum , nee impeditur praedicta mςstitia publiea , cte. at Sed quaenam tunc Missa recitari debet, cam nulla pro die Iulo sit assignata λRespondet Pasqualigus δεισιδε. in rigore posse eelebrari quam.
cunque Missam,quae caeteris diebus celebrari potest; mellils tameniore, si celebretur Missa votiva Passionis Christi Domini, quae conia truit illi tempori vel Missa votiva de sanctissima Eutharistia , quae congruit fini intento,nempe fini dandi Viatieum infirmo, vel Milla Iro aegrotis quae eongruit fini celebrationis hoc est,fini adiuuandinfirmum. Haee ille; sed certe eongruentius Missa votiva Passionis Domini tune esset praeferenda. Ia dis Iouis a Mari Sangis .et T Nquires Primo. Quandimam hoe est,quo die ex oblitatione La deles tenentur interesse saeto λRespondeo. In omnibus Dominicis diebus, & festivis de praeempto. Omnes autem dies festivi de praecepto redueuntur ad quosdam dies Sanctissimae virgini, ae sanciis dedicatos, omnibus satis cognitos; sunt autem inter fessi vos, etiam eonnumerandi ex univerissiregula illi omnes Muos Constitutio synodas is praetepIt,& non abro. avit consuetudo, nee summus Pontifex sortε reiecit , quosque misem consuetudo legitime introduxit .
a Pro quibusdam fessisaee quibus emergit dubium An ex oblit tione mortali inducti snt Esto haec brevis,& susseiens regula. Esse se ilicet observandos sub graui culpa eos , quos magna populi pars observat; si autem multi fessum non violant, violant multi; verum Praelati si lent, judicandia est eos dies sest , esse ex libera populi pi tate introductos, atque Meo sub culpa nequaquam:obligare:multa quae hue faciunt, dicemus infra n. a I. 3 Manὰ diei commemorationis defunctorum di diei Cinerum, primo madragesimae non est festum de praecepto , nisi in aliqua dioecesi adst particularis lex,certe in nostra Panormitana no adest Aa ia dis Paris reos p π Nquires secundo si quod festum de praecepto in eidat in diem L Parasceves.hoe est in die veneris sancti obligaturae interesse sacro, ut si forte tune ineidat festum Annunciationis Sanctissimae Virginis, vel alicuius Patroni principalis civi tatis λs Respondeo. Non obligamur. Ita memini,me dixis a in superi Tibus c. a. n.2. Ratio est, quia ter obligat fideles ad audiendam Misitam,at illa, quae recitatur in die hoe, non est Mista immo precaret
mortaliter Meerdos,s tune Missam eelebraret, ut eum triginta sinxe Doctoribus notat Pasqualitus.. Missae.I ss.) Si quidem tunes tum Sacerdos communieat ex praeconsecratis praeeedenti die . Ad do se declarasse laetam Congregationem apud Gavant. .n I aspisas Hismpar .ηMa 1at. Io.. 23 Ira eum Molieso, Naidus, Fagunder, Bat sal etiam ante 4 ictam deelarationem pari prima e . a .in P - πλι n 7 .contra Vastum Nunnum, allosque, qui ante divam d clarationem obligabant.. 6 Quaeret hie aliquis per hane Measonem Cilm diximus pecea ri mortaliter a Sacerdote Missam in Paras ceve celebrantem . sanhexeo,quod saceret contra Ecclesς prohibitionem in re gravitque xet,inquam uo: primb rationem dictae prohibitionis: Secundo. An in easu necessitatis dandi viaticum mori hundo, iterat tunc sacer
doti Missam celebrare Respondeo ad primum, rationem prohibitionis recte explica-
quia scilicet in die Veneris sancti ab Ecclesia recolitur memoria Pasionis Chrissi, pro ut realiter gesta est, & ideo eongruum non suis dieat repraesentari illam mystice per reconsecrationem Sacra menti : adde,ipsam se velle Mendere mestitiam publieam ob mo tem ejusdem Domini.
3 Respondeo ad secundum: sinὸ opinio est probabilis, quod indicto die lictiministrare Eucharistiam fifletibus, & item probabilis. quod non nemis praeter viatieum, quod ministrari proxime m Tituris posse, immo & debere, docemus omnes. 3 At an relebrati tune possit ad dandum viaticum,s desint particulae praeconsecra is, major est disseultas. Ad quam respondet HenriqueE M.f. summa e . v ε. lit t. s res xendo nonnullos asserentes, lirere tune celebrare ; quia nimirum
s Sed haec responso se absolut/.& sne limitatione prolata,non est approbanda, ut non approbatur a Pas qualigo is Missast. 336. Ratio ess , quia ritus celebrandi Christi Passionem eum eessatione M. erifieiiad publieum Dei cultum pertinet, qui non est postponendus privatae necessitati , eui aliter subveniri potest: ut jam subdo. x o Dixi enim sine limitatione non lieet nam eςtersi,ut s3em Pasqualigus innuit,licebitis eelebratio fiat seereth. Ratio est,quia aliis quando aliqua.quae non licent publies fieri,secreth licent ex e TMa
ia A T vero in diebus Iovis,& sabbati intervenientibus in Hes
domada majori, Obligamur certe in teresse sacro, si ii lneidant in diem festivum de praecepto, siquidem tune eelebratur proprid vera Missa, uerumque sacrificium. Verum adverte,s in memo.
ratis diebus peragatur unica tantom Missa solemnis suile aliquem
exculari,quando non nis eum notabili incommoditate illi interesse posset: quam tamen exeusationem multi Episcopi amovent ut pr
lecto amovere omnes debent,concedendo,ut incidente in illos dira praecepto,plures Missae prixats celebrentur,quot nimirum sustice. re vides,unt ad commoditatem populi in delectu Episcopi absentis, quando parochus non praevidit hanc concessionem ab Episcopo p sulare,posse ipsum per se praedictas privatas Missas celebrantis eu raret mihi dubium non est: Missa autem Sabbati sancti incipiet i eo eas u i Κyrie Eleison, relictas nimirum Prophetiis, qua potius pertinent ad osseium solemnitatis quam ad ipsam Missam,& teli cio introitu, qui in illa Missa non ad est.
at T Nquites tertio. Si Titius sacerdos die DominIeo vs. non im veniat Sacerdotem alium,qui eo die celebrare ponsi aut velit,unde ipse Titius Missam audire ab alio recitatam non valeat, i ne turne ipse sacrifieium offerre, ut sic precepto de audienda Missa satisfaeiat λ Ratio dubitandi est, quia fideles obligantur quidem misteresse sacro, sed quando lilius est eopia, non vero illud celebrare. I 4 Respondeo, huic inquisitioni recte respondet Gobat Ioeuitin m. s. teneri; addens, duos Theologos de hac affirmativa respois. sone immeritbdubitasse ; subditque nas rationes Primam, qui e5suetudo Melesastiea se habet,ut scilicet omnes, etiam Sacera tes, Missae intersnt die festivo ii tune non eelebrent .seeundam,quia qui celebrat audit saerum, squidem alioquin Sacerdos celebrando, sed de audiendo; immo Suarer G EωιιMisia a. 8S.I. I. . ait, cel hiantem perfect nas Missam audire, quam cireumstantes t si igitur
potest auatre celebrando omnino obligabitur. Tertiam, quia Saret. do , qui tempore Paschali non habet,a quo percipiat communiorem obligabitur ipse consecrare,&communicare ut praeceptum servet. Quartam,quia qui tenetur ad finem, tenetur ut omnes doeent: id ponenda media saltem ordinaria:at celebratio Missae ustatissimum
est ,& ordinarium medium ad illam audiendam.
Ad rationem dubitandi patet ex dict is responso, hoc est, iam in promptu esse Missam , quando adest Sacerdos ipse , qui celebrate
is sed est privilegium celebrare; nemo autem tenetur suo privilegio uti. Respondeo, negando, id privilegium esse; est enim quas naturalis proprietas sacerdotis,qui ad hunc finem ordinatur, nem se ut celebret. 6 Sed sunt non pavet,qui mallent audire Missas quatuor, quam unam sacere: Respondeo , hoe proxenire ex eorum vitio, quod proinde ipsos excusare non debet: secus, si ea dissicultas prode istere tu rex notabili dolore, instando, vel legendo, vel in scrupulis irres mediabilibus. Hactenus ex dicto Authore.
denti die Dominico, adeo submissa voee eelebravit, ut ne verbum quidem Missae omnes,qui interfuimus, audiverimus, satis. De imusne praecepto
stra religiosssima Lustania inquit)ut devotioni t contemplationi sacrificantium eonsulatur, in more est nos tum, submissa adeo voce privatas Missas dicere,ut non nis a se soro sacrifieans audiatur,& ab eo qui Missae inservit . quoad ultima verba, quibus est respondendu.ec tamen quieuns; asant,& sacrificio sunt praesentes, legem de au
dienda Missa in /ie festo se adimplevisse putant, lieEt nihil ore nin haudiant .vel perespiant,dsimodo actu humano erecti, senusexi ad rantes ibi adsint,cc eςtera faeientes,qus ab aliis fieri in diversis par tieulla
18쪽
De Secundo Ecclesiae Praecepto.
dam,de eonsequenter per illam anticipatam Mistam Melasae prae.
Sed rece hine datur occaso,aliam dubitationem resolvendi, quam se propono. Ego nudiustertius volens de aestate iter longum raceresurrexi e lecto,sacerdotemque oravi, s ut quia erat dies D
mimcus3celebraret, me, measque comitibus praesentibus. Annuit sacerdos,Missuraque celebravit, a peracta clare cognovimus eam suisse ante mediam noctem celebratam .fatisi rei ne ego,&eomites.
Ec Sacerdos Ecclesassico praecepto
37 Respondeo, satisfecisse, nee opus auditione sterius saeri , quamvis in promptu vobis fuasset; si, ut refertur, illa auditio prior bona fide habita est. Λd id die dum me movet benigna Matris M. clesiae pietas non enim mihi persuadere post um.quod hule, bona s- de operanti, illa imponat obligationem interessendi altori sacro ibona fide, dico nam si mala,nemo hunc liberare, ut ex se conrit,ab iterata auditi e posset . Confirmatur allata responso; nam si ego ex voto obligarer largiri decem v. g. aureos Melesiae sancti Francisci, de per inculpatum eris
rorem .eos largitus estem ritiess sancti petri,non puto, Deum e se adeo rigorolum exactorem, ut velit me alios decem aureos Eoelesς S Francisci e terre : idem certe non esset, si ero e Y justitia debetem dare dictos aureos decem Titio dc darem,quamvis bona Dde, Cato; quia in hoe esu remanet in Titio ius iustitiae contra me pro decem aureis sibi dehitis,quod jus, ut docemus omnes, est ualdo rigorosum at in praecepto de audienda Misa,vel in voto non interia cedit jus justitiae sed dehi tum ex virtute obedientit,vel religionis, quae tanti rigoris non sunt,& eam tune ereditor si benignissimus, ipse non praesumitur extorquere velle iteratam solutionem. 2 ouaeres. Sacerdos ille . qui ante mediam noctem, atque adeo non in die Dominico, sed Sabbato Missam illam praeproperam ctialebravit , poterit ne leeitime item1meelebrare inhaerendo allauidinioni, quae putaret, ipsum, quia vere hoe die Dominico non em,ravit, ius hahere ad celebrandum λRespondeo Cum haee gubitatio huiua loei non sit libi .hoe est in proprio tractatu de Missa determinabitur, nune autem tempus est quiescendi,& snem husus anni laboribus imponendi. Valete.
DE SECUNDO ECCLESIAE PRAECEPTO,
DE SUSCIPIENDO POENI ΤENTIAE SACRAMENTO.
s duas partes dividitur haec Tractatio. Altera explicat ea, quae pertinent ad poenitentem, id
fiet a cap. a. usque ad caput Iq. prius enim in cap. primo aliqua pertinentia ad materiam, &mam huius Sacramenti, praemittere oportebit. Altera explicat ea , quae pertinent ad Confessa-- rium, id quod fiet a cap. 1 ad finem usque, quo pacto declaratae satis superque erunt quatuor parates hujus Sacramenti, nimirum Contritio cordis, Oris consessio, Absolutio, & Satisfactio. Nostriscon tibus prospere aspiret Deus.
Um omnia saeramenta constent materia,& sorma praeis stat hoc initio harum eognitionem de SacramenIO pce nitentiae breviter afferre. NHHi Saraamor; Paa; reni a. a oleo primhmateriam remotam ese peccata ex s Thoma g. p. α ρ. 8 . Non est autem sensus, quasi merata sint materia ex qua sed materia, circa quam Sacramentum Poenitentiae versatur. Nomine autem peceatorum non intelligimus peceatum originale, quod eam non sit nostra voluntate eontractum,de eo poenitentiam habere non possumus. M si Sanctus Aurullinus libro de vera, csalsa poenitentia capiι. 8. ait, nos per totam vitam huius originalis peccati poenitentiam agere, sumit nomen poenitentiae satis ample re lentus es ut habet s. om. in .. .I c. q. I. arr. a. ρω- Unc.αὶ Nos per totam vitam dolere,quod in peccato smus eo epti δε naiati filii irgin qu/d per totam vitam ob causam originalis peccati inis
Nec etiam intelligimus peccata actualia ante Baptismum eom missa ut non intelligit Tridentinum Ioa c. t. Ratio autem est, ruta hare admissa sunt ab iis,qui extra Eeclesiam sunt,quare racle ae iudieio non subduntur; erunt ergo materia Meramenti Poenitentiae peccata commissa post Baptismum. 3 Quaeres, peccatum , quod forte committit quis in ipso Raptis. mo, ut squis adultus aecedat ad illum sne ullo dolore de peccatis actualibus antea commissis , vel cum voluntate admittendi aliquod catum mortale , quo pacto is dicitur a Theologis Meedere ad ptismum cum fictione, tale, inquam, peccatum est ne materia Mincramenti Poena tentiae λ Respondeocle materia huius saeramenti, atque adeo oporte ee,illud ad Confessionem deserre. Ratio est,quia huiusmodi meta tum repletur ex eo,quM suseipitur Raptismus sne dolore, vel eo manimo pectandi: Ergo prios intelligitur si reptus Baptismus , de
deinde completum peccatum fictionis ergo erit peccatum commilia sum post Baptismum atque adeo materia necessaria eonfessimis; dc practiee quidem hoe pro certo tenendum est . quia practice. ut no-- Panuensia ae o ag. a. a. nemo seire potest suum pece
tu durasse soli1m toto tempore antecedenti, dc non fuiste continua tum post Baptismum. Legantur Marer,dc vasquercitati ab eodem de Lugo ibidem. 's Dieo secundis , peceata venista Ee quidem materiam id
neam , dc tu scientem husus Sacramenti, non tamen necessariam , cum ea aliis etiam modis remitti possint ex Trid uessa ι s. 6 Eodem modo peccata, a quibus lemel quis Iegitime est absoluatus, sunt materia suffieiens, non autem necessaria. Suarer pia raris. I l. - mrentia, sotiis. I. aliique passim: quod si ἡios, fio ream huius Sacramenti, quam mox afferemus, in hoc casu sere falsam, eum non inveniat peceata , 1 quibus poenitens per illam ab solis vatur, quandoquidem ab illis iam fuit in alia conti ilione absolutus; Respondeo, nequaquam sere falsam , squidem lenias formae est rCon ero tibi per absolutionem gratiam Sacramentalem quae Or/i natur ex sein vi sua ,ss ab indispositione subjecti non impediatur ad peccata remittenda, ct consequenter, qua Peccata omnia delerentur, si ea haberes. 7 Dico terit h. materiam proximam huius saeramenti non esse sol amoris eonsessionem, ut Durandus. Et Gabriel dixerunt: sed esse tres actus poenitentis, hoe es, actum eontritionis , seu dolo. ris r actum Consessionis r actum latissisionis . Suarer Le. ras a sia. .emm Sanae . Thom. aliisnue Satius quidem desoris fit sesibi liss ut requiritur ab omni Meramento per ipsam orisConfessi nem satisfactio autem est pars, non quidem essentialis, sed intestra
lis, verum hare latita Theologi, de videri potest Beliarminus m. r.
8 V st absolutio , quae ex communi Ecclesiae consuetudine se
Aliqui etiam praemittunt illam precationem , Mi σε - avi.
19쪽
s Notat autem n v. Is Lais n. t. in brevibus Consessionibus, ut illorum,qui tapheonsiten turiatis esse dicere solum araas A. apocoris stiis in NOMINE PATRIS , ET FILII, ET s PI ITUs
idem esto in necessitate urgente ortis periculo, immo etiam In longioribus , quando multi adsunt in nitentes, quo scilicet ea brevitate longius tempus suppetat Confessionem appetentibus. io Haec est communis praxis. Verum s inquiramus qua nam verista sunt omnim necessaria ad essentiam absolut ionis λ Dico esse hee, s Icaro ita Valentia, Marea, Navairus, aliique suis in locis, &sauet Cone ilium Florentinum in decreto Eugemi,& Tridentinum I ga ι . . quatenus dicunt fornaam esse hane: Q. a. as Itio, & r tio eii, quia haec duo verba satis significant id, quod per hoe Saeramentum egie itur. Nam sicuti particula ego)1uffetenter includitur, seu explicatur in verbo, AU. , quod est primae personae ; sepisti eulas a peccatis)in eodem verbo includitur, de explicatur; a, solvi enim dicitur,quod est vinculis ligatum,quae vi neu la,qubd sint rectata, satis determina te explieatur ex eo,qu/d peccata poenitens ut consessus. ii Duo h le nota; Alterum, dum praedicta Concilia dieunt, sormam huius sacramenti esse V Dab I .non ideo id dicunt,quia illud s t/ὶ sit de Hentia, expresse prolatum; sed quia voluerunt illud exprimere,quod in usu Ecclesiae Latinae usurpatur. xx Alterum in voeatio Sanctissimς Trinitatis,licet in Saeramento ruptismi, di Confirmat ionis perisneat ad eorum substantiam ἔnon tamen pertinet in Sacramento hoc Poenitentiae: Ratio est ipsa Christi Domini institutio; Et merito quia in Baptismo fit prosessio fidei in in confirmat ione datu r robur ad eandem fidem pubi ice eon-stendam quare constuum sult, ut in illarum collatione fieret mentio praeripui mysterii fidei, quae congruentia non apparet in Sacramento Poenitentiae. Immo cum hoe Sacramentum sit institutum ad modum iudicii, & prolationis sententiae, in quibus non sole tapinponi ejusmodi invoeatio; merito in illo non apponitur, nisi exeonis
x uitate Petraret tamen venialiterclui extra necessitatem invoca tionem praedictam Om Hiere t quia ageret contra usum communem Ecclesae, quamvis non In re gravi.
13 Adsamus & alia duo Primium, in casu necessitatis,qualis essetva. in naufragio , quand' plures peterent absolutionem, S ob tem. poris angustiam non possent absolvi separatim, absolvi se poterunt. no vos as Ito , oe.
4 secundum, non est necesse proferre illud abomin, quia iam unum mortale non absolvitur sne aliodaltem indirecte remisso: &Rituale Romanum in forma absolutionis hane vocem non habet, ut nec Tridentinum modo allatum. r. Ab his quae hactenus dicta sunt. distentiunt nonnulli que dis senso eum si Theologica, videatur apud de Lugo abis. I x is pari.
1 ε ubitabis primo: An valeat absolutio, si fiat mutatio in is I bis λ Rursus, an ea mutare liceat a Rei pondeo ad primum s remaneat idem sensus, sane valebit, ut s sacerdos dicat.
Notat autem hie Suarer,& Ualentia melius dieisas I e quam /mιιιo 1iιιὼ quia in verbo, as ris, magis explicite actus judicii s-
Praetere .s detur absolutio sub imperativo modo, vel indicativo vassivo, valebit etiam absolutio: s Sacerdos dicat:
fia.. profecto saltem dubiae erunt eiusmodi formulae. I a Contra vero, absolutio certo non ualehit, si detur sub verbis optativi modi, vel lub verbis deprecatoriis. - .
praesumptuosam, & errori proximam; Εt meritis, quia Ioann. Io. Christus dat Sacerdotibus absolute potestatem absolvendi, diem ;
mentum per modum iudicii,sn quo semientia non sertur deprecando : non sc Sacramento ea tremae unctionis, quia hoc institutum est sub verbis deprecatoriis 2 ιos. s. ubi dicitur, an eam Peasisteras EGI M., Ο Ουηνώμν -m, os. θ Jam vera, quoad licitum usum dico, semper graviter preca ri , u ita mutetur forma ut invalidum reddatur Sacramentum, vel reddatur dubium , quia tunc peceatur contra reverentiam sacra.
menti illud irritum reddendo , di contra poenitentem, de gratia Sacramenti illum defraudando . Quando autem ita mutatur , ut non reddatur invalidum , pectabitur ex eo eapIte , quia receditur ab usu, di prati Ecclesae in re gravi misi forte tam modica esset
mutatio . ut parum pro nihilo reputaretur, veluti esset omittere
M Ubitabisseeunet. An absolutio possit sub eonditione eon. Respondeo.& dieo primis. Absolutionem datam sub quacunque
nam, ita Cajetanus v. as A., di passim Theologi . Ratio est, quis saeramenta non differunt effectus sum in futurum , sed statim illo, conferunt Isquidem ea institutione Christi , statim ae Sacramem tum existit, gratiam parat Mi latius explicant Theologi multo magis id dicendum est in Sacramento poenitentiae, in quo semper eciet periculum illud frustrandaci adveniente eonditione, menitens in, enitetur indispositus ad gratiam eonsequendam. ar Dico secundo, valere absolutionem datam sub conditiose de re praesenti vel de re praeterita, quae suppo tur iam antei praeextitisse; ut si Sacerdos dicat: As Ino υνώ-ω μυ-artim λών hasos, MI Mbtii si animiam bas , νυ ι - , HIn istis; , immo etiam si per magnam imprudentiam dicat; uo t. as Ino, bol many rivis os Iot. Ratio est, quia sic certum escitur Sacramentum; v rum vald c notandum est, sacerdotem nunquam debere se absolum te; sed prius interroret poenitentem, an dolorem habuerit, vel habeatὸ An restituere velit λ dce. Possea assolute absolvat,se enim requirit se a Iudicii , ad cuius normam institutum es hoc Sacra
at Dico tertih, licith consent absolutionem sub eonditione insequentibu castas. Primb. Quando Sue os dubitat , an is , euius eonsessionem audit, sit rationis compos . ut s audiat Consessionem pueri . vel semifatui: potest enim tunc dicere '. eas rio , oe. s usum ratio. nis habes , lita Medina H Insrucl. ιμ--m M. x. eapis. ra. ubi notat hujusmodi aditiones meliose se mente licere quam v ce proferre. ar Secundo, licita etiam erit absolutio, quando, omnibus ex penus,dubitat Sacerdos, ansnt peceata ea, quae poenitem eonsessus est; potes enim dicere Myriis te Oe. M'ςtia avi inhoni porcasa. Medina istam.
Hie sta,lector,& habe hujus rei distinctiorem notitiam: Doctois
res nonnulli eum suar. is 18 istanis .miisses r. n. i t. advertunt, si quis ad consessionem affert sola peccata Aubia debere eum moneri, ut addat aliquod peccatum certum alias con sinum , ut nimirum certa conseratur absolutio: quod s certum inveniri nequeat, tunc absolvi poterit sub eorditione modo dicto si tamen prudenter judicet Consessarius, ita consuli saluti Poenitenti. Universalius autem, dc expedititis se habet Merollaram. I. a. 3.
4 Tetti δ; licita etiam erit absolutio sub conditio , quando Contestit audivit jam Consessionem , & dubitat propter aliquam
animi v. g. distractionem, an absolutionem contulerit metii tenes . Tune enim potest dicere: ego assivo te, Oc. mente intelligendo , si a. p. tis MA as rei. Caietanus iae a. as Quarto; lieita etiam erit absolutio sub eond itione, in mente, ut dacium est, retenta, in easu proxime morituri, qui sit rati ne destitutus, nempe se dicendo: Ela re abstio , Oe. Fos Miad I fittis. Id quod disinctilis explicabimus infra eum de communione c. 7.
16 r Ubitabis tertib per hane occasonem . quibusnam ver his conserenda ut excommunieationis absolutio pro soro conseientiae , quam scimus semper necessario dandam esse ante absolutionem a pereatis p ut habes apud Suarium a. e. .ris isto.
Res pondeo. Absolutio a peccatis, quia est pars saeramenti, non potes mu tari ab ea quam nuper attulimus , cam si instituta a Christo Domino,absolutio autem ab excommunitatione, teris censuris quia non sunt peccata,sed poenae peceatis impostes test conseret quibuscumque verbis, per quae ablolis explieet, se vello tollere excommunicationem. et Co
20쪽
De Secundo Ecclesiae Praecepto. II
ar Consueta tamen forma pro fore eoostientiae t nam pre toto
externo , lege Bonae inam ορ- s. a. d. ι ou Jehu jusmodi.
a te e tractam, sortis enim renitens laborat aliqua censura, cuius obli tus est,ec evius consillor habet potestatem absolvendi. as Propter imminentem mortem excommunieati , qui petit a solutionem exrommunicationis eum debita dispolitione ut semper supponendum est, Et eum satisfactione partis, si quae si necessaria , satis erit breuiter dicere ras Ioa D a eo stiris. I ap. e sis in Nomικιν sola Prodicta satisfactione videri potest de Lugo Ao. iε. ἀν
io Quid is quis in dicto vel simili rasu solum se proserat, as Iso
reatis 3 - , remanebit ne plenitens absolutus ab exeommuni.
ratione, qua laborat λ31 Res pordeo. Licti is meraret graviter, s seienter nam bona fides metitaret a peccato sie preferret, intendendo prius absolvere
pereati ec deinde ab exeommunicatione.nam ligato excommuniis rationis vineulo conferretur peceatorum absolutio, quod graviter prohibetur , ut modo innuimus n. Σε. quia Melesa repellit exeo mu nicatum participatione sacramentorum; unde debet Consessarius prius eurare,ut poenitens si ab exeommuni ratione liber,de deis Inde absolutio em precatorum impertiri, tamen validi, in probabiis
lissima opinione, de excommunicationem . de pereata absolveret sposito quM potestate absolvendi ab utrisque polleat)illud euim as-Duo potest fgnificare ab lutionem tum a metatis tum a renis propter precata contractis, semper nihilominus tutius es exprimere se expres , a suo roaιεκιο--nieissio intel liete, quam ablo I vere potes D apo Mis eam reo. lege suar A GUM .ao.eis Masu. a. de
CAPUT ILDe iis , quae pertinent ad Poenitentem.
E A Ceessitus ad sieramem tum enitentiae, prius preparareri debet fidet is per examen eooseientiae, quo in amiritudine
an Mmnia tua pereata quae Consessori propalare debet,recogno scat .Quale autem hoe esse oporteat labe ex de Lugo My. I 6 vinat .
. a Et paulo muloquens , qua ratione Confestamus debeat poeni. tentem interrogare de peccat is, hoe habet in summa: CDra , .se
eetet diligens operarius in rebus suis expengendἱsδε eomponendis, quale homines adhibent ad evitandos morbo, effporale nempe pruis densat non nimium; de hoc recurret iterum sermia c. s.n. .eγε Quaeres, obligatur ne secetinens ut precaturum tuorum mem riam retineat, illa sibi scripto annutare e Res pondeo . Cerae id laudabile est, ne ex inaduertentia taeeatur aliquod precatum; tamen neminem ad id Ohligati, puto eum intasti lio is paniriasiis in .s Δι. ra .n.244. Ratio et tum quia scriptura est ea se patens, tum quia sicuti non cli peccatum omittere eonii teri aliquod propter oblivionem ita neq; eli peccatum impedire omitu nem oblivioiam, lege suarium ἀ17 panit mi a IMI 3. dc Sotum ιΛ
here: Ied ab hoe Soli dicio multi metito dissent iuut arentur tamen, quamvis sit laudabile, peetata scribere, per hoc mhilominus . non esse dandam oecasionem serupulis. Nam nimia diligentia i ait Dieassilio A. maiι.Λιιa e. r. n. 39 in perscrutando numero peccatorum est peccatum veniale, quia in Omni virtute morali peccatur, non lotomper desectum, sed etiam per excessum. Haec ille .utiare fit nee ne tonsulendu peccata scribere, magna opus est diis scretione; nam aliquando ea scribere, oecasio est alicui fovendi crupulos.& hule noti eli id consili dandum sed aliquando pro eo, qui ei lὸ sibi persuadet,non omnia merata se patefecille eli aptum rem dium ea leribere, ut scilicet ex adnotatis deinde noleat, senmul fuisse confessum. Meridia δεών. Umηis doloris actus necessariuspro sacramento Poenitentiqelici possit in ipsa conf-ssone, sed necessitio, ut mox dic mus . ante absol utionem ἔ tamen quia solet cum major secutitate elici antea, ideo de illo hic,quasi in nodoco agendum est. Praemit Istio, συυμ eoaινέιD , σι ἡ ιινδειο ρες ontritio est animi dolor , seu detestatio de peccato eontra Deum eommisso idque propter Deum ipsum cum proposam non amplius peccandi; contritio igitur formatitet dicit Odium , ecdetestationem peccat iAEx qua oritur tristitia,& dolor sieuta ea amnisAEuando ohκcium est prasens.ns citur gaudium: tune autem vere quis detellatur peccatum , quando actu quocunque uue intem O, livorem illo quodlibet poti sis malum eligeret, quam peccatum; quod alai dicunt,tune vere hominem detestati peceatum, quando dolet de eo magis appretiativ/, quam de alio quocunque malo et non vero quali
necesse si magi, sensibiliter ;ha in homo magis smisibiliterdolet deam 1 stione meuniae, di tamen quia appretiat magis hiaumr.q. vel gratiam Dei, quam pecuniam, dieitui amare magis alium, vel Deum ,
7 Attritio autem est dolor, di getessatio de peccato contra Dei voluntatem eommisso eum praedicto promito . idque vel prim, propter metum gehennae, vel secundh propter amissionem floriae . vel tertii propter peccati turpitudinem di unde collidis, contritionem oriri ex amore Dei super omnia, & ea timore fitiali, attritioia nem ex timore servili. praeter praedicta tria attritionis motivaM etiam quartum, ides . metus mali temporalis; sed diligenter in advertenda nece ria districtio, s enim exreraberis peccatum propter metum temporalis mali, v.g. eareeris ,in fomiae et titudinis, vel similium & nihil .ddi, praeterea; non habebis dolorem sussieientem pro saetamento, siqui iadem ejusmodi actus non excedit dolorem naturalem ; sed si execra. beras metum talium malorum, quae propter peccata inflicta, vel insigenda snt a Deo , t une enim vero susscienti dolore eris instra Ous: qui, illud a Deo ostendit te assici dolore supernaturali; quam supernaturalitatem supponuntaeu cognoseunt communiter The
logi, uuando eiu smodi actus elieiuntur a fidelibus superaraturali ha hi tu fidei per Baptismum exornatis. 8 Quaere : dictum proposi tum de non amplius merando. de eme exprimi in contritione, vel attritiones , satis si involvi impli ei se in ipsa detestatione λο Respondeo multi Doctores requiruntMehere neeessaribentiamtulit tamen eum Bonaei na H Maisentia ἀδερ. 3IM.s .8.satis proahahiliter aiunt.satis esse illud propos tu m,quod impi ieith involvitutin ipsa detessitione eu displicentia: is enim, i veth displicet meis catum, implicith intendit non amplius peccare; nemo enim vult Aacere illud, quod ipsi eidem displicet. Io illa tamen animadverso est Ut pernecessariamam quando dolor est ex motivo turpitudinis per ultam,quς si in aliquo petratos.
de Luto . 3 Illud denim n/ hahent Doctores,quia obligatio ad examen est Mimna,& moralis;ideo illud examen pereatorum est necessaria, recussiciens quod faceret quis in aliquo negotio suo gravi,v.f. quod ρ-
Tams. 4 Pracσι. Eleos ceps illud aliud meeatum admittere; at in dolore de precato es p euliari dicto motivo non includitur propositum non admittendi ul. Ium aliud precatum qui enim doletae peccasse ex motivo turpit dinis ver, prat luxuriae, non habet propositum non peccandi in alia a tione, in qua talis turpit o non invenitur in oecisione sui Iniamiel :tune ergo vel addatur explieitum propositiun non eommitten
vi alia ulla peceat vel quod erit saeuius, doleat ex motivo uni vera E sui.