De origine, veritate et obligatione juris gentium instituta disquisitio in Academia Argentoratensi, a Jo. Joachimo Zentgravio, philos. pract. prof. ordin

321쪽

ciniunt pravaricationes, o paria praesumptiones celerrim non compressa, pro legibus venerarι, o privi egiorum more perpetuo cetibrari. Denique cum quae universales sunt, e a moratioti bus receptae eonsuetudinesiex jure naturali procedant, certe eidem consormes sint,aunullo quod juris gentium proprie talis este ictum habet, rationem honesti justi abesse posse recte asseritur quicquid sit de permis

oportet II. consuetudines, quae

in gentium ius abierunt, esse publice Vtilas. Cognoscitur hociet si per se manifestum ei sit, qui non eum Ηοbbi vult philosophari, ex fine huius uris, qui est salus omnium populorum S gentium Constat profecto, praeetare Utrae LL. ait Cicero x),adsalutem civium cipitarumi in-ν ii columitatem vitam et Om1 iam quietam, o bea- ram condita esse leges Ita gentium quoque ius quietum, tranquillum, de cificum mmnium gentium statum, eunctorumque e frundem jurium ineolumitatem pro fine habet,qui per tale eonsuetudines, quae v. lnius alterius gentis tantum manifesta ni-y -.M .l tuntur aequitate y , non obtinetur. Nee ν Gor. u. ei ale jus gentium liberarum, parium eon ei ationem dirigens foret si non omnium felieitati eonsuleret Unde Ant linoluerunt audire Bernardinum Mendoeam Hulani Legatum, Oceanum Induum ab Anglis η ε. f. m. rigari coquerentem apud Camernamia ; ini-

322쪽

cuitatis aecusantes Hispanos, a quibus coma merii contra jus gentium prohiberentum' ad melius jus ommune, quam quod Romani

Ponti fiet donatione nititur provocantra,

eum, sibi liceat commercia in novi Orbu'egionibus exercere,ct colonim, ubi Histam non n- colunt, uae gentium nequaquam violato decurere, cum procriptioine possissione haud valeat. i III. Spectanda Necessivi est .Fun- damentum enimJ.G. est usus exigens con- Relationis Gentium qua talium communisque omnium Micitas incolumitas. Nee hae neeessitas uris hujus conlue tudinarii primo omnium aliunde, tiam ex ipso contextu rerum publicarum,s ratione socialitatis qualiaee inter Gentes quatales intercedit, consociationisque huius fine, aestimanda est Ut proinde ipsa communi necessitate impellente gentes,obmant gener similitudinem, uti cicer a disputat communi etiam consensu, sine praeis vio hoe nomine Concilio, quod necessita- . . 'tis sensus suppleverat,serta conluetudines . . . ad invieem, quae vim juris haberent famplexae fuerint. Deinde quemadmodum in eivitatibus legibus scriptis isonsuetudine vivitur, in legis supplementum hae ve

rum quasi necessarium haberi debeat, ut Baec ris noster loquitur, Qui bonae eonso

323쪽

etatis nis ratio iue cives legibus naturalibuς politivas adjie jubet, earum necessitatem omnibus sentientibus ita gentium quoque consociatio populorumque inter se commercia , actusque eorundem ad invicem, conlitetudines quasdam quae vim juris haberent, requisiverunt, quibus praemunirentur partim, quae Lex naturae Gentibus etiam praeeipit, partim in determinata determinarentur ad talem agendi modum qui gentium societati, comuniq; etia tranquillitati, quam maxime sor et conveniens. Ita enim edoctae eum experientia, tum sensu necessitatis communis, ad commune bonum, quod singularum omplectitur salutem, perveniri minime posse viderunt gentes . nisi supplementum aliquod fieret, quod melius quam per eonsuetudines ab omniabus quibus lana mens est receptas, fiet non potuit. Ita ut hie acciderit, quod de ea si si-b t sis mili ita expressiit Cisero b Artes inni erabiles reperta sunt docente natura, quam imitata rario, res ad visam neeessariassolerter consirima G. Nimirum habemus leges naturales insitas. quas ratio gentium practica imitata, solerine)ti γε, et ς' quae ad omnium salutem pertinent excogitavit Autoru libri ad Herennes e hae de re hae e est Philosophia: Gnsuetudine ius e I, quod aut leviter a natura tractum aluit,o majusci usius aut si quid eorκm , qua ante diximus,ab natura profectum majus factum propter

324쪽

msiuetudinem videmis. Ita non ea tantiun quae Legatis iure naturali debetur, ei lamplior gentibus placuit me olumitas ita nummus plerasque inter gentes , etiam complures barbaras consuetudine et reisceptus ita in majorem promtisorum dei chorum fidem obsides darem accipere visum fuit iisdem, non sine mutua hoc nomine inter eas intercedente obligatione. Lo . Gustate IV comprobari debere eonsuetudines quas ad gentium jus referunt, Ciceronu dilocus i ii sinuat: Consuram d)δε H; .din jus es putatur id, quia voluntate omnium Q. filii legeretUM comprobarit. Inca autem jura

sunt quadam ipsa jam certa propter retustatem. autori quoqqe ad Herenn e)1in consuetudine e l. G

batione perduxit. Consentit IDeroclei l . T. A

W, ἐυαρ πιν, consuetud lex est non scripta, optimi ligulatoris Uriptum nomen habens ινι- delicet ut lium omnium comprobationem, quae .

temporis tractum requirit. Prioribus verbis negaverat, ea qua heri tantum, vel nudmstertim in civitatem recepta sunt, vel patria,vel consuetudines omnino censenda es. Cum enim ex quo genus humanum in diversos oetus civitatesque dividi incepit, necessitas ilia. rum apparuerit , probabiliter concludere

licet,ex illius quoque sensu in cςxta suo li

325쪽

eommercium inter gentes publicum eo cernentes consuetuatne populos consensis es etsi prinnam illarum originem de propagineui, 2 quo sacto iuxta teniporuni seriem de ei te in gentem uiu translataec ' R - ei int, en o facile demo κει averit e suetudo in jus abire possit. Observationem hyde Coron inveteratam, inquit Tertuyian. b Inuta si ia

''' isti, qua se dubio de traditione manarit. Γ πο-niod enim usiuvari quid potess, si traditu1n prius non e t. Praeterea cum consuetudo vivendi pau-

latim mo fui, ut Lactantiis si loquitur,sen simque vim uris consequatur, nee nisi lon- gi temporis usu,actuumque frequentia; non laeti demum vel nudius tertius enatas consuetudines quae juris gentium sunt Iuris uti socialis, ita sane antiquissimi, sed vetustissimas esse oporteti Numa Romam vi armis a Romulo eonditam,Jure,le Κου sκι φαε moribis de integro Lirii h)ludicio, conditurus, luris gentium curam Feciali biis

commendavit. Probe enim gnarus erat conpultissimis ir, ut in ista quisquam aetate serera omnis divini ars humani juru, inter tot gentes disibila sermone moribusque Romam, civitatem bellicosam, isto ure re ei aliminime carere posse. Unde apud gentes Romanis vetustiores iuris huius ommunis di cosuetudinarii occurrunt vestigia. Ita

326쪽

rta eum es Gentium jure de aequirendata mittenda possessione inter gentes judicetur Leonsuetudo allegandi longaevas pos.sessiones, ne interruptas bonaque fide Partas, eeu titulum uris,non demum nuper

inter populos neepit, eum in Ebraeorum Republ. Theocrati ea constet ii Iephthemi I 6..ti. Pro jure possessionis terrarum ab Ebraeis 3

Possessarum, contra Ammonitarum regem illas repetentem ad tracentorum annorum

Pollessionem provocasIe. mos bello vi et os aptosque faetendi servos vetustissimus est , receptusque inter antiquissimas orbis gentes, eeu saera Mosis docet historia. Consuetudinis abdueendi obsides, quae de hodie juris gentium est,exemplum exhibet antiquissima Regum Ebraeorum historia my a.Rer,is inIoaso, Amasiae liberos obsades secum dii. eente. Nummi usum jam Abraham tempore, ob eommerciorum Invicem exercendorum neeessitatem, gentibus placuisse M. pra diximus

rs. Consuetudines has directrices esse V oportet actuum publisorum, qui genti. bus qua gentes sunt ad invicem intercedunt,in bonum,ut supra diximus,omnium commune. Cum enim in oe natura juris gentium consista ut regula sit actuum publicorum inter gentes liberas, easdemque in publiel secim merciis ee i iis sociale diri-rat, de sic ad matuam gentium inter se focita

327쪽

m irat. a. s. ratem pertineat necesse quoque est, hane

indolem indu ille Osuetudines quae ingentium jus transierunt. Diversa quippe uti

cons elationis ratio est , qua omnes qui homines sumus, qua tales sub divino eonjungimur imperio, ab ea qua universum genus humanum in quantum in gentes complures de ei vitates est divisum, hae divisione non obstante, ad universalem istam societatem olendam connectitur ita diversum utrinque datur vinculum , quod

nexu mutuo dc reciproco ad certiim genus

actionum membra societatis dirigit rabisti licet naturae, hie gentium ius. Quo dato multa quae vulgo ad ius gentium referuntur, de illo revera nihil parti ei pare e O M .P .c. noscuntur, quod c Grai sokahique notare non omiserunt.

36. An VI. universales quoq; essed beant' merito disquiritur: res enim non ea reteontroversia. Dubium vero esse ne qui de universalitate prout haec se tenet ex parte aequitatis D utilitatis.Cum enim eo Inune humani generis, gentiumque felicitatem respiciat Gentium jus,aequitas quoq& utilitas, cuius intuitu eo sensus gentium istaseonsuetudines libere reeepit, ex se omnes pertinent populos necesse est licet non omnibus sit re eeptum , quod mirunon est, eum δ leges naturales a complu

ribus non observentur populis. Quid

328쪽

olim acciderit circa LL. naturales ab inte- oris gentibus neglectas, ocuerunt Fusebius o),Sextin Empiricio cl), qvi hodie at, commemoranti appetus icti, aliutue quibus barbaras adite gentes placuit Ex j iis proin Iberi mentitu is sic dii putat: Non necesse est, sic capere verbum onmes, ut de o

sed quod siuccessu ρ ere omnibus visum est, ad totivi orbu decretum, consilium sui se existimetur Sed non noto confundi ista dii pu

tationricei contextu perluit Iant m doce

bit, jus Naturae Wjus Gentium proprie dictum, quod maR.riheliost recte est notatum id observo, mitu orbis decretum id quod suecessiive omnibus placuit, dici vix possi nisi omnes eandem retinuerint sen-ζentiam, simulque foverint gentes, cum reis vera sit decretum particii lare, quod non simul ab omnibus probatur populis, sed heris laetium hodie rei ieitur ui odisti .im de Sehohasti eorum Philosophia habendum, quibus gentium ius dicitur,qsiod ex consensu populorum, si omesitus aut fere omniὐκ com- est; quos Grattius a sequitur. Alibi x Iains in Gentium Europcar ιιm oesiqκ ad Emopae melioris cultum accidistin inguit a jure en sium usiνersali. Contra Diumc. Oxv. no/I

i Descriptis

329쪽

a'. -s Rc moratarum esse cum omnes etiam barbaros

.i, frangar quem alii sequuntur latitudine

obiecti huius iuris ad omnes etiam barbara

gentes extendentes.

g. r. Nobis ita philosophandum videtur Nimirum eum consuetudines , quae longi temporis usi, actuumque frequentia probatae de iure gentium sunt, fundentur in ipsa gentiumsbeia litate, ex euius sensu etiam easdem ex rationis practi eae dictamine reeipiendas elle agnoverunt moratiores, atque necessario eonsequantur illam iuris gentium partem, quam ex rationibus iuris naturalis collegerunt populi, quamq; aeque sibi observandam esse ex eonscientia iudiei de praecepto crediderunt, atque ipsum ius naturae, ut supra diximus in civitate leges striete dictas emas sequi eonsuetudines, quas ob manifestam aequitatis it ilitatis rationem pro interpretatione, determinatione, de ela ratione, & supplemento legum non invito ipso legislatore haberi contingit ' assuetudo etiam in civili-πι δε Coron. bm rebus pro lege sumpitur cum deficit lex, ait -ον r. 3 f Tertulliani E): Manifestum est quam late patent ei alitas gentium,&jus naturae, qua tenus illo Gentes ad dirigendos actus publicos utuntur, tam late ut pateant a moratio. ribus introductae illae consuetudines, ne-

celsarium ci aequum esse . Ita ut qua

330쪽

quam de facto sint partieulares,de jure unia. versiales esse debeant de mereantur cum se sint eoinparatae, ut licetis im illas negare

certae gentes non possint tamen non erubescere,

ter Gentes eum mutua aliqua obligatione, de nexu reei proe oportet esse receptas Sine hoe enim vine ultim juris esse nequeunt. Astciam ad mutuam gentium pertinent societatem . per eas genti gentem quoque obligari neeesse est Cum veroconsuetudines has etiam cum animo indit cendi obligationem a gentibus oporteat II introductas non immerito quaeritur: Unde eoni et illas a populis hoe animo esse re quentatas, ut in ius transirent Missis illis quae Moralium Doctores apud Dianam b HRest,mo. disputant diei mus id eognose apse io,i sis νε inde.quod ad tales eosuetudines, ceu lusic regulam actuum publicorum gentes provocare. si quid contra receptum morem patiuntur, devia injuria illata queri leant opprobantibus tales querelas ea teris populis. Tundamentum obligationis est cialitas Gentium, usiisque botii publi . . . , ei exigens , qui eiusmodi consuetudines H.

gentibus requirere visus suit. 'pia verbobligatio quo se habeat pacto suo explica bitur loeo. Denique u valide lactu

gentes caeterae , quae consuetudines quas