장음표시 사용
21쪽
sili, quale est motivum m ipti offensa Dei, vel ea timore gehennae, esse sollicitus de validitate suarum cis Nomim ἰ ciuia prime ina;
ra si iterum quo rason scuti sussilit pro Confessione dolor solus, abstrahendo a proposto, quando motivum est universale; se satis stpropos tum non amplias peccandi, abstrahendo a dolore , seu quod idem est, sae expIieito dolore Re polide non esse satis; ratio est mani sella. quia in proposito de
His ita breviter ea plicatis , sunt nune proprari quatuor dubitavi
aere potest poenitet ec propono cum divina gratia, me amplius moris taliter non peccaturum.
te non es e latis; ratio est manifesti. quia in proposito de Ir cum ego debeam hodie, vel eras, vel citaridie. s. - is includitur odium pG temti . posset enim quis se dicere: nem pera te. tripliciter duhito de tempore. nuo illam nolo in futurum peccare, placet tamen mihi λ a peccasse: at in do- Hicere debeam. PrImo,s dolorem hoc mane rin es msi 'a te lore vero id nota accidit , qui enim vere dolet de aliquo praeterito time,seusne memoria eoas tendi, dei de mihi volenti eo fiteri e
malo, Implicite vult se cavere uturum. dem die attine est dolor peractus,quamvis habitus non zinretizci his inum in Rμυλ ρ. . a . te posse 1, ne comitendie Secundo: an sit necesse,illum et ieere antequam ines te. p perop'nere, non peccaturum, piam Boccata nianifestare Confessario λ An vero sussciat, si pectatis :T, vel liani tibi certo perluadeas, te propter stagilita . . manifestatis, doleam de illis ante absolutionem λ Tettio: An doloretem tuam iterum peccaturum, Ratio est,quia vestein proponere est habitus heri, vel nudiustertius. vel etiam antea lassiciat λactus voluntatis, at exis inure, te relapsurum, est actus intellectus. I 8 Respondeo ad primum:satis elle, ita de Lugoae . r4. ae panis. Ian. q. nam haec duo, quia volo confiteri, doleo; dc quia dolui : volo confiteri; aequivalentia sunt; vide tamen omninis . quae in hane rem dicam A.as necesse tamen est,ut is hoe secundo modo ἡolorem non retractaverim, de qua retractatione mox a .. M.fs Ad secundum respondeo. suscere; eiusmodi enim e sesso satis est, & denominatur dolotola, sive ab actu doloris antecedente . tive ab immediate consequente, sed ante absolutionem; quae, Quia viat a .. - perficit hMMcramentiam,debet radere in consessionem doloresim,c--im det remus minis propter Deum , quem tanquam in suam proximam materiam ,&de sino caesit in utroquo
Iumme diligo emendationemque propono in futurum . praedicto modo.
t et 1 1-i0rmM Mum contritionis. λ 2O Ad tertium respondeo lassicere non modo dolorem exhibi- nitet me intime de peceatis propter Deum, ac de -tero emenda- tum, hoc man , vel heri, verum etiam ante ὀ uos, vel irra di ,dum in rim. ' ' , . . . . modo adsint duae conditiones Idem ' 3 inax. eum Theologis advertit, deteritionem, Prima est,qubd is dolor non fuerit 1 te retractatus. quia retracta.
quam contritio dicit, debere esse supra omne malum non formaliter, tio tollit moraliter actum iam antea factum,& eonsenuenter confi-
lo sata nostro est boni- xx Revocatur autem actus doloris vel peractum contrarium id inta I Det nobis offensa, In hoc enim motivo includitur votum fugiest. est , per complaeentiam peccati. de quo desului, vel per quodlibet di peccmum supra On ma alia mala. aliud nokum eo tum moti,ie 'ρ '' in Alphabeto communicantium casu rs. n. se habet. 2 a Quid, si quis primo, oleas coasteri paccata mortalia, ct smuIsic di eunt: Domine Deus,doleo de non pauca veniali de his doleat ex motivo universali. idest, v.g qui omnibus peccatis, quibus te ossendi: vel doleo, quia te Deum suma sunt Dei offensa r sed deinde antequam accedat ad Consessionem .mum bonum inraderim. peccet uti vel altero veniali, pniumiturne, per hoc veniale com- . . . . missum, Ievocassed Clorem illum anteeedentem Nam per novum
reaaia adlus altrarionia. mortale, iam diximus omninδ revocari.
- ...... a . . . . - . secundo quid,si quis doleat ex eodem motivo, se eommisiis diui A Ut attritiotu apud eundem Fagund. istoris. hie est. Poenitet ta venialia, deinde vero incidat in unum, vel alterum veniale pa A me de meas peccatas , quia propter illa Deus beatitudine me a 3 Respondeo ad primum, non praesumi , dolorem retractara , privare poteu,vel multis malis, sive temporalibus, sive aeternis assi. nam committere veniat non est revorare dolorem de mortali,cum gere; vel quia per illa eo ram Dei oculi, anima mea deturpatur, &insuper propono emendationem in luturum. Vel: propter bona Muibus Deus me privare potest .vel mala,quibus
me potest torquere, displicet mihi peccasse . a 4 me quaeret aliquis , cur tu .liqua ex praedictis formulis fiat
ruentio actus amoris,seu dilectionis Dei in aliqua non item Rua 'ret, inquam .an in actu Contritionis necessarius si actus amori, Dei sum.
dilectionem Dei, tamen nec 1larius non est, cum suffciat virtualis amotis actus inclusus in ipsa deteriatione pereati. Probatur,nuiad
cente solum David p/ιιὰ - -- Οχus verba signifieant solum de. possit eulpa venialis esse s leum gratia,& Dei amicitia,& eonsequenter veniale potest persistere smul cum dolore de mortali. Ad secundum eodem modo esse respondendum , probabilissimum est; quia unum veniale non revocat dolorem da multis venialibus . quae solent esse,vel diversae speciei moralis et graviora; ita de Lugo
Dixi de multis venialibus)iram s dolor fuit de uno peccato, quod solum Consessioni subdere intendebas, v. e. de mendacio eicio, si deinde uteidas insmile aliud ossiciosum mendacium , tunc certi revocabis dolorem praehabitum; quia se non remaneret in te dolor de menaaelo,s mendacium commissti. Sie discurre in simili. a Aloeta coditio,qus requiritur,ut eum pwterito dolore semel testationem peceam statim subditur c Dominos ιρ-νω. Manuti μου per aeti, & no revocato accedas legitime ad Consessionem eum nouo .artimatium ergo suffcit detestatio in ova inest virtualiter charitas: dolore illa est,ut dolor proeritus non stram distans ita sessione,ut Mettum enim,oc exple rumisve virtuale &sor male parificant tiro haec non faciat moraliter unum cum prςhabito dolore, si enim Ouis etiam magisvivia in Trid Is Φε ι.ε.ubi de contritione agitur,nutu rith doluit demendacio v.g.abhine duobus,vel tribus annis, &Qus .fit mentio actus amoris . modi didor uamvis non revocato, velit uti hodie ad illud menda Illud hie addo libenter quM quamvis eerto in hae vita nesciamus cium eonstendum,non videtur hec consessio eum illo dolore iacere an veram contritio em eliciamus , sic enim scitemus esse certo in unum moraliter pro sacramento Penitentiς non ita s doluisti heii, gratia, edtra illud Eeelesiastiei mosis dis/n amονε ae uvis κιὼ t, vel nudiustertium uia parva h dista tia non impedit moralem diamen de hoe aliquae probabilitates dantur, inter quas illa ess, praeci- ctam unitatem in De Sacramento, quod requirit co iunctionss set pila: s quis paratus ut realiter mori potati,quam peccare mortaliter, cum sua materia, sed ,quia est per modum judicit,novi requirit ita ut docet Sylvesser ..--iιia n. 3. Nauar. an Maavati c. r. n.6. & Sa o. iam coniunctionem adeo rigor e , scuti quaedam alia Sacramenta.. ωνιιιand aliique&e. at Hςceii Doctrina tuta & secura, nihilominus aliqui innixi sit i , ΕΨ dictis eoilio, rem Theologos apud praepostum 4 rarit. An super hae ipsa forma iudicii, quae non exposcit unitate. seu p δελ .n. notaressiiquis doleat eoon dolere de peccatisaeum non esse pinquitatem inter sententiamin Colemouem rei, aiunt,suffecte ad sincienter dispositum pro Contatione; quia pro hae requititur di validam Giessionem Sacramentalem illum dolorem, qui per quod-lor de metatis, non veto dolor de catentia doloras; in timoratis tri cunq, temporis lovgi spatium piscedit chieli tinem, moia ubi semel men conseientiis non habentibus ullum actualem affectum ad peeis est habitus,nec expresse, e implicite fuerit retractatus. Ita Leand. catum, dolere quod non doleant,vel optare se dolere alis elle notat Pola νIRI./r.3.ὰHAIAE.6.dc apud Draium ρ. s. ι .s .f. metum Dymantia. s. ιν 6. s. s. ejusmodi enim animi motus est in lus u. Estobar in Theologia morali υ .a.M. tque a pista .nta 3 Adgnum veri doloris. do .amen ego dissicillimum esse creditu, quhd non suetit in tempore 6 Simili modo actus amoris Dei solus sine dolore,seu detestatim dolor presertim do venialibus, s nam si ei lius credi potest fle mortane peeeati, non est pro Consessione suis ciens, quia Coneiliu Trideo. libus)retractatus, quia in venialia septies cadit justus; disicillimum tintim pro parte huius Sacramenti requirit dolorem,seu detestatio is ergo est,ne diram impossibile; nam propterea eonssium sanum erit, ne in liret dictus amori satius si tussielens ex probabili ssima opinim ut quanto proximius ad Cofessi viti potes tuum dolorem exhibeas. ne ad iustificandum precatorem,extra Consessionem; non tamen in .
tra illam plopter ratione dictam, lege Suatium ἀws oris e. Quoniam vero fieri moraliter non potest actu amantem Deum, si suorum peccatorum recordetur,illa non detestati ideo iquis iti suis consessionibus actum dictum muris dumtaxat adhibuit, nun debet
26 Ultimus supra, eadem peccata semel per absolutione Saer V mentale remis polle iteram in alia consessione ti thabsου hi: jam
22쪽
De Secundo Ecclesiae Praecepto
vi:Jam ergo dubito,an ta ritε sat s ne novo actu doloris,sed eum illo
tantam,cum quo collata fuit prior absolutio,posto semper, ut te re debet semper supponi quod dolor ille retra litus non fuerit ar Respondeo . Quamvis sciam liquos apud Dianam p. O .I 6. U. 39. requirere omninΛ novum doloremiato tamenaesse probabili is reum sumcere dolorem priorem satis entin est pro sacramento hori ut repetantur illae duae paries sensbiici,nem ρε eonsessio, ec absol tio; repetita si quidem consessione vocali, repetitur saltem virtua luter dolor preeodem is eonsessionis,posito qu id non fuit retracti tus: quo patio dieitue perseverare moraliter. Ita Diana Ioue s.citans cum aliis de Lugo, eg Leandrum 4 6ιν. e .s.δ . . . .
Qui Leander res ἡ additaex hae probabili sententia posse Consessarios ,sedare multos serupulos, prisertim eorum,qui confitentur de Uecatis venialibus ordinariis,& eum illis d- aliquo peccato mort 1i. alias consesso & absolutor nam tune in ejusmodi nova consessione non tenentur elicere novum actum doloris Addo ego, hane eandem doctrinam usui esse posse pro iis mentihus,in quibus post rellatam abselutionem Prenitens aliqua peccata. quae oblitus erat . mam sessat, sive immediate post, sue post aliquod tempus,neque enim est necesse repetere dolorem, si dolor suit eo ceptus ex motivo universali ljuxta supericis explieata )ec non revocatus . Lege Ianuarium. p. r. νήρ. N.
18 Inquires, quanto tempore potest antiquuη dolor, quo semel quis confessionem peregit,si non sit reuocatus,inseruire pro alia consessione λRespondeo. illud tempus suffeere,quod diximus u. . hoc est, ut antiquus ille dolor non sit ita tempore di sun tu, ab hac consessione,
ut non faciat unum moraliter eum illa. Ita de Lugo dis innit. disp. I . N.2. sed quia dicto .. a b nonnulli doeuerunt, quamcunque distanis
etiam sumere; modo n5 st dolor ille retractatut ideo idem hie propter identitatem rationis asst matau Inquires iteriam, s qui oblitus doloris habiti nullustertius v.
p. in sua Consessione idem die s editta ) eonfiteatur, nifieienter ne est dispostus λRespondeo, mihi .idetur non suffieienter; quia i lle antecedens,
quamvis non ret ractatus dolor, propter oblivione nullo modo rei tus ad praesentem eonsessionem; non potest unum moraliter sacere cum ipsa. Debet igitur,ut docui .. g. poenitens reserre dolorem ilium adactum hujus eonsessionis, seu illo uti pro hae consessione, mente v. x dicendo, quia tune dolui, nune eonfiteri volo ut scilicet aliquo tandem modo motus ab illo praeeedente dolore accedat ad
consessionem hane, ita loquitur de I um Israelin prisc. so.
Neque dicas si immemoreeo, quod ante dies tres v. o. volui restituere centum meo ereditori, si nune solvo i m memor illius volu tatis, satis superque obligationi meae satisfacio: eteo simi liter in casu nostru ἰ-dieas, inquam, nam id sie sati,satis ereditori, quia, dum ipse habet a me sua centum, aufertur materia meae obli gationis; quod certe non est in easinossio, in quo obligor pro materia ponere confessionem junctam saltem moraliter eum dolore.
ci Α N in e sessione pro solis ventilibus de novo rem missis Irus idem queritur de mortalibus alias absolutis abstrahendo
a doctrina an. 26.allata an, inquam, requiratur dolori S propoli tum,
se uti requiri, dictvm est pro peceatis mortalibus nunquam absoluistis λ Dieamus orius de dolore,mox de pro sto. Et quidees solute loquendo, etiam pro Consessione venialium xequiritur suus dolor coneeptui ex aliquo motivoaea supraditis n. s. ει dei nees quia etiam tune debet aflesse consessio dolorosa, quae est rara essentialis saeramenti poenitentiae. 31 sunt notandae cons de rationes nonnullae:prima. Sussirit, s deciso,vel altero veniali doleas, quamvis non doleas de aliis, sive hare ii, in eonsessione patefacta ve tactas tacere enim potes, quia nemo obligatur confiteri venialia juxta surriti dicta & ratio est, quia
vinum veniale potest remitti sine alio, Eteonsequenter dispotitio Henitentis ad tremissionem unius su se e sine dispositione ad remin ionem alterius: nota tamen, quM quando hare alia manifestas, de quibus non doles, sensus tuus saltem implicitus esse debet; ut ea de quibuη doles absolut ni subdas,alia autem enarre sue devotio. memisve ob alium finem, di sie semper pri sumuntur fideles uelle; nam iterum subdere absolutioni pecea ta,quam,is venialia sine ut lodolor esset velle frustrari sacramentum,quod ex communi opsel .e esset sacrilegium, dico sex communi opinione a nim, quid alliquidam sentiant, innuam infra n. 48.3a secunda consideratio a quia nova venialia eonfiteatur,& smul aliquod moriale, sive alias absolutum, sue nequaquam doleat autem de mortali n5 veth de dictis venialibus suseienter est dispositus pro hoc Saeramnio,nuia ahsolutio ea dit supra mortale ejusque remissi rem,quae es indvendens a remissume venialiumaeum quibus veniatibus potest considere gratia di amieitia Dei. ut dictum scres est, ns se scoostem multa mortalia doleret de aliquo.&non de omnibus, non se, inquam quia remissiones mortalium non sunt divisbiles,&gratia Dei non potest consistere, vel eum unico mortali; ides enim recesta mih dolor esse de omnibus debet. M Tertia consideratio,s qui stratui mottalia,& venialia oleat
autem solum de venialibus,non est dispostus d saeramentum.unde
nee teciperet valide absolutionem,ec peccat et motialiter. quia non remittit Deus veniale in eo, in quo es petratum mortale, atque
adehineo, qui in ejuslem Dei inimicus: quare sic irritum redde
3. Quatta eosideratio is quis fateatur solum unu veniale unius specie ininum v.g. mendae tum, posset a liquando betio esse dispost M. lieἡt non habeat dolorem, immo habeat complaeentiam ad aliua mendae tum iliusdem speeiei explicis, tu precatis venialibus iodivi dualibus ejusdem speciei potest Eila unum gravius altero, ob quam maiorem gravitatem plenitens doleat de illo, quem dolorem non bibeat de minus gravi; mendaeium v. g sine damno ullo nroximi est peceatum veniale minus grave, quam mendacium cum levi damno ejusde:scuti etia surta unius obolli rescindedo ab alici ulteriori da n est veniale minus grave, quam siritim secem obolorum , dc se in
s milibus. potest ieitur in ditiis casbus pcnitens dolere de graviore, non veth de minus gravi, & se benὰ erit dispostus na potest remitti
culpa gravioris venialis,remanete eulpa venialis minus grav;s, quod certe heri nequit,quando sunt aequalis gravitatis. Relegem'. n. a I.
I s Quinta eon ideratims quis affetat ad Confessionem dolorem sitiorum venialium qui eadat super frequentiam se v. g con fue
riam .handor si quis,inquam se asserat,suffetentet est dispost ux;R1.tio est,quia hoc iam est habete vol untatem diminuendi peccata ve nialia duc est suffciens dispositi ut nota ide Luturi Poenit o. . n. 3 Is lege etiam Pelligarium apud Diatiam 3. I . te. s. Q. a D
3η π Amveth quoad propostum dico etiam In Consessone venia I lium requiri propos tum ea vitandi sicuti requiri diximus Λ
3o.eor tiadem dolorem sed est ad ertendumad vitanda mortalia de- hete esse propos tum tale,ut in eludat voluntatem declinandi omnes Measones mortaliter peccanfli proxima ; at veris de vitando veniali id non requnt,quia declinare omnes occasones peccandi venialiter;
eset velle exire ab hoe mund in quo ejusmodi oeca sones vitari non possint . Atque hibe si,ut se Ilius absolvamus asserentes sepissimὰ ad Con
sessiostem eadem venialia uia id non est senum qu 4d pro iis .carum
tit debitu, dolor; sed quod nequenti simae fuerint labendi as
praeterea est advertendum,propositum mortalium debere esse de omnibus iis vitandis; at de venialibus, latis est de aliquibus,moda tamen praedicto de eorundem dolore.
31 A N suffetat pro venialium Consessione dolor virtualis λResp & qui gem se tendum est, dolorem alium esse Forma remolium Vitiualem:formalis est ipse a ius doloris explieit ἡ fictus: virtualis est aliquis actus bonus, in quo si inclusus, seu implieitus
hujusmodi dolocin materia v g de qua apimus,actu voluntatis,quo quis desidem recipere Saeramentum Poenitentiae , eiusque gratiam η sacramentalem,s careat eomplacentia peccati venialis quod eons
teturaeicitur habere & vethhibet implicate in sedetestatione, seu
dolorem illi ut venialis hunc ergo dolorem virtualem appellamus. 38 Certum ergo est,pro Consessione mortalium alias non absolviatorum requiri Armalem dolorem, ut supra dictum est: at probabile est pro venialium Consessione, suffcere pra d testim dolorem virtua lem inuare qui suseipere intendit sacramentum poenitentiq.ejusque sectum,nempe auam tum eratiae, s non habet complacentiam peceati venialis,cujus absolutionem petit, vel mortalis aliati rit/ a
soluti aerit eet hae probabili sententia sussicienter dis potitus, ita Prς
improhabilem,& eitans suarium in panis. O. amori. 3.n o additque, eum qui juxta illam operatur,non peccare & sort/emsequi effectu sacramenti ratio huius sententiae posset esse,quia sieuti extra sacra mentum miniis requiritur ad remissionem veniat is quam ad remis. sonem mortalis venialis enim culpa deletur peractum virtutis illi e trarium ex edmunissima opinione eulpa mendacii v g deletur peractum, quo quis vult veritatem quod non est pro mortali, eui solum fit remissio extra saeramentum 'nitentiae per eontritionem pers tiam ita in eo sessione venialium. hoc est, intra saeramentum, vid tur minus requiri ad eorum remissionem,quam in consessione mortalium, atque adeh suffcere dictum dolorem virtualem.
Quando ergo Concilia Tridi tu .υ. requirit dolorem formale promoe sacramento, loquitur de CAsemone mortalium, nondu tite absolutorum ait enim, id requiri ad consequendam reconelliatione eum Deo:at quando deinde istis. e. . dixit. ad hoc saeramentum requies mora renitentis, loquitur de Consessione in uniuersum: duodeerte dictum .etiscatur, tum in confessione mortalium per dolore formalem qui est motus poenitentis, tum in Consessione venialiumpet dolorem virtvilem; qui est etiam Poenitentis motus.
23쪽
scus Chiros nostris Societatis Theologus, & in morali Theologia valia versatus . tenera a Favent item prodicti Doctrinς Ledesma Vegrini natinus de Ber.
nardus de Garaco citati quamvis non admissi a De Lugo AEt Λἰt. -- At 3 quatenus dicunt dolorem esse quidem partem sed integra-senlyron essentialem Sacramenti,atque adeosne qua tota essentia Sa. eramenti tonsistat quos tame acet cum Communi fratetia Them notum apud eunde de Lugo reiiciamus, nihilominus eos predicte doctrine de dolore venialium virtuali savere inficiari non possum uti Favet item coninch ρ εχ a O .risac amans . n. 34.q36. ubi puistat, immemorem peccati mortalis accedentem eum actu spei ad Sa
eramen tum iusificari s ne sormali actu attritio nis; quia inquit.&pernaturalis actus spei renitentiam peccati commissi virtualiter
continere videtur. Favet etiam Cassiopalati q ut ιν nag. d. saeram MD P o. tia; ap. n. 7.hanc sententiam Coninch vocat probabilem; quam secutos esse Scotum, dc Callianum, assirmat. s Aliquod longe laxius Delgad illo in tras a poenitentia e .r a.M
Quer JAM qui eum multis quos vide apud ipsum di apud
fessionem validain sed informem,scuti ex eommuni opinione datur Baptismus validus Ec informist unde infert, quod quemadmodu per Baptismum in adulto sine dolo ede pereatis anteactas suscepto ha. hetur Baptis mus validus,lieet sue euectu grat ita qui habetur postea, quando se Baptiratus tith dolebit,ita in consessone integra mortalium 1acia sine dolore iuncta cum absolutione, habetur saeramδtumhoe validum di informe, hoc es,sine effectu gratio qui habebitur deinde ouando rite dolebit Potnitens .
facit nunc ad presentem dubitationem nostram, nimirum in consectione venialium facta sine dolore iuncta cum absolutione non solum Baderi validum hoc Satramentum, sed etiam formatum,hoc est,pro. cunque veniali.
-Τert 3 9 eles statim post eommissum petratu non
teneri illud Consessioni subdere, quia tanta obligatio non es imponenda sine manifesto sundament Hasuar eum aliis e . si time igitur subdere suo temporeae quo insta. . Certum quartosta prςceptum non obligare solam innet, culo morti urus ratio notanda est,quia quando Ecclesa ac ι La νιν 4 Uses Inmeantu a. statuit ur. Omma νιν, -- ιιre sessionem La Item lemel in anno vile faciendam degem noxam hae de re n5 conda dit,sed divinum prςceptum quod fuerat a Christa Domino in. determ nate latumlaeclaravit, esse determinadum ad annuam Con. fessionem. Hςe est communis opinio, Pr eptum ergo Consessionis idem diximus de Communione quoad sublivitam divinum est.quo autem ad determinationem temporis brevio. tis vel longioris est Ecclesiasti eum,oriainem habens a Diuino Atque hine recl/eolligit de Lugo di . I c.4 Psa.n 9sta Ecclesa non deteris minasset eiusmodi tempus, hoc divinum prseeptum non oblitasset extra periculum mortis quia ex quo Christus non determinavit, non erat preceptum Iam perlectit, Ec Oblipatorium: quare seclusa Melmi declaratione, sussicienter adimplestet divinum priceptu de Conis remone ille, qui latum in articulo mortis hoc Sacramentum suse
pisset: id quod in Gili alibi dictum a me es denseretione Eucharinie, si pro illa non determinasset Eceles a tempus paschale . 6 Hie opers pretium est notare, aliquando per accidens, seu ratione alterius obligare hoc divinum pr eptum: Est autem, quandoqu)s saeram Eucharistiam est susceptutus, si si tibi peccati mortalis conseiu quamvis, persectissimam contritionem se elicuisse, cogno scat; ita enim deerexit, seu declaravit,Tri tigr3.c.7. Dixi quando est quis Eucharissiam suscepturus)na quando quisisseepturus est alia sacramenta, ut etiam quando alia Sacramentaeon secturus est,non tenetur pmmittere cosessioneims quidem tune. si mortali laborat tenetur quidem,se in gratiam Dei redire, sed non neeessario per consessionem,cum possit per contritionis actu ni. Unde
oucens mimum gratie sacramentali ejusdemq;augmentum,ouam. quado S Tho.quo As. I.AN. r. ut advertit Suar o .aeton. et .ms remi; Pipa dicior' venialium,qiaia non uno e re- aitad susceptionem ordinis debere prsmitti conlassove, sensu est. araeIuraum pol sit 1lare gratia usque augmentum eum eulpa veis debere eonfessonem prςmitti no quidem m i se propter suscepta n ali non ren illa 'd quod non poterat,eum non remissa mortest; sed nem ordinis. pro qua satis est contritio, sed propter Eucharistiam. quia nobis et am non est,hςe vel latius prosequendi, vel in utrum stia quam recipere consueverunt, qui initiantur. vet. ρογα - legat, qui velit apud ei tauos.
'ertem decidendi, legat. sui velit apud ei tarios. lud cile notandu prohiberi in societate nostra in ordinatione pio ludiis superioribus.ne nostri doeeant publicE has duas propositiones
-κ intelligo sitie ullo dolore nee formali stillectoste virtuali,ne se contra a me dicta a a ar Coriosos nisano tiud λών a Basaea os . Dimia mortasbus,quod certe est contra modo dicti a Delgadillo.
Da tam re, quo D e μενῶ ἀδιι .a Dirasso Disis. . 3 A N te omnia interest pς nitentis observare tempus quo Coa. I x fessionem exhibere debet:id igitur brevitet prς mittamus. Et quidem eritum est,ad confessione sacramentalem,quoad suta stantiam nos obligati ex preeeptodi Vinomam tam grave prςceptum, nee Getesia imponeret,nee fideles illud facild recepiscius is divi . ,ea . . . . . . a no precepto gerentur Pretereas hoe preceptu esset duo laxat Ee- a lis Eri tondelth des,Baptiratus,quaaraci sanon potestimo, clesiasticum papa non oblit,ietur ad Confessione.Ita Scot. 3 4 . LVI nere Leges ms suis subditis, qui tales sunt iti sese litae sit i ροὰs Demet id im a Di dentino definitum est. q. ι .L Baptisma.
Poria sngule hu)us Legis dispostiones que pertinent ad consessio. nem hac occason n qua de tempore musmodi oblincommodum erit exponere. missa iaιν 6M Iovi in ND. ligationis agimus, ergo ne etiam Puelle, Puerique
tione utantur: Est autem quoddam discrimen inter prγeptum divi tale,quod sortὸ commiserint.seu quod idem est tognarentes iustum, di injustum. num,& malum ei rea legem Dei. Non ergo attendenda es etas tanta, vel tanta, sed rationis dii cretio: qua resa solus ex x pieeepto diuino solum obligat habentes annum duodecimum; cAntoninus decimum eum dimidio; si manuel sa, puberes, hoe est, se uim habentes quatuordecim. si inquam hi tune solum obligaui, noti loquuntur suficienter: quia lex divina omnes utentes ratione, quamvis minores prsdictis ςta Iibu compte hendit; an hi ineutrant me Uri obediant mox dicemus,cum loquemur de precepto Ecelmsiastico eapsequenti, ubi etiatu aliqua explicabimus , quς adstatem pudiciam pertinent . a Dixi edinosonυι ecatum mortaοὶ eum enim peccatum veniale. iurnum de quo ibi ak Ee lesassicum . de quo hic agimus: nam squis. Puer v gr. ante septennium utatur per accelerationem ut non semescontingit statione hic tenetur pHeepto divino consessionis, quia lex divina sertur in omnes,qui sunt legis capaces,quales sunt omnes ho mines rationis compotes; at idem Puer ea probabili sententia apud lenda Io:sanc LAEDI ι . . I r. non tenebitur precepto Ecclesiastieo,quia Ee
x hoe clesia dirigit sua prscepta ad illos, ut ordinario modo sunt rationis; s s. participes quales suntRui vel post leptennium rationem aequirunt. re, qui per accide
non autem ad eos, qui per accidens, ec extraordinarie ante septen uium illa utuntur.
sed quid, s de Puero iam septenni dubitetur, an persectum rationis usum fuerit consequutus λ Id quod nos rarhetiam eontingere
videmus.s Respondeo hunc non obligari. put uia nondum dieitur abs lute ad annos discretionis pervenisse ille tui quamvis septem habeat annositamen persecis rationis diseretione earet. Illud tamen te moneo, ut s quando usmoli Puer afferat pquia hec committere poteranti ac probabile sit, ea fuisse consessos: Beatissim autem Virgineminec consessionem fecille, nec potuisse sol*i sine conditi e absolute poterit. c. ai
24쪽
De Secundo Ecclesiae Praecepto.
ε nfiteatur san8 mortalia ali1s non absoluta; ergo s quis non
gravatur toto anno, nisi venialibus , confiteri utique non teianetur er ut huIus praecepti,quidquid tenuerint antinui ea nonnulli eum s. Bonaventura aes. 12. ara.4. q. I. ratio est, quia hoc praeeeptum
declarat , assigciatque tempus praeeepti Divini Christi Domini ; sed Christus Dominus solam praecipit consessionem mortalium ἔ hoc
enim praeceptum dediti ut peccator eum Deo remnetllaretur . Ita
docent communiter Doctores apud Suar. δίρ. iti de Lugo Dixi sex vi hujus praerepti nam s aliund/ alia obligatio adesset, tune etiam de venialibus deberet fieri Consessio: Et ita saepὰ oblia tur a sede Apostolica, qui impetrat dispensationem voti castitatis, vel impedimenti ad matrimonium imponitur enim illi confessio annua,vel menstrua quare s is mortalibus earet Aebet venialia et alias absoluta mortalia eo teri, ut se ilieri justam menstruam , vel amnuam e sessionem faciat. Escobar de Mendora ei tam alios Lis. 3. τι I. in .e. 2.m. .de Benedictinis vel aliis Religiosis quibus imponiis aua menstrua Confesso vide eundem uiae . Aus I 4.e I. I Quaeres, obligantur ne fideles confiteri peccata mortalia etiam
es intema Respondeo ita omni tib nam quamvis sit doctrina communis quEdrieletia non iudicat de mere internis; tamen hre doctrina leui nocipaueae sunt explicationes addendae) loeum hie non habet i liquidem Ecelesa in hoe praeeepto Consessionis M ligat fideles ad faetendam illam Consessionem,quam praecepit Christus Dominus: quoniam ergo is praeeepit, ut fieret Consessio omnium preeatorem, ut diximus
ex Trida. ... . ideo eam interna snt etiam peccataAErunt etiam it.
Ia clavibus subdendam vi praerapti de integri tate Consessionis esto
non ex vi praecepti Eeelesiae,quae solum tempus determinavit. 3 mig.si quis confiteatur sine dolore, vel non integr8, vel novi ac cepta absolutaone; observat ne hoc praeeptum eo sessioni annuae Respondeo. Nequaquam, immo renas etiam incurrit impostas
non eonfitentibus semel in anno Ratio est.quia pices, tui susceptio Meramenti Pinnitentiae: at qui praedictis modis constetur, Sacra. mentum penitentiae novi fascipit; ergo dce.s quid denique, s quis nequeat confiteri, nis pet interpretem ν ligabitur ne ad Consessionem λRespondeo, non obligari probabilis es sententia, quia nemo ebl eatur sateri sua pereata eum periculo divu ltationis quale est,quam
do adhibetur interpres exeipit tamen merito Conine. ἀμ δε p. n. s. I. periculum mortis, pro eo, qui mortal ibus gravatur: tune enim
propria charitas obligat eonsulere suae saluti omiti meliori modo , quo quis potest quod celth potest tune faeete sine ineonvenienti, ait Conineh.s pet interpretem fateatur moribundus aliqua venialia mortalia in gene dicendo Confiteor talia pereata venialia in omnia. quae commisi.
xo meet hie vertieelliri ais. s. proxime moriturum, qui prohahiliter eredit , se esse contritum . non teneri consessionem sare te pet interpretem, De sei licet tuam seram mmdere togatur,& citat Marium Lar man, Dianam; teneri tamen si da sua contritione dubius est sed profis Doctrinam Coninch omninti ampliendam a nobis esse puto. xa strictius loquitur de Luto. o. a 3-εε putat enim in perieulo mortis obligari nos ad integram consessionem per fidelem interpr elemiae prudentem, qui certa tenebitur ad secretum observandum, perinde ae tenetur eonsessarius: id quod ceria probabilissismum est..ic eonis tendum in Praxit sed non mitisis probabilis est docti ina modo a C inch. Ilata quam pluribus firmat Diana p. .r . I.
quim in dicto periculo teneti fideles ad eo tendum per interpre. tem: immo addi neessi se eonfiteretur, validam scire absolutionem. Ratio est,inquit,quia materia hujus sacramenti est Consessio Meteracid quod in n. at ε. lat8 probare eontendit . fitque hoc ex doctrina Moti Christus enim v t ipse ait astum psit ut signum sacramenti poris .itentie atq;ut absolutionis iundamentum, e sessionem secretam,vion publieam :qubd dicit, se probare posse ex Trid. VI a. s. assim mante, non ese divino praecepto mandatum, quM consessio si pu-hliea: & CH.ε. se asserente δάινia , o uisse ιπὸ -- - fon
Hla &,liis addnctis, sed certE minus rem intellectis, in hune mo
Eum c eludi t,ergo consesso facta per intentetem m eateat de-hita mater erit invalida. Deinde prosequitur resiliere Suarium, vasqueet Conineri aliosque omissas eommuniter docentes, consessionem etiam publicam, esse materiam aptam huius sacramenti ἐquos Doctores vomissasque nos amplectimur I sententiam vero
traditu ipsi eidem digerendam relinquimus.
2IHUatuor modas computati pro hae te nostra potia annus. Primh. Ianuario ad Ianuarium sequentem.
Secundia paschate ad aliud Paseha intelligendo nomine Paschatis quindecim illos dies , qui intere istunt Damiaica Palmammusque ad Dominitam in Albis.
Tertiis, ab una C nsessione ad iura Ita,ut interuium, & aliam
non intercedat plusquam annus.
Qu3tto, a tuo pereato mortali ad tuam consessio em, ita ut talis peccati eonsessio non differatur plusquam ad innum. 4 Ex his prima computatio est omnium probabili ssina Mum se qui inr υM'.q. .a ι. r.ec spar Hurtadus . . . te. aliique, quia communiter nomine anni intellisitur annus civilis. Secunda est etiam probabilis, quam sequitur suar. Laym aliique apud Hultadum . quia communiter se etiam intelligitur annus . nempὰ annua Melesiasti us. Mettia.quam docet Sotus. uq ρ IL .& Quarta,quam habet P. Icileph de Autustino ia me ἐπιι.ι .aρναισι. cI. . 4. Ideo nec mihi, nee Delgad illis ripamι c. I .n εs plaeet,quia sne sussieienti suadiis mento reeutritur ad extraordinariam anni computationem ἰ eum textus noster dieatsemel in anno, utique eommuni, α ordinario, aevulgariter cognito a fidelibus, ad quos diri eitur praeceptum. as Quoniam veto solam annum designat textu non ver4 diem, vel anni determinatum tempus; sequitur quo eunque die dicti anni
-- eousessionis,perinde, ac quacunque die
posse impleri pr eptum hoc e se amensis . I. potes 'iunate, s tibi imponatur triumum, lemel in me se; quod cetiὸ non ita se habet in praecepto communionis; quia lex tus pro hie desinat tempus Paschale,sumpto, ut diximus,proquin xε opponester o posset quia eonfiteri pro hoe anno initio ipsus,
ct pro alio in fine altet ius anni sequentis, di se disserte per duos a
Respondeo.lta prosem legitim ε posset; soli sacerdos posset reis
eirare Canoni eas tuas horas initio huius diei,α a flet te hoeas sequetia diei usque ad finem, e est usq; ad mediam noctem exelusve die sequentis, iam enim se in unoquoque die suas horas periolvetet .ar oppones i temὶm: Praxis fidelium est, vi non solum communi
cent. verum etiam confiteantur ia Paschate; ergo etiam Pascha est tempus obligans ad Consessionem. Respondeo negango consequentiam: siquidem id faciunt hdeles. quia ex oecasione communionis constentur, α sie opportune ferm ant utrumque praeceptum, nempὰ Communionis in Palenat/, α
Consessionis pro illo anno, unde s quis non indigeret Consessionem Pa hat evinia nullius merati mortalis sbi esset eonscius: satis huic foret, s tunc solum eommuniearet. ag Q ure bene Hurtalus hie notat Episcopum quemdam deo eum sua lie, eum excommunieavit eis, qui non emissi sunt in Pas chat quia solum Communio pro tune praeeipitur, non consessio ei deo eiusmodi exeommunieatio non fuit incuna: Dindabatur enim in salsa prasumptione, quod illi non consessi fuerint intra annum , hoe est,uel ante Pascha, vel postea. 3 Illud autem colligitur ex eomputatione annonn rasentenistia, quM si quis toto anno saepε eonsessus est pereata veniat ia deinde ante saem anni etiam in ultimo die) labatur in lethale pereatum, si
in eo ultimo die non e steatur, non observat praeceptum annuae
eonsessionis: quia hoe praeceptum,ut supra advertebamus,non est de consessione venialium, sed mortalium, quam era e mortalium hiesne observatione praecepti annuae eonsessionisin ita notat vastum . So w.-ι. I. - r. Dixi id nostra sententia nam in lententis P Io
sephi de Augustino haberet tempus sequentis anni, id quod tamea
M Quid,s quis in anno non constetur, obligatur ne anno sequemti etiam pro obligati e anni praeteriti, ita ut unam Consessio in debeat iacete pro dicto anno prsterito aliam pro prisenti/Et qua
do per tres annos v. non est consessus, debet ne ter eonfiteri pro Dctis tribus praeteritis annis, & item semel pro praesenti die. ear Respondeo. Ita putat Coninchis Panis aeto. s. . 6 r.&de Avugustino M. . . R atio es, aiunt, quia hoc praeceptu m est primatio de consessione S seeundario de tempore: scuti ergo si vovisses, vel eo sis alius tibi imposuisset unum sepanium,s illo novi exhibea in hae hebdomada,vel in hoc mense debes in alio: ita si tu in anno hoe conia sessus no es.oblitaberia in alio: id reriε probabile es; verum non m iistius probabile jucii eo eum valentia τ ε . O.ε. 3δ . non obligari . quia satis probabiliter diei potest hoe praeeeptum esse addictum uni anno; scuti enim sacerdos v. g. si non reeitat intra vitanti quatuor hora, hujus diei ossicium divinum non obligatur illud compensate die sequentlt oec qui Millam negligit die Dominio, obligatur avia
dire die Lunae, ita in ea su nostro C . xa loquites hie denique. Primo n quis teneatur prevenire eon. sessionem , quando prudenter timet Hiorum peccatorum obli si nem Seeuod han quis teneatur e fiteri initio anni, quando ration
biliter timet catentiam Consessarii, si consessionem differat usque ad anni finem
x3 Respondeo ad primum, non teneri, quaa Concit.Trid non Dialum nos obligat ad confitendum peccata . quorum, quando eo immur, memor am habemus , facto tune diligenti examine iuxta se perus dicta. Respoadeo ad secundum,omnino teneri,seati,qui die sesso praeia videt,unam dumtaxat Missam maia diluculo celebrandam tenetur illi tunc uueresse si a legitimo impedimento non eae etur. Ita Hur
25쪽
e praeceptum,antequam praceptum allud actu urgeat, neque
eneor die sabbati audire Misara,s prsvideam Missam noti s talus,pagend Dymanta iique eum Diana - . νά os, ct meis
Tit quia toto, atque adeo etiam initio anni praeeept um urget . a 4 Illud minus approbo,quod docet idem Hur radus HAI afirmat enim eum,qui prudenter timetsed non habiturum copiam Consessarii anno sequenti, teneri ex vi praecepti annuae eonfestionis
constet i ante annum illum,non approbo,inqua in quia nemo tenetur set a re l
turam die Dominico. Nota tamen dis erimen inter praeceptum Eccles assicum eonses. sonis, Ec inter praeceptum divinum ejusdem : nam ea vi praecepti divini obligatur quis ad utin moriendum in peccato mortali , quod praeceptu in temper adest, vigetque semper mu usum rationis , dc
post mortati commissum; quare s quis praevidet, se non habiturum copiam Consessarii in hae vitae, tenetur antea confiteri ea vi pr. Aicii praecepti divini , quod semper, ut dictum est . urget , Athoe anno no a adest , neque urget praeceptum Melesiasticum pro an sequenti.
as . Ut semel In anno non confitetur, duas incurrit poenas IaI E teram, ne, dum vivit, possit inatevi in Ecclesam . alte. tam , ut mortuus Ecclesasi eo Ritu , atque adeo in Eccletia , vel emeterio non sepeliatur hae aut e tanς non incurruntur ante sei ten tiam de luatoriam Judicis Ec conlequenter re uiritur,ut culpa probet ut in judicio; id quod recte observat Conmcn p. .aeus. s. . 1ε Notandum autem hic est primo, in aliquibus D, Ecesbus adesse fulminatam contra non coniventes in annos ut etiam contra non communicantes in pascha te excommunicationem latae sententiae, quae s adest latim incurritur,nulla expectata Iudicis sententia. R tio est,quia excommunieatioac caeterae censurae latae sententis secum serunt exequutionem, dc statim, commissu delicto, delinquem tem assciunt. At non ita in exeommunicatione serenda, Ac aliis serendis centuriss quas etiam appellamus comminatorias ) atque in in alii, quibuscumque poenisvivae censurae non sunt harenim requi. runt di clam Iudicis sententiam saltem declarantem, suisse eommi s. lum delitium,eui adneiae sunt praedictae menae,ut distinctios agitur intiaci detensuris Ec interim videri potest Sanc heri s. s. mair.ab χgo dc Suar confinis αι ar Notandum est secundo, in synodo nostrae Panormi tanae Dip.
ceus, quae est anni 161 3. e . - es... in . contra non communican
tes in Paschate indici exeommunieationem serendam his verbis ἔ
onfitentes , semel in anno, nihil amplius additur praeter paen-d 'tim in e sis n-B ωι iusti. si ad unde d issicile mihi apparet . qu m
iacto omittentibus eonfessionem annuam sese id omnibus DGcςu A, esse impositam.
De iis , quae pertinent ad Poenitentem in ipsa Consessione.
eonditiones sive es congruenti ive ex neeesis sita a isessione Meri-ntali requisitae, saerunt umistim ab alit i qu ioribus hi s versibi col
a I. eoos .ri patefacere lar8,distinθε,&ablatis eircumstam ii, Meonsessi em non pertinentibus s in quo mulierculae et rate persaepe solent: item non sunt verba aequivoca usurpanda. quia ab hoe saeto tribunali ipsa pura veritas tenui ritur , quae prolixis , di
multo magis aeuui oci narrationibus Obscuratur. a Sed notamum re, hanc eooditionem requiri ex congruentia, modo veritas peceatorum manifestetur ita ut v advertenter cum ea
aequivoeatione , quη pariat in mente confessarii non debitam noti. tiam peccato um, deficeret Confessio in necessariis, graviter Mec metur irata iacta distinctius afferenda. i τ' Ε bet Consessio seri ex congruentia seria senthbus , aperto capit ridebitaque corporis compositiore, nis aliud inhtimatas, vel eausa rationabilis persuadeat, idque tatae humilem eis sessionem a Sed inquires , Quid,s sne needilitate ulla sedens, vel stans. .el etiam jacens consessionem erhibeam λ . 3 Respondeo. te id peccatum veniale, putat Bonaei na δίν. s. e. stati. 2 p. l. .a. um. 24.sed necesse veniale praecisia contemptu.
di scandalo ὶ prolabit e puto, quia hoc non es, nisi desectus maioris
4 Ad humilitatem hane reducitur illud, ne fiat tonse eum jactantia peccatorum; haec enim esset novum peccatum. & quidem mortale ,s si iactantia peccati mortalis, atque adeo nexilega esset ejusmodie fessio: si vero sit gloriatio pereati venialis , tuae esset peccatum veniale, atque ex hoc cati te non esset sacrilega e sessio. , o n-isas quando alia materia eum dehito dolore aferretur znam sacrilega eL set , s illud solum pereatum eum dicta materia constereris ἔ quia venialis peccati commissio revocat dolorem peccati e uiam gene,DA juxta ea, quae aliquania superius declarata sunt. 3 Huc etiam reducit ut modesta humilitasta vestibus , di ora mentis, quam sue saltus satiantia pras erre debet Poenitens; sed quia de his, deque poriatione armorum, an ea deceant accedentem ad Eucha uiae sumptionem , dicemus in tractatu de communionea. O. . a. Eademque,vel saltem valde similis ratio est in sulceptione Sacramenti Poenitent lat; locum illum te tere satis, superque sit. ε Hue denique reduei potest, ne saltem in peccatis turpibus complex constratur complici, tune enim non humilis erit consesiaso, ted audax, ct absque modesta et escentia: dico autem compli. cem comp liei hoe est, renitentem no debere confiteri foeto sui mei. cati: ita Pontius I ηυιν e. 38.n. t. direns, eiusmodi turpium c fessionem lactam complici esse regulariter illieitamin eonsequenter inval idam: dieit rregulariter ν nam excipit necessitatem in perieulo morti, , vel gravis infamiae ἰ quando alius Coni rius praesto emnon potest; q uamvis enim Doctores communi ter doceant, eam va liAam sole,s absit perieulum novae complacentiae, adstque dehit uadoloe, ut loquuntur S. Thomas, Sylvester, Scotusis. Bonaventura. cum Diana p. satiari. 3 lacialiique.nihilominus squidquid ἡ..cti Jo:Saneh. I I A. Iohi Doctores intelligendi i unt;pto ut expres plute. ex his loquuntur, quando certum est, nullum subesse periem lum .el in easu praedictae necessitatis; Repulariter tamen adest proiabilite perieulum novae complacentiae eiusdem peccati,vel ex partes inae, vel ex Meerdotis parte : adest quoque petieulum diutius persevetandi in eodem caeno; & item ut e fessio nullast ex dele. esu doloris: qua temerito in Mediolanens Ecclesa, ut habet Bona et iis Aema otia φ. γε s. q. s. n. I a sub paena exeommunicationis laistae sentent iae prohibetur, ne quis complicis consetamem exeiulat ide hoc argumento lege Paragraphum positum in fine hujus tractatus de eonsessione.
non Obligarem, confessionem repetere, quando diligenter examina. tus inveniretur, verum dolorem, firmumove propos tum habuisse α tite M sa isse e sessum; tque hocia item fide non iudicisse, sed eo petatum fuisse eum con aria in peccatum sortElabente eae testi. catione mecati cum eius seeietatereratii.
8 Denique hie omittenda non es propositio damnata ab Aleria.dro VII. quae est huiusmodi .
Haec . inquam . proposito tanquam scandalosa damnatur, de ita prohibetur simul eum aliis quibusdam , ut ille , qui eam do euerit , vel desenderit, vel de ea disputaverit, nis ipsam impugna do , in eida i in exeommunieationem latae sententiae Surumo Ponti sei reservatam , de item prohibetur sub mortali , ne quis eam in praxim deducat.
a Uta tune est e sessio, quando fit propter purum fine plaeen I. di Deo.& propter remissionem suorum peceatorum; qui e go prooter alium finem e fitetur , semperae , et quo peccato Peccat a Respondeo , &dito primδ, eertum esse precare mortaliter qui confitetur propter finem mortaliter peceaminosum v. g. ad ianem pertrahendi consessarium ad mortale, vel ad finem consequendi opinionem bonam . ut se facilius grave quid furari verb stat possit, vel ut possit aditum habere ad turpiter P. s. peccandum &e Ratio est mani sesa, quia se committitur mortale in ipsa consessi ne, quod opponitur gratiae sanuificanti, quae deberet a sacramen
26쪽
De secundo Ecclesiae Praecepto. Σ'
e sessiost legitimat dolore debito non earens, iuxta superius divicta;tune enim Poenitens haberet pro fine primari & per se intelio. nem pluendi Deo,& per accidens adiungeretur peccata veniale ut si qui Re post quM legitimi eonfiteatur,admittat tamen seeund eram intentionem placedi hominitas, suo Parenti,suo Magi stro die seu etiam secundarum intentionem vanu ploriae; quod s totus finis, atque ades primarius si mecatum venias e v. gr. inanis Gloria unde non euraret quis, seu negli geret, aut explieitε, sue implicit8 finem placendi Deo, san/pe aret mortaliter ex defectu recti finis 4 Hine eollige nequaquam mortaliter peccare eum, qui, ut bona opinionem apud Consessirium virum era vem sbi notum eonservet, confitetur apud illum precata levia. sed antra a gia ibus per alium Consessarium absolutus ritὰ suetat ut notat Mnac. cs cum aliis. Ratio est, quia ejusmodi finis non est mortalis. & ex alia parte est exseredatia intentione, & item eum debito dolore,aliisque requistis exhibitas praedictas eonsessiones suisse supponimus sylvester allatus a Diana 3 Φ.εν. a.ait,hsie nihilominus merare veniat iter, uia id saltem sapit aliquam hymerism ct mendae tu mi sed sentiendum est eum dicto Diana neque sieis aliud non addatur)pectare .enialiter, uia eonservare suum bonum nomen, non est hypocrisis ,ec eom enitens nihil salsum loquatur, quamvis ficto suo permitta fessarium decipi, non dieit tamen ipse mendacium: he coth permist Christus Dominus. quod deciperetur duo ei is diseipuli in Emus, quando finxit,li loneias ire velle nee tamen mendacium dixit: con
firmatur ex Villato ιε . .rrari. i. nti s. 3 ubi affrmat, e pupter aliquam rationabilem eausam esse eonveniens, variare con
leuarium mire sentire videtur id non raro etiam ese expediem nimirum pro majore e scientis quiete,proprioque animae rationabili violatione.
a lacia, hoe est, sine deeeptione, quae sat eonsessario; planius dico, fiat Deo. a Hine prim, graviter petrabis, si omittas aliquod peccatum, Hias non rith absolutum; s varies numerum peceatorii mortalium,dieendo minorem numerum pro majore, immo etiam majorem pro
minore qui error Rustieorum,& mulierculam esse soleti s eoafi-xearis metata certa ut dubia,vel contra; poenitens enim,ut fidelita. tem Deo servet,debet deelarare peccata eo modo, o sunt in sua
3 At vero, qui omittit manifestare in eonsessione aliquod preea. tum veniale,vel mortale jam rit/ absolutum, ne venialiter quidem merat; quia eiusmodi precatadat supra vidimus,sunt materia ,suliaciens quidem, sed non nerellaria. Qui autem mentitur sit consessione in re ad e sessionem non peristinente, ut s dicat se vocari Petrum eum vocetur Paulus, erat qui dem veniali ter,sed non mortaliter in iuxta nuper Aicta e. a. Observet illa,quae pro legitima confessione sunt neeellaria; quia hae in re mentiri non vilatinisi leviter , utra praedictam sdelitatem,si aliud non luperaddatur,de quo mox a n. glege Bonacinam Le.n. in de Lugori
4 Idem puto,idest, esse solum peceatum veniale, s quis divit, se
velle facere e sessionem generalem omnisi peccatorum,& deinde taceat aliquod peccatum morealealiis rith absolutum; cum enim non sit de necenitate talis consessionis, omnia preeata iam absoluta inani sestate; solum erit mendacium leve, quia dicitae velle omnia iam absoluta eonfiteri, & deinde aliqua tacet.
Qu)d si penitens solam eonsessario dieat,se .elle re sessionem misneralem perage nec addat illud omnium precatorum puto, hune lae veniali ter qui de peccare,quia adhue confessio generalis nomi asti τρορ potest illavivae aliqua ommittit ex riis absolutis quare se pso item in nihilo mentitur praetere communis omnium sensus est, elim Confessariit notus qaod in consessione generali non omnia lititi theonsessa, aperiuntur. F. eartim ni ., MI mn f. m.
3 DR aedicta facilis solutionis suerunt, supersunt autem nonnullax admodum controversa. Controvertitur enim primδ,An pertineat ad fideli intem eonfisi mi explicare peceatum Litae sessii vel non e sessumptae plum solet afferri de illo, qui generaliter eonfitetur. & fine alia emolieatione de ind ustria nova peccata eum antiquis immisera, ad te. tendum ubd ejusmoda peccatum novi ter si commissiam
6 Responde ratis esse probabile, id ex se sine peccato fieri. quia peceatum semper es idem,sve hodie,sue heri eo timisum stat eir cumstantia temporis non pertinet ad naturam ipsus peceati.sed se
7 Aliquae tamen cautioin sunt adhibende. Prim ne sit reservatum Me novum peccatum, di tu ad Consessarium non potentem i,T-λ - Pp τεμ.lud absolvere aceedas: tune enim non valeret huiusmodi absolutIo ob defectum iurisdictionis, unde consesso esset Sacrilega. secuia, quando Potii tens in in oceasone proxima peccandi;tune
debet explicari tempus praesens .ut nimirum eon 'ilarius lubeat, ociaeasonem amoveri hac tamen clutione no indigotiis, si tu ipse vet/,desne fraude occasionem tollas. Nonnulli adsunt eautionem tertiam, ut scillera obligetur quis. tempu sui Meeui patefacere, quando is est iti consuetudine mocandi t sed certe probabile est, tunc nou agelse ex se necessitatem explicandi, peceatum fuisse vel non suille consessum , quia, ut notae Suar. V1squeet, aliique apud Dianam a. p. tr. . a. rirc .m ntiis rega s. o 1 . peccata prieterita non addunt praesenti peccato eircum stantiam novam multo miud speeie diversam.
debet pcnit eas lateri illud esse peccatu recens, tum in hoc casu conis suIudinis tum in aliis quibuseunq eatibus. a quibus a prudenti eonis statio interrogetur. Ita eum aliis δe Lugo loco mox Diadu R atio est, quia,quando tu non interrogatus illa non exoticas,non mentiris. sed solam permittis,eons artum sibilpersuadere illud peceatum esse a liquumin non esse ex consuetudine; at quando interroratu . negas,
commi reis positi τὰ mendacium quod erave peccatumen in casu quo Conseilarius id interrisat; quia Consessarius habet suserie nociendi totam conseiciuiam peimentis,ut suum iudicium legitimri & prudenter valeat proserre: nam Geterum s ab hoc jure eos alii abstra hamus. dc leti tima si consessio, ut supra explicavimus, in re levi adeonsessionem non pertinente mentiri,non elle tyris veniale.
I probandumae interrogatum obli rari grauiter verum dicere itire pertinente aes confessionem.quia dum positiv/ hoc peccatum,v g. homicidium dieis,te cdmisisse anno superiore, eam tamen com nitis
seris in hae hebdomada non fatereris tuum peceatum,quod in indi viduo eommilist sed aliud, quod non commisissiti liud enim est me-eatum hodiernum, aliud peccatum hesternumAtque adeo non integre confiteretis .
riagς - μeais ἀθ. D. M s. ubi probat,eonfessionem esse validam,siquis constratur, occidisse petramaeum Paulum eiu ciem conditi
nis occiderit,etiam si id celateonsulto;& mala fide; quii id stilum
esset mentiri leviter in te non pertinente ad consessionem,nihil enim ad consessionem pertinet potius ne si occisus Petrus,quam paulus et sed solium ad illam pertinet, quod poenitens explicet actionem sua iiijullam, hoe Moctionem Mellionis quae satis explicatur, sue actis euiendi terminata suerit ad Paulum sive ad petrum: smili igitu modo non pertinebit ad confessionem seire n peeeatum suetit aliis remissum, necne, quia satis erit, quod Menitens explicet actionem,
Certe hςe A tria2ς Doctrina non est improbabilis, quando bona λει quis dixit se occidisse Petrumea occiderit Paulum; id quod docet etiam Dieastillus apti. Dianam p. II t aia. 8. U.M. At cartera reis
qui sta ad confessionem l Nitimὸ putat se habe re, at veth quando re. nitens intermaatur a prudenti eonfestari d nullo modo admittere possum quia tune regulari tetra in praxj debet prς mi notitiam individui, vel consessionis factaeaut non fictae r uiri a Confessario ad statum Ps nitentis elunciscendum;& metito nolit stare judicio ipsius poenitetis in determinanda restitutione hae vel illa di in aliis rem diis prudentet ad hi hendis 1 semper exeipio, nisi manifestὰ appareat aliu),ei rea quM st interrogatio d e sessionem non pertinere ut e let v.g. s Contes rius interrogare uomodo nitens vocetur,vel cujus esset civitatis, quod certὰ imprudenter fieret.
1 3 Ecundum, quoq controvertitur hic, est, an si quIs dubius seo de suo peceato mortu ondum conseia: debeat ex necessistate fidelitatis illude sessioni subiicere, sive duhius si, an preca. tum eommi seria ὸ sve quamvis sit certus, se illud commisisse ubiussi, an consessoni subdiderit .ra Respondeo.& prius recolendum est dubium, aliud Ela negativum aliud posti usi se enim intellectus est omnino anceps, nullamque rationem, saltem prolabilem habeat ex cujus vi inclinet ad aliquam parte lieitur dubium,& quidem negitivum; quale es illud
an grana arens maris snt paria n imparia,si .ero intellectus ration 3 aliquam alicujus momenti habeat,per quam assentiatur alaeui parti,
dieitur probabi litas Ac ab al iqu ibus appellat u K sed certe impropri8 d ubium posti usi; si vero ad snt rationes alicujus ponderis pro utraq; parte utraq; probabili 1:semper intellige ad probabilitatem conssit --dam,quod pars opposta non si saltem mota liter certa:deuique s ex
una parte appareant rationes alicujus momenti pro alia autem parte
nulla, vel satis modica adsit ratio,e usus scit acet vis non pertingit adine lina um intellectum dicetur illa prior pars moraliter evidens. Non iam respondeo ad hane seeundam eontroversam Muoad dubium negati rem nam de probili litate separatis dicam Reis spondeo, inquam, duobus dictis. .
27쪽
,1 Di eo piam Eum, qui est timoratus e scrupulosus non obli-nti ad confitenda peccata dubia : Ratio est,quia in dubio debet prae mi pred ictum non peceaste mortaliter quare etiam ti in eo dubio alii ellant obligiti ipse tamen erit ab hoe onere liberandus , ita M. Marea, Granadus. aliique relati a Io Sancher t. mi. I s. αι
1 Dico Secundo communis opimo fert, excepto praedicto seruispuloso, debere omn ino enitet rem subiicere conreissioni peceatanetati se dubia i Ratio prccipua est illa, quam affert de Lugo ri P. - . AE tit. I 6.I.ef. a. quia talis est usus, α praxis communis totius riclesiae, eusus praxis com initi uin non agnoscatur affirmati potest, illim Chiuluin Dominum institutile. Quare s dubius es, an peccatum mortale,v.n homicidium commiseri vel certu quia commiseris.& negat ive dubius,an illud consessus suetis, debes in hae sententia illud confiteti. i s Adest tamen alia opinio maxime Reeentiorum negans eiusmodi necessitatem, niti in fine vitae, idque in eo dumtaxat casu, quo quis poli confessionem, vel contritionem inc igit in peccatum mot- tale, inodo dicto,dubium; tunc enim debet confiteri,vel actum con irationis elicere, ne scilicet e vita decedat eum illo peccato dubio quod sitiasse suit verridi coram Deo certo commissum ,& nec di
ε Hujus opinionis lationes,que exeludunt praedictam necessitatem, vitiae afferuntur . led illa: iunt praecipuae. Primo, nuta in casu dubii melior est possessio in favorem p ni tentis. Secundo, quia non debet quis ob culpam dubiam certo condemnati, obligatique ad tantum onus, quantum eis, seipsum accusare, di pro dubia culpa certam poenitentiam subite. Tettio, quia ratio sudicii temporalis, ad euius normam institutum est Sacramentum Poenitentiae, nunquam poscit, ut quis pro de licto incerto p na certa condemnetur: qui ratione ,& aliet adductς a Ferrantino vi candalo inu. q. 7 7. 3o probant, nec eum obligari ad eonsessionem, qui scit se atiionem sectile sed negati vh dubitat de eius qualitate . an sci licet suerit ve nialis an mortalis λ I 'e Caram uel in Theol sundamentali imis
apud dictum Petraminum citatos. μι artim ab solito comm Yfiam, MI Delasistis euas m .s 1 Ettib coni revertitur de precato probabit iter commisi vel I probabiliter consess., de quo accipe tequentes doctrinas,
Milos catus breviter complectentes .pi ima doctrina Qui habet probabiles titiones . qu bd petatum sntir tale non commi Di dc probabiles,quod commiterit, no teneri, ,ilud confiteri; Ratio est, quia qui operatur secundum rationes Probabiles, prudenter Operatur, atque adeo non peecat; semper autem tum hic . tum in sequentibus est excipiendus tinis vitae, quandolpet tonsessionem,ues contritionem debebit ejusmodi peccas, i sorte cutam Deo certo cominissum fuerit,expiari modo. quem insui si diximus n. s. semper item advertendum est quod ;udicium semaneat probabile: teli enim aliquam do contingere, ut rationes laconitatium aded sint probabilior ; ut Iudietum non remaneat probabile, sed potius remaneat improbabilesicuti parva stellula remanet iuvistit in p sente sole.. 33 Doctrina secun 3a .Qui probabiliter se it,se mortaliter peccasile,habet tamen rationes probabiles,quisl illud precatum rito eo, sessus suerit, non tenetur illud confiteri, quamvis habeat rationes probabilesummo probabiliote, qtibi e sessus non sueti t ratio est vadem ac pracedens: quia nimirum prudenter agit, qui probabi litatu quod iam tonsessus fuerit, se eon format. Dos ra na tertia. Qui strobibit m rationea habet,quod non me
caverit, Vel quam inprobibi liter selitie merasse: tam ea b habilitatem se esse eonsessum, si nullam habet rationem credet i
contrarium,non tenetur; quin hocmulto uiae is p Dattiu,cum tunc videatur adesse eertitudo moralis pro 'En
Iud precatum tarii confiteri; Ra
vra citato. Primo enim ait , timoratum scrupulosum non oblita
ii e fieri in ita huius quint:r doctrinae; quia hie saltem rem. iiiii et praesumitur errare in suis dubiis, atque aded praesumiturium fuisse consessum: Secundo neque obligati in hoc eodem easu, ni diti timum tempus intercessit intra su n consessionem bona suo iactam . mora lique mamine pLecedente, de intra dubita tionem, quae nune insurgit Ratio est , quia impossibile in maliter est pou diuturnum tempus posti Q recordati omnium, quae quis confessus est remanet igitur . quda solam non scrupulosus tenetur in gicto easu illud precatum e steri; ec quidem tunc, quando parvum tempus intercessit, quia tuae non habet i5
cusationem,nee ductam a distantia temporis , nee ductam a condi
ra Uarium,quod hie contro*ertitur,es de pectato consesbdit c d ubi quando deinde absoluta consessione, ad xertit peni. tens,itiis desse certum: an scilicet obligatur illud constitum, ut d
bium. iterlim asserte ad consessi mrat certum quid i coni ra,eon.
sessum illud sit,ut certumac deinde,re beae perpenti,cognolcit,esse
dubium 813 Quod ad prius potes esse eontroversa,vel de subctantia pecra
ti,vel de numero: gixit v.g. Poeniten, se sub Aubio cotis ensisse tui. pi enitationi, sed deinde invenit. eertum sui te consensum: Ecce controversam de substantia peccati. vel dixit hcerto quidem com sensisse, sed de d ubi oon id fuerit ter et quater, an quinquies, &c. deinde oveoit certosuisse,vel plus, vel minus, ecte contio versam
r. Porro loquendo de substantia. probabile jam esse, non te. neti ad novam consessionem, doeeat viri docti apud dei iugo ἀ
tans, ita novissime Antonius peter in opus to post humo vi P
mons. διυ. s. s. .num . . vertam contra docent probabilias Sanctar,
Turrianus, Diana ab eodem de Lugo ibidem citati, afferentes ut tin .
Iam vero, loquendo de numero, dico: quando non es magnus excessus non obli eati Meni imitem iteiam ad Consessarium accurre. re iuxta praxim Fidelium, qui se eonfiteri consuexerunt,quando M.
Pejeravi decies, u/, nsa, nee tamen repetunt eonsessionem bona
fide se expostam. At verbquando est magnus excessus debet omnino si ille excessus advert tur)ad novam consessionem asserti,siv. gr. quis dixit: reseravi ter vel quaternum pejeraversi decies .i Ratio est, quia consessarius absoluit eum numerum, qui humano, di morali modo veri scatur in tua consessione; At non veriscatur, quando ea
26 Si vis edoceriod quem numerum se extendat illudi rivisis .el illudi plui minuto Dico, id iudicio prudenti demum eae sta. tuendum: sed tamen teguli illa dari solet, ut quo minor est numerus mecatorum, quae, quis consessu eu, eh pauciorem numerum complectatur illud sei riso vel pias, minui)qub major, mi rem; exemplo clarior fiet tegula; si v. gr. dicas pejera Miratro is μι, MI Misspsis, minυι velificabitur, si peieraili duodecies, vel octies; at si dicas , μυὸ isti . . eis.' ι.ειώ polle si ι/misa Massuetisse abitur, s non solum pejerasti centum, Ec duabus xie, bus, veram etiam si pejerasti eentum, & quinque vicibus ut etiam,s peierasti nonaginta quinque vicibus; tatio autem hujus regula est, quia hie est sensus motalis di humano modo intelligi consuetus, ut
Illud semper adverte, nos loqui, quando bona fide se consteris,
quia nescis determinatum numerum; iam ectetumis illum scias. lvm determinatum dicere obligaris ut nuper n. a. dictum est. ατ Quoad posterius. Ansellicet obligetur quis iterum confiteri
precatum,quod ut ortum confessus est,ita deinde in venit fuisse d u bium vel quod stiti numero iseterminato. α certo fastus est, invenit
deinde re perpens numerum illum dubium ess eaeum semper, ut dictum est, lino fide processerit λ,8 Respondeo duobus dictis Dico primo qui honas de consessus est me otii ut certum , quod deinde competit esse dubium, non obsistatur, illud iterum consteri: Ratio est, iura, qui rupiit absolutim sevitentiam de delicio certo. satis intelligitur, accepille de dubio: ita de Luetra I e. n. 77. 29 Dico secundo: qui hona fide consessus est numeriam peccatorum, ut certum, se peierasse, vetb erat. decies, dc deinde dubitat, immis etiam scit celth . se peieras te minus . verti. yrat. iem, pati modo non obligatur ad iterandam consessionem: r Do est; quia in numero majori satis absolvitur numerus minor,
cc multo minus oblimbitur, si inveniat, se nunquam peierasse, se enim non habet pereatum periurii, quod absolvi possit, di idem dicendum est in eventu numeri praecedentis . de Lugoisaim. Ex eo, nuM modo dixi, in numero majori includi mino rem . mentem meam subit sequens dubit, io; Titius bona fide consessus est. se furatum esse materiam gravem quater porcta iam consessione , advertit se ter cum effectu tiiratum in nam in tu arto furto habuitqmdem animum furandi, sed impedi tus ὲ Custodibus nihil te ima iuratus eat ii ergo nune a me quaeritian s hi redeundum sit ad consessarium, ut ,blavatur ab hac volun tale sutandi . Respondeo.m hi uiderias noui non esse . quia in consessione ruasio a. dum confessirius absolvit a quarto surto, Asia it etias a viniunt ate surandi; nam qui iuratur vult sutari quare qui fatetur,i i ratum esse, fatetur etiam . se voluitis surari; si igitur adi υμ fuit hse peccaminosa volunti in lusi in furto, heces 'V
solutio non erit ; supponimus aut is nee diseontinuatam
luntatem suranda. iuxta communem Doctrinam de ira TR
28쪽
De Secundo Ecclesiae Praecepto. 2 s
istrum Aee. se mihi videtur respondendum au od tamen Doctoli judicio submitto.
Aa raoν. ast is Hiraro alῖρώ- -νIal Como vi polo ec Uintdeontrovertitur, an id aliquando liceat; atque ad eis liceat aliquando dimidiare Gnsessionem De mortali sermo est, nam de veniali diximus in Superioribus Respondeo, in tribus eventibus lieeter privi, quando adest impotentia physica, ut si quis loqui non valeat, sive ex vicina rnor i ive ea proximo naufragio; ut siquis sit mutus , ut si quis ignoret inguam consessarii , nee adstallu eonsessarius.im nec interprest de ovo casu interpretis,di elum est supra ... n. ι r. In his enim eas-hus άicatur, quantum potes, ec absolvatur: de morituro alienato
3 a Secundo, tacetur lieithmortale, si adsit impotentia moralis rhaee au tem ess quoties aliquis prudenter ex consessione alicuius pec eati timet sibi,vel alteri notabile damnum . nam csterum ex conses.sone illorum,unde hujusmodi damnum non timetur, nunquam taceti mortale posse, nimis est manifestum : easti; autem tacendi ex hoc capite impotentiae moralis solent a Doctoribus sequentes esseristi: prim&quando p item rationabiliter timet a consessario revel tionem sui peccatio secundo,quando puella v.t timet rationabilitera Coosellati quem solum potes habete, se esse sollicitandam, vel se in peeratum esse lapsuram. Tertih, quandii quis est nimis serupui sus,tune enim pr. elia aliqua potitas omitti,quam eonsessionem redis di nimis oneroram, 'c rien itentem subire grave sani talis vel despe. rationis periculum: ge id distinctius apud sciatium δε με ιδ . 2 3.
nao4. Quarto, quando conses rius timet infiei graui morbo conta. gioso, si omnia audiat nec potesvi l re audire . De easu , tu quo complex ellet manifestand us. dicam mox e. a.
hi sunt autem quinque diliam ter proditiis adnotanda: Ptimhil.
Iuci peccatum, quod ob excusationem aliquam ex praed4ctis laeui si, debes omnino ubi exeusatio e essat.consessitio xperire ut de illo rite absolvatis,& directe:idque, vel ante Sacram Communionem, vel in consessione ex praerepto: secundo, eum dicimus, perieulum gravis mali te exeunte, intelligetid ii m est de damno eatrinseco consessioni. nam te nequaquam excusat damnum tuae famae apud consessarium, vel magna erubescentia in tuo peccato eo stendo, quia haee sunt i
trin leca conseis oni, quibus noti obstantibus, Christus Dominus Poenitentiae Sacramentum instituit. Tettio, si commodε potest disserti confessio. differatur:noo enim licet, consessionem dimidiate έ s, ut intest, fiat. potest ea in tempus eompetens disserri: Quarto inuando hibes casus reserva tos , non potes solam absolvi a reservatis per superiorem potentem eos absolvete . di caetera mortalia taeere , diti uru, illa inferiori consessario : nee potes confiteti non reser vata hiae inferiori , . creservata remittere ad superiorem ἰ ratio est quia sne necessitate dimidiaret ut consessio, tunc raso vel omnia mam sesses Consertori sudieti oti,dc per il lum ab omnibus absolvaris vel obtineas ab illo potestatem , ut insertot possit ea reservata absolvere, ec pet hune ab omnibus integrὸ absolvatis. Quinto, dii plicentiasti dolor pto consessione, in sua aliquorum
peccatorum , propter prae gallas ex cuiationm mantiastatio non fit, debet non solum esse de peccatis, quae manifestantur, verum de illo, vel de illi quae tacentur;debet enim dolor cadere,ut supra diximus, super omnia mortalia. Tertiti,tacetur in coniassione peceatum sine peccato ob igno. raatiam, vel errorem, quando enim quis propter oblivionem intulis palam,vel inculpatum errorem tacet aliquod mortalesino propter
illam honam fidem non peccat, de directe absol vitur a rite manifestati, , sed indireiad ah aliis: supponimus autem motivum doloris suisse, ut modo dictum est, uni versale. Tacita tamen,uuando menti eurrent, debent omnino eonis ario minisest 1is,di ab iliis dites absol,l, ut etiam modo d j ctu m est.
TNquites hae rasione , s quis ab hiae multo tempore aliqua I mortalia mala fide laevit in conressione: vel in re stavi luxta supelliti dicta, mentitus est; interim vero multas etinsessiones per .git,sem petae in illis e sessionibus sacri lege mecavit/ Ouod si temper peccavit, quid nune remedii λ ε Respondeo cum nereiuria distinctionernam si anno superiore
v.n tacuisti peccatum, vel graviter in confessione mentitus es, anhmortaliter &sacri lege peccasti,unde primo,h6e peccatu min simul etiam omnia peccata,qus in illa confessione aperuisti debes conste xi,quia non fuerunt rite absoluta:seeund c teli etiam desius moria talia,quae commis sti toto illo anno ἰ illa enim nunquam fuerunt te. missa, obstante nimirum sacrilegio, eum quo confitebatis . Tertio, consteti etiam debes numerum consessionum , quas toto illo anno
eum dicto saetilegio,seu sub dicto sacri inio exhibuisti. Quarto,nu. metum etiam eommunionum debes eonfiteri , quas fieri leth . tuto illo tempore , suscepisti : Ratio horum perspicua est , quia semper peceatas , dum memor illius primae e sessionis perpe tam iactae, sacramenta Cossessionis, di Communionis temere suis stipiebas. 7 Si verti in dictis e sequentibus consessonibus oblitus suis i ii
lius primi saetilettiac ad dictis e sequentes consessiones cum deabito dolore legitimEaccessilii: non eli necelle.repetere dictat consequente, quia illae bona fide factae s unt unde di validae fuerunt. Satis igitur in eo eventu erit, repetere illam primam consessa emi& illa lacrilegia,& peccat quaecum dicta recordatione e sessis es, nam caeterae propter i nculpatam oblivionem i in alio non desecere, vali
x E eonsilio quidem ess consessionis frequentia praeter illam . quae fieti semel debet in anno, & in fine vitae: quoniam uerbhaee frequentia maximὸ est in eausa, ut saeta quis peceata venialia . vel mortalia aliti rem ill ,confiteatur in genere . ideo hae de re priptius est hie arendi locus.
I Inquirimus ergo: an in dicto casu, quo quis mortalibus earet ;omnes hi modi validam faciant , di licitam e fessi rem λEt quidem dico primo, quia validam iaciant in Mees,ita e, ee tu melle; quia in proxime morituris, q uando quas expressius loqui non valet, illam praxis Eceleliae tutitii me admittit . Etto dico secundΛ: si tune ealida est ut corte est, sire etiam valudam temper in praedicio eveatu, quo quis recentia mortalia non habet : Ratio est quia in sacramentis illa materia quς semel valide ac fertur semper, de in quocumque easu salida est , di suffciens; n1m nulla necessitas facete potest materiam, illud , quod materia non
erat: ut,quia unum v g. est materia consectat is , aqua Baptismi , propter nullam necessitatem suppleti potest abal ia materia, ut e presia docent omnεs Theolosi, quorum aliqui videri possunt apud Dianam p. 3.ινὰ r ενι M. Si ergo peccata in genere, sive explicatim ne speciei, de numeri non essem materia suffciens Sacramenti Post nitentiae, nulla necessitas dicta in proxinie morituro stimetentem materiam facere pollent illa peccata in genete, sed sussciens est itimentu necessitatis ex praxi Ecclesiae, ut diximus; ergo&iu omni bus quibuscunque eventibus.
4 Daco tertio, valdo probabile esse, di tutum, predictam eonsensionem licitam este ; modo semper supponatue, adesse dolorem, sueatiua lem, sue virtualem non retractatum, dc alia requi sta, iuxta suis
Probatur haee Doctrina,ptimh ex s Thoma qui se . d. s. or 1. q. t. Pq.4 videt utiliane sententiam approbare: dum se ait; Relirios. quibus imponit ut de ptaecepto menstrua consessio. 4 carent morta libus , non teneti in particulari confiteri venialia , sed tantum ineommuni &c. ita D. Tholms, lices dictum hoc non placeat Erectae
Secundo, quia qirando materia saeramenti est quoad validitatem sussiciens, lieitEetiam semper illa uti possumus, si aliquod praeem tum, vel aliquod inconveniens non obsiet; at nihil obstat in casu no sto ergo dce. , Non enim obstat preceptum ullum;quia illud asserri non potest:
nec ullum obstat inconveuiens, quia cum pectata venialia, vel mortalia te dissa Voluntari8 subdantur consessioni, noe est incoaxeuiens, illa separatim ec in individuo non e steti. ε Dieet,obstat Cone.Trid. Me Ca Iulu diei tui Meea torem teneli ad declarandum in Consessione omnia,& singula pei ci t1 um quoad speetes tum quoad numerum, tum quoad circumstan tias saltem speciem mutantes. Respondeo pri- : Si hie terius aliqvid contra prohibilitatem hujus lententiae probitet, probatet etiam id in necessitate, quando quis magis se explicare non valet.
Respondeo seeundΛ : Concilium ideo ibidem addit omnia. Ad sa gula mortalia etiam eogitationes in consessione mani stari debete ;qui, ea reddunt homines sitos irae : subsumo . sed nos ta. ge quibu, aeimus pecca ad reddunt hominea filius irae I ergo de hi, Iridenti
29쪽
eum non loquitur. Addo hine mi/ensmgispostionem limitari ab ea orum, vemum etiam pater silestrasste permis partes nodi
otii, ibu L ut non cadat in peecata venialia,quia Merat nimis se di- vens ad meliura . . . . . . .
minest, eonsteti non tenemur imili ergo modo nos eandem dispo. x Si veto sensus si quod Poenitens debeat aperire quando iuxtastionem limitare postumus, quod non loquatur de peccatis consessis praedicta exeusationem non habet) omnia qua mortalia. eorumque in tenete. quando mortalia praesentia non adians. elei e numerum cum circumstantus ut quae speelam mutant, Dicessertim esse inconveniensiquM sacerdos, qui flehel serie es de necessitate ut loco ei isto declaravit Tradenti numn nos suo iudieium & sententiani nesciat peccata, nisi in tenere,& non haee , a au aisci illa determinata, unde & neseiat poenitentis statum . Respondeo , id inconveniens adesse eertὰ, s locutio si de mor talibus, nondum absolutis; sed de vetitalibus, vel mortalibus remis si, iliis , Neonsessis, nullum eli ineonveniens I cuia secus etiam in nece uitate id requireretur . satis i tur est , si Meerdos litat , renitentem peccas , venum nune petere i statum autem eiusdem suificienter cogno eli, dum ex consessone dumtaxat venialium. ec mortalium remissorum, videt, ipsum eo esse filium Irae, di inimi. cum Dei. 8 Hane sentent Iam lath defendit Delgad illo de Panis es t δει. .Ec iteam e I. Aus eam etiam tenet in aliquo modo ex praeis dictis sedemtὰ eadem est ratio de omnibus) Dicas illusa δε ιιι.M.
Ir .rrari. s rega Lo rasi s .sed idem Diana ιιirim ad/.7 NL3 1 uia..idetur esse sibi contrarius, nam in aliquo ex praedictis modis negat favet item praedictae sententia Sylvester os fugia . t υ Favet Go--ια Crus o CBmsatio m IMaelaum n. s. Favet Alensia ab eodem barat a sylvestro ibidem citatus, esto neget Caspensis apud Dia.
stadidi timselitentiam ege probabilem speculativ8, sed nAn practi- E; ad quod dictum respondet Dicastillus Iae. rit t. in hune sese m dum ; si haec sententia est si quis) speculati τὸ probabilis, erit etiam practies, quia tune,quod est probabile speeulati vhi deduei non poetis inprarim quando aliquid novi eonsderatur adesse in praxi quod illud impio bile reddit ; id quod nullo modo adest in casu praedicae sententiae ut modo nos diximus 6.& latὸ probat idem Dieastilius .utaem. o quaeres, si quis ita eonstratur, Fato γε ara mia, nihil aliud adden; imitivi ne extra necessitatem eonfitebitur. Respondeo, legit ira, quantum est ex capite sacramenti Poeni lentiae . ut probat argumentum ductum a tempore necessitatis, in quo aliud poeniten addete non valet : at ex alio opite peccabit Viter consessirius, s hune statim assolvati quia per hee s ola vertam uniuersaliter dicta non intestiyit, hune se eonti tentem ea-rere mortalibus, ais aliquid amplici addatur, ut suit modo in easu
it Quae res iteram, qui earens mortalibuet , se, uel simili modo
loco mo, late disseremus. Nuti item debet esse e sesso quia carere debet verbis , Ac narrationibus lautilibus , & ad peccatorum explicationem minus pertinentibus. Is uti ε muliercularum communis eskiolet error , ut supra etiam indamu unus.
DU a. 1 olfereti is virtutinuae es pars subiect va prudentiae, disten in nit intes multa ia,quod eligendum potius M poenitens e go dum explicat sua peceata.debet dii crenete peccata sua ab alienis, ne dum se aeeunt alios sue directh sve indiretieaeelisare inveni tur e sed Nee celebris disseultasan aliquando Meilitem debeat, velialtem lieitu possit ag sui peccati speciem aperiendam , aperite sui Aeli peceatum , di sui peceati objectum. a Duobus exemplis clariti madet punctum disseultatis r Ptumum.Titius verb grat pectavit eum Matre sui, Consessirius autem probhnovit, ritium non habere aliam consanguineam nisi matrem.
Aebet ne liui 3icere in sua eonfessione, se incestam eqmmii ila es enim se dieat, manifestat peccatum suae Matris, quae fuit peceati foeta, seu complex. Secundum Exemplum , Filius dat venenum Matri travidae ex adulterio, debet ne eiusmodi filius manifessare M Tatio adult rium matris,ut ea plicet suum meratum homicigii, seditus fortas animati, di peccatum matri eidii λ vides λ in ptiori e,emplo matre est foeta peccati filii , in posteriore autem in obtestim pereati eiusdem siti: non soria. Respondeo,&dico primδ, tum in priora , tum in possetiore
exemplo e quando si lius eommod/ hahere , vel expectare potest consessilium , qui non novit matrem , peceat contra famam in tris cum obligatione restitutionis iamete , s illius Mecatum conses.sario manifesset : Ratio est , quia tune sne ulla necessitate matrem intimat i Expectare autem Consedarium , qui matrem non noscat , eert ε non dia debet , satis est per unum , vel alterum diem ; secus magnum ineommodum esset , s per plores dies re manete deberet inimieus Dei. Lege de Luto iussus. s. δ Pama. ραυ- is. Dleo secundri si haberi non potest Consessu; u mittem non e gnoscens, est probabile, se licitε poenitentem ad sui peceati ne Respondeo. Ad hane quaestiuneulam, his verbi, in s mili re eessastim speetem explicandam propalare Consessario praedi tim ondet I elgad illo oc. eir. cap. 37 num st. non approbo ait )rno. foetetitem, vel praedictum adulterium matris, sed est etiam proba vium eonstendi aliquorum, qui soria ex inadvertentia di eunti me bile, lieit/ non posse. cuso de duobus, aut tribus mendaciis veth. grat. vitae praeteritae: s Ratio quia lieitὸ possit, illam opotiorem iudico: quia Chri Ut enim non praebent materiam δε terminatam i supposito i quod stu, Dominus instituit noe poenitentiae Sacramentum cum ιga cummiserint plura mendacia 3 quia Dis unctiva illa hibet .im telim tione in is standi sua pereata tam Mari non obstante,quU Peni iandi indeterminatam unam . ct altim patiem illius odiostlaciis .eemine ipsoin infamet apud Gnseatirium Tergo multo magis illud inti neque consecraret,qui habens eo am se multas hostiolas: isti statuit eum mani andiat enum peceatum,quando tu:elet consecrare duas, vel ties ei illiue,s, illa, non determinaret. Haee manifestatio est necessaria ad citus caudam perati speciem: petita ille, quoniam vetheadem est ratio de eonfitente aliqua venialia , tur haee insemunt R,AE 3 stricti' est Ii squod ego habeo ad meim vel aliqua iam remissa mortalia, se enim non datur materia determinata pro absolutiove, ideo Me ejusmodi consessionem approb rei
veram hule dis isti I respondera se pos- . In Sammento poenitentiae , iam Aixit mo3h idem Author . valide e steri quempiam , di origo in genere' se peccassὸ ve iter. Nae igitur Dosti fia 1dmima ; dico , esse
tam in easu , de quo loquimur ; quia Sacramenti etentiae pro non habente mortalia . satis determinata enim tetu ἔplum mecatum in genere; Disumstiva ergo illa lieti re alnquat indeterminatum , quodnam merdacium velli. grat. ab solvendum se . determinatum tamen est peccatum in emere; eui enim duo , vel tria peccata venialia fatetur , sam dieit se habere merata; non ita iis consecratione dictarum hostiarum; him in e sectione Eueharistiae non consecratur hostia in eo muni. sed haeerqstare mirum non est, quod nullaeonsectetur , siaec ncin determinetur.
simam tuendam,quam ad tuendam alterius ut patet quia licith nos sum propalare trimen verum proximi,quando id nece larium ess ad defende m meam famam: quare fama alterius cedit time meae rsi ergo, non Milante mea fama, confiteri integrὰ mea delitia eum
suis i meiebui debeo; mul th maria debebo in casu de quo loquimur; non obstante fama alteri u Adde, mplieem videri cessisse tuti sucsarem in ordine ad tuam Consessionem quando ipse tecum peccavit, quia selebat, te Christianum esse, & ad Consessionem accessurum , nee posse perseti/ consteri, nis manifestando peccatum suum, de
tamen tecum peccare consensi .. ε Hanc ean/em sententiam eiim eius ratione extendunt nonsulisti ita ut censeant, solam propter solidam eonsolationem, quam qui sentit ab amico vel docto suo Gosessario,posse poenitentem non expectare ne quaerere aliumclui suum complitem non cognoscat, id nuλd satis sit innuisse; nam legi poterit Reginasdus alios resereri ,&Tannerus xa ἀίρ. 3 dos 7 n. 13a. testans, Doctrinam .hine esse prolabilem. Iam vethratio,quM manifestati peredictum mecata v alte rius fame deni eratione non possit est;nuia non debet intimati prus,mu etiam ad propriam famam tuenἡam . nis quando in necessitate alio m do tueri nequeat. unde in hoc solo necessitat scisa, solum potest Reus puhlieare tessia vera delicta,ut omnes Theoloti doceat: rit in nostro casu possiim alio modo reeoneiliari Deo absque malosi sensus hujus emtItatis sit. , quM Poenitem desina in αν-- sione totam suam conscienseam aperire ae mani are omnes
t ziz S., omnesiue negligentias in via Domini ;-
. g. praedea infamia,ergo Ate Minor probatur,quia in quo expectare non postum Confissarium i
30쪽
De Secundo Ecclesiae Praecepto.
Mm Itidioque. quo passio fietam emsessidnem integram forma li tet.
Item non materialiter, eum obligatione tamen constendi explicito rure indirem absoluta , quando nancistar Consessatium, matrem meam nequaquam eo ostentem, lege Suar. D. -- o. IMI .visqueae A. Panis. e. . Coninch, is Panis. ἀδειώ. . .α aliosque apud i plos. a Porro certum ess apud omne materialem integritatem non es 1e neeessariam ad consistentiam saeramenti Prenitentiae: patet in moribundo; qui, quando loq ii non valet, valid8 absolvitur, s ali qua peccata tiaratur etera veto in dicia e sessione tae at: rei minitem est . integritatem sortirilem esse Omnino neeessanam ; debet . enim ab lx dus omnia Peccata a se eommissa confiteri , qui . . o Haec ratio eommoda est, redditque sententiam hane eundam Nest ex Concilio Tridentino toties ei tato. Spectant autem ex ditio
ne probabilem . non tamen desie it primam a sua probabilitate . Tradentiao 1 l . s. o Caa. 7 ad hane integritatem tria ;Nam h ususmodi remedium esset per te contra perfectam integrit tem consessionis, atoue adesquim vix in aliquo easu possim ut 1 hoe extraordinario remedioὲ non tameti videor pine ad id eost , ita ut non valeam primam sententiam sequi .s Quaeres . si non possum eonfiteri debit m speciem mei pete ii venialis , sine complicis graui infamia , possum ne licite an prima lententia eum infamia pios imi dictam meam speciem peceati venialis deelatare ρ Ego ν. s. pecea si venialiter , res stendo eum
laxi hegligentia meae sorori , me solliei tanti possum ne lieit/di- cete Consessario : Adhibui levem negligentiam1bllieitationim sorori, λIo Respondeo non posse , quia preeata venialia non chligamur confiteri; quare,si non apparet aliqua alia peculiari gravis Me ratio Magni boni prenitentis, vel aliqua causa petendi grave consitum , eon poterit a tali Pinnitenteeligi Consessitius, 3 ictam sororem e gnoscens, quia tunc non appareret ulla neeessitas aperiendi pecca tum alienum . ta 1o:M Lugo . e. a. I. sia lese vertieelli re a LOLq. io qui Widetur adversari dictae Doctritiae Ioannis de Lugo; iam
ar Denique hic ad .etto , Antonium perex jπον-.- ει -- 19 2.3. o. i n. s. approbate quidem Doctrinam a nos. na. . di iam oro primo exemplo,hoc est,pro casu complicis, sed non pro exemplo fecundo hoc est pro casu obiecti preeati : in hoc mim nunquam , ait,mam talari posse in praedictaeonsessione ejusmodi obiciatim: quamvis enim in priore v. e. ea ,mater si nocens eum filio, in posteriore tumen mater non e nocens respectu filii, unde non est digna quae intimetur a stio, verim nos dicimus in illa probabili sententias. 4. allata, in utroque casu militate universalem eam rationem , quod Christus Dominus insiluithoe Sacra mersum . non obstante fama alterius . quando secus explicare quoad spetiem peccatum stium non pineu Renitensi Et is utroque easti . dc semper debere proba hlliter faveri interritati consessaenis potius, quam euicumque simaec setius, si utrumquenem i3 integritas cocis rurus, de alterius 1
tria in dicto easu sal ari non possitnt.
a ' π ii suffeti. quod adultus recipi eas Saeramentum peniten. ti dii ἰuomodocuuque non resistat Ised etiam opus est, ut libens postive eonsentiat, seu voluntatem habeat illud tecipiendi: id quod eommune in receptioni euiuscunque sacrameati,quam faeiat adultus, nam secus etiam dormiens valide reciperet Saetam ea. tum , tunc enim non resilit, ut laia disputat ut in tractatu de Saeta
a Si quis tamen trahatur ad eonsessionem timore Ma isti, vel Domini, vel linisse excommunicationis, vel infamiae, de valida erit consessio , dc Iicita; s tamen rite omnia mortalia eum debito dolore confiteatur, siquidem tune iam adest voluntas laseipiendi saeramentum , & remissio ciem suorum peccatorum, qui est plineipalis finis eonfession is .
3 Quoad qualitatem vereeundiae , sollim est admonendus ,
tum Poenitens , tum Conlatarius in uno ἰ Poeniten , ne peccata aperiat cum audacia , ita cum erubeseentia , dc verecundia ,
qtialis eum deeet, qui eum Aese, profitetur apud tribunal Dei imo seliarius , ne tantam verecundiam exeitet in P nitente verbis
asperi , c dictis, ut illum deterreat cum periculo se subtrahendi, asessione.
Quod s aliqua opus fit reprehensone, illam differat ad consessio
nis finem, eandemque peragati pro ut rem ratio, & benigna prude tradictaverit. Prim ut manifestetur species peccatorum; Secundo, uumerus eo
mmdem; Tertio, circumstaatiae mutantes peccati speetes: jam de sagulis.
o moras ire 1 Physia accipiantur tam eonsderatur ipsa enti has naturalis actionis pereaminosae: divinare sutura v. g. per ignemι differt physeea divinat iovie per aquam, in per avium solatus: O eisio hominii piadici differt physia ab eisione per venenum te, smodi enim actiones habent entitatem physiagiversam: moralite eautem aecipiuntur, eo meonsderat ut speetalis malitia ea variis alia unctis, quae talem actionem assieiunt , quam malitiam recta ratio diverso ru/icat ἔ furtum rei sacrae v. g. dieerrasiario communi
non quidem physia ; quia virunque actio surtiva est , sed ἡi Nit
moraliter , quia propter illud additamentum rei sacrae iudieatura recta ratione multum disserte in malitia illud ah hoe r pari modo estis earnium idem phvsee est , sive illae comedamur diu vetito M. gr. die veneris . sive die non vetito verre. grat. die Dominicor Attamen lotiu differunt moraliter; squidem ille propter coniuncti nem praecepti Ecclesiassici mortalem malitiam habet, hie ne venia sera quidem.
verstatem speeiei physeam peccatorum, sed moralem: undequM tu divinaveris per ignem,uel per aquam, novi est necelle, q uhd explμces ici confessi me; quia hare est d, ,erstas physica dumta rati at s saris aperire, te furatum esse rem s.cram, v. g. Calicem ; quia hareest divers, speetes in esse morali, dc in ratioste malitiae, ut etiam eiisset esus euasum in die veneris. Undo eumfas spetis. st GH ae eos .
I I di cultatis est , quia non suffiit aci id beia cognosces
dum. R. vu,quae communitet asserti solet , quas, iue pia n 3 3. mox asseremus,nisi addatur sudium, di multorum Authoestremecu.
ε praemittendum ergo est , aliquanao humanis actionibus asia aliquas circumstantias , quae dictis auiones non in alia ph ea spe. cie . sed in alia speeie morali constituunt , ut dictum est de furto, cui s addatur etreumstantia rei saetae . preter malitiam furti eo munis , ponetur in alia specie morali , hoc est , in specie saerda sit . Sie etiams sceminae a te eo nitae adflator , illam esset ui
cons anguineam . praeter malitiam sornicatiotiis habebit talis ac iomo talem speciem incestus t aliquando autem dimeti reumstanti . quae tuae actioni humanae adduntur . non constituunt actionem in
alia specie morali . sed solum illam in malitia aggravant , vel dis minuunt. Sic furtum decem aureorum est in specie furti et quias addas cireum stantiam majoris quanti talis v. s. surtum sutile dum decim aureorum non extrahetur ad aliam diversam furti mora lem speciem , sed solum addet ut citeumstantia a gravans r ut item , si addisci reumstantiam minoris quantitatis veri. grat. sui tum sume quinque amaeorum , addetur circumstantia diminuens: pari modo , si oeeidas paruo odio , ves magno , hoc est , remis se , vel Intenso tuum inimieum , addes quidem cireumstantiam aggravantem , vel minuentem , non tamen diversam moraliter speciem. r Hiη praelitat . illa solet regula communiter afferri: tufle et D
Π Ultum neeessaria est huius qualitatis notitia io ea tu dissicilis multum.
Supponendum autem est , dupli rem esse interritatem e sessio nis ; materialem alteram , alteram formalem di materialis est e Mo ea st de omnibus peccatis , prout in re commissa fuerunt: formalis est , vel quando meditens aperit quidem omnia peccata , quae memoriae , post diligens examen , ipso Turrunt , et tamen aui qua per ineulpatam oblivionem omittit ἔ uel quando, licti illorum recordetur, habet tamen lut in casibus nuper postis east. a. an . . 3 s. explicatum est prudentem excusatiouem illa ta
eumstantia dieitur mutare speciem moralem , seu transferre actio nem ad speetem aliam . quando ea circumstantia pertinet ad aliam virtutem seu vitium; tuae reia non diei tui transserae actionem ad aliam speciem quando non pertinet ad aliam virtutem, seu vitium rquoniam emo ei reumstantia rei sacrae peti inet ad eos tum Religio eis, seu ad Reli ionis virtutem ideos addatur communi suris,mmobit, seu transferet surtum ad speciem furti saeti legirat quia ei eumpinti, maioris, vel minoris quantitatis ablatae non pertinet ad ec est expli- aliam . litutem, seu vitium ; semper enim est contra Iustitiam s.o major si quantitas ablata, sive minor, ideo non additur alia mutati species: quae vero pertinent ad alia quae ad eandem virtutem colia ligi debet ex ipsis materiis virtutum, vel vitiorum I id quod habet. habebit ut ex tractitione de virtutibus, ec vitiis ἔ& multo maia .
Doctoribus, qui sunt studios/ tetendi: quod eum Tyron ibua si ii heliosum, ides m h dixi, d issiellem sire minu experiti perioctam
eognitionem rei, de qua loquimur: nos certe latis Plura docebimu