De origine, veritate et obligatione juris gentium instituta disquisitio in Academia Argentoratensi, a Jo. Joachimo Zentgravio, philos. pract. prof. ordin

461쪽

dantur sententiarum , dissentient tam nonnullos aliquid ex vero habere, nequit

phiam quod attinet, eum is eadem vir que natura θ Gentium tur 'aecepta esse exi ki met, elementa iuris naturalis applieata de transura ad civitates inores integrasupra Iegum o furu Gentium elementu sum posse doceat, i consequenter iuris Gentium oblita gationem ex iure naturali derivandam, imo eum eadem coincidere dicere neeesse a beat; oncedimus quidem quod Gentium tuti aliqua obligatio ex iure naturali a

eidhre possit, sed non nisi remote, inaeda

quate, vi materiar se. ratione certae rei in f praeeeptae, prout L. et vilibus eandem quoque nonnunquam accidere non repugnat. Nimirum praeceptum iuris natu ratis v. e. de restitutione in integrum, euinetiam inter populos liberos intercedat, uti post d)LF.P. R. Bodisum etiam eontra Grat. d disputas Con-

iis . Gisis equidem obligationem quam ex iure natu- . a. e. i'. s. rali habet, in complexu praeeeptorum iuris Gentium, quod elicius a iure naturali di

tinctum ,retinet, sed ex illa non per se ex ut dit obligatio quae est iuris gentium proprie, Sca iure gentium,in quo illam naturalem dari obligationem per accidens est, Etsi non legaverim, populum in tali ea sucontra ius gentium peceantem simul dilinqueri

462쪽

hnquere contra ius natiirae, ut qui sitium LL. ei vilibus prohibiti committit, una in i. ius naturae quoque impingit, etsi nec ob ligatio LL eivilium proxime adaequales , per se iure naturali proveniat.

die ait, quaerario naturatu omnium, ut ac ne r.

cessitate passim exigente,omnibis gentibus bona qua escensuit iis quia ab omnibus singulis ereari ratis naturali conssentaneum s. ve

cum eum quod ratio ceu melius suadet, e dem non datim praeeipiat, nec exinde sta tim obligatio derivabitur anquam . enim ratio ex vi sibi eon genita congruum aliquid gentium eon elati Q ni judicaverit

Tati octuando, qua tamen ad communem id omnium perimet utilitatem,ceu consilium,

madebit tantum, non obligabit cum non intellectius praeelse, sed voluntatis actus sit obligatio activa: unde ad hanc non nisi re mole ratiocinationem genta um, Volunta tem se. praeparando, concurrere necesse est.

a veto hoe rationis dictamen honesta praeeipit in eidit eum Philosophia ΗοM , quam modo e5sideravimus Simplex deniq; rationis disquirentis usiis , quam hi sit h)-Linsuffetens, docetur, Set mo b ,

463쪽

Philosophia, ipsam obligationem in vera ingentium,non ex censensa praseumpta sed intima contexiu Reyumpliblicarum, O sanctimoni Me . , ratis, qua populi invicem intercedit, perinsae debere contendit. Sed disti itistio hiemeienda est inter undamentum a rationemque obligationis quae in vero jure gentium d tu remota, eausam eius proximam Coni textus erumpubliearum gentiumque si coalitas mensura est atque ratio juris Gen-

'ium,ili obligationis quae in illo datur causa

remota, proxime autem ab ea obligatio ipsa non exoritur. .Quanquam enim vita socialis etiam gentibus pro imperio a Deo sit iniuncta,Gentium tamenIus eum sit humanu, eius obligatio proxime ab humano, ei viliter tamen fatis valido prineipio erit arcessenda. . f. s. Proximum itaque obligationis, quam Gentium ius populis imponit primet pium nos dicimus esIe gentium voluntatem, in eiusmodi ineulum nexu reci-' proco litans, eonsentientem. Non male k de LMG. Selaenis h) ubi de humana distositione simpli-

hominum consensum ac de interpositam in- erdicti alicuivi fundamentum primaretum fateamur me humana obligatio aliunde quam a voluntate , ius atque facultatem obligandi habente peti potest. Iuni equidem Gentes pares,&uti liberae,ita im-

464쪽

mediate soli Deo obnoxiaeci cuius lineti morem sibi invicem inculcare blent: Dei prosin contemptores estu seripia ad Mauros foederis ruptores Salomon, Afrie e Praefectus Justiniant,apud νοιορ si Nil a l)MAE V n-men impedit quo minus illi initata pleni g. . tudo agendi ex proprio arburio ab ipsis gentibus, salva unius euiusque Cimmitate, impedimento aliquo morali circumseri

batur. aieet vero sibi ipsi nemo permo 'dum legis obligari possit . quo lirils tamen quis se alteri,& se quoque gens genti se obliget.eidemque jus aliquod adversus se

acquirere eo cedat,&iii eandem transferat.

nil repugnat. Ad hoe veto ut par paris voluntati , eiusdemque agendi libertati, tale seaenum intieere possit, ut certam regulam sequi teneatur, nee desilire in diversa abire possit , requiritur utrinque eon 'sensus, eum tale ineulum iuris adversus se in alterum transferendi iii idem aeceptandia quem per consueta alias 'ecepta gna, quorum numero etiam tam sacta, quam non facta continera constat, exprimi neeesse et . dat, fordamen , rum obligationi mn querit ριν, uir quidem hoc nomine soli et tus ellirider Uorn. in in prae ro Le. za si

465쪽

I Gentium nimirum ius humaanum ius eum sit, eius obligatio non aliun de quam ab lium an voluntate derivari poterit. Et quanquam gentes 1 ratione sociali e legis naturalis, quae jus sociale est, regulis, in actibus publicis nonnunquam dirigantur, de dirigi posse videantur ;plaeuit tamen iisdem communi insuper volutua te ad rationis dictam in eademaeunctis observari , sub obligatione etiam humana. Distinguendum enim hie ensemus inter dictamina gentium praeti ea,

quae sunt& fuerunt ratio de norma volun - . tatis popillorum4 de inter emeacem gentium volt intatem , quae effective de novo,

humano se modo obligat. Dictamina illa saepe sunt rationis praecipientis &legis

naturalis , quae una est, se eundum illud' i. eLLρ Ctieronis p); Vnum est jin, qua devincta es b si minum societas ct quod lex constituit una Norma haec sunt, lux quam gentes iudiearunt.

hoe sibi is aliis gentibus esse Helendum, illud omittendum .eum id partim necessarium , partim etiam utile eogri verunt, in ista dictamina, ut inter populos observarentur, singulari voluntatis actu etiam consenserunt etiam eonsensurae, si lege naturali talia humano generi non forent praescripta r Uti legislator civilis adulteria di furta, quae naturalis ratio ipsi tutaria esse dictitat , prohibet, eadem severe

466쪽

prohibiturus, si vel maxime jus naturale

nullum daretur. Sunt enim iura publisa erit bima humanaritasolatia,ιnstriniorum auxilia, patentum frena q . Praeterea qua volunta es ms,oriri te gentes voluerunt, bellum ut solenne Vi 6 7 sit prius denuntiari debere,vel quod liceat repressalias exereere, antequam ad iustum descendatur bellum eadem voluntate etiam voluerunt legatos sancte habendos, fidem datam servandam,&ab alieno abstinendum esse. Unde non naturalis tantum . sed aumanae permissionis est , ex gentium iure se deseendentis, quod juris sui vindieandi ergo bellum liceat gerere. ut de aliis uris gentium effectibus a voluntate humana introductis taceamus , de quibus passim Grotius. g. 29. Caeterum iste voluntatis actus, quo populi in communem publiei inter se commeret regulam consenserunt, quique obligationis . quae gentes stringit, principium est,sub fide mutua, euius reli ιonem mo

rer homines sacram esse ait: unus r), ab illis

fuit elicitus,&eliei neeessario debuit. Sin gulae enim se subjieientes Gentium juri, libi invieem bona fide taeite, ubi non ex 'presse,promiserunt, quod velint in publieo inter gentes eommereio actus suos secun- 4 dum illud dirigere atque si e eum mutua

fide invieem sibi obligati sint populi Pa' ttet quam valida sit iuris Gentium obliga- Cc 3 tio,

467쪽

tio; quod ad Gentium jus observandum gentes impellere debeant, quaecunque easdem ad servandam fidem datam obli 'ant.

Unde qui si sunt comparati populitat,

quemadmodum de Mauris loquitur Praco.

ii, homin*m revercmia, neque item juri jurandi, aut usta obsidum curari quique Ius iurandum, quod inter hominessupremum a rmissimum dei iaci ἴ- ρ ' η t), irritum faciendo,faedera=i .. μιν νης Ilistimant Imp. Costoem Persam My is . . l. hoc nomii e accusetiu); non est cur mite. a. Sea. Peruemur, tales gentium ius non nisi adversus , HL abjyli 0 ις x νὴ ex quorum metu coercenturixuem fit., 'i' iu scribit ad eosdem Mauros Salo α.B. Misis Mon A fricae Praesectus, isternetu, cuinam Mar9. vivum aut μι iorum auxitii fideles erit. E. k I, quos si sit lxxitur, qui cotra Gentium uspe ,, illudq; Violant, peccare quoq; contrandem publicam, illamque violare . Unde

FIDE Pu BLiCA FuNDATAM esse coneludi- mus . Supremum enim, praeelare extat a- ω metam pud uuintilianum b), rerum humanarum vinculum sodes est. f. mentium jus omnes gentes ex eqoo concernere, omnes pari vinctilo astigare etiam

468쪽

bitandum, ira de illo distinctius Philo phandum. Miximus supra, jus gentium a i. ' liud esse Universale aliud Particulare, meliorum se sive moratiorum. Iane quod de priscorum seculo rhi mortalibus Lucretius C)c Ls.. , cecinit, qui nec commane Anum poteranissectare, nes ullis Meribis laterse scibam,nes legibus uti, id de eompluribus Africae de Americae populis hodie adhue diei polle, ex Dat pero, aliisque terrarum istarum , atque rerum scriptoribus satis eonstat. Tales quando bella non tacta prius solenni denuntiati ne, uti moratiores solent populi, inferunt, vel armis in bello utuntur venenatis, etiam contra Europaeos, uti de Cari bibus autor est Mari d); Tombuti in Africa regem dyR'. Potentissimum , peditum infinitum nume e Decat.

enena Uectis utuntur admoniti licet tales esGeo r. sepius fuerint, abstinerent talium armo-n.98. 9 . rum usu, quod aliis mortalibus improba . t retur: Quod hoe nomine violati juris en tium accusari queant, ego non dixerim Deile licet hoe eoncesserim, quod ob rabiem hane ferocem, ceu immanes bestiae ex ratione belli aetius coerceri possint.

Inter pares enim,quique sui juris sunt,alter

alterum ad suos accipiendum mores con-

469쪽

qui sibi ex isto jure non esse saeuitatem e

pios servos faciendi oncessam existimet. Ius autem Gemium pariti uiare, sive Europaea Tum , meliorum , atque moratiorum diciamus, quod decentioris ordinis gratia iri vita se ei ali , intuitu maioris honestati atque humanitatis, ei vilioribus placuit porpulis, inter quos quotidianum intercedit commercium quales sunt praeprimis gen- Europaeae Caput huius iuris est, ne ii stem veneno interficere liceat, alibi pro- γδε armon lixius a nobis explieatum n Intuitu hu- δερ hi manitatis Christianae Charitatis placuit mitior bello eaptorum eonditio. Nee dubium est, quin hoe gentium ius particula- re, sit gentium ius proprie tale . Nam ut taceam,quotidie ad illud a Gentibus Eur .. paeis provocari , veri iuris indolem habet. eum iit ineulum quo eontinentur gentes

Europaeae, quae ob nominis Christiani,

gradu puritatis licet religio multum variet,

ommunionem, a barbaris .infidelibus

peculiarem , atque insignem generis hu- mani coetum, exeompluribus gentibus et On. stantem , eonstituunt Inter quas frequentius , quam eum aliis populis intereedit ommeretum unde&eum addito jussea , etiam meliorum sive moratiorum,appellatur, in quo ad ius Gentium duorum popul rum argumentari non licet , quod pact rumin promissorum potius nomine venire

470쪽

31. Colligitur hinci iuris Gentium usum esse in illis actionibus, quae intereedunt inter populos liberos,ad eorum con-

elationemconservandam, decenter exer-

eendam , laesam ques sublatam restituendam ἔ quarum normam eo magis urgeri atque eommendari aequum est . quo sat

mus sibi populi persuadere solent in sumisma fortuna id aequius, quod validius, crem publieam sine iniuria ger non posse, Ad Gentium ius hine in publieo quod

inter gentes intercedit commercio provo ori, notum est. . t Praeterea eum ea quae iuris gen-

tium esse di euntur, non eodem se habeant omodo, eum alia ne omittantur,sint praece ptari alia ne ab aliis prohibeantur coniseessa alia a poena quam hae reguli gentium dictat alias delinquentibus exemta.

atque per meram conniventiam, me adi probatione , aut iuris sive interni ive externi oncessione, permissa in prax ve-tium iuris aliquid dicatur eis , quod ab , aliis vel non multum attenditur, Velii ne ,.se, negatura omnino necessi est,iit quomodo ad Gentium ius aliquid pertineat, dispiciatur, quo de obligatione gentis adversus gentem eo rectius iudicetur. Hoe eum saepe negligatur , mirum non est, alios eo r.ere praecipites,ut quia ex opinionum di-