장음표시 사용
281쪽
B rationibus non ostendatur, & donec, quod ego expressi V addidi, etiam illud veluti multi, facilius non probetur, cor
pus stilicet nostrum, animam, qua denub Vivificabitur, inlis corporeis esse visurum , quam modo certilliis non videt. Quod cum numquam possit inveniri, remaner, ut iste frater, cui se veluti docendum committit Augustinus, tot rationes per modum dubitationis propositas matura perstrutans ; nec unde ilIas confundat inveniem , ad me liora & rectiora sentienda se converreret; firma scilicet Visione manente, quae ab interiore homine invisibiliter fit, eaque oculis corporeis constantiisimh denegati; aliam acis cedendam, quae etiam ab exteriore homine fiet, revela. tionem scilicet, seu apparitionem apertam illius gloriosae humanitatis, qua Deus noster vestiri dignatus est, quamquestrae Divinitati ita copulavit, ut remit in dicatur, Deum
suum oculos nostrae carnis visuros, dum tamen solam hinmanitatis sermam exterior oculus intuebir . Quae igitur
isti fratri apud se strutanda Augustinus reliquit, ut inde doetior fieret, si re apud se Tournely meditatus pacath fuisset , vel illud saltem, quod ego respondendum cenit o
positis textibus respondisier, vel numquam quae reposuit scripsisset, veluti nimis infirma ad contundendam adversa. , riorum intentionem, inde Augustino millenarioriam notam infligentium. At si hinc strupulus occurrebat, quia Angelieis cram turis corpus erat tribuendum; in hoo potius errasse Angis
sinum dicere poterat Doctor Sorbo us; dum hoc veluti errore sin re, quae apud Obrios eruditionis caussam noneeeedit) ipsi tributo, intolerabilem illum millenariorum . abstulisset a Saneto Patre Pritu autem quin opinionem Augustini eondemnet iis Angelorum corpore, omnia legat, quae de hae etiam qua
stione conscripsit, & praecipue epistoIam ad Paulinum s 3.
282쪽
ati s aso. α 8., in qua sic inquit. is Hinc oritur de Ange. is lis quaestio, utrum habeant corpora suis ossiciis & con is curiationibus congrua, an tantummodo spiritus sint λ Si is enim habere dixerimus, occurrit nobis Qui facis Angelasis suas spiritus. Si autem non habere dixerimus, plus habet scrupuli, quomodo scriptum sit, eos corporeis hominum sensi bus sine corpore praesentatos, hospitio susteptos ,ri pedes eis loros, edentibus & bibentibus ministratum. - Facilius enim videri potest , sic esse spiritus Angelos di. o ctos, ut homines animas, sicut scriptum est cum Iacobis in Aegyptum tot animas descendisse s neque enim cor is pora non habebant ) quam ut illa omnia sine corporibus is gesta credantur. Deinde certa quaedam in Apocalypsi ', Angeli statura definitur in ea mensura, quae nisi corpo- is rum esse non possit, ut quod hominibus apparuerit nonis ad falsitatem, sed ad illam potestatem ac facilitatem spi
is ritualium corporum referatur. 1,
Quibus si tam apte respondere se posse confidat Toum ly, ut liberae opinionis fines excessisse Sanetum Patrem ostendere valeat; in hoc, non in illo errasse Augustinum majori laude dixisset. Quae ego ideo commemorauda duxi, Ur ostenderem, eodem empore, quo quisquam in hoc errorem Sancto Patri tribuere vellet, talia proterre etiam pro eo se debere sentiat, ut non suptile errasse Augustinum apud infirmiores remaneat. Non enim aetate solummod6 Augustini quaestio haec indecisa verabatur, sed multis etiam post eum saeculis de hac stripsit Divus Thomas: ,, is Dicendum, quod sive Daemones habeant corpora sibi na. is ruraliter unita, sive non habeant, hoc non multum ro, fert ad fidei Christianae doctrinam. Dicit enim Augino is stinus l. ar. de Civit. Dei cap. Io. Sunt quaedam etiam is sua Daemonibus corpora, sicut doctis hominibus visum est, ex isto aere crasso atque hLmido, cujus impulsus,
283쪽
ανς 'NDI ME A UPTINIANAEois flante Vento, sentitur In quaest. disput. qu. I s. art. r. in corpore. QuamVis autem pateat ex Divi Thomae verbis, illud opinari posse de Angelis, quod de Daemonibus in hoc proenunciat, dum natura eadem in his vitiata persistit, quae in illis glorificata coruscat: attamen incongruum non erit assidere, Divum Augustinum non malis modo, sed & bonis Angelis corpora tribuisse. Quaerens enim Libro de Quadistionibus octuaginta tribus, qu 47. , quomodo cogitationes hominum vicissim videndae sint juxta Evangelicam promissionem, ait: ,, Conjectura iraque capienda est ex ea E n Parte corporis nostri, quae plus habet lucis: quoniam v angelica corpora qualia nos habituros speramus lucidisti.
o ma atque aetherea esse credendum est e si ergo multio motus animi nostri nunc agnoscuntur in oculis, probabile, est, quod nullus motus animi latebit, ctim totum fuerito corpus aether eum, in cujus comparatione isti oculi caro is sunt. n' Et quoniam usque nune aliquid in hac re ab Ecclesia definitum non est; inde evenit, ut nostra etiam aetate Vir clarissimus Ludovicus Muratorius hane controversiam ad illius doctrinae censum revocaverit, in qua cuicumque semp tire fas sit, quod veri videtur similius. Ultra enim jam laudatam auctoritatem Divi Thomae in suae opinionis subsedium stare fortasse viderat Augustini definitionem, quam in Enchiridio cap. 1 f. habemus . ,, Itemque angeli quis exis Plicet, inquit, cum qualibus corporibus apparuerint hon minibus, ut non solum cernerentur, Verum etiam tangen rentur; & rursus non solida c3rpulentia , sed spiritalin potentia quasdam Visiones non oculis corporeis sed spiri., talibus, vel mentibus ingerant, vel dicant aliquid non is ad aurem forinsecus, sed intus in animo hominis, etiam, ipsi ibidem constituti: sidui scriptum est in Prophetae
284쪽
. rum libro Et dixit mihi angelas, qui Ioquebatur is me: non
,, enim ait qui loquebatur ad me, sed in me. Vel appais reant & in somnis & colloquantur more somniorum ris habemus quippe in Evangelio Eue Angelas Domini apparuitis siti in somnis dicens. His enim modis velut indicant te amis geli contrectabilia corpora non habere: faciuntque dissi in cillimam quaestionem, quomodo Patres eis pedes Iave is rint, quomodo Iacob cum angelo tam solida contrectatio-ἡ ne luctatus sit. Cum ista quaeruntur, Sc ea sicut potestis quisque conjectat, non inutiliter exercentur ingenia, si is adhibeatur disceptatio moderata, re absit error opinari. o rium se scire quod nesciunt. Quid enim opus est ut haec his atque hujusmodi inirmentur vel negentur vel defini his tur cum discrimine, quando sine crimine nesciuntur. is Hinc patet quaestionem de corpore Angelorum taliter ab Augustino inspectam, ut caussam eruditionis non excederet; dum' tot illorum actiones, quas in Scripturis legi. mus, aliquid nos de illis cogitare cogant, quo ipsae aliqua tenus intelligantur, & quantum fas est explicentur. Quare si Sancto Patri in Evangelio legenti nos tunc futuros aequa les Angelis Dei, cum primaevis corporibus in resurrectio. ne vestiemur, etiam hinc illud probabile visum esset, quhdinaequalitas praesens Angelos inter Sc animas Sanctorum cex ratione corporis metienda sit, quo nunc sancti carent: mon video quo jure ipsi succenseamus. Nam dato etiam illis corpore, adhuc spiritales creaturae recte appellantur& sunt, sicut corpus Christi spiritale fideliter credimus; dum & nos, qui procul dubio eamdem istam carnem intaresurrectione resumemus, spiritales ab Apostolo etiam se cundum corpus appellamur . Ideb si sit spicemur Angelo. ab initio tali corpore donatos, quali justi in resurrectione donabuntur, nihil violens percipere cogimur; immo hae hypothesi ad explicandas illorum corporeas cum hominibus OH S 3 actiones,
285쪽
ανη VmDI ME AUGUSTINIANAEn actiones, & futuras Evangelicas repromissiones, miro moedo adjuvamVr. Absit tamen me aliter sentientes culpare, quia aliter ab ipsis sentiebat Augustinus. Nec enim tanti valere brevem de hoc tractatum praeimo, ut a sua antiqua opinione haelicet antiquiore & aliis item Patribus probata, discedant. Sentiant igitur quod potius volunt. Sed mihi etiam textus August ni, ubi de aequalitate futura Sanctorum ad Angelos loquitur, cum sua recta fide conciliaturo, dixisse impunε Permittant, Sanctum Patrem, plus aequo si velint, huic sententiae inclinasse Et quoniam ardore tantum ingenii g hoc Augustinum cogitasse doceri a quoquam aegrh concessissem , illud etiam velut consequens evadebat, ut hδec opinio non omnino rationibus destituta ostenderetur, nec fidei Christianae injuriosa ; ur in illud libentius lectores descendant , multo laudabili Ls scilicet hanc tribui Au. gustino , dum ita a millenariorum errore constantissi. mae E Iesiasti eae traditioni, Sc Scripturis nimis adverso, Purgatur. Quam imputationem dum quisque a Sancto
Patre totis viribus avertere cuperet, multo magis cupiet, cum a ram parvo nisi i ejus plenariam defensionem cointra . eos, qui illius verbis abutuntur, pendere cognoscet.
F Quare cum constet Sermonem CELIX. immerito Divi Augustini scriptis inferrum, quandoquidem sensum habeat intrinsecum, quo ejus fideli & constanti doctrinae macula redundet: proposito insuper modo, quo Sanctus Pater re Eth. defendi imposterum possit in aliis, quae ex siris genuinis operibus contra ipsum proferuntur: cum demum ostensum sit, si interim aliquem nevum in Augustini mna doctrina quisquam detegere se Valere arbitretur), tolerabilitis dici, Sanctum Ρatrem in tribuenda beatitate Samiuetis in sinu Abrahae collectis ante Christi descentum in inseros; & in corporibus aptandis Angelicis creaturis plus.
286쪽
aequo inclinasse: gratiis Deo peractis, & Sanctissimo Μωgistro meo, cuius intercessioni acceptum refero quidquid in his seriptis sapientum indulgentia dignum fortasse invenie. tur, hute operi finis imponatur. Utinuri, sicut non teme. rh, ita nec frustra averὶ magno Augustini vindice titulum mutuaverim;& rei dignitati utilitatique ut par est consulue. rim. Demum ut inde desinam unde semper incipere glo. riosum est, numquam satis Iaudati Doctoris Ecclesiae Ma. ximi verbis concludo cap. ultimo de Civit. Dei rogans, ut is Quibus parum Vel quibus nimium est, mihi ignoscant; is quibus autem satis est, non mihi, sed Deo gratias con
288쪽
t R Equalitas eum Angelis promissa Sanctis hominibus post resurrectionem carnis. 128. F. I. C. 23
E. 2 8. D. 27 . D. Quid pro hae aequalitate possit intelligi. 19 I. QAetates Mundi sex I 89. Q I93. C. Septima intelligitur in requie Sanct
rum in altera vita. Is . D. I97. A.
Agapes quid. IM. E. Amici Dei fiunt divites exemplo pauperis beati ; & inimici Dei fiunt pauperes exemplo divitis damnati.
I 26. E. Angelorum corporales voces au dientur post resurrectionem carniS R
Sanctis 12. E. Angoli beatissimi. 98. F. Agunt in coelis vitam beatissimam. C. Angelorum corporalibus adspeetibus Deus invisibilis. 277. Q 289. C. Inopes essent si Dei visione orbarentur 286. E. Si Angeli nunc vident
Deu in solo spiritu , amo ales in hac visone ipsis sunt animae Sanctorum . ibid. C. Eorum differentia ab animabus Sanctis. 29o. U. Deum viderunt postquam carnem assumpsit, nam antea
in vili bilis etiam ipsis erat substantia. ibid. E. Angeli in judicio judicandi
apoliatae Angeli intelliguntur 2Is. C. Angeli adjuvant nos & obtemperant Deo sine gemitu & doloribus. Σ23. B. Habent corpora lucidissima atque aetherea 296. E. Illorum actiones cum hominibus explicatu dissiciles 296. F. Quae Ilio de corpore Angelorum non dum ab Ecclesia definita. ibid. E. Eruditionis caussam non excedit 29T. B. Etia insi Angeli corpus habeant, tamen creaturae spiritales recte dicuntur &sunt ibi it. C. Animae piorum regnant curria, Deo ct:a in nunc, quamvis sine corporibus. 227. Q Anima maior sonius Deus. I 1. B. Animae Sanctorum ante resurrecietonem corporum sunt in requie, sed non in ea sunt actione qua
corpora recepta vegetantur. I 16. E. Animae Mariyrum regnant cum Christo nondum sibi corporibus suis redditis. 227. B. 2.2.8. D. Animae mortu
rum non 1eparantur ab Ecclesia. 227. B. Si anima credatur esse corpus, nihil tam consequens ut etiam Deus corpus esse credatur. 283. B. Anima substaniatia invisibilis oculis corporeis, invisibialiter videtur. ibid. Ex hoc cognos ei-mus quod etiam Deus in substantia
Dei nonnisi invisibiliter videri possit. ibid. Q & seqq. Animae unctae nunc vident Deum invisibiliter quomodo Angeli; sed non humanitatem Chri sit, quia Angeli hanc corporeis oculis in
Anthropomorphitae qui 287. A. Apostoli & Martyres mundo m
rientes acceperunt requiem, quam ante eos acceperant Sancti Patriarchae Prophetae. ΣTO. D.
Augustini laudes. I. & seqq. Sententia de beatitate animarum in sinu Abrahae. 3. B. & seqq. Has ibi collectas Dei visione donatas docet etiam ante Cluisti descensum in Inferos. s. Q Sinum Abrahae & Paraditum unum fortassc esse putavit. II . E. 23 S. QIn hoc Sanctum Patrem erratia nee Manichaei nec Pelagiani dixerunt, iam Ecclesia catholica. Σy8. E. Immo Ecclesia in eadem sententia esse vidctur. 239. A. & seqq. Augastinus ordinatus
ire D. Vix presbyter miniit tuin praedicandi verbum Dei sulcipit. I S. D. Sermones tunc in scriptis parare scilitus. III. A. Quomodo se ad presbyteratum & ad praedicandum verbum
289쪽
Dei paraverit. 61. C. Vix presbyter
Donatistis bellum indicit. 62. E. In direnda sententia caut ssimus. 6o. E. D et qua cautela uti debeant On- crinatores apud populum .est. B. Quid de numeris in scripturis Dei rex elatis
sentiat. Io3. C. In his explicandis dialisentiminus . ino. F. De Symbolo &Pade adhue presbyter in Concilio disputat. I 28. F. Quid de centum quinquaginta tribus piscibus quos Amitoli
coeperunt sentiat. I . E. & ieqq. Rus doctrina in etiam presbyteri magni facit Ecclesia Romana . I 3Ο. E.
Mintis latinε quandoque data opera
loeutus ut facilius intelligeretur. I 6 I.
Augustinus de Millenariorum error notatus. 6. D. Io. F. I S. A. Praesbyter adhaesit millenariis, non item Epirustopus juxta Tournely. I . E. Mens Sancti Patris in textu l. 2 . c. 7. de Civit. Dei. 2I. A. ω seqq. Quomodo millenarios divideret. 3I. A. Resurrectioni Sanctorum ante illam impiorum facienAae intendit in textu mox citato. 32. E. Haec opinio aliquatenus salvatur. ibid. F. Papiae lectator non suit. 3. A. & seqq. Nec Tertulliani. 46. D. Si in opinando terreno Sanctorum
regno erravit, error in annorum numero, non in substantia rei invenitur. ibid. F. Cur spiritales non corporeas delicias in illo regno futuras dixerit, dum tamen noscebat illas corporeas. 3. A. Augustinus Sermonibus CCXIV. &CCXVI. contra sententias millenariorum vix presbyter praedicat. 6 F. A. EJus doctrina ante presbyteratum contraria millenariis 8o. D. & seqq. Item in primo presbyteratus anno 9O. D. Item ab anno 392. ad totum 393-s unde annus in quo presbyter Serm nem CCLIX. dixerit, commode non invenitur. I 23. Α. & laqq. Mens Sa
cti Patris in textu quae Ilionas 17. libri
de Quaest. octoginta tribus. Lot. D. Defensio ejusdem in textu opposito ex Psalmo XXXVI. 2 a. D. Cum Hilario& Chrysostomo convenit ejus lanten tia de statu animarum sanctarum In sinu Abrahae. 26s. C. 266. F. Quid intelligat dicens nos non visuros faciem Dei antequam in Angelos profecerimus. 29 I. Q Angelos corpora habere sentit. 19s. A. eaque lucidissum Maetherea. 296. E.
Briti nunc quodammodo retardanis
tur desiderio corporis administrandi. Ioo. E. Qui beatus non est, muser & egens est. I 39. C. Beatitas est conisutio Dei. 8 3. C. Beatitudo adaequata & inadaequata quid . I 3. B. Saltem extensive ausebi tur in corporum resurrectione. ibid. C. In hae vita haberi non potest. 98. D. Est bonum intrinsecum. I 38. F. Duplex docetur ab Augustino. I 39. A. In
Beatituet in octo explicantur. I 3O.
E. Beatitudo unde incipiat. ibid. F. Iste numerus octo beatitudinum diligenter considerandus, de quae virtutes per linias consulantur , vel demonstrentur 1I33. A. Cur inde desinunt, unde in- capiunt. II . D. Gradus sententiaeque beatitudinum cum septimrmi operati ne Spiritus- sancti congruunt. II . E.
Beatissimi qui D. C. 98. F. A ngeli
beatissimi. ibid. Nuin etiam Sancti defuncti λ 98. F. 99. C. Bestia & imago ejus quae sit. 228.
Breviarii Romani desiderata correctio. 262. F. Bungus Petrus de mysteriis numer rum librum 1cripsit; laudatur I 3. B. ejus doctrina de numeris Centenario,& Ccntenario quinquagenario ΣχI. B. ι urnetus BritamuS non negat Ver
290쪽
verbis praelantes impiorum poenas in
laserno, sed negat re. I m. E.
CAecilius Cyprianus Carthaginensis
Episcopus commendatur. 4'. D. Rus 1cripta λrtasse vidit Augustinus ante baptisma. ibid. & 91. F. Rus lemtentia Augustino consona 8 o. E. Calvini error circa beatitatem just rum dilatam, ii. Α. Major est quam urnely Observat. ibid. B. Cerinthi errores. P. B. IO. E. 36. F. Chiliastae quid. p. B. Chilianas Augustinus appellat etiam cos, qui Sanctis Post primam resurrectionem delicias corporales in vino & potu M. tribuebant. 23. B. Chiliastae semper per Α . gustinum damnantur. 24. E. F. Christus Dominus de sublimi coel rum veniet ad judicium. 93. C. Christi Domini praesentia pro visibili humanitate sumitur ab Augnnino. 9 . P. Christus in carne temporalitcr nobis sapientiam ministravit. I T. A. Chriasti descensus in Inferos effectus. 2 6. D. Christus Patrem non videt oculis corporeis. 273. Q vitas Dei unde sit, unde sapiens, unde selix. 286. D.
Coeli nomine justis promissi quid intelligat Augustinus. 129. A. Commenationes. V. Ebrietates. Conciliorum Lugdonensis, Florentini &c. auctoritates non assiciunt opinionem Augustini l. χo. de Civit. Dei. y I. A. Nihil definiunt de iis, quae post corporum resurrectionem Sancta 5 accedent. ibid. CConcionatores qua cautela uti debeant apud populum. 6 I. B. Confessionis vox vel laudis Dei est, Vel peccatorum nostrorum. David dicens Confitemini Domino primam intemdit. I . C. & seqq.
Corpora Sauctorum post judicium,
ualia. M. C. Corporis claritas oste et quantitatem gratiae & gloriae Sanctorum. 2. E. Orpora Sanctortim post resurrectionem ad omnem motum iacillima. 276. E. Utrum v dere F terunt invisibilia λ a. . E. Corporeas delicias in corporum resurrectione fideliter expectamus. y2. D. Quos sentus assicient. ibid. E. G stus intermittitur. Quare Z ibid. F.
DAemones , sive habeant corpora
sibi naturaliter unita, sive non , hoc non multum refert fidei Christi Rae. 293. C. David delectationem Domini dem derat 93. B. & teIram viventium. 93.
Desiderium inopiam continet. 28 R
Deus invisibilis & visbilis. 93. B. 283. A. In die judicii videbitur etiam
a malis led secundum sormam hominis. 9φ E. Videtur inundo corde, &stulti sunt qui illum istis exterioribus oculis quaerunt. 13 I. C. Requies Dei in die reptimo quid signi sicci . ITI. E. Deus invisibilis oculis corporeis quia charitas est. 2 3. A. Videtur invisibiliter. 27 c. F. Dei fac icm juxta naturae suae proprietatem nulla videt cre tuIa. Σ T. C. 28 I. C. Quomodo invusibilis Dcus videri possit. 282. E. Invia sibilis corporalibus adspectibus Ang lorum 289. Q Invisibilis omni creaturae idco te in corpore demonstravit. 288. E. Dum corpus assuinpsit visibilis Angelis 1 actus est. 29O. T. Dics lex creationis. I 8o. P. I99. E. V. ActateS. Dies teptima requiem aeternam si-nificat. I9l. F. Dies lex Mundi. ibid.ost finem sexti pervenitur ad requiemis I97. C. Dies Dominicus quid signita cci. I 674 E. 2 3. . A. Daes Octa Vus actioncm