장음표시 사용
31쪽
1 Ertum est , & eollisitur ex dictis . in eodem actu posse esse
multiplicem malitiam specie morali diversam, di hane esse Ommno Confestora aperiendam in 1 urto rei sacras v g. est species malitiae surti δε eli species malitiae sacrilegii in actu sornicationis conistra votum castitatis est species malitiae contrai psam ciuitatem,&species malitiae contra promissionem faciam Deo,idest .contra Reli sionem : quare in conseisione non est latis, dicere: R. finissa fum,
Ut ιι se atque haec de circumsantias speciem aliam constituentibus 1 quid autem sit dicendum de circumstantiis, speciem moralem non mutantibus, Iam subdo.s Duplex de his est opinio; suarer neber,pagungra, aliique ei. isti a de Luso ae panis.ino. 6,.D. sustinent, circumflantias nota. biliter aggravantes , vel notabiliter diminuentes, quamvis specieme mutent,debere aperiri in consessione. Debet ergo aiunt hi) di. cere nitens . Fura ιιιjum v. a. min. , s mille suratus est; x Isin νι/I- δι- si decem sutatus est ; rationem illam inter caeteras praecipue reddunt, quia Consciurius, qui est sudex, debet omnia cognoscere , quae mutant ipsius judicium pro , vel contra pςni.
IO Verum s Thomas,Valentia, Vasquea quo, citat ibidemac soquit ut de Lugo arunt, necesse non esse illas aperire. quamvis sint notabiliter iuravantes, vel diminuentes; ratio est, asunt ἰ quia non est imponendum tam grave onus, nisi conuel de lege, qua de hoe nulla est: tum Concilium Tridentinum solum aperiri dicat ex necessit 1- te species ,& numerum peccatorum,nihil de metis circumstantiis :& quidem metith ; nam hoc judicium in sacramento pinitentiae debet esse sua ejugum pro Christianis , quod certe nimis grave esset, si etiam dictas cireumflantias explieare iuberentur utraque sente
tia pictabili, est; haec autem posterior ea hominum fragilitati a
Datur Italo in ita. Is masia. I mus paulδ ante. nu me tu m peccatorum esse aperiendum dc quidem c.9. a n. I . satis explicavimus, quando praeeis numerus menti non occurrit quomodo bene addat ut illud I Δι,--ιὶ& similia, tunc tamen iunt in proprio loco aliquot dubitationes resolvenda, admodum scitu neces ariae.
Et prima quidem dubitatio est huiusmodi: dictum m 4, di s dest,species morales malitiae,qus tesident in eodem actu esse expresse confitendas: iam quid δicendum de multipliei indi .idualitate m litiae seu,quod idem estac de multis numero malitiis,quae in eodem auu non ratb inveniuntur vulnerassi,seu Meidisti uno actu, unica v. g. bombardae explosione, viginti homines eiusdem conditionis; sunt
rat,tile viginti: Antoniti, Petra, aliique is o rapes,umo νιμια putat, esse unam, sed viti ualiter, seu aequivalenterra Sed nos omittentes hane quaestionem speculati a icimu sive in eodem auu sedeant plute, inesviduales malitic sue una vici
, in opus est, ut si sorte fuerint cvindrei mitem potes p. ioa m. ii phites occidasti , nam Coo sessarius ite intelligeretainum fuisse oec ιlum: M vrad quando occidisti unico actu pi es,
tuum Peccatum,nec mendacium in
Ad e triti n illis pluribus unico actu intersectis adsit sotthali otiis ..e Sacerdo id debet a te ouinino declarari, quia tune in ii io tinteo actu Mia specifica malitia cum tua virtutem Religioni, ad deletui; nam ideo modo, numero pincedente dixi liamine, eiusdem e ditionis j di eodem modo die in similita, . tum re serupulis obnoxium, Christus Dominus noluit precipe tetit in consessione explicarentur expresse omnes numero malitic clue em aliquo peccaminoso actu resident : idque nobis declaravit M. Trid unum quod,ut supra vidimus olum ait, esse confitendis species diversi, , ct numerum meratorum: de Mossis tuter numero malatiis ne verbum quidem addidit. t Quod diximus de oecidetite ualeo actu plures, die in s libus: quite si quis uno actu desiderat turpem longressum eum multis mulieribus,sive quinq,sive decem ive pluribus ejusdem conditionis v g solutisiuatisfit Consessonis dicens; gr. ωns asiti δή avi strepiraemon is Iaras fides deravit occidere dece quinq; plutes communes homines,satis dicet D stas. GHeoacts occia. .ptitia r s animo deia crevit, decem viginti,plures dies Ouadragesimae v g non servare i junium,satis dicet: timeo risiariis .ina tino eo Iunias Aia d ινιῶ -
6υηπιε -his dissus euadris sistis: quod si actu non jejunavita une enim veth debet doctum numerum explicare Ruia se non est unie actus, in duo resident multae individuales malitio, sed sunt plures numero actus quot nimirum fuerunt die in quibus actu non jejuna viti idem die si illas plures solutas cognovit; quia tune sunt plures numero actus fornieationis, & sic in aliis. is Denique illa duo documenta semper ob oculos habe . Nam primo , s Consessarius interroget penitentem , debet is omniano exples e manifestate dictis indiviguas malitias . ut etiam eir cumstantias non mutantes speciem t ut id etiam hie Mea ne dicam haec enim, di similia pertinent ad Confessonem , ut supta
Is secundo, aliquando etiam non interrogatus, in aliquibus sibus, debet renitens ex se declarare praedicta . Fae enim ex in niunicationem latam esse eontra occissentem plutes , vel furtum commune ultra centum aureorum esse peccatum resematum; tune
prosecto,splures quis oecidit, et ultra centum stiratus est, explic re haec ei te debet,ut per se patet. Lege ia smili de Lugo diap. 16. A
rν QEcunda dubitatio, squis per annum v. g. odio habuit Inimi. o cum si quis per mensem turpitet concupivit puellam si euis
desaeravit per annum furari rem alienam dic. certa quia multo titi hoe actus interrupit propter somnum propter negoti pro tet varias occasiones in tetcurrentes; ideo multos individuises actuspeecaminosos et leuit: quaerimus ergo, quomodo hi sol consessioni
legitivi subitetendi λ18 Respondeo si ejusmodi actus interrupit quJs e tritia volu tate, nolens amplius illum peccaminosum actum , sed deinde muta. to hoe bono proposio , iteram rediit ad milum illud volendum . debet fidelis eas actuum revocationes in confessione distincte mani festate, in quantum recordati valet; nam pet illam contrariam v luntatem, posteriores sunt distinat actus, prioribus, tum in tenete phys coitum in genere morali,distincti,inquam, numero, atque ades ex Tridentino i perialiter confitendi. i s si vero ejusmodi actus non fuerunt interrupti voluntate emistraria, nec alio modo , mox num 1a. explieando, sed sol4m Mesolitum somnum, vatiaque negotia communiter occurrentia , est duplar opinici. Altera doeet, ver hane, o quamcunque Interruptionem multἱ-plicari numero actus, di e sequen tet ea Tridentino in eonses ione
quantum alicui reeordari datu cipera adus: Hanc sententiam te tierat plures cum suaro, vas queae, aliisque, quos citat de Lugo δ ν
- ΑItera docetinon multiplicari numero sed moraliter censeri unum numero actum e quare susticere aperire tempus in hune se
is Maia , foti Δι furari .quum a i. m Oe se enim dicendo jam intelligit Confellarius, hos actus pet varias consuetas distracti nes suisse inter tu as; see saepissi, quis interruperit, sive rara . quia sue pauci, sive multi illi actus judicantur unus moraliter: &quidem clim omnes uniant utieu cssint in illa una perminentia habituali male voluntatisac ex eujus primi actus vi sequantur alii andi rito omne, se sim tot fuit disparati unus moraliter iudieabitur: hanc sententiam tenent plures quam sequitur de Lupo rit de eum aliis Diana p. a. rrari. δεδειν. νά.or quae iis probabilit es,lliat praece. dens sit in rigore probabilior: qu4d si essent dispalati, nee unus dependens ab alio praecedente, seu a prima illi mala voluntate, essent singillatim constendi, quia unitatem non haberent. Haec tamen se cunda sententia indiget duplici exceptione. a I prima ess, si duraverunt actus solam in uno talore pereandis non est improbabile, nequaquam oportere tempus explicare, ut d uinctius gi eam mox an .a8. . aa Secunda, quando nimis magna es interruptio, non erit lux candassare ditia habitualis permanentia i fac vel b. stati te voluta interne tuum inimicum occidere hodie , sed deinde eius omino oblitus , sue propter longum tempus unius, vel alterius anais t. sve propter pravia tua negotia , sive propiet profectionem aliam civitatem , sve propter aliud , veluti natura sua, e .i ς illa prava voluntas, quamvis a te ea expiesa te, Matione non rei t3 oeturbs postea tiaras ad eandem illam pravam voluntate
novo,cc distincto moraliter auu teilitas: de tanquam de .lli . .
32쪽
De Secundo Ecclesiae Praecepto. 29
ὰ istinctoque actu illum sat eri oportebit squidem ea prior, vel antiqua, vel distius voluntas non censebit ut habitualiter ita permanere, ut eoojuneatur cum hac praesediti volitione ad faciendum unum m xaliter actum.
a a m 3 Ettia dubitatio: in orditie ad unum, eundemque effectum, L seu finem habendum, potest quis multiplicate actus externos pluresψPetrus v g. intendens occidere suum inimicum , per dies multos illum quaelit,parat arma de nocte surtit, dcc Hi omnes actus Huimvis ea se scit indifferentes de his enim hic loquimur tendunt aci ucium finem ocellionis, ct unus actus coniunctionem liabet eum alio,omnesque dependent ab illo primo actu volutatis Decadendi: li4 mili modo su venis intendetis puellat amorem aurai ta somnoa domo sua exit,quaerit occasones turpis congressus &e .uus ri tur Muomodo hi omnes actus externi snt apud Con fessarium deponendi λa Res adeo probabilissima sententia ess,omnes dictos externinactux quamvis dependentes a b uno, demque fine,esse inter se distinctos istinct8que eorum numerum esse in consessione, quantum quis te edati potes aperiendum Ratio est,quia in rigore quilinet ea ipsa concipit malitiam ex illo fine prauo. a, sed probabilis etiam sententia est, a tere ita unum numero per ea tum,ut lassicienter illud, quis constraturis addat tempus quo illa
soLι . Rat io est smilis ae moab praed icta de in ternis; omnes enim hi editerni actas ualuntur in una habituali permanentia ejusdem peccati circa eundem finem . Supponendum autem semper est, malam illam voluntatem ricinsu isse tetractatam, eo modo, quo supra dictum est πώmεν. 6. &insuperest hie etiam applicandum id, quod supra istin .a . dictum est de uno, eodemque impetu, seu calore; quod mox dilii actita explicabo as Denique adverte, susus es alia persona ad habendum tuum malum finem id esse novum peceatum atque adeo esse speciatim eris plicandumn quidem quoties id seceris quia taee est inductici proximi ad peccatum . Quaeres liceretne alicui eonfiteri dictos eonnexos actus sne mea. Eione temporis, sed solum dicendo finem obtentum se: mi homi-
Respondeoata putat Merola . a. an. o sed non est audiendus; quia se non v deris, tuum peccatum satis explieare, quamdiu per. ientiam peccati habitualis non explieis.
ιν Uarta dubitatio . Dictum est de actibus habentibua unum
euademque finem,habentque eonnexionem intra se ..&dependentiam un ius ab alio: quid si sint dis rati/Κxplieo; Turpiter tetigit Titius puellae manum,& hinc ad quadrantem, vel horam tetigit eand emita independentet a primo ictu; unusne hie erit actus
in rabier in duo/Et sui3tne, ut duo aperientiysi unus, satis esset dicere semel tetigi die s duo opus erit explicare ipsas numeratas vices quantum potest in mentem quis revocare,si eae multotie imodo dicto xepetitiae fuerunt non tamen ου idemur poste recurrere ad illum eoas
tendi modum per tempus,quo illis vires suerunt continuatae quaa hic agimus de actibus 7uando itoniaciunt unum per eontinuatione ted de illis, quando sunt disparati. 18 Respondeo igi turAerram esse sentent tam hos actus esse moraliter plutesac nisi adsit illud ,quod mox addemus nu seq. esse eorum numerum, quant uin in memoriam quis revocare poterit, explicandum; tatio est modo rati quia unus actus ex his distinctusac non de pendens ab illa , ut supponimus; ergo eos non pollumus tanquam
14 Uetiam est etiam sententia probabilis, quM quando in eodemoloie,vei impetu, sive irae, sue concupiscentiae, sive odii, his actus multiplicas, tamets ph γ sice snt plures actus est , i nquam. sententi, piobabilis,quod si unus morali modo.ac humano ratio est,quia om nes hujusmodi actus uno impetu, dc ea lor peracti habent unitatem. dc continuationem in uno illo impetus uadum communem homi num erimnutionem. Hitie s id eodem impetu coneu piscentiae tetigissi manum puel Iasis ite iam in eodem set vote tangas se in eodem talore hi ter hiasphemiam eandem replices et si ea eodem impetu inimicum his , ter maledicis, quamvis hi actus non dependeant a primis,seu eonae.
ro Dictum semper est in eodem calore) nam s resti restenteseu regante calore illo, actum eundem replices sne demiaentia a privire vel si priorem illum retratiasti & deinde eundem reassumi mutiti eruat numero actu sidc disti QE erunt constendi, ut modo explicarum est . 3I Sequitur autem es Doctrinan a .data Rubd si Cleri eum in eo dem iracundiae impetu, duobus. tribus. quatuor ictibus perculsui, unam me urrilia excommunicationem: u inimicum contumelia asse eis totidemque in eodem impet acontumeliam replicasti,unum numero com umesiae peccatum commi sui. Si unito veluti contemptu finiam alicuius graviter laesisti, eius euita delicta pluries contra eundem replicandum, unum numero infamiae delictum patrassi: undem, dico, nam si alium, certe diversus numero erit actus: immo aliquando erit di versus speete ;ui s eaepilli hominem percutere, es postea voluisti oecidere: ccepissi detrahere dc deinde superreniente detracto prcit equerisi quando erit contumelia: ecepisti rem eommuni surari, es deinde proseque. eis furtum rei saeti: sanὰ tune specialiter sunt hi actus piopalandi, ut ea supra dictis patet. 31 Notanda denique hie sunt duo primum, quoniam , quando hiactus perseverant per plures horas, sex v .g. septem, decem, &c noti possunt esse, spectito modo operandi hominum , ex eodem impetu, in eodemque calore. licet fuerint continuati ex vi priorum , ideA tune debebit saltem explicari tempus, se: ego per horas sex, vel decem eandem blasphemiam egudi; eandem eunt uines iam eontorsi; idem periurium commis: at si sitit disparati, emut sitieillatim apud Comsessarium numerandi, juxta era quae modo dixi .. 13. I 3αquia idem dixi OI ala internis quando sunt dispalati, di idem est faeiendum ab eo, qua sorte in eadem nocte, bis, ter saleelsi ve tur piter quamvis cum eadem peccet, debet enim has vices numeratim constet i; quia quaelibet copu la eo usumata est dii parata ab alia, de habet suum te
minum dissimum ab illa . Dices, sacerdos, qui successi vh audit in peceato mortali plures Consessiones unam post aliam, in sententia probabilitauam habet de
Lugo ουν Panis.α . 3 non committit olura num meiae ita:& idem dicitur etiam ii confessatius modicὰ deflexerit ad alio, et moties minime facientes ag ehasmodi ministerium, quia illa modi ea distractici non tollit suecessivam illam continuationem. Unde satis erit, s Sacerdos se peccatum hoc suum exponat Consessatio: isti iri
cum eadem qui plures eopulas cum pluritas ejusdem conditioni in itini item, qui plures homines occidit successivE, non obsietaretur numerum copularum, Soccisonum explicare, satisque esset die
Respondeo, profecto prima facie non appare telare disparios in ter dictos duos rasus; seuti non apparuit Caramueli, qui in T, I et af,--.ns δε - δειώ.δε ε ἀιione numa It e. me de inconsequent ia hienotat: sed disparitatem adesse, probat de Lugo I. r.er capite unius irre νr entiae ejusdem sacramenti Poenitenti Tege item Leandrum tiris disp. 3. σω sio. 4 . oui eandem nostram Docti; nam
sequens, assert dis paritatem, ductam ex distincto tetmino , quae ex se habet eopula coasumata, ct idem diceret de praedicti, mlaidiis, ecc. Notandum secundis, me dixisse quidem n. 13. sententiam di
centem , eos actus uno impetu peractos censeri unum moraliter Me
calum, probabilem esse; sed quia ibidem dixi probabilem et je ei iam
aliam sentent iam quae docet em tamet u in eodem impetu factos estot peccata,quot sunt actus physich,quar vis intra breve tempus eii eiti: idehsequens hane opini em, Puteris confiteri alios tanquam plures t quate si illo timeo perseverante calore , ter , quater . quinquies eandem Inhmam ver, grat. protulisti , poteris die re: oro 36, quaιιν, ναμ atra assca Iroaimum triari ι ct se iis smilibus. Aa, o qua ratiora aporia is as Iasis I ora a N a tersa numera, vel pacis σι ι es Uinta dubitatio. Eaereet non raro quis ossietum multis nu merci, vel specie peccati involutum, qualis est usurarius. Meretria, viarum Graiutor, res miles. ecquo tandem modo hi tot, ct tam varias peccatoram species, eorumque numerum aperiare debetit Tripto est sententia; prima aliquantulum rigida. Meundi ni mi, benigna: Tertia media inter his: primam sequuntur nonnulli apud Fatunderin Dianam mox citando qui putant , esismodi Me ratores habituales debere speciatim numerum , speciesque ore dies peceatorum Consessario manifestare, inquantum eorum per diligena ramen recordari queunt secundam sequitur Navarrus se m . A. . Is qui docet susticere s solom aperiatur tempus mali satusdieetidova per tot annos sui meretrix omnibus expost armediam quo est rim nivo praeserendadequitur Pisandri asoti ειιι aliique apud Dianamst 3ταε mg89. qui Volunt iusserie quidem, si explicetur tem a maii status , sed explieari etiam debere aliqui, tandem modo speetes peceatorum 4 quae menti per diligens e,.steri eurrere possint: Meretrix .nexplicet, an peccaverit eum sacri dote . eum uxoratis, eum propinquis dic. & laltem in eonfuso mul titudinem numeri eam in hunc modum: toties, Plus mitius v. e decies pereavi per mensem, i per hebdam adam taetribui antii, me isti tui, & quidem in dictis tribus anni cum Sacerdotibus his, vel tri in mense quantum recordari potest semel, vel bis in mehlὰ
33쪽
eum propinquIs,vel evm DYnratis,&e Ita et Iam usurari vel furi ha hituali suiscit dicere lui talis per decem annos, quatuor, vel tet suis rans rem gravem in singulis mensibus vel hebdomadis; semel uet vel his in anno furam teras aera me Ratio huius doctrinae est, quia aliis quando aliqua mentris v. g. in Civitate frequenti pluries in die petis cavit, aliqua in parvo Oppido vix mccavit semel in hebdomada rPuella soli se moltoties; inuria mulier rarissime, di stirial senumquam cum Sacerdote, vel eum propinquisi quare ut fiat udicium morato a Consessitio, hie saltem conluendi modus erit habituali peccatori necessarius. ε Semper autem memineris , quod dictum ess in prael edentibus de te tractati e per contrariam voluntatem, di de magna distantiata tet actus, ectatilibus. is Spes .
8 qui dum peccat, sperat, precatum illud seritε in consessio
O ne depasturum, eὶusmodi circumstantia non mutat speciem peceati: satis igitur erit , s dicas: Cape ea ι tasne isto vaν. ω - ιι immo addunt aliqui, hanc esse ei reumantiam diminuentem potius , quam aggravantem, quia hie peccat cum bona voluntate se emetitandi, veniamque petendi , ita Comi totus in Os. - .
mercii cum Dei, di hominum inimico pati modo si maleficium,seu quaelibet alia iii istitio fiat. miseeudo saeta profanis,v. g.cum hostia consecrat cum aqua benedicta &c addetur species sacrilegii contra
Quoniam supra ι .i . dictum est , operosum esse decernere,&
- magno studio opus esse ad coetu oscendum,quandonam adsit circuntilantia peccati speciem mutatis ς ideo necessarium judico, praeter regulam ibi traditam percurrere lummatim materias aliquas . indicando ea, quae mutant, quaeve non mutant mora. lem lpeeiem. Ord in is autem gratia, proponam primo, aliqua, quae
cito Deum vellantur: lecundo, quae circa proximum tertio, quae circa seipsum. reverentiam debitam rebus sacris ut itemAEi gictum maleficium v g. fiat ad mortem alleui inferendam additur spetici homicidii si ad surandum, additur species illi laec ita sustitiam commutat iram ε& se de umilibus: quate singula ex praedictis sunt speciatim in a fessio manifellanda .rI Inhia.
io 'D Lasphemiae ei rea Deum , vel eirea sanct spmam Virginem, AP vel Sanctos ei probabiliore opinione inter se differunt spo
rides. a A PHansv idolum errore intellectiis, quo credat, illud
in esse Deum, vel adoratione dienumssi addat, se eredere illud, Deum esse, et dignum adoratione, addet specie in diveriain , nemp4 Idololitriae externae, addetque haeresim, atque adeo ut tamque speciem consteti expiet se debet.
3 siquis necet unum articulum sdei, est haereticus, ac satis est dicere in conielli re bara , Iino teibi, in s rosim,quemcumque articu tum ne averit nam neetare hunc, vel illum articulum,non addit novam speetem,cum omnia peccata contra fidem sint circa unam, tan.
demque obligarionem credenda Obsecia per sdem proposita cim ita in etiam probabile altem te utariter, non disert quia re putariter Sancti non coluntur ob e, ce)lentiam propriam, sed ut mistuntur ad Deum . Quod siti aliquo raro casu blasphemaretur propria ipsorum excellentia, tune sane constitueretur alia species speetatim confitenda ἔ α uidem diversa erit illa, quae fiet Gn. tra Sauctos ἰ quam , quae neret contra Sanctissimam Virginem , quae autem funt contra hunc. vel illum Sanctum , specie morali non differunt, quia parum ditati ercellentia unius Sancti ab eleel lentia alterius. Si blasphemiae addatur aliquid contra fidem addi malitiam haereosis . lam supra monuimux: ut etiam de blasphemiis una, eademque excandescentia prolatis, satis supra diliouimus c. q. n. 29. Volum, e juramentum. 4 Si quis negationi alicujus atticuli agdat voluntatem acenitanis II Q I votum si egisti, unam speciem peceati eommissi, nempact contra virtutem Religionis , seu contra fidem Deo da di aliam iectam x. g. Judaitarum vel Paganismum,vel Calvinismum, rei Luteranismum&c dehet haee explicare,quia praeter peccatum
Mia Crdi ramuni ccc credet naec explicare,quia praeter peccatum
inlidelitatis, dum addit voluntatem acceptandi sectam aliquam ex illis, vult peccata diversa specievitiae in illis committuntur,ut in Juda sinti lupeissitiones varias v. g.Circumcisonis in Paganismo e ultus Idolorum; in Calvinasmo negationem Sacramenti Eucharisiae, disie in s milibus. A usam vero, quae est, quando relinquitur in totum, vel in partem fides . quam quis iuscepit in Baptismo, non est necessario expli. tam: at si votum fuit iuramento munitum, alia addit ut specjes, hoc ea, contra obligationem non adducendi Deum in t inimonium falsitatis. vota autem, vel suramenta, sive ficta immediai3 Deo, seu Be tissimae Virgini, sive Sanctis non disserunt morali specie quuco in unitet intentio ultimata voventium, vel iurantium est Deus, quacanda; unde satis est dicere, negavi fidem, quia Ap asia, di Haeresis
differtitit solum secundum magis, di minus. I Si quis tam& negat vetb. grat. Deum esse bonum, duas pecca in sanctis illis ei litur. Quod s in raro casu intendatur propria san esurum praestantia, vel authoritas, die idem, quod modo explaeaxi
ti species admittit; nem po speeiem haetesis, di speciem si a ph aniae; Haeresis, quia negat atticulum , seu articulos Fidei; Blasphe
Iuramento salso, tit de aliis Omnibus peceatorum i peciebus , si addatur. O eommitti ex inveteratae suetudine, n transistunis
δὲ quia addit in ut iam, seu contumeliam in Deum, iacienc
o ignorari a Fideli adulto eulpabiliterarticulos ex ira cessitate Procepti credendos veth trat Trinitatemanearnationem dic sive ignoretur hic alii euilutisve ille eadem ess species pe 'i , 'tra eandem obligitionem, ne missi κη hia; sessione Christiana eredendum eu : nuarz ια
ceatlim aderi et ut ἰtur ad aliam speciem, quia Docata praeterita non a/dunt praesenti peccato novam malitiam: illud ta mea rixole, poenitentem obligari eoasuetudinem aperire, si a Cons. vir vi inter togetur , ut e .s. s. docebamus: quoniam vero plui resum periculo peccandi. γα
tum est eiusdem speciei, ad quod est periculum; ideo qui steque ter peccat, advertendo ad hoc, quod acquirit saei litatem, atque adeo periculum frequenter voluntati e peceandi, deberet is in comsessione hoc explicare non obligatur tamen regulariter , quia ad hoc periculum non advertit, qui peccat, atque adeo excusatur communiter ob inadvertentiam. Lege de Lugo δήνι. is. δερα-
1iticulum fidei quam ex culpa emi noluit scire; e .li ista ui oetei articulum Fidei,quem scit esidet arti eulum,muo eandem speciem peccati cumma itere . quia utraque militia iisdem resolvit ut in contemptum 4 ut horitatis revelationis di. itiae; .cudem in uterque divinum testimonium parvi pendit , idque in os ditie id Consessionem, non vero semper in ordine ad aliud i quile ut inue recte confitebatur, si dicet, Netat. aniatitam Fid. .
Di i non vero semper in ordine ad aliud nam qui peccat ex dictii orantia quamvis culpabili. non incurrit excommunieat in m ,
quam incurrit scienter negans. Siquidem excommunicatio ea impo sita absolute contra negantem scienter. ec eum pertinacia unde tune noui ratione diversitatis in specie morali , sed quia debet absolVi Ge,commu uitatione . ideo debet opticate δε cum scientia negata sae
- praecepto una 'ademque species peceati est; nem eontra virtutem Religionis, seu contra obedientiam superioris praeci
Quando autem eausa, vel finis, qua movetis , illam omittendi non est se mala, non additur nova species: sve igitur omiserissam ad finem studendi, vel dormierili, vel ad smilem finem indiffγIentem, satis est, Consessiriti dicere; MI ammis ora at ucausa es mala, vel malu fini et te tune additur alia speci , tune debes ita sileti: ominari ames .m ad his A,
noteles, te potius esse adulterum, quam iurem; quia actu ultumque
specificatur a fine) duo peccata specie diversa commita,
34쪽
De Secundo Ecclesiae Praecepto. 3I
onfitendam themM urti quod etiam prie scindendo dicto fine, est ex se peccatum & adulterii: an has ditas speetes possis separatim
rs mTlolatio Ieiunii Quadrans s. gr. non est species distincta
V a uiolatione Je uisu vigiliae,vel quatuor temporum quare latis erit se direre Confessario : Non ovisa vi δο ρ Araina si quia utraque est coatra tempe tantiam, seu ut aliqui volunt contra obe- Seotiam Superiori jeiunium praecipientis ex motivo temperantis
ad honorem Dei ; .i ii illud idem jejunium ex Mesesae praecepto impositum tu myisii , vel tibi illud i plum luit imperatum a Consessario distrahetur eius violatio ad alias species speciatim eonstendas; fit enim tune eontra obligationem virtutis Religionis, vel obediem cae Contanti . Quod s seriiss i jejuni um,nori Mam pluites eo medendo ei s quadrages malest quando satis esset dicere. Fruidrion; te co/σππε , iam si centies e usmodi quadragesimales cibos eodem die eum eis os a sed etiam mandurando earnem ue I lauicinia pResponde debes tunc explieare speciatim hine carnium, vel la- Uieiniorum eo mellionem; quia hu1us est specialis prohibitio : s- quidem preceptum abstinendi ab his ex alio motivo moraliter in hominum exillimatione diversor debes item addere,quotiesiodie illa mederisAEum Mest praeceptum negativum,ques semper olligat, cc ad temper . colliges, injurias, de quibus loquimur, satias contra eoniunctos eon. junctione spirituali. e specie di versas ab iniuriis factis Gutta praedictos coniunctos cognatione temporali, atque adeo speelatim conia siendis; evia ut ibi advertemus a in illis fit injuria sacramento . de illi spiritualis conjunctio dimanat. Immutatam, ita . . asaepilogia. s r I, i modis n. t. s homicidio addatur elle patrem v. g. vel eo sangu i neum die addi novam speciem, nune aio, si addat urese in Eeclesia notor id commissum nam s occulta daei tui mox isti. I superaddi malitiam saerilegii contra Eeelesae reverentiam, in quo casu ea etiam violatur rudem die de percussione eum notabili sanguinis effusone. io Quid de perculsi em Eccleta sine morte,& sine effusone nauuinis λ Dico tune non su peradat ex tute rael inire aerilegii ma
species multiar sacrilegii ex natura sua , dc in propria sacrilegii spe cie quasi id sit ea se gravis Dei irreverentia,colliretur ex iis,quae diis cim instan Σε de turpi delicto in Ecclesia eommilitariarieteas oe cima Clericum, aut Religiosum, vel illos, suadente Diabolo, percutis, nimis explorat u m ess ,1 u peradd i saeti legi i speeiemsq uia offenditur homo Deo dicatus, & laeutri excommunicationem Summo Ponti fiet ex se reservatam. De occisone. .e I simili percussione in eausa, ut cum ebrius v. gr. praevidens, se aliquem hominem interfecturum in etaetate . se ta- mea inebriati dieam insta in tractatu de ebrietate.
6 QI expresso animo in tenda velle te esse ingratum Deo, s ei nono obedire s eiusdem leges contemnere,speetes diuersas pecca- orum admittis . hoe est, eontra Aligationem debitam tuo Benefactori, contra oblieationem debitam summo tuo superiori , contra obligationem debitam summo tuo Legislatori; unde haec sunt tamquam species diversae expresso nuntiastandae. remmea, quia quaelibet eulpa continet implieitε in se malitiam ingratitudi nis ere, Deum, inobedieutiae eo tra Deum, atque axe mptus contra ejusdem leges; nam propterea haee vocantur ei cumstantiae generales, quae in omni genere peccatorum invest unis tui; ideo in tigore, quoties aliud euode unque pereatum confiteris, deberent aperiri Consessario; seg tamon dico, id ea alio rapite ue cesse non esse , quia nimirum statim ac tu consteria peccatum .
iam satis , superque fateris has x nerales maditias imbibitas i omni culpa , easque iam suffieienteliatelligit novi indoctus Conis alius.
a Niuria gravit sive sacta astendentibus nempe Parentibus,Αvis, L proavisinees xe descendentibus, nempe filii nepotibus, Pto. nepotibus die sive Ilateralibus, nempe statribus, sorora si consobrinis Ece. ec item sina xssidibus eodem proportionali ter ordine, quibus adde coni es, differt sememorali ab injuria iussim exteris his; quia contorta in illoc est eontra xvorem, S pietatem eis debi
Λ. a. νώ --, sed opus est, explicationem addere conjunctionis, di propinquitati a. , At de Me explicate i me gravi iniuria assectum , vel pereussum , vel oecisum die. suisse patrem, vel iuitastium . vel nepotem dici an satis si, dicere: iniuriavi, percussi , dce eum, cui reveten. tia m ex pietatis virtute debebam Respondeo , communem esse sententiam , debere ς quia viversam moraliter speciem peceati a recta ratione appreheniaditur esse illum actum . quo filius veriti grat. mal8 se habet contra Patrem ἔ quam , quo Pater se hibet contra filium . in quem paternam habet potestatem , de se de aliis ascendenti. hus , ee descendentibus t in collaretalibus autem injuriam v. M. in fratrem . vel in sororem putant nonnulli Doctores inter se specie non disserte ; quia aequὸ se videtur habere soror erga fratrem . atque hic erga illam , di idem die cient credo de
Dixit eomm u dem esse sea tentiam) nam videtur etiam esse pro habile, iniurias omnescuntortas In consanguinem vel affines non ense inter se diuersas moraliter specis equia omnes secodam maris, di minus habent obtigationem non se eonvietandi, seu non se onendetissi ex eadem sei licet radlae pietatis ortamiquare satis esse putant aliqui, diceret ors e/m-sa, vinia. m. ἀλα- oe. ma. eo jus R. i, uel -μυη 6M. m. vide, quae mox dicentur Uxubi aemus an incessus cum e sanguinea propinqui dire differat specie
su eum minus p inquia Atque ex itidem dicendis M. 34.
Ta turiiqui, desderatam vult malum inferre proximo, d he re illud in eonsessionem plieare, an hoe malum fuerit mors, an inisfamiaon Amnum rei timiliaris; Hare enim ma Iasicuti inter se m raliter distunt quia Δvetsi jura violant, ita di differunt volunta tes malae illa inserendi: debet iritur dicere Poealtem, Optas. , Iιώ
n iam vero eorum malorum physet individuationes materialem G. Ium, di physeam di vers talent afferunt,nom vero mcralem, ideci noni est necesse, dicere. v.r optari occiae r is, is seopo, furari aut . .esisti. atim ε e. sed satis, ut dial, est, vi dicas, opea M MN, Massi
8 At veros quis desideretqii idem malum alleui, sed non vult ilia Iud malum ipse inserte, quo pacto desderium fuit in meta inesca.
ei voluntate,non est necesse illa mala speciatim explicare, quia tune Omnia sunt atqM eontra charitatem praximi. Quando igitur solρm, qu is inessicaci ter desderat, ut proximus occidatur. ut infamia aff-ciatur,ut depauperetur,sed Mee aliundd eveniavit, nee ipse ea inset te velit, se i itis explieabit, dicendo ι, ε , qtiato, cte. Eutaria 4
9 Idem propter eandem rationem die de similibus malis , quae proximus patitur, si quis de illis gaudeat, seu complaeeat tune
enim satis erit,ile peccatum aperire: Gavisus ex sino stim mistina ti, quo Q.ntis epol Pro imus Reut i quod si voluntatem habui ut, il
la mala inserenda, vel gavisas es, seu complacentiam habui pii quMilla intuleris, debes spe etenx mali declarare r quia tune a usti turio me indesderio, seu gaudio, ted fit transtus ad ea mala volenda.
Si ille, eontra quem piaedictaeommittis , suerit coniunctus eo gnatioue temporali, vel spirituali, otiando dualitates ipsarum per sonarum deelarati debent, modo dictam est a nam t. di multa sui, in lacis dicentur insertit .
H est ιtim foeto seu compliee; ideo hie locum suum habe tsed quia aliquando eommittitur Me complice , ideo etiam pro hae parte loeum hilebit alia capite sequenti, cum de meratis citra se
ipsum disputabimus. Porreb Iuxuriae species morales sunt septem. Fornicatio simpleΣ . saerilegium, Ad alterium , incestus, stuprum. Raptus, Poceatum contra naturam, quae singulae sunt manifestandae Consessuila, ct hie brekisti sint a nobis explicandae.
H Ιαν ta sernieatio est congressia viri cum muliere soluta in
D vise naturali: unde non est satis se confiteri in genereum poetarum rea a easisHem debet enim explieari ipsa forme, ter v spemavit cum tribus solutis, vel etima eum rei se jugatis die. ὶ uel ter cum eadem Muta, s vel coniugi Ece
35쪽
eum eadem, s re eum giversi, semper eadem es malitiae species, si nem, quia pratis videtur dictum, sic peccantem iniuriam specialem
eiusdem sint conditionis: quando tamen interroratis a Confessore, iacere suo Baptismo nam iac cuiati et peccatum lac ile diceres ested in aperi te,ut saepe in smili laterrogatione dictum est supra,pra, sic rilegium,quia dic a pcset, sιc irrogari semper in uriam ruptumo e sertim c. quα6. Punae ergo gravissimae a legibus constitutae contra peccantem crimi a Qui meeit eum sita consessionis abstrahendo sollicitatione, infideli,quas .idere potes apud Farinaeium δε διωδε- ι . a Id. quaa sie peccam addit speciem 1acrilegii contra reverentiam Sacra. notant quidem gra itarem maiorem , sed non dive staterii spee,ῖ-
luntatae , itai nitatem in qui γccat cum virgine voluntarie contemtiente.noti addunt ea hae parte noxam speciem t quod certo satis inprobabile)esso, adde te probabilius aserant nonnulli, lege Sancti. αSi vir Eo turpiter peccando inserat sortὸ infamiam sam illa addet eur alia species peccati propter damnum,quod inseri suorum famae ;caui: se uti prenae homicidii proditorii non ostendunt diverstatem speciticam proditor i a non proditorio, sed solum majorem gravit tem sed in eadem specie contra justitiam. 1 ci Quoad possetius.υ ιSMι ,quoad hunc essectum constituendi sacrilegium, est Ecclesia cum suis eappellis, di metetium, s snt vel consecrata es ab Episcopo benedicta, vel sacrisinetis, aut fide.
lium sepulturae deputata. si quas igitur in hoc loco sacro turpe pec. eontra pietatem parentibus debitam. Ita de gora g. addens eatum cum semini, effusione, sive per obscaenam copulam , sue per Auo: Primum, hoc idem esse in qualibet scit milia honestae conditionis, immo de in Religi is qui sic peccantes inserunt ignominiam lami. liae leti or/iai suo. Secundum . aliquando id habere exculationem , quia bona fide putant delicium non fore manifestandum .i 3 Eunuchus, vel 1 igidus cum aliqua peccans laebet explicare se
esse talem quia tunc non solum adest malitia ex assectit ad sornicatio rem,quam tentat, sed etiam malitiam cotra naturaminam disperetisne sne naturali generationis,tum suum, um seminae qualecunque semen. Item die propter eandem ratiCa em de eo,qui copula incipit.
Ec deinde restit, foras semeti dis pei gendo, tunc enim est a lectus ad copulam,& uem disperso seminis, esset autem sollim tactus turpis,
di non surnicatimsiquis copulam inciperet, animo non ablol vendi , nec semen emittendi di non emitictet sed tamen erit in confessioneerplicandus dictus tactus, quem Dotiores voeant tactum impudiea . 14 Quando quis turpiter in editur v.S.in domum mulieris hone. me cum periculo peccandi, quamvis non peccet, debet explicate,
in periculum peccandi se immisisse , quia , qui amat periculum , peribit in illo dc quidem ea specie peccati,ad quod est periculum: atqui ingreditur ad peccandum in peccat .probabile est, latis esse, si explicet peccatum nec opus est,ut expresse dicat se,' periculum me candi voluim, di peccate; haec enim duo , sunt una tune motas iter malitia , nisi sorte intercedat notabilis distantia inter subit ionem periculii di peccat 5; nam tune estini duo numero peccata distincta.
s Denaque Quando positive aliquem iniistas sollicitasq; sne vi, x .g puellam,eu m qua dei nde ii ne d icia notabi l i d i ilantia pee eas probabile ess,te non obligari explicate,suisse te primum ad alliciendum:
si quidem eadem est malitia, lices non tam gravis quando non prat vitans c um illa peceas: nam eodem μὰ modo in utroque casu iunus
est particeps peccati alterius: nori se , s eum illa non peceas; debet emim tunc explicati sollicitatio ita Jo Sanch. sit. s. . .& de Lugo
i 6 idem dic ut obiter non omittam e confabulantibus in parte notabili Missa diei seu tu uti in turp:um est locutione, atque smilibus: nam propter eandem rationem non obligaris in hae probabili sentenm,explicare,an primus ad alloquendum suetis; si tamen qui
invitavit . sed deinde non processum ess ad colloquium . vel certe multo pod , debebit id e,plieare : nam tune peceatum sollicitati his est distinctum numero ab ipso pravo colloquio.
Dixi modo a. t s. stae vi) quia cum vi AEllet stuprum, de quo mor
Ἀ- ii per professionem relietiolam,vel per m ordinis sacri : Haec igitur s votum stansat, debet mana testiue Consessario suum .otum, quia violatio voti, ut supra in manam strahit turpem actum alariam speetem contra consectationem sui eorporis Deo oblata , qupollutionem committit, committit sacrilegium 1 de quidem s semunis dicta es uso si notoria, certum est, esse ex tute Eeelesastico si. crilegium nam dum Ecclesia voluit, ut per illam locus sacer violaret ut .ptis uit talem actum in linea sacrilegii; at si si Meus tum, pr babile est, non He ex hoc evite facit Iesiumpit sussinent multi apud Dianam p. ai.D.3 m in seia viginti Doctores apud Verde inde- sinsone Caram uelis q. . h. δή. Et ratio est, quia haee seminis effuso ideo esset sacrile tum, quia per sus Ecclesiasteum pollueret ut E
clesia sed in probabilissima opinione hac non polluitur per occul tam effusionem,ut nec polluitur per languinis effusionem occultam, ut notant multi apud eundem verde ibidem, ergo dce 2 t Nota tamen si deinde ejusmodi seminis vel untianis effusio sat notoria dore reeonciliandam Eccles a m , ut rem monet Aseamus
incipit elle e tradisum ius Ecclesiasticum. a a Copulaac similia in dormitorio Relirios ora, vel in clavssto &habitatione eotundem non es sacrilega, e in saelestia aut cameris adiacentibus nec in turri suod Capanile appellamus,nec in cubicu. lis offetalia,' similibus locis quς nee sunt Ecclesie, nee eius partes. Neque obsat ait Castro laus isto, trii P. ra ArisDινDμε. n. 3. quia protela loca gaudeant immunitate, quia hoepti vilegium, eum si saxorabile, etiam extenditur ad illa alia loea ;eotitia vero effectus violationis Eceles sim si paenalis,di odiosus,1d ipsam solam Ecclesiam testingitur. 13 ora totium domus privatae suamuis in eo celebretur Missa ex pti, ilexio pontisc is, nec raudet immunitate . nee eopula in illo estiaerilega, quia nec est Ecelesa, nec ia illam pertinetis.14 Ita etiam supra tectum Ecclesis vel extra Ecclest portas vel in parte externa parietum copula non eius acrilega, b d autem ess nori solum in eappellis ad Ecclesiae latus adnexis ; veram etiam in eiusndem eappellit subterraneis vel superioribus ut item in moto i terrae uato,vel scabellis distincto quem Oratorium aliqui vorant; &breviter in omnibus locis , qui sunt inter tectum ti pavimentum Ecclesiae, quia vet E sunt partes Ee resae. Lege de Lugo b. ἀ
Oscula, tactus turpes. & smilia salia sne semini; effusone in Eeclesia, illam non violant, nee ex hoe eapite iuris Ecclesastici sunt saeti ria. as Dico hic,&didit supra ea hoe capite juris Eeelesassio nam
maximo est advertendum sacrilesium item posse committi prescinia Lisso a d c o iure :s mi natura ilia, ec in propria specie , quando turpitudo in Ecclesia peracta ex se esset irreverentia Dei . vel eis in is meretricem Re. publich ante altare sinciissimi Chri ,sti,impudice tangeret nonne maenam etiam exclusa omni Ecelesiae prohibi-- a yutat, peccare cum femina gestando reliquias sanctorum, non esse 1 acti legitim quia nimirum putat, id non esse gravem irrexe tentiam ; at sacrilegium esse pectando sanctissimae Christi Crueis reliquiam, vel Sanctissimum Christi Coris vel oleum sacrum extremae unctionis; quia scilicet putat, id asset re irreverentiam gravem; & ibidem 18.eenset , fornicati statim ommunione esse sacrilegium e quo iterum redibit sermo
ia solem adi i .ito quoad hoeὶn disserte speciem'r ii quia per . . . . . - ΥDtrumque uenia, eonseeta Dir Deo: Religio is is tur,di m malis 26 Regula igitur illa universalis sit in his, vel similibus eis suis Relial a.de iis laeti, eonstitutus satis haberat,s dira ni, adverti .gravem irreverentiam summi Dei, vel eius euilutasse etias m ιπι Dis,Am f. A PM,--, 60- 5 cum μηπι - - . Praescindendo ab Ecclesiae prohibiti e mortale saerilegium. 1 usta Nisi, autem duas este nuim ro 'at tara, utramque confitendam non item nec enim omne peccatum eommissiim in Delesti est Ol- In te Prosesin et constituto in iacris, et an te habente votum ea siti tis privatum pectante cum habente similla vota ; quare tune debe dicere,ie habentem votum, peceasse cum votum halaen te: ratio est
quia hoe est quidem idem speciet sacrilegium. sed est dupliei Deci
mitiosa actione satis diversa iniectum una ex parte tua e tra ius Dei, quod ipse habet ex tuo voto; altera ex parte alterius, eum quo tu idem cooperati contra aliud ius ejusdem Dei, quod ipse hibet eae voto alterius . simi equid dicam de adulterio mox n. 28. diversum iri, quid videtur esse sacrilegium,quod tu eommittis in dira pers ni a sterilegio, cui cooperatis an persona alterius.
D lacri lega Mitem mortali sed solum illud, quod irreuerentia pra vem sapit quam saetitia, inveniri in actibus obscoenis quam in aliis.
se addit; Fateor tamen aliquam irreuerentiam essesed venialem a omnibus pereatis factiΑ in loco sacro. Quid, s Christu Dominas sit expositio tune puto, Decatum HenerIlegium. non ex lege huim na,sed ex ipsa mesentia Dei quae majorem erigit reuere tam tu ea commune delictis in praesentia Principis, quae actiori pa 'pη niuntur; Ecclesia tamen non polluitur. Afri illesside tantea di am
24 itant hic onmili Mn peccans turpiter cum in desinon
eat iacti legium ὸ Ceria probabile est sacrileetium committi; quia si us L eonira:quati .loe tene iussit ut turpiter pecc/i ς '
36쪽
De Secundo Ecclesiae Praecepto. 33
Quando autem e fugatus peccat eum e iugata, debet utriusiaque status riplicari; quia Lunc duo sunt peceata, alterum, quo quis pereat in sua periona euntra suum niugem, alterum, quo operatur cum alio, ut ille in sua persona peccet contra conjugem suum , quae in simili dixi nuper uti g. 29 Pitterea quando tonjugatus, vel coniugata pereat eum ali vel etiam cum sua uxore sodomitie8,vel eum hestia. et eum dς mone tisive osculatur, sue impudicε tangat alios, vel alias a sua eomum , dulterium committit, unde re hse peccata luxuriς suum conjugii statum ea plicare in consessione debet; de suam is aliqua ex his non sint proprie dicta adulteriaibet tamen illa coosterii quia se Lemper frangitur hde: data conjugi : Qui jam celebrauit sp talia. peccans cum alia k s ua sponsa, me eommittit in probabilissima πυnione adulterium,quia per sponsalia nondum datum ess jus inco pus. quia solil in datur per verba de praesenti, per quae matrim titum ilia celebratur.
3α inestus est pereatum luxuris, quod eommittitur eum perso I. nae suntia quoniam vero triplex es e lassis hujusmodi coniunctorum, prima consanguinitatis aec assaitatis usque ad quartum gradum inelusve; s ecunda adoptionis legalis tertia coniunctionisipiti tualis, idest. orta ex Baptismo, vel Confirmatione, igeo de sngulis eompendio est hie 1 nobis dicendum .gi Quo ia primam ergo. qui peccat eum consanguineis, vel amismbus usque ad gradum quartum inclusue , debet id explic te ; quia tune supradditur malitia incessus contra reverentiam conjunctis debitam.
a Sed inressus inter seipsos differuntne specie morali λ Ineestus. g. eum matre differtne ab incessu eum alia, vel cum torore, vel cum c sobrina Ece. ita ut in eonte ilione non satis sit dicere r
Duplex est sentent ia, utraque probabilis: altera ammat, adesse obligationem speciatim gradus consanguinitatis, vel amnitatis explicandi , saltem proximiores e altera ait, ejusmodi Obligationem nequaquam adesse , quia omnes incestus musdem sunt speciei ; --nes etam sunt contra reverentiam, coniunctis debitam. δc solum ditarunt secundam magis, vel minus. Lege auctores apud Dia.
Qu4 M lecundam classe me iunctionis per adoptionem lega- Iem . idem prorsus re dicendum, quod modo dictum est de eonia iunctione earnali; ratio est , quia Ecclesia, propter idem moti vum reverentiae Hebitae carnaliter coriunctis prohihuit ejusmodi tur. pes congressus inter cons unctos ex adoptione ; ita de Luminaris
I Quo ad tertiam de coniunctione spirituali leo hune incessum esse explieandum, ut dillinctum ab incestabus praedictis earnali,&ietati; quia edm ha e spiritualis coniunctu, ortum habeat a Raptiliarao, vel Confirmatione, addet circumstantiam Sacramenti, ratione eurus additur species malitiae, quae redueitur ad genus quoddam sacrilegii, cum fiat contra reverentiam debitam eonjunciis ea san. Qitate Meramentorum: puto tamen , non esse necesse, explieare , incessum luisse eum e juncto spi rituali per Bapti naum , vel fuisse cum constincto spirituali per Confirmationem; sicuti etiam puto , non opus esse explieare, an fuerit per paternitatem . vel per compa ternitatem, quia semper es eadem irreverentiae malitia. s Seiant autem tyrones, quod cognitio Me spirituali, multipli citer olim oriebatur in iure antiquo . hoclie tamen 1 Tradentino. A quatuor dumtaxat edines personarum refricta est : nam Prima contrahitur a Metirato, ei Confirmato eum Baptizante, vel Confirmanter Secunda ab eodem Eaptirato , . t Consimato eum Patrino, ei Matrinar dc utraque haec appella. ut Paternitas: Tertia contrahitur a Patrino,vel Mattina eum Pa
ire, de Matre Baptisati, vel Confirmati: Quarta a patre. uel Matre Barti 1ati, vel Congrreati eum ipso Raptizante, vel Corsinante. &ntra ruehet et paternitas appellatur.
16 Denique s quis sodomitieec'gnoscat aliquam, vel aliquem coniunctos coniunctione sue carnali, sive legata, sue spirituali, ut
ita malitiam contra naturam, con trahit etiam malitiam incestus ;quia etiam sodomitice peceando fit contra praedictas revereatias;
Idemque die is osculis,octibusque impudicis, habebuat enim lueeci malitiam impudicitiae, dc malitiam incessus.
str Ulpis congressus vIri eum virgine renitente , stuprum est. speciatim e stendum; quia iadit iniustitiat malitiam ii latam det illam vim, cui virgo succumbere coacta est . Renitente uixi nam eum consentiente, ese simplicem fomicationem exntentia probabili, doeuimus modΛ . . ix.
ag υ Aptus est peccatum luxuriae, quo per Misve haec si vir I go, sive soluta, sive etiam puer abducitur cum violentia
Tams. δε praeeps. πιιιέ. ad turpem actum eum ea exequendum: quare tam si specialis luxurie species, esi specialiter Confestatio aperienda : drfieri autem a stupro, quia hoc semper est respectu irginis, at raptus est de qua-eunque muliere, immo etiam, ut dixi, de puero . 39 Requiruntur autem ad raptum tria; nimirum, vis illata, fi nis inhonestae libidinis de abductio vis aderit, vel quando ipia mulier, puerve, renitatur, quamvis consen tient ibus parentibus, vel quando illa, vel ille velit, sed parentibus non coti1entientibuς : nomine autem parentum intelliguntur ii . lub quorum cura. Ac potestate mulier, vel puer est: quos dictum est de vi, die ei iam s per dolum, ac fraudem persona abducatur : dolus enim aravi valet violentiae.
o Finis inlioneste libidinis aderit etiam .s aliqua vi abducitur ad finem matrimonii contrahendite enim matrimonium velle, inhonestum ess ; immo tune, dum rapta est in manu rapientis, si matrimonium sorte contrahatur, invalidum erit, dc nullum ex Tria. - .a .c.ε- η . s quis rapiatur ad alium finem. non inhonesta' libidi nis, non est Raptus, unde s mulier tapiatur, ut sat serva v.g. non raptus erit, sed speetes furti, Ac in iure voratur plagium ἰnuae ee te species erit expresse constenda, quia, ut ex se patet, addit mali tiam contra iustitiam, &c
Αε Abductio denique debet esse proprie abductio nam propterea, quando sine abducti orae de loco ad locum aliqui, minae per vim
e puleturaeontrahat quidem specialem malitiam contra jussit iam, speciatim Coosessario declarandam; sed raptu proprie non eua traiahit. Quid .s minam, puerumve abducas de uno cubiculo ad aliud, vel in eum non valde distantem in eadem domo.leu loco-Respondeo tune non comitiis raptum proprie dictum, quia non est abductio vera illa qua personam in divertum moraliter loeum non trahis,debes tamen lianc vam consteri quia tunc,ut dictum estadditurmalitia contra iustitiam, stuprumque erit. s mulier si virgo.
1 Ta st illud quod dispergit semen extra finem generationis, ad
C. quam semen est a natura destinatum; quatuor autem suu te ius species morales distinctim μ speciatim Confessioni subitelen. dae; sodoma a per lecta, sodomia imperfecta, bestialitas, ad quam reis ducitur congressus eum daemone, mollities, seu pollutio. soaemia p. flati.
4i T Etsecta sodomia est turpis Congressus, seu concubitus viri
l. eum viro, theminae cum themina: ita S. Th. p. 2. . 3 2. ars. I οῦ Nnta autem, nora satis esse dicere in consessione Momiam commi s; etenim est item explicandum. An quis fuerit agens, an palaens. Ratio est, quia agens committit pollutionem . seu seminis disper sonem, quam patiens, eo ipso quod si patiens, novi committit: ita de Lugo. ιε- ρα ui .nam. 24 I. contra quem immerito agit Diana
4 Preteto est dis inguendum, quando semina cum lamina tur piter congreditur, nam sid fiat commiscendo corpora ex affectu solum se polluendi. idest, explendae libidinis, est mollities; s et M sectu ad indebitum sevum, est, ut diximus ex s. Thoma, lodomia. 1 Iila alatem celebris hoe loco est quaestio, an reservata in aliqua Diti eis lodomi , solute intelligatur de agente soldm, qui est ille, qui seminat intra vas piaeposterum viri, haec enim est undequaque certa lodomia ; An etiam de patiente λ quae certe sodomia etiam appellatur.
De utraque intelli ei propter rationem dictam probabilius est sed intelligi solum snis aliud in reservatione addatur 3 deae te, non
possum. non putare probabile, ut tenet Crassus an si m/is ea D-νmmaiorem Λι. e. I t. Ratio est, quia reris , oc propria sodo
mia, ad quam unam debet se extendere Reservatio sqvie est ex om nium Doctorum e sensu odiosa,&restrinsenda γ iolum est illa , per quam seminatur in vase praepostero masculi, id quod certe norint i patiente. 4 6 Puto item, predictum congressum s*m mecum 1 mina ex asse ctu ad indebitum lexum non ella in simili absoluta reservatione re servatum, quia non est sodomia communiter nota, Ac defieit ab illa propriissimὰ dicta, in quam solumi ut diximus, cadit res ovatio.
Age, quam aliqui innaturalem eomeumbendi modum ap. III pellant, eoinmit ti tu r, quando vir cum scemina eongredi. tur extra risoat te: est autem distincta species a perseeu; quare speetat ire eonfites a persecta enim est ex affectu ad indebitum se rum, hiis autem ess ad debitum quidem sexum, sed ad itidebitam
ejus partem, seu ad partem ejus in naturalem.
8 sodom iam hanc imperfectam non intelligi reservatam, ubi se domici absolute sine es ta maiore explicatione est reservata, patet eYdictis; quia haec non est undequaque, di propriissime talis.
D mata dira ejusdem species cum homine, ec quaaevis debeat
37쪽
ses proximo graviter iudicavi. sve iudiciveris, illum esse hami Icum,
omisino spretatim aperiri, non tamen est necesse, explicari specio P -- . - a'
animalis neces sexus semper eium est eadem deformitas in specie sive iurem, live homicidam, dic. quia semper sola fama la ditur . morali: satis erro erit dicere: comm μι maώιaιιm, fixe fuerit cum fit Dixit e si nihil aliud addatur Quei tua detractione prς- equo, live cum vixula, dcc vides,proximum nou solum esse intimandum sedetam illi aliquodo Reservata solomia. intelligi reservatam Bestialitatem xliqui aliud damnum prς ter infamiam esse proveniendum, aliam speciem ramimant ; sed propter smilem rationem a praedim de lodomiis militiae addes omnino explicandam; & pati modo ipso faina,& hoc
m perfectis, verius negat Bonae ina rimat . quas 4or i num. s. si Congressus cum Daemone huc reducitur siquidem hic non est
ejusdem speciei cum homine : est tamen specialiter aperiendus quia per ipsum superadditur comercium cum Dei di homina inimico;
idehess peceatu contra Religi nem in contra charitate propria. a Notandum in iuper hic eii , debere in hoc congressu cum Deis mone explicari an Demon tueri I sub specie viri an sub specie sue mina an sub specie monialis,an sub specie bruti Se . tunc enim adderetur alia species luxuriae, nempe affectus ad tales sexus.
E hae suus erit locus mox in explicatione peccatorum contra se iplum
3 T I, imus in superioribus cap. q. n. praeuertim ε prctabile esse, O naioris quanta tali, i urtum non ese specie alversu a furto
mi noris .utrunque enim est contra sustitiam, ad ersus rem iam ilia rem proximi: quaretatis crit Asicere , uratus Itim quanastiarem nota
I 5m. Quid si sorte a Consessario de quantitate interrogeris p Jam supra di,imus, illam a te omnino esse explicandam.
1 Furtum quo quis unico actu iana multorum laedit, quo quis v x iuratur bona conan utinati,,vel iis ditati, plurium,lati se, pii cabitur. s dicatur m Mi a sum aco vini are, tersaria otii , necesse quis sollicitus debet explicandi. quotnam persons in illa coma munitate, vel h r reditate ruperiantur: immo salis esset dicere r. ιώ,f- rias nam , quia ille respectus ad personas in hae inateria videtur se maris inate aliter habere quam in altis materiis; potesta enim hic consularat ut quid quam a quo per an uilitiam abstulisti. 1: At tapina qnam vis sit turtum Iou rea alienae contrectitio trimen quia addit vaolcntiam qua est vis di est timetia contra Dominum adversus iustitiae virtutem. omina lue honorem . ideo debet
speciatim explicari, tu ipsa, tu ille cui illata est vis, di contumelia. damnum est restituendum,sc autem eonfitebetis: in mani satiris
vita, vel contra bona & quia haec sunt bona diversiaebent speciatim expliori iuxta mod4 dicta .r. p terea, s de facto fuit oecisus,
seu privatus debes id aperire t aquam effectum tui peccati ded juxta doctrinam riuam dabimus insta in ara Iasti H I unio, in paro'son a e stata c. 3.u. 37.ς ε . ubi explicabimus quandonam quis obligatur explicare,non totum sui peccati causam, sed etiam effectum λεa inqu ires .debet ne explicari. coram quibus detractis falli suerit,di item conditio personae infamatae λRespondeo, licet acrius infametur proximus, s coram multis quam si coram paucis tamen cum hac culpa aggravet qidem, sed intra eandem ipeciem, non est necessario in tonsessione explican dum : idem die regulariter de persona infamata,hoe est, non neces sario esse illam exprimedam unde satis erit, se fateri urat uo an .mati stimum, sine necessitate eaplicandi assisse dum, vel sex. vel decem, nec sgnificandi eum contra quem egi .suisse Regem. vel sa-terdotem : tacipe nis suisset parens aut alius, cui ex peculiari alia virtute ma)orem reverentiam ea pietate debeam. Ita de Lugo δίρ.
63 Adverte autem,te non posse dicere: se mari unum, s plures
insaniasti et coam tino sinsanusta coram multis; quia tunc non diceres tuum peccatum,sed aliud dicas igitur: ima τι piares e νam pro isti, ι At s infamaui unum coram uno dic: coram tino unum
infamari , s denique plures infamasti coram uno, die Uta mi
ε IJando quis inducit aliouem ad peccatum, vel alicui causaeu peccandi dicit ut illi este scandalo: id quod tribus in
dis coni ingere solet Primo, si quis inducat aliquem ad me eanducum directa in tetione,ut is peccatum illud leuactionem pectamia notam laciat Secundo, si quis aliquod malum,uel speciem mali h Furtum Locri I stim. bens sine eiusmodi directa intentione sacrat; videat tame rotiis . inum inducendum ad peccatum. Tettro si quis aliquid agat. quod 16 M Ut tum Sacrilegum, quod est ablatio rei sacrae, cum addit euidem bonum sit, seu sit nec malum, nec mali speciem habens; unis L malitiam eontra virtutem Relisionis, debet etiam specia de tamen proximus occasionem tibi sumat peccandi . tim in consellione pate seri. 11 Dico iam pramo itiitium iaciendo ab Metruis tunend adesse Committitur autem tribus modis Primo,s quis stiretur rem si peccatum icandaliaetiamsi lius ulmodi proximi pecoturisv deat tram undecunque illam iuretur v. g. calicem consecratii οῦ secudo si quis iuretur rem Ecesesiae propriam v. g. candelabra argentia, aurum dic. etiam exilietia extra Ecclesia ded qua snt in Meles edomini id otioli quis iuretur rem profanam quidem sed quae ita sit Ecclesie tradita seu commendata .ut in lub Ecclesiς custodia de qua claua te tui v.f. Rulaa secularia ad Ecclesiam oriundam ipsi quia in hoc calu peccatu non tibi sed ipuus malitis imputabitur se
si tu 1eeudimi tuum stitu ornate vestias, tuus autem aemulus te in
videat vel tibi paupertatem precetur non tibi sed ipsi peccatu tritibuitur 1 Madalum hoe pallivum seu Pirarilaicum aliqui appellant. 66 Dico fecundo in secundo modo. esse quidem peccatu scaniadali quem aliqui activsi nominant: ita indirecti si enim tu proetii 4 Ecclesiae cominodata, Ratio est qu ia in sis furtis semper irrogatur peccatum noti intendas,non es illi scandalo directed tamen quia iniuria peculiaris ipsi Ecclesiae. Quique domino. 1aeis illud quod pt vides iore caulam peccati proxitni, contracha 37 Non sic si quis iuretur crumetiam v. . homini, existenti in ritatem eius peccas: ab alliacmm racio propter dici charitatem Ecclesa vel sellam v g musdem hominis in elesia posita ad domi- abstinere buit . ec ut supponendum est. potum es .m commodi salem di tisi lub Ecclesie cura,*el .elle de ita ilia. tuae 67 Adverti aut a ui enMa contingere hoc scandalu: uia Parochus nomine tuo, di non Ecclesie sei. tu uiam enim in his ea- faepi sine solet pro Tira x essu paratus, ct promptus ad peeeati libus iniuriam non irrogat Eccle ;unde non tiis eommune furtum dum. ut m nex tuo eiactu. sed totum ex tua malitia peeeet, si,
si , in hoc peccatum indiavit actioiae Ecele)e nicurritur exconi munieatio duo aut in taber rectio δἰ du ndo pro tinxim tuo iaci vel verbo miles, seu spes concurrere ad hanc excommunicationem . Pi unum spoliati , seu h bem c diicis m graueindillicultatem,&tentationε. surtum grave Melese: Secundum est ractio Advertun Aut ς-βψ Ii iic po tu . ita rea ty. p. 16a. res cum Suar. 1 2 e. v. ii.&cum Myrq δε .3-' δ' F φ . . , hendam hane excommunicationem,non elle n Ciste q-4 Lςcisti ' o utem tλle indirectum lcandalum remittitur,debet spolietur omnibus bonis. sed susticit quaecunque subrepcio grravis , Advcrtunt ptiet creta iidem, lusiacore quamlibet riolentam Eccle-sς aperitionemdire murus rumpatur .save paries sustodiatur ive vi trea tenellia fiantatur, sive tectum persoretur.
1 et detractio in materia graviore, gis proxima infamet, quidem speciatim Contessario illud aperiri quia ultra tuum peccatum, Cit cooperatio cum peccato alterius; sed illud probabilissima es nempe non necessario esse explicandum ad quodnam genus peccati fuerit cooperatio per scandalum hoc indirectum : quates tuo adulterio,tuo stupro, tuo sacrilegio, tuis impudicis verbis suisti perscandalum inditectum ea ala ut alter ii milia peccatacdmiserit area
erit necesse in consessione sic dicere: pisi posean sim eatis ad Ate ιi,stupri, acri egii isti.νitis, sed satis erit, dicere 1 PH sandalumstaca a precari ι quia tuum hoc indirectum scandalum semper aequo fuit eontra Charitatem salutis proximi. L quam iri minus gravi t men mia semper sititur in eadem si ethaaditii fama tqui'. contra Iustitiam proximo debita. unde aequo fuit eontra Charitatem salutis plox in a. iis, iii lectui a)i M iat ' uit, e se accusare et 3 amata proximcim. 7o Quod si interno tune actu desiderares, ut proximum uia ιγώ - a . . . . os aς ro: iive a. eras, illum esse sodonaitam,sive fu- malum, quod tu patras . commutat; explicandum erit specio M. Yoracte. temper enim lecundum magis vel manus iama eade proxi cuale malum suerit; id enim pertinet ad primam classem scaUM ,hia detractore laedaturui nihil aliud addatum unde sequitura vera de qua mox .7r.erimen proximi, i quod erat occultum, aliis propalassi . satis sit i Quouiam vero supiadi, imu pluralitatem individus iso etiam, sacconii teri: si is LM.r proximi amam, sine necessitate tir non esse opu explicate idei etiam nune, si uno verbo. eli , explicanda, an ve m luerit crimen, an salsum; quia malitia detra suaui cata ut pluris pecorent illud peccatum n5 intes 'l 4ψρο in utroaue casti l ditur . erit neceii explicare quod tuerint hi plures sed lati erit , d ς - 1ec dic de adicio temerario satis est enim dicere: temere de fripis mis o uti F Dotiti mo artii msisertim non pote
38쪽
De secundo Ecclesiae Praecepto. 3s
direre. te su Isse seandalo uni, s suisti plurihus, nee pluribus,s suisti uni, quia sic non fatereris tuum precatum, seil aliud , ita de Lugo
p. 6.- να ι...r 3 3. Addens non oportere explicari condationes vertonae seandalitatae. u.g. istam fuiste uxoratara sacram, solutam; satis enim erit Aieere rosI -- ώ -ὸ, I mωIror Ratio est eadem,
quia scilictet eadem sempem est malitia in hoe seandalo indirecto ,
nempe co tra charitatem dumtaxat.
Dico tertio in primo modo nui est seandali directi: non solum debet explieare fuisse alteri scandalo. rerum etiam quia perscanis datum induxisti proximum ad talem speciem peccati , ad sacrilegium v. g ad furtum, die. Ratio est manifesta, quia tune pereas non Io lum contra e haritatem, sed etiam eontra virtutes oppostas illis
vereatis: eadem enim virtus v.g.castitatis,qvie te obligat directe ad tuam castitatem, obligat etiam te, ne ex direcia intenti e prora mam ad peceatum contra casti ratem induca .
fiana eisca si a . Iactantia de peccato. a Ii se iam e seu laudat de Miquo suo merat mortaliter pe
care,ea peceati specie de qua gloriatur, non est dubium : peccato, inquaminam s de dexternate,vel de sortitudine, quae si itan Occadendo v. g. sne perieulo eommeentiae de ipso peccato , vel sne scandalo, non esset sis veniale : at dubium est; an qui se iactat de stupro v. gr. yel ἡe adulterio , vel de turto sutilego die. iussi
cienter se confiteri , sed etiam susticistiter hoe alio modo orisssariavi AE poeears moνι l. I, Ratio est, quia in hae mera iactantia tota malitia consistit in eo, quod offensa De i eligitur, ut medium ad volendam gloriam apud homines, id quod est magna Dei irreverentiarat eadem aequ/ invenitur in omnibus mortalibus. x Disiis aliud non addatur)si enim,dum te de peccato tactas,de Geras illud eommittere necesse eo singulas species quas desderas, ea plicare , quia ejusmodi est voluntas committendi eas culparum species. Idem dies laudeas de precit eo. .imisso nam propter eandem
rationem non est tune satis laicerer savi δε- m eam . episee sam motaoam opus est .pecului rem speetem ea primere se:Gari sitim dis vro δ iae . . ea leti Da eiam --Re .quia complacere de peceato a te eomm isto est approbare peccatum a te peractum seque aded etiam hoe erit explica si . non ita s pure gauderes gema-lo,quod alius inimico v g inflixit, ut supra explicavimus e. Id. -. 8.
tate , seu sne desiderio illas peceaminosas actiones iaetendi λRespondeo, de hoe jam subdo, quid si sentiendum.
Imeri complacentia de eodem desderium enim,ut modo vidimus, agdie voluntatem ex parte sua eskacε, faetendi illud malam, quod des rati at mera complacentia, seu sola delectatio delat i objecto pravo actus est ex se inessea x. &eonsumatur interius , nee transit ad volendum erecutioni mandare illud, de quo delecta- eur: desderat quis v. g turpiter eongredi cum aliqua, is sane vulth e malum patrare ve iam siquis solum stii interne eomplaeeat de ejusmodi turpi e gressa , nec vellet ullo modo procedere ad opus Me illud,sort8 sierit tactum, approbaret moraretur in ipsa pura complacenti eu delectatione,quae vocatur a Theologia delectatio moresa Guod peccatum ouldem est,ut perie patet,& potest contin ore in aliis materiis licet frequentius in materia uenerea. porro q uaestio est. an sicuti, ii quis desderat coniugatam, vel mo. Qialem&e . necesse habet, has species in honsessione declara te . utre h flictum est eodem modo debeat, s solis de illis morost dei, etvr Adverte autem hoc peccatum etiam in instanti posse eom mitti . vertim gelectatio morosa tuta sistit,seu moratur in se, di non transi ad volendam executionem, nec ad approbandam executi nem forte antea factam. 1 Diuo eum V q.ap ἀ iriuortis. & cum CastropaJaor. s. i. . s.Io.probabile esse susce reui dieatur;bis,ter Se turiapiter delectatus sum de eopula illieita contra eastitatem , quamvis persona irea quam extitit delectatio, fuerit monialis, v xoratas Iura &e. Ra tio est, uia tune non in tenditur proced i ad opus di non intenditur violari jus stinciale monialis, Moratae, solutae&e. ergoaeeipit suam totam malitiam ab oppostione ad virtutem castitatis.1 Quod si quis morose delectaretur demoniali, ut sacra de edi gata . ut conjugata xer t8 explicare debebi t conditione person siquia
tune additur nova species, cum talis delectatio versetur directe in xeni iaciam .in conjugium die Unde fi liat in delectatione morosa deia P e pr. Ece Q. puero,dea tu sodomitio, de bestialitate, doc gressu eum daemmae debeant haec Ommno explicari ; quia tune delectatio versatur in
puerum in fodo iam . in brutum Ece.
3 Quando quis respicit mulieres v naffectu venereos ne progressu ad ea, desiderandas; idem erit quod ri 6 d esum est de pura delectatione morola,m hoe enim eas u silit ante raus tota delectatio quς tamen nolisteret interitis, si quis illas, vel ibi is oeulis invitaret.vel illas innonesi E tingeret, tunc enim quia acto fieret exterior, debet peri aetati . vel lollieitate conditio declarari: ut et lain , siquisalpiceret simili venerea affetau patrum. Drutum,&c.debebit explicari rei quamvis solam morose cogitatae eonditio, idque proptetrat.onem modo dictam n. 7.
obncto turpi debeat poenitens explieare statum, seu condationem suae personae, esse nimarum Religiosum, seu se habere τotuin casti. tatis, vel esse solutum dic. . Respondeo, debere, quia tune peccat contra eastitatem, Ac item contra Religionem . illud non eis improbabile, quod docet Gas p. Hurtad.-Ius Mos retariis p. .io. Uxoratum indicta pura delectitione morosa de aliena, noti habere obligationem explicandi se esse colu tum quia . inquit in matrimonio, traditurqii dem sus sui corporis alteri e iugi sed non us in tuam mentem unde nri valeat ex vi conjugii eori tare ea, quae velit quamvis eum peccato contra eastitatem: Scio, atquea eitatum ab eodem Hurtadodorere etiam ab uxorato debere in dicta deleuatione quamvis pure interiori ,ea plicari suum conjugii statum : sed non adesse tumetem fundamenis tum id dicendi,merito docet praedictus Hurcidus. La tir,o ἀ resus inlisu. M. io π π Ue reducimus loeutionem turpium ἔ potest enim ea esse non raro sine progrediendi intentione ad opust dieo iri tui. s, dum de turpiba, contabularisia eadem concupiscas, esse obje sum concubitum in conlessione deci a natusum, it patet ex dicti 11 at si delecteris lolam vel de narratione 1 a stola turpi vel de ipsa obis nis de quibus est eoi locutio sne desuecio de illis, non e se opes η eae plicate; an fuerit locutio de stupro de adulterio, de incestu dce nisi forte delecte ras de hi ut talia sunt ἱ qualis est deἰectatio de sodo mia, de eon fugata iusta dicta uo. An in loeutione horum turpium debeas explieire , num fueris primus ad loquendum inuis e. o. n. I. Ut etiam ex ditiis coitigi po test, quomodo preces, si tu loquendo cum sotio. praesides illum noti
delectara pure dumtaxat, sed procedere ad desidmndum.
II tranaturam, ner quod procuratur effuso semini x exit, ne ubi tumuli plendae libidinis causa: ea species peculiaris contra castitatem atque ade4 speciatim explieandaua autem quia dum hoe crimen eommittit, figit animum v. s. in eoni aram , in consanguineam, in virum,in brutum debet etiam haec speciatim in cod festio ne declarare; contrahit enim item illam malitiam, quam eogitat , seu euie sentit. ix Si quis hoe precatum eommittat manibus alterius viri , vel feminae vel iple alium vel aliam tuis manibus polluat, debebit ex
plicare statum adiuvantis ipsum vel ab ipso adiuti, quia tune sum venit alia sue numerica . sive specifica deformitas cooperationis eum socio, ut alibi a me latius explicatum est. 13 qui ex desectu talis,vel ex alia causat quales sunt pueri puellaeque impuberes ut item Eunuchi)non possunt motu impudico si meti essundere vel effundunt semen inutile, precant mortaliter ex pravo affectu ad pollutionem sed certe hq e species peccati differt a vera pollutione,cuius est proiicere semen contra generationis finε, quae projectio non est in predictis eiusmod i,ergo peceatum in impuberibus reducitur reipsa ad tactum impudicum,& soliὶm ri assinu est meratum contra naturam : quare debebit hoc spematim ineonia edione patesseri nis siquando obstet monitio quam 1am subdo.
a -- hactenus de peccatis obscenis explieuimus. factum est
ad eorum naturam cognoscendam; nam certd non raro expediet de tot minuitis nequaquam Poenitentes a Coni artia i
terrogati δε expedit ut ipse penitens ex se modestis rectis id dicit; quando advertit, sed quoad Consessarios sc habet Filii uetus....is inia ...ρ Onfusa isse .a prudens esse Consessarius debet iri eae quirendis e te circumstantiis seati Praecepti , preparatorii, ad
aetiim e sumatum, modis minutis non necessarias, ne se, et peni tentem excitet ad aliquam tentationem .
1 1 Gisiach etiam se ait ἀ7- fac amoti, δε 7 a. 39 Pressit ili quando. Sacer/Otem minus persecte peccatum pςniten iis intellige i tiara .el illi, vel ubi aliquod irandalum creare, di esse nimium.
suerit cognita extra vas debitum , non quaerat pystea Consessaritia. in quo loco, uel quo modo, & hujusmodi, scuti iaciunt quia am, qua potius sunt contaminatores, quam Consessores.
39쪽
37 Delgadillus a. visis. c. t r. n. 93. valdhcaute, inquat,debet se gerere Confessarius in examine Poenitentis circa peccata turpia :unde notant mul ii Rubd si vir, vel scemina cons te Iur. hariuste copulam extra vas narurale, non debet Consessarius inquirere I addo ego, iubdit Delsa dili uiaru/d non permiItat declarare) in qua parte corpori quia sufficit cognoscere,peccatum illud esse contra naiaturam commissum cum siro, Aut mulier ut cum Angelo, di Fag. notat Diana ι.r tiar Us'. 13 His addi potest verricelli 3ν- νε - , . t qui sum. 3. se habet: quando euncubina se Meviat per annum sngulis diebus semel, aut bis regni tam fuisse, quis non vides, quam turpe si, quantumque missiculi affert,tam Sacerdoti quam ripnitenti eam interrosare, quot. Iesbus penetramir vas die.
Do - ι , qua a tima πιών ad Petandum. r 'hd Onnulla supersunt dicenda, quae ad integritatem eonsegi I nis pertinent. Nune igitur dicamus de mediis, quae assi muntur ad finem peccandi, nam de fine peccantis satis ea sunt quς
I l orro predicta med ia tritim generum esse solent primi, indisi ieientia ex se; ut si quis surgat a lecto, te vestiat, ambulet, equitet, ad uccidendum inimicum . di de his. 3 Dico non oportere in Consessione explicare, quaenam illa spe. ciatim tuerint: ita solum sic in senere : tanto remporo conatus Itim
miaia alas amistimocratae sum id quod per aliam occasionem supra declaratum ea.
secund5.solent huiusmodi media esse mala sed diversae speciei a malo,quod ἡnaliter intenditur; ut iurari eladium,vel sciopum ad occidendum: Aico . haec media omnino explicari debere, quia ipsas mi noxa.dc peculiati a peccata, ut ex se patet, dc ego memini, mes; .se ait urndo superitis., Tertio. Liusmodi media solent esse mala eiusdem rationis cum malo finaliter intento : ut turpiter loqui viculati, tangere ad finem turpis congresJus : dico. hie esse distinguendum , nam si principalis actus malus intentus non est subsecutus vel intentio precantis suit silere in illis actibus ii sunt Coni ori aperiendi, ut v g. ii turpiter puellam aspexisti, vel tetigissi, sed non processum est ad aliud ; nam tunc .quia ut supponimus, animum habuissi sistendi in illo tactu, vel xspectu ; ideo debebis hos actus aperire; quia hi sunt propria pecea. ta ; ut etiam debes animum tuum, seu desdetium de illa consteti, si illud habuisti . 5 Verum s animum habuisti proce3endi ad turpem congressum, di sinul statim , vel satis modico inter lecto tempore de acto ad illum procellisti tune probabile est . satis esse, dicere illum finalem
actum scit,u ter com Q siam cum sotiara ua Ratio huius probabilatatis est,quia tunc it praecedentes,& quas p paratori iacius satisciaticantur . di a Consessario ex modo ordinario meeangi satis intellituntur,intellecto sne jam obtento. Nee solum praeredentes s mi es actus, sed etiam statim consequentes , si non ordinentur ad aliam copulam, satis modo ditio ea plicantur , quia ob eandem rationem lunt modi ordinarii Necanat . Dixi autem statim proeessistiac statim consequentes Venim notabile interjaceat tempu., eum tunc essent disinctae acta es . di non in eodem calore patratae speciatim essent con utendae modo, quo docuimus e. a 'r7. Asprata Aa malia m. Si is mitti a m pessisse νδι m . in γὰρ γ Cl quis in seeundo stetiere torum peccaret. I ut occideret, vel ut adulteiaret , ne ne se suumque pex'1- tun explicaret si sed ieeret separatim: Conoro, me furarum 2D, α
vel quia Confessariu, se intelligeret te duo peccata comisisse. cum sis una comitii leti, tinum eum duplici malitia an specie morali: at si in t ineulpatam oblivionem solam consessus m furtu v.e .potes in se cunda confessione separati' lateri homicidium , si illud eipliciti poteri t sine mentione surti ut certe in hoc exemplo surti.& hosti. cidii di similium potest Muod non potest in casu mox dicendo nil Ratio ese, euia secus obligareris i teram tuum peccatum ritὰ abs l utum eonstera , ita de Lugo o. t 9 δε ραη.a n. 6 sa. apud quem id latius leo.
mii atrii quando an eodem indivisibiliteractu adest duplex specie
malit lar si quisv.n habens votum castitatis, contra castitatem pre-
hv insontra virtutem castitatis: retra. Potestne separatim has malitio eren
Respondeo, no a posse in prima Consessione: posse in seeunda, sbona fide procellum sult, di sie eaplicari malitia in secunda eoesmsone potest . atuue haec propter rationes modo a 3. allatas. ii Est enim diligenter advertendum in his castas . & in praeducti, A. 3. aliisque Iunilibus intelligit quando in securula contestimo declarari potest una malitia sine mentione alteriusau potuit in ea. su dicto citii. ω ο r.ec etiam in eastas ditiis se s6 1 o. At 6 in prima consessaones quamvis bona fide) dixisti. te puellam violeste ,
quam tamen tu violaveras violenter, non satis in secunda eoaseis ne explieares tuum pectataci diceres: Hostii visismus .. εὐ- s. monauu nam fuisse violentum in perlonam aliqum, edm potuisset esse uel eirca honorem,vel circa personam elaea rem talia larem, non explicares turpem congressum factum eum violentia .
quae eonstituit propriam speciem stupti; di ides tune ininsmili. bus non separaxim , ιta smul est coasessio in secunda consessione declaranda, quando per accidens erit, quod bis ob necessi talem er-plicandi tuum pec tum, idem confessioni subdatur.
3 Cl cum eulpa mortali non vis scire,hoe esse peccatum, non vis v. . O hodie esse diem sessivum .dc cum possis inquirere, non inquaris, se illum non serras peccas mortaliter per ignorantui . , seu culpabile appellamus: s vero probe sese esse fessivum, adhue illum non servas, peccas item mortaliter, ullex se constat. a Quaero iam in utroque hoe casu susscienter se constraris: Nulis non inti m in V. ine Respondeo suffetenteruire enim culpabiliter ignarus sive latens Milum omittas emper contra cultum Dei ab Ecclesia praeceptum ccas unde utraque est eadem species peccati contra Religionemrhine si occidissi hominem putans culpabiliter esse seram , vel euniadem occisui eosnoscens, tile hominem, potes se fateri: oleiae mmin, mae se in similibus . 3 Non disimili modo, s Titius vis putat, aliquod esse peccatum, quod certe peccatum no est AEuo datio dici tur habere consei me tiri erroneam in illud committit,contrahit speciem Deccati,quam putat : quare s putat hodie esse vitiliam illamque nihilominus n5 seravat, peccat mortaliter ex conscientia err ea. Pari modo s Calus v g. scit hodie esse vigiliam quae teipsa est, illamque non servat re tu, ut ex se patet, peccat mortaliter contra prae ce pium a se cognis tumi sed dico utrunque tum Titium, tum Caium ite legitime confiteri pose ; nolis. imis opitim Iutid . , isti in xuitia .aprae, oro non jsuo vi. Ratio est jam insatiata. quia peccatum . quod existimatuttale, di peccatum . quod eu tale . non differunt specie morali, mea intentione operantis volunt is seratur in idem objectum. tamen notandum , in tribus casbus ignorantiam , vel eo scientiam erroneam esse declarandam. Primδ quando videndu est. an ob ignorantia ponatur quis in nr ximo periculo peccadi u i s quis copuletur u g. seminς nolens stare, vel scire eulpabiliter nolit .an ea Diorata fit, an moratalocte: quia tune ponit se in peraculo e Ditendi adulteria, vel acrilegiti die secundo. uticindo cognosci debet an peccatum sit meOmmuniea tione.ves censura,vel reservatione affectum hς siquidem sunt copo sic delictis quae in se talia sunt quare s tu putans lut tu esse eleri eum cam ipse clericus non si peccasti quidem,si lilia, suadente dia bolo, percussisti , sed tamen in excommunicatiorem non incidisti s Tertio, aperienda est conscientia erronea, quando Confessor. eo iacere debet tuum ipsum peccatum uenim tu puer putans es 'se hodie diem jejunii. non seiunassi, satoris autem hoc modo, ν nitim ari ina xv. Aae no ιν t. Confestir,qui te puerum esse videt. 1 dicabit te non peceasse, quia puer ad ieiunium ab Ecclesia non obli gatur: dieas igitur in hunc sere modum :ιi mptitissem a M. uram
Uode sessio seereta esse debeat ex parte Confectori res est nota n imis, di infra suo loeo ma expi icabituri A n aut ex parte poenitentis oblistetur hie consessionem suam secrete ap Consessarium deponere, diximus supra satis ι. .aκ cisa loque remur de consessione per interpretem.
T Diquod pertinet ad quilitatem Dei ab li, explica amI cum de dolore actum eu suo loco. Quia
40쪽
De Secundo Ecclesiae Pnecepto. 37
ouod pertiuet ad consessionem taceeleratam dico non esse obligatamem statim e sugiendi ad consessionem, ut primilae tu moris taliter peceasti r neque enim novum peccatum committit , qui suam eonfessionem dimit ad tempus obligationis Ecclesiae , vel sumntionis Eueharistiae, vel periculi mortis r sed quia est salubre e lilium,statim fine mora revertendi ad Dei amicitiam, ideo Mediteratio haec maxim8 commendatur.
F-ris , O atι Q das, Mi is ae ea n proximo, e δ ν/eMIM. I TLlud Fortis os endit, renitentem debere disticultates omnes I removere ut peccata confiteatur, ut occasones proximas de serat, ut a recidi, o se compescat circa quae lege duo documenta, quae infra dabo in a. Denique illud sAccusans ostendit, me tentem , utpote reum coram Domino, accusare sua peerata debere cum sinceritate , non autem exeusate: dico; cum sinceritate inaeque enim quis erraret . si s upra quam commi sit, accularet, ad quod iterum me monuisse, recordor.
a DOEnitens debet esse paratus . ea sacere . quae prudens Con. I fessarius ipsi peragenda imponit di imponere autem solet :Privi aliqua in medicinam, v. gr. ne in domum talis puellae ingre. diatur ', ut jejunet ad edomandam concupiseetitiam , atque naee appellatur poenitentia medietnalis r Secundis , explicare solet Obligationem . quam habet prenitens v. g. ad restituendum , ad ossicium suum exequendum. dc hare vocatur prenitentia ex se obligatoria: I ert i hii mponere solet aliqua hona opera in satisfactionem poenae ob suas culpas dehitae, ut elargiri eleemosynam citare, se flagellare, jejunate cie . de haec proprie appellatur satisfactio, quae est pars integralis sacramenti paenitentiae 1 de his igitur habe s
a Posito, quod Consessarius tibi renitentiam imponit, tunc eam ereptare , di adimplere omiunt in praxi debes: omittenda enim hic potitis speculativa illa quaestiori uam practiea an in omni rigore ponit illam poenitens non aereptare paratus eam in purgatorio solis verer lege ἡe Lugo, Capropalaum, aliosque e iratos 1 Verticessi δε
3 Quod si quaeras, sub qua obligatione adimplenda st Respondeo: medicinalem obligatoriam adimplendam este sub gravi,vel levi obligatiove iuxta levitatem , vel gravitatem operis imposti :inponitentiam datam in latistactionem , sub qua obliratione de hea,p ta distinguendum: nam uel ptim pςnitentia est levis . aut si est gravis, imponitur utraque pro solis venialibus . vel mortali- , aliis rite absoluti t vel seeundb est levis, sed data pro peccatis gravibus: vel tertio est grauis, et data pro eraeibus , sed Confessor se explieat illam injunxere sne gravi obligatione: Ac dico in has tri
hus cashus probabile elle. te, si illam non adimpleas , non pecea re mortaliter , esto eontrarium si etiam probabile, ut legere poteras
ad Dianam rasi 36.4 Quando autem p nitent ia gravis est, deque gravibus absoluto injuncta est Aebes omninh in praxi eam asimplere, di quidem quam primum non incommode potes flauti dueere de voto tolemus, cum aliqua nimirum morali dilatione, dummodo nimia non si dilatio. ut per illa minuatur ipsa penitentiassicut minueretur ipsa impletio ingressus in religionem, si tardita ille fieret . Aliqui nimis late ad unum annium differri peni tentie implet με putant, perinde potest ipsa precatorum Coniessio ad annum disserit. nis Eueharistit sum
s Posse te sine peccato rem tentiam implere in statu precati moria talis , fatemur omnes, ut videri potest apud de Lugoae p. M. A. Gm . I.ε. ε Lieet probabilest, renitentem non posse sibi inaequale, nee in melius e mu tare renitentiam quamvis sbi possit, ea probabilissima opinione vovens sbi eo mutare votum , saltem non reseris vatum in uuineina melius quia renitentia est inflicta a Gosesistitio tanquam Iudie sique pars integralis Sacramenti: euale non est votum toppostum tamen probabile etiam iudico eum Diana ιν. ν. - ,οι . o. eQ. quia nimirum Deus illam eommutationem
misti me s si in melius: aeceptare praesumendus est. r probabile item est, Consessarium sue eundem qui penitentiamini utilit; sive alium posse, modo tamen mox explicando, renitem
s Et idem quide Consessarius ex rationabili suo arbitri alius amtem ex aliqua maioreae ius a causa quat is certe Uet i putii tens diceret,non posse,seu dissculter posse illam Nnitentiam implere emmutare valet quandoautem commutatio fit ab eodem Coo sessatio, noti e st necessi,ut hee remulat io fiat in e sessioneis ut audiantur
peccata, pro quibus talis renitentia iniuncta fiat . Lege Dianam
y At seommutatio eYpediendast ab alio Consessario, quamvis opus non si audire illa peccata,pro quibus data suit illa ps nitentia, cum satis si eognoscere ipsam ps nitentiam impositam; opus tamen est ut fiat intra eoni essionem: ratio est,quia Sacerdos non habet potestitem in hoe tribunali , nisi quindo administrat Saeramentum 'nitenti cum vero commutatio quae nunc ni ab eodem Confessatio, pertineat ad complementum prioris factae con festionis, ideoeensetur seri in confestione dc se non est necelle, ut dictum est fieriis actualieonsessione, is satisse ii fiat in esus complemento. At quia hoe complementum non est in alio Confestario, ideo debet is commutatione es pedi re in actuali , seu praesenti consessione,secus eam non expediret in administratione Sacramenti. ac Pertinet ad penitentiam imponendam id quod habet Candidus d. . I .aea Coa est. νν. 3I. s. 9. his verbis. Nunquam sacerdos errabit imponendo reni tentibus remissores , ct levioreri renitemtias attenta eorum impotentia,vel fragilitare,vel debilitate eorporis, ei animi,spiritusque languoreac corpore tum quia Sacerdotes semper debent in mitiores pa rtes ines inare, eo es conflere pPnitentibus nam in hoc minus perieuli est,quam si gravioi ibus renitentiis hominem deterreant, vel in desperationem indurant: tum quia Sicerdos lolet imponere in satisfactionem penitentis tener
tim omnia opera renalia , quae idem renitens facturus ea per illa verba quidquid mi icteris & mali patienter sustinueris&c.)haee
ille: atque hoc pol remedicium notat etiam Dianap i a.νσυιν. 1.ν io. advertit autem de Lugo .a s. istami. u. . monendum
esse AEnitentem de levitate Mnitenti ut scilicet ex se suppleatra non putet, se minus graviter peccasse.
ne levissima quaedam opera pro pravissimis delictis iniungendo lienorum peccatorum participes esse tantur. a Respondeo. at idem Tridentitium pauid ante ibidem se dieit debent ergo Meerdotes Domini, quantum spiritus, ct prudentia iuves erit,pro qualitate eriminum, S penitentium facultate salutaresin convenientes satisfactiones injungere. Hec Coacilium n t, illud so νώ δεηιιaὶ di illud GaI- νιι, O coae sis ras j nam inde colliges pra dictam doctrinam Candidi Tridentino non adversari. Hue dei iq; aeit id quod his verbis docti Quintania venas, lam
1 Graus itur primδpς nitens a solvenda nitentia, quoties
L. illa arbitrio prudentis esset irrationabilisac immodorata. Seeundo quoties fieret impossibiliri vel valde disse ilis ut ob super venieptem morbum verte tamen si solum esset disserenda te noti excusa ri,sed implere debes. quandopotes. Ut etiam si sit di vidua, non excusaris ab implenda parte utin penitentia fuisset de recita
Rotarici & de satellatione,s infirmitas te excusabit a gravi flagellatione , non excusabit a Rosario: immi potest contingere, ueeiusmodi infirmitas non si tanta , quae te edicuset a sagellatione . quam levem sottasia Consesses imposuit . I s Tertio quoties supervenit strictius praeceptum,ut s debere hodie inservire Hospitali; di s uperveniret morbusgravis tuo Patri, cui deberes assisteret tune enim excusaberis a servitio Hospitalis . nee de his postea. i punitentia expres' suit addicta huic diei, sed certe renitentia injuncta a Confessario non solet aad et praefisso tempori: quare etiam s dieat Gosessori Jψ-ηοι i) s eras non m tes debebis hoste .nis expresse aliud explicet Constitor. 6 Quarto. quoties Me tua culpa oblivisceris punitentiae, nee iulam retii rea tuo Confessote potes quia forte abiens est: in quo easu non obligaris alia opera subrogare,nee reni tentiae omissicitiem eo fiteri .s sorte oblivio sne culpa luit tunc nequaquam pereassi: nam si eum culpa ereth hususmodi culpam opus esse apud Coas alium deponere inimis es manifestum Quinth exeunt acqui sitio indulgentis eo modo quem jam subdo.
a 1 Voties quis luciatur indulgentia plenaria liberatulabo, ae ligatione implendi pς ni tentia i ta de Lugo cum innumerisae aris.pen a a. a Ratios prς tergonifatii VIII aut horitateRui tibis lebat Confessarios imponere pynitentias iis,qui lubilsum an m si Oi luctabantur) es; quia mnitentia imponitur ad satisfaciendum pro metatis: s ergo per indulgentia utique plenariam tollitur de bitum talis psinae,cessat fundamentum obligationis: Recole inte,