De origine, veritate et obligatione juris gentium instituta disquisitio in Academia Argentoratensi, a Jo. Joachimo Zentgravio, philos. pract. prof. ordin

471쪽

versitate se extri eare neseiunt, gentium i lane rideant, iro Scholarum figmen habeant.

VAna omnis de Gentium iure disputatio est,nisi populos valide eonstringe- re possit, quo actus sitos seeundum illius regulas eonserment. An ergo tale ineu-- tum voluntati illorum foetate hoe ius iniiciat,adhue disquirendum restat. g. . De eo vero dubium esse nequit, si eogitemus, Gentium ius esse vi neu lum consociationis gentium qua talium, quod aeque sancte proin habendum , nee foede. irarumpendum est atque quilibet popu- lus ad Versus alterum foetalis esse iubetur. a Masiest. Referre hue lieet illud Oppian a)ex Lippu

Singula primo. Sunt iistincta lacisis certos re iuncta E nodi invicti, concordi pace ligata. Ne gentes, siquid inter illas controversi exoritur,ad illud provocarent, si omni ir inte obstringendi penitus careret nee d linque

472쪽

linquentem eontiis haec iura ceu hostem hilanianae eon eratio iiis c turbatorem publieae tranquillitatis detestarentur , si illa impune transgredi liceret 'EN σ1μωε- ά . i. Vos quidem nulla venia digni est mies violaiulaederib., ct postrem legam quoque quod nefarium facinus tam manifestum ess ut extrema quaque .iti situ meriti, νestra etiam consessione ad Carthaginien-

m. toties violati Gentium luris eorum,

tes denique seriptores aequique rerum aestimatores ad atroeitatem celeris , a Gente entisque re store eommissi .augendam iustitiamque belliollati, ceu minime dubiam asserendam , gentium ius violatum toties notassentinis mutuo atque reciproco nexa ad eius obseivantiam populi obligaren-

3. De origine uriis obligationis. Munde iusicie vim habeat, gelares moraliter eonstringendi, de quo ab illis obse vetur obligandi, nobis ita videtur. Distin inguendum mirum centemus inter eauiam Temotam In adaequatam etiam , is causam obligationem inducentem proximamo ad-κquatam. Quanquam enim divortia hic

473쪽

dantur sententiarum , dissentiente tantes nonnullos aliquid ex vero habere, nequit penitus negari. OG sexvero Philosophiam quod attinet, eum is eadem utriinque natura θ Gentium iuris praecepta esse existimet, elementa iuris naturalis applicata de transura ad civitates o Genus integrauiro Ieguminiurio Gentium elementa sumi posse do-eeat, consequenter iuris Gentium obligationem ex iure naturali derivandam moeum eadem eo in eidere dieere neeesse habeat concedimus quidem quod Gentium tuti aliqua obligatio ex iure naturali ae uidere possit, sed non nisi remote inaedet

quate, vi materiae se. ratione certae rei praeceptae, prout L. et vilibu eandem quoque nonnunquam accidere non repugnat. Nimirum praeeeptum iuris natu. ralis v. e. de restitutione in integrum, eum etiam inter populas liberos intercedat uti post Bodisum etiam eontra Grat. d)disputas Guriviis exassirmat, de se iuris G sit, illam

equidem obligationem quam ex iure naturali habet,in complexu praeeeptorum iuris Gentium, quod elicius iure naturali diutinetum,reti het,sed ex illa non per se exur

git obligatio quae est iuris gentium pro

prie,&a iure gentium,in quo illam naturalem dari obligationem per aecidens est: Et si lion negaverim, populum in tali casu conticius gentium peccantem simul Glinquere

474쪽

linquere Contra ius naturae, utiqtri fultum Lueivilibus prohibitin committit una inius naturae quoque impingit, etsi ne obligatio LL eivilium proximo adaequale re p.r se iure naturali. QVςΠΤ ' iis .is,aratiocinatim humana, morib ιηι roductum Zis. 49 doeuisset alibi g ea iuris gentium g I.e. rQ.Ldiei ait,quaerari naturalu Ommum situ ac ne . . Φιμι passim exigente,omnibus gentibin bona

qua esse censuit c quia ab omnibin singulis

obsereari ratiora naturali consientaneum s. e . rum cum quod ratio ceci melius suadet, eadem non statim praecipiat, nec exinde ita , tim obligatio derivabitur. Uanquam Hiim ratio ex vi sibi congenita congrtium aliquid gentium consociation judicaverit

ratioci uando, qua tamen ad communem id omninmierimet utilitatem,ceu consillum, suadebit tantum, non obligabit cum non intellectus praeeis sed voluntatis actus litobligatio activa: unde ad hanc non nisi remote ratiocinationem gentrum, Volim ta tem se. piae parando, concurrere necella est. Qua vero hoe rationis dictamen honesta

piaeipit in ei di cum Philosophia Ηο , Quam modo eosideravimus Simplex deniq; rationis disquirentis usus , quam hic sit ΚὶL NIL in sussieiens, docetur Set γ' h) O . ,ris. Fridericus Horniin i a culu ι. .6. ita deho argumetito eximi etiam si adtae,. Ce Philo s. iis fias

475쪽

Philosophia, ipsam obligationem in per illugentium,non ex consiens practumpta sed intima contexιa Rerumpublicarum, O sanctimonia ratis, qua populu inpicem intercedit, peti posse aedebere contendit. Sed distinctio hie faeienda est inter fundamentum orationemque obligationis quae in vero jure gentium d

turremota,& eausam eius proximam Contextus rerum publiearum gentiumque s ei alitas, mensiura est atque ratio juris Gen. tium, si obligationis quae in illo datur causa remota, proxime autem ab ea obligatio ipsa non exoritur. Quanquam enim vita

Dei alis etiam gentibus pro imperio a Deo sit injuncta,Gentium tamen Ius eum sit humanu, eius obligatio proxime ab humano, ei viliter tamen satis valido principio erit

areessenda.

f. s. Proximum itaque obligationis, quam Gentium lus populis imponit prin-

cipium nos dicimus esse gentium volun- tatem, in eiusmodi vineulum nexu reciproco istans consentientem. Non male k de LMG. Selaenis h) ubi de humana distositione simpli- Φ. -8 69s citer ac siux videmis, aliter fieri nequit quin

omnum ιοηfensum ac dem interpositam in- rerdicti alicuivi fundamentum prissarium fateamur me humana obligatio aliunde quam a voluntate , ius atque facultatem obligandi habente, peti potest. Iuni equidem Gentes pares,&uti liberae,ita im-

476쪽

mediate soli Deo obnoxiaeci cuius lineti morem sibi invicem ineuleare solent: Au Dei prorsu contemptores est, . se rapta ad Mauros foederis ruptores Salomon, Afri eae Praefectus Justiniant,apud Procop. si Nil a l My lan men impedit, quo minus illimitata pleni ci ἀ- tudo agendi ex proprio arbitrio ab ipsis gentibus, salva uniuscuiusqtie lunamitate, impedimento aliquo morali circumseribatur. Laeet vero sibi ipsi nemo permodum legis obligari possit . tio miniis tamen quis se alteri,d si equoq te gens gentis obliget.eidemque jus aliquod adversus se

aequirere eo cedat,de in eandem transferat, nil repugnat. Ad hoe vero ut par paris voluntati , eiusdemque gelidi libertati, tale seaenum intieere possit, ut ertam re- gulam sequi teneatur, nee de iure in diversa abire possit , requiritur utrinque con , sensus, eum tale vinculum litas adversus se in alterum transferendi, tum idem acceptandici quem per consueta alias recepta gna, quorum numero etiam tam facta quam non facta eontineri . onstat, exprimi neeessse est ac dato 6ιndamen-rum obligations non quarrtur. ut cliridem lane nomine soli et tus ethirider Uorn. in in prae ro i Raa si sumpto conuensiu, multo minus iii ima gina 'ria ny eum quod sufficienter induatum iri, /b. a.' Ita pro vero habeatur adversi eum qui Indicavit,uti loquitur Grai, O . O l. S.IL4.3.

477쪽

g. c Gentium nimirum ius huma num jus eum sit, eius obligatio non aliun de quam ab humana voluntate derivati poterit. Et quanquam gentes a ratione sociali de legis naturalis quae ius oeiale est, regulis, in actibus publieis nonnunquam dirigantur,& dirigi posse videantur; plaeuit tamen iisdem ommuni in seprevoluntate ad rationis dictam in eadem eunctis observari , sub obligatione etiam. humana. Distinguendum enim hie een- Iemus inter dictamina gentium praehi ea, quae sunt fuerunt ratio de norma volun talis populorum4- inter effieaeem gentium voliintatem , quae effective de novo, humano se. modo obligat. Dictamina illa siepe sunt rationis praecipientis &legis naturalis . quae una est, seeundum illud r e p. Ciserou p); num est,in, qua devincta e tb

minumsoctem: o quo lex constituit una Nor- mahare sunt,luxa quam gentes judicarunt,

hoc sibi de alii gentibus esse Leiena dum illii omittendum de eum id partim necessarium, partim etiam utile eogri verunt in ista dictamina, ut inter populos observarentur, singulari voluntatis amimiam eonsenserunt etiam eonsensurari si lege naturali talia humano generi non forent praeseripta Ut legislator civilis adulteria furta, quae naturalis ratio ipsi tur

pia esse dictitat , rohibet, eadem severe

478쪽

prohibiturus, si vel maxime jus naturale

nullum daretur Sunt enim jura publica er- risi a humana rita solatia ιnfirmiorum auxilia, patentum frena q). Praeterea qua volunta q)Gis,adorite gentes voluerunt, bellii ut solenne Πι - 7- sit prius denuntiari debere,vel quod liceat repressalias exercere, antequam ad iistum descendatur bellum eadem voluntate etiam voluerunt legatos sancte habendos, fidem datam servandam,&ab alieno absti nendum eue Unde la non naturalis tantum . sed aumanae permissionis est , ex Eentium jure se deseendentis quod juris sui vindicandi ergo bellum liceat gelere ut de aliis uris gentium flictibus a voluntate humana introductis taceamus , de quibus passim Grotiis. 1. - f. 29. Caeterum iste voluntatis actus, quo populi in communem publiei inter se commeret regulam consenserunt, quique obligationis , quae gentes stringit, principium est sub fide mutua, cuius religιommirorer homines Aram esse ait Uinus r). ab illi,st fiat telicitus,&elici necessatio debuit Sin 'gulae enim se ubi ieientes Gentium juri, sibi invieem bona fide tacite, ubi non ex- presse,promiserunt, quod velint in publieo inter gentes eommereio actus suos seeundum illud dirigere atque si e eum mutua

fide invieem sibi obligati sint populi, patet quam valida sit iuris eluium obliga-Ces a tio .

479쪽

itandum, ita de illo distinctius Philose -

haridum. Diximus supra, jus gentium aliud esse Universale, aliud Particulare, me-iorum se sive moratiorum. Sane quod de γriscorum secutori mortalibus Lucrinus c)cM.f. ecinit, qui nec commune senum poterantθectare, es, ut Moribis laires sibant,nes legibus uri.

Ade ompluribus Africae inmericae po- ulis hodie adhue diei polse , ex Dapper siliisque terrarum istarum , atque rerum scriptoribus satis eonstat. Tales quando bella non facta prius solenni denuntiati ne, uti moratiores solent populi, inferunt. vel armis in bello utuntur venenatis, etiam contra Europaeos, uti de Cari bibus autor est Mari . d); Tombuti in Africa regem d) potentissimum , peditum infinitum num ervi:

venena Uectis utuntur admonui licet tales e) - μ. saepius fuerint, abstinerent talium armo- D. 9 . rem usu, quod aliis mortalibus improbaretur: Quod hoe nomine violati juris Gentium accusari queant, ego non dixerim Deile licet hoe eoneesserim, quod ob rabiem hane feroeem, ceu immanes bestiae ex ratione belli aerius coerceri possint. Inter pares enim, quique sui juris sunt alter. alterum ad suos accipiendum mores Eeon- . . suetudines, mere voluntarias . nisi in ac

480쪽

fragabitur enim id ni libertati. Quod

vero univerni lii pra diximus ius Gentium, eius obligationem omnes pari vinculo ligare gentes centemus, etiam barba ras, a quibus de facto non observaturo Ut enim barbaries hominum non obstat, quo minus ius naturale omnes obliga te ni ortales recte dicatur , et si , compluribus eno inliter adversus illvit peccetur, , multis etiam per pravas consuetudanes de perversos moles penitus fere obliter

DP tur, ceu exemplis a Sexto Em maris col- 'i. lectit constat factum eum naturam

velint, audire postini potui 1Ient certe, voluillent. Sie enim Pharas Erulus ad Gihmer Vandalorum Regem scribit apud

onte ditere necesse juit Italicet dentur gentes, quarum barbaries, ferocitas eommune populorum ius, quod omnibus ratio sanior siue gerit at cive praecipit. -de comtemnit , ut satis ferociter Setiimina Ture. Iir Ungaro emat de inito regno Paritulandi, Cede limque continuandorum denuo pangendorum ergo missi respon- h)H. . 'm di apodae unctav. h). ius at, inquiens,