De origine, veritate et obligatione juris gentium instituta disquisitio in Academia Argentoratensi, a Jo. Joachimo Zentgravio, philos. pract. prof. ordin

121쪽

s6 Pudendum, non praetextu necessitatis excusandum, pactum sui Mau- regati Asturum Regis, quinquaginta nobiles puellas,totidemque plebei generis, Ar

bum libidini,veluti tributum annus, exponentis; eum ad impia de celerata se adigi nemo pati debeat, ullo necessitatis praetextu. F. 17. Licet vero inter gentes connubiorum communio detur,genusque A sanguinem cum externis tam privatae, quam illustres personiae,At populorum Reges miscere soleant, qua tamen mente id fiat potissi naum, quomodo non idem animorum hae M. -- bitus sit,eleganti stylo notavit Barelatio e):amst Priνatorum emeligere matri nia ex amicitia

assectu, morum encordia. Ἀο Regibus illusuavitra exuenda. I Regum enim fortuna est, ut nunc indignoso exosos per sanctit ima foedera

Hi conjungant, nunc Ommis nexuuin iura, omnug sanguinu charitatem inhumana necessi-

re praecipuapotenti.ιm nostram alit, assinitates pulcherrima censntur, quacunque regnum stabitatiunt. Scio a regibus saepe filias ursororest argi in eas, quos fustere amicitiae tecte volunt, aut ad tempus placare, nihils deinde sui sanguinupignoribus, nihil nominum, quae mutuo inierunt, reverentia moros pacem ueta ex temporum o fortuna aestinare ingenio. Commentarii instar esse possunt, quae huc pertinentia pas sim tradunt Clarissimi Scriptores uuat inde Grammon in . , α

122쪽

g. 8. Fovetur,&eonservatur haec hiamnum de gentium inter se communio perisum cursiuum publicorum Antiquissimum une esse,Cyri quein Xerxi usui patum, ex enophonte de Herodoto observant. Idem Perunt Graeci. Romam celebrati que Au Iustus metreio 'hoe nomine, quod quo ce et E steriis,ac sub manum annuntiari cognoscis posset, uid inprovincia quas gereretur, juvenes ramo nodis intervallis per militares vias,dehinc νω,icula di 'osuerit quodque commodiis id visum i fueri/, ut qui a loco eidem perferrent liter . interrogari qcoque, i quid res exigerent, possent.

lentionem Caesar g Dei nunci, per equos g)3.d s.cisispositos alluit , quod de aliis Romani imp ti Principibus contra Drlandum Mala volt defendit de probat Looneris h). In Galli ah N.

id ante inauditum instituit, Commessi au. tore, Ludovi eus XI. Hodie non solum, niversus Orbis Christianiis, ubi bellum non1bstat, imo&belli tempore benefieio ejus. modi curium publicorum inter se communicat; led in amplissimo Turearum imperio Hlacides velo ei cursu mandata Sullani expediunt,3 quid ubi vis rerum geratur eidem nuntiant. Qtio communionis inter homines eonservandae medio uti vita hominum foetalis earere nescit, ita ob ejus insignem necessitatem de usum S ut decenti ordine omnia gerantur . nec ex promiscua ejus usurpatione tranquillitas

123쪽

generis humani aliquid detrimenti eape-Tet, merito ius eursuum publieorum ab illis qui supremo inter homines gaudent imp tio sibi vindicatur.3 s'. Ex hae universali humania neris societate Pax quoque fluit universalis, eum omnibus hominibus, quantum uer iulos licet, exercenda , quae hine resultat, si homines sibi in v ieem seeundum legem na- turalem, quae est eommune genetis humani vinculum, quae debent promte praestent. Praeeipua pacis huius ossieta sunt uni euique secundum justitiam universalem suum tribuere meminem laedere, & quae exoriuntur eontroversas amice transigere Aba

esse proin jubemus Statum belli Universiatis,omnium contra omnes, quoia statui hominumn dem. r. naturalitreactarere Hobbes. Exexistimavit; eum enim generis humani interitum respieiat non potest non ei esse inconveniens. S alis est hominum vita, quae sine sociorum eoneordi stare nescit Pax optima rerum quas homini nονιο DIness, Paxa triumpis innumerupomn Pax custodire salutem Dciνes aquare potens:

124쪽

obligentur, sed etiam lex naturae eandem praecipiat, manifestum hine est, obligationem hane perpetuam, aeque immutabilem esse, atq; natura humana mutari nescit.

vel lex ipsa naturalis est mutabilis ut proin Femanda assuis m)rna id tu aberraverit,p et Iz

inquies Dein menιes hominum bac ιmbuere Ut ita , mone, hanis lagem facere, ti bominem homina insidiari a necem inferre, vel quovu modo' cere fas non set, non metu quam pecudes, armen- 'ra,feras, volucres, vel fluameam turbam interasceo. Unde si per alietius injurias pax abis rumpitur. Ita ut exoriatur bellum, fiatque humanae meietatis ditatutio non tamen ipsum vinculum .intici in foetetatem universalem eonsociamur, lutum in se,quod

fieri nunquam potest, enseri debet. Etsi enim obligatio ad pacem colendam eum

'quovis homine mutua sit, ut proin vim vilegitime opponere possimus, usus tamen belli non nisi subsidiarius est, eoque tan- tum nomine bella geruntur, ut id quod in vita foetali trilibet debetur parti,obtineatur, tranquillaque sit parata humani generis societas. Relinquitur hinc, non tum propter paeem bellum gerendum esse.

bellaque gerentes,ad priorem concordiam, ubi primum propriae salutis ratio admittit, redire debere,quod prolixius Albexu. Gentι-lisn explicatur; verum etiam statu besti noni a LB. omnia dissolvi iura humana, sed illorum ex '

125쪽

ereitium ad tempus suspendi ne omnem humanitatis tolli eommunionem sed illa tantum quieseere ad epus ossicia,quorum exerelliu eum fine belli coponi nequit. Quare cum non ob religionis, vel moria dissen

sum, quatenus alter illo civiliterno laeditur, bellum geratur, nec illo vinculum primaevae de universalis esi elationis rumpatur, sequitur hinc, quod licet alii sint morati, alii barbari, alii etiam saeris suis, Meirea religionis capita sensu diverso a nobis discrepent, nee in illos, nee in istos, hoc prae primis nomine. e. - . saevire liceat, uti recte etiam Ciceroni o viaso Colligitur hine,inter belligerantes omnia juris ommercia non solum non elle sublata sed nee illam partem, quae prior paeem abrupit, omne illud alteriremisisse parti, qui equid ab illa alias per

ura naturae postulare poterat, eum id ratio consociationis universalis non serat, euius habitus semper manet, eesset licet non nunquam, quando stit alter foetaliter mecum non vult vivere, elus achiis, suspendaturque ad tempus. Et qui non ea sus dari possit, ubi victus erudeli impotenti victori, qui in vindicanda injuria nullam hu-bj, RHix xi S aequitatis habet rationem obji- ,. - si emmerui, peccaverim licet cice-0 . . , rq p sene Aeli ηπι, έ Valeriin Maximis, r)eea

126쪽

si cirri, billo captu dextrum potae praciden μελαύνωns quot.ι meam ferre non possent,remigare

pisent, uti refert Plutari hin s . Promta autem' achis foret sui facii ratio: si hostes per jus naturae nihil a se in vice amplius postulare posset,

sublato niter eos omni juris commercio. 6 i. Quod vero attinet facultatem

bellum gerendi, vim alteri, qui me laedit, opponendi in infinitum putat Grativi. st , ιδ . Πιqu me injuria parat assicere, eum mihi es ipsa dare jus, hac est facultatem quandam moralem adversus si in infimitum , quatenus aliter malam istud a me arcere nequeo. Qitanquam enim hoc verum sit, quod is qui mihi injuriam intulit, non mihi de sentionis meae instituendae modii praeseribere possiti loquendo de mediis jure naturali divino eoncessis, defini eonsequendo proportionatis, notamen, sequitur, licentiam hance meam adversus illum per se in infinitum se extendere, quod nullum amplius habeat jus adversus me.

quo minus extrema quaeque a me expe-

.ciare possit, cum haee non quaevis comm reatur injuria. Et si propter pecora abacta tantum, vel non nullas incensas domos. totum eius, qui hoe damnum dedit, regnum

vastetur,quin hie jure de hostis iniquitate dierudelitate queri possit, dubium non est. Quis enim negaverit uti alibi, ita quoque in bello excelsum esse injustum cumque me- ω 6 ritum,

127쪽

ritum, ob quod delinquens bello affligitur. non si infinitum, sed secundum proportionem eorrigi , indicari possit, eandem etiam justitia vindicativa, ex qua bellum in. fertur,quaeque naturalis ibi puniendo de vindicando servari praecipit. Quod sit a men asperiora media maior, vel crescen hostium eroeia provocet, quin&illis tumiiti liceat,dubium non est. g. 61. Cognosci hine potest quaenam vera Besti rati lit,&quid per illam contra hostes liceat. Multa equidemscede,&crudeliter in te belligerantes gesta excusantur eeu ex ratione belli gesta, sed non ei tra ti.

tuli huius abusionem . Quanquam enim' ea belli haud raro secies rerumq; gerenda. Ha ratio sit vel quoad eertum statum belli.

vel quoad ejindem poculiare momentum, vel quoad casus , rempora, eventus occurrentes aut concurrentes, ut extraordinaria subsidiar

quadam ratione fortite aut solarier , uti in Baecurssu nostri verbis utamur. ad finem bel- li talia adhibeantur, quae alias absque talibus ei reum stantiis pro justo ieitoque non censentur nunquam tamen ipsum vinculum quo in societatem universalem natur liter consociamur, vel solutum vel solvi posse quoad habitum enseri debet,suspendatur ieet ex belli ratione eius exercitium quoad plura vel pati ei ora osseia, adhibean

turq; etiam, praesente neeessitatem rigi l

diora

128쪽

diora media, quam alias fieri solet. Vera deinde haee,non facta debet esse ne eessitas, ex staturi conditione belli prudenter aestismata,in quam ab ipso hoste pertinaciter justio bis debitum denegante,ob eius serociam, vel per alias ei uidem actiones belli eas vel alio etiam eas sumus conjecti, ut his, de

non aliis mediis ad finem legitimum partem laesam pervenire posse eertum sit. eum belli ratio minime pro facultate in infinitum se viendi absq; omni humanitate haberi de- beat.uti enim jure ordinario no omnia li.

s cent in hostem, ita quoque jure extraordinario,quando seil necessitas urget extraordinaria, extraordinaria quoque media permissa suntine fine quem altera pars uste intendit excidat. modo media ita rigidiora. ex saniori prudentiae bellieae dictamine sinti, adaequata quando nimirum ea belli est in.. doles, ut finis vel universalis,vel etiam paris tieularis&subordinatus, hoe medio& tuistissime Meertissime obtineatur. Quo no-

mine merito improbatur, quod Artaxat Romanis ignis immissu delatas ct sola ada- qμ tasunt,' ito facito xj autore, nec teneri x xIII.

poterant, sine valido prastidio . Ob magnitudinem maenium, nec id victori virium erat, ut praeis sidio firmaret. Hate enim extrema belli,qualis tum erat,status&ratio non requirebat,

eximi id doeente Forsnero sy . Humanius γε νς . Carolus M.ex eadem fere ratione Caesar Au-

129쪽

gustam, veterum Numantiam in Hispania, in deditionem eum aecepisset, ne rebellareae Aunal Dposset, murn . ejus ut Aventinus Z refert, dirui jus it.: Otto quoque II. Cael . cum Batha- viain Boiorum reee pillet, moenia, trepostibaca M. i. forent receptaculo hostibiu, eodem a testesοἰο fi=si aquam. Sie deniqtie oportet ex ratione belli ad eertum finem virecta media esse

comparata, ne peccent contra praecepta a ris universalis, quatenus se .eius exerciti unit in bello tolli nee debet. nee potest cum alias ex ratione belli iaci armis tantum, sed&perfidia in hostem grasIari liceret. 63. Caeterum haec totius humani generis coii sociatio, is societas universalis, etsi ratione vinculi, habitualise considerata, perpetua sit, non uno tamen nomine

Imperfecta est, varieque concutitur; imo si eiercitium spectes, nonnunquam penitus introducta vita dissociali abrumpitur, magna ex parte tollitur. Multum sane Imperfectionis huie universali generis humani societati adhaeret ex foetorum , h. e. hominum malitia, eum ex imbeeillitate intellectus,

qua in iudicando cepe deeipitur, id pro bono de honesto habendo, quod ab omni honesti de boni regula penitus aberrat Sa b Τεν γ' pienter pes, blac by o, inquit, δ' ἔ ταυ

terdum muti ad salubria inclinam consilia, modo ad

130쪽

contra ἰa tum ex appetitus utriusque de an ectuum ferocia exorta,qua feritati, saevitice, libidini, ambitioni se permittentes, eae o ι et Hibus de rapinis in alios gratiantur, ita ut Levissimus homini homo hostis M. C drea, xoquit Seneca e quasnt, qua hominem in bo γ .ios minum perniatim instigent: inpentes stem, inpiatam, iam metum , contemptum. Audiunturque quotidie de rabie, ira, surore immanitate hominum in homines querelae, quorum genus φαυλο υνσαλόγων elIeleri

qua solis utreditatibus corpori sic piunt, per huduntaxat in fraudem labuntur at humanum genus hoc amplius adsiliu imbutum opinionibus, non pauciora per inconsiderantiavi e pravam ratiocinationem peccat,quam per naturam. g. 64. Nec interprivatos tantum tali, contingunt,sed integras gentesis populos in se invicem variis de causis consurgere, orbisque quietem atrocissimis belliseoneutere aurbare videmus, ita ut tantum sellorum perimi pecula terru omnibus continuem , ut censente ita Iustino, e plus hominum e a.di . ferrumor arma, quam naturatu fatorum conditis rapiat. Et quanquam vel induetis ini tis, vel pace constituta utrinque ab armiscessiem