De origine, veritate et obligatione juris gentium instituta disquisitio in Academia Argentoratensi, a Jo. Joachimo Zentgravio, philos. pract. prof. ordin

291쪽

autorem punirent, retenta vero arcefactam com probarent.

f. o. Sedra hoe juris naturalis est , fundatum in praecepto de abstineηtia a reali na, ut posse iser vero domino rem restituat; quae regula honestatis privatae utilitati, quae&Spartanos ad retinendam Cadmeam, ut smst ex verbis Agesilai apud Ereolligere licet, impulit, minime eedere debet. Quod cuis obtigit, in rerum se ilicet divi fione, quis teneat, ex quo si qui sibi , appetet, m I risuia, is humanasocietatu, a ii Cicero a); cu , 3 si ius&alibi b eximia de hoe argumento is prolixa est Philosophia,quando inter alia. detrahere, inquit, aliquid alteri, hominem hominis incommodo suum augere commodκm, metu est contra naturam quam mors c. nani principi tosti convictum humanum 43-cietatem. Si enim sic erimus assecti,ut propter' suum quis emolumentumstoliet, aut violet aliorum, disrumpi necesse en eam, quae maxime est se-

cundum natuνam humani gener societatem.

Unde Ae gentes in hane legem naturalem impingentes, supremo legislatore, justitiae universalis vindie punitas tradunte que m . Historiae. Xenophan. e certe, quod ,uti l . *οιιντων ό λουσ1 tu eos qui se impie gerunt, ac nefaria designant non negligant, inde initium debilitatae potentiae Laeonicae dedu-

292쪽

rere non dubitat . u. Lacedam ii, qui be uestri ixitatibus concessuros urari ut,

rere licet, clim orsi quies haud raro no ali

sti: quos Eodem jure defaensi sui nota solum permittitur,dum vim vi depesseret

tiam praeeipitur; quanquam sub hoe moderamine, ne quamdiu lure discepta '-

A luctuosus est eventus conta ve

sentium committantur, utque belli iratus subsidiatio, non pro ordin ri hum/D ... , cenetis statu habeatur. Nam rem Oη

Quare eum ex uti naturalis dictarnii . . . t Sm demum ad etiamen per vim conita

Cere conceditur quando via iuris uti non licet, ex eius obligationis sensu, aliquando populi vieini ad lites inter se dirimendas dieiis dissidia decernuntur aliquando incertos commmittunt arbitras; nonnunquam

judiciis aliquid ommitti solet, ceu plicat is is inri

293쪽

g. r. Caeterum quae ita disputantur itemque quoad alia I. G. capita declarat: polliunt, non si intelligi debent, quasi lGentium usa Iure Naturali non peculiare

vel huie non contra distinctu foreti Thonidit; δεμ inobby f hoc fuit placitum quidem , quan

vulgo autem jus Gentium appellatur Praecepta utriusi, addit eadem uni sed quia civitates semel insitura arduunt proprietates hominam persionales lex quam loquentes de hominumngulorum ossicio naturalem dicimis, applicata totucivitatibus , nationibus seu gentibi vocatur

Jus gentium. Quaeri aliorum, Scholasti-

corum etiam est sententia. Uerum simile non est idem. Cone edimus equidem inu degibus naturalibus fundari partim jus gentium, Dex illis per consequentiam deduci ; quas etiam nonnunquam ad actus populorum publicos applicatas, gentium leues recte diei affirmamus : Num vero propterea inter materiale formale, uti loquuntur, non dabitur differenti sit ibi eonvenientia , non hie propterea eadem

dabitur. Num id quod ratione prinei pii

fontis est juris naturalis, ratione usus non poterit esse juris gentiumra Annon praeci . piuntur quoque lege positiva illa ipsa haud raro, quae sunt I. N. num propterea Ius -

294쪽

vile quoad formam idem est cum Iure Naturali, si maxime in illo continentur leges, quae quantum ad materiam suam conside Tantur naturales sunt ut pro in audacter Pronuntiasse iure visus sit Robert. Sharroch , ghρὶ δε me. nequidem jure naturae in Gentium quicquamsecundu/disserre, icias juxta Gentium ritus eadem plane 'μς-σe,quae natura pracUit, nec ad amplius quicquam inde, quam per naturam nos obligariam irmans; ut docebunt sequentia.

f. is, Contingit nimirum interdum ad eundem actum dirigendiim 'diversas si mul eoncurrere leges li), dc in una leget, Maria; .

complii res cum formaliter tum virtualiter t. 2. Trabum contentas, varie ad invidem commiseeri uis Sy

,.c in Praecepto Memento ut diem Subbathi sanctifices, si una qua poenale et spectatur,

naturale, ceremoniale, Nessor ense Conitin i . apparet istud, qua cultus divinu certo

tempore instituendus illud, qua id vel Sabbatiio,vel die praecis septimo fieri debet Mao qua ligna Sabbath colligens lapidibiis est obruendus quales legεs

mixtas appellare olent, quae etsi in praece piis naturalibus furulentur , vel ex illis fluant, aut eadem omplectantur, non tamen proinde absolute naturales sed partim a praedominante stu mae apparente Uri, uti Marchant. i iudieat partim etiam apo P .ctestat a qua eum obligatione proponuntur, denominantur. Quemadmodum itaque Ius,

295쪽

rus, quod pro usura eonditione suae ei vitatis legislator fert ei vilis, etsi multa naturalia contineat, hoc ipso non desinit uel vile,aut lex Saliea,lex Ripuaria esseri appellari; ita et si Gentiu ius praecepta I. N. quast. ad actus populorum publieos ad invieem

applicata sunt, complectatur non tamen hiade concluderetieet, ne quidem a jure natura j- Gemium quicquam disserre, tantum abest, ut ius Gentium ius naturae absolute diei de.

beata

3. 4. Praeterea cum Gentium ius,qua ex iure naturali derivatur, illius praeeepta determinet ad homines,quatenus multipli. eata iam natura humana in diversos populosae eivitates distinctas eoaluerunt, inferre hine lieet, quod, quemadmodum ius civile a Naturali diversum esse recte inde probatur, quod eum illud a potestate civili subditis&eivibus pro utilitate eonditi ne eivitatis feratur, hoe a potestate divina omnibus hominibus, quatenus tales sunt, in Dei, cui immediate hoe nomine obli

gantur, honorem S communem omnium

k ιLCum-felieitatem hypraeeipiatur cita quoque ab et iure naturali Geutium Ius aeque vere dc exr. 6. natura rei di Nerat, quod hoe gentes quatales ita suis ad invieem actibus in commu- item iustitiamin omnium salutem, non ex immediato de proximo divino praecepto ineat codicto humano, ut sequuntur,obliget.

296쪽

Iure naturali gentes proximeri immediate ibi istanturi o, sub cuius imperto omnes

mortales dicto iure ceu vinculo consociantur iure autem Gentium aedem qua tales sibi invicem ex mutua voluntate S De ex fide publiea,propter Deum, qui tali iuris ru

ptata fidei Vindex est in ad quem illi

o ut nutriam patiuntur populi hoc nomine appellare solen obstringuntur. as. Noarataque rus mere div Inum, ut naturale, sed humanum diei debet ius Gentium etiam quatenus ex principias . . deducitur , cum id non ex divino praeci te imperio, sed populorum positiva volunta. te superveniente introductum essem de pateat, quod ab illis haec principia socialia, eum mutua tum an obligatione intuitu eommunis utilitatis, exigente ita utrinq; urpente e cessitate, ad publica commercia sint actu applicata, cum antequa mortales

instentes distinctasq; coirent cIvitates iure naturali tantum, nondu vero iure gentium

fuerint nexu reciproco obligati. Illis et coetibus datis, peculiari consociationis Opus erat vinculo, quod in ipsa geritium socialitate sun datum, ex naturalibus loci alis vitae legibus ad populorum ocietatem applieatis, facili discursu cognosci, Si de tanquam ex potentia in actum educi potuit . Quae cum seriptae sunt in omnium mortalium, Te et Iam genturni

297쪽

lθMm.2. s. eordibus, ita gentium Doctore Paula l)aLfirmante; hinc uti omnium eadem datur ratio, eadem natura, eiusque intuitu per se idem iudieium praehieum, ni naturae ratio natiis sociali repugnare velint gentes, sicci rea gentium quoque ius faelle ratiocinando e6veniunt, certe eaeteris assentiendo cOvenire possunt. Etsi enim id non habetur ex immediato di istamine naturae rationalis,di te non immediate ab ipso Deo ut ius, naturae, eognostetur tamen getibus faelli

distursu directo ad publieum bonu&gen- , tium foetalitatem, iudieio practi eo in prin-eipiis practi eis per se notis fundato de se- eundum illa instituto Eximie haec illu- τ' sttat Cicero m): Nihil est unum Em tam simila,

tam par , quam omnes sumus internosmetipsos.

vanitas non imbecillitatem animorum torque

ram similis esset,quam Omnes μηt omnium. Rursu qua in animis imprimuntur inchoata inrestigentia, similiter in omnibus imprimuntur in-rerpres est mentis ratio, verbo discrepans, senis rentiis congruens. Nec est quisquam gentis ultius qui ducem naturam nactus,ad virtutem pervenire nonpositi. g. i. Manet itaque Gentium ius eo n- surgere ex naturalibus d humanis praeceptis sie tamen ut non absolute naturale,

sed manum vi diei debeat. Etsi enim

298쪽

principia materia exqii id constat, sint

ex parte ea ipsaqtiae etiam ius naturae praecipit, partim in illis fundentur, humana tamen lunt ea quae praepondetant, forma cal. nova item ad actus humanos humana etiam voluntate facta applicatio S i anctio superaddit praeterea aliquid stoli civi scit. jur ι .rIura, tali notat Gror ny, determina=ulo iii mirum, nyu LS.Riat huc accommodemus verba b. F.rcleri so),

specialem actionu conditioncin seu modiUu ex ι ,. . a illa generali juris retula quae bono publito conducere jubet, quicquid atuitur Iactiones exigendo,

prohibendove qmu ut ales lex natura non atringit. Unde aliis p)Centium jus medium p)P-d Vacuasi inter lus naturale, jus positivum seu eivile esse dicitur: q aliis Lexl unian.ι

9. 7. Hugo de inter summa ea- ώ- ne c.spita luris Gentium primum facit re Vm divi h riri,uiasionem r), quae S aliorum, Scholasticorum iam G. s. etiam est Sententia. Pertinere quoque g. ad actus gentium publicos hane legem. satis Oeent controversia de finibus rite constituendis inter populos agitatae, inter quos si pax sincera vigere dei, et, nec elle est. ut iusta rerum S honorum divisio fiat, terminis gentium recte eonstitutis indeque enatis controversiis sublatis. Mitin&re rum pollessionumque proprietatem inter diversorum populorum ei ve violatam. ipsa Gentes in mutuum exitium armati

299쪽

repressaliasque atque atrocia secum traxis e bella constat. Proinde ut ad omnes hae ilex uiis liter gentes communis pertinet. ita ubi in eandem delictum fuit, speciali pacto uisus inter illas solet confirmari.

Vertim non uri, tantum gentium, sed de juris naturalis praeeeptivi est rerum domi arium ex divisione proprietatem inferente natum sicut ex illius dictamine nulla unquam a prima rei una creatione uerit, aut ulli bi detur communio proprietatis exclu-

t G. . . s.f. ς/-xti de Ro' thdivo ilium, qui uram possissionem Oisium tantum dare, non vero domιnium recte ex Scriptura Sacra, ex qua sola, non ex scripta Gentilium vel Mu-liam med anorum , aliorumque Orientalium nugis, cognoscere licetiquis de qualis rerum status p toto plastorum de antediluviano tempore silerit, Deum hominem creaturum simul etiam omnium rerum Dominum consitume pro nucians: In eo tamen eidem no i subscrib: mus, quod licet Dominium a Deo cum ljure M. tiaras proditum concedat nitio rameu Genlium nationumi humanam necessitarran discretionem expostulasse , quemadmodum postea, negatum eat, ita ut Dominium ex jure Gen trium primario, h. e. iure naturali ortum quidem habeat .sed ex secundaris, de quis nunca'almtis,di ι cIionem sorιiaiun

300쪽

6. II. Enimvero constitutum mihi ea itidem in praesenti ion est, elim id nec praesens inllit ut tam requirat, divili Oilem dominiorum ex ure naturae prolixe derivare, eum id aliis abunde jam si praestitum , ex Theologis B. D.Dv havrer ex JCti B OCosue e. m. Strauι bis x), quibus addenda eximiam uelle t. ii y nostri cum colatra de v, tum contra ' .s,s bitum lyhilosoplata. ad saltem addo ' Non caduceum . post ab illis solide negata suris iraturali Sora r. c. . s- praeceptivi esse bonorum divitionem qui 'I

cunque eius necem talem in socialitate

luimani generis fundatum eunt. id quodecim plures faciunt Moialium Di, istores ex Scliolasticis, eum socialitas eum rationalitate coniuncta sit latio juris naturalis, qua id homines ad mutua illi rinuit ollicia. io vero devici ii Heria ' um imum re uecundum seu exercitium domitari, quod

dueretionem vocat. d: si ingliens, hoc ab initio humani generis vigulsi negat, cuiu .erissimus esset rerum ampus, copiosii, istia rerum 'omnium a luenti.r,exi guus autem hum: utim numerus&; convincitur a Mole a , tam doti Gm sione artium, v. c. in Caino agri. ult irrae in

Abele aute pecuariae, diviti ariem quoq bonor si ad istarum artium ex miliam De e la- morum 1 rerum riviri ei atria r ducente. Quae si e vela sunt , Ut mire se toti liter cra