장음표시 사용
11쪽
S n epistolam beati Pauli apostoli ad
de nomine Pauli paucis attingere. rion me metit Hierairpiniam in commenta ta viis quos scripsit in epistolam ad Philemonem Ilia bax esse sententia ut existismet aspostolam prius vocatum autum/Pauli vexo cognomen ceu tropi bcum usurpassea oeernio Paulo proconsule quem Cibris lucvifecit quemadmodum legimus in rictus cpostolorun capite decimotertio. Nursus alios esse quibus placeat in Iudaismo dictum Θaulunil mutata religione simul et nomen mutasse Eed alteram opinionem minus probabilem facitiqiiod micas iboc ipsos quod modo citauimus Icapite scribit Eaulus qui et Paulus/repletus spiritu sancto libaud obscure declarans eum binominem filisse priusiit ergius Paulus esset conuersus Puteram plane refellit q, cum alijs aliquot locis tum iii eodem capite nutus dicitur icia Cistristi predicans euangelium. Dixit illis spiritus salictust Segregat milhi autu et Parnabam Proindemitu vero propior vis detur Origenis opinio quemadmodii in veteris instrumenti libris cliquot comperimus diuersis inominibus notatost velut Mida dictum qui alias vocatus est alomon et Quam alicubi dictum Ioui clibs sit aliarias.Item in euangelicis literis Luce dictum e ui qui se in suo euangelio Πantheum nominat ita Paulo geminum fuisse vocabuliam'
quanq; ipse in suis epistolis se mitiq-culum appellat sed ubim Paulu fortassis ob it,
in Pauli vocabulum avecorum ac Nomanorum ad quos scribebat nuribus esset fami liarius anulus ei lim sic a Q aut Hebrea voce deflexum apparetivi Qxeci a Ioseph Iosepbum deflexeritiit. Paulus autem siebreis sonat mirabilem si tamen serendum puta mus Nomane seu C recanice vocis e mologiam a peregrina linaua peti mo tamen dierondinus cum alicubi incit is reprelbendat ibi sibi permittit opinor ut in re non no modum seria Certe Grecis sonat quietum Latinis pusillum. aut Hebreis sonatiose tutatiim et si rimbrosio credimus inquietudinem siue tentationem. 2stin bee quidem de ratione nominis tot in argumento penestus satis. Ceterii dictauit banc epistolam excipi ente Certio i quod is quom in calce epistole testatur adiiciens Galuto vos ego Textius Isui scripsi epistolam in domino. rmisiam paret e Corintibo per Vibeben seminam Ceii ε reensem. Est autem Cenc re portus Corintlbiorvini haud procilla urbe dissitus. eanod si tempus quom requiratur scriptam apparet post tranq; ad Corinti bios epistolam; unde putant in thac absolute iam et confirmate pietatis argumenta potissimilis elucere id temporis icu peragxata iam asci 'ciat ii qua forintibus est. et bilic initima a Iaρcedonia osm adsitrvicum ac non solum proicato obici Christi euangelio in bis dumtaxat locis in quibus cliorum apostolorum neu o predicaueratIoeritineriam iuxta Petri
monita collecta a suis aliquanta pecunia in subsidiu pauperui adoritaret ilex Hierosol εmam ut exibibito quod acceperati illinc proficisceretu in Hispaniam Nomattex factu rusintq; illic obiter salutaturus Cibristianos de quorum id ac veligione nudierat cum ipsos nondum vidisset riccsderat enim illis diuersunt quiddam atq; si alatis iquidcinthi primum recte a Paulo institutilpostea fraude pseudapostolorum circuniuent sunt et retracti in Iudaismum.Contra Nomani priniuitate instituti ipseudapostolis simul/atin pro sua prudelitia senserant fraudem resipuerunt et in eo quod vectum esse cognouerunt perseuexabant. Iam in ecclesie nascentis primordhs exant qui existimavelit irati gelis aliam I quoniam Σbralbe posteris et Iudaice aemi peculiaritex promissa videba iuvitio esse propagandam in profanas gentesiet simulacrorum ac demonii cultui deditas.
bi qua sententia et Petrum apparet fuisse qui viso monendus erat ut Cornelium en turionem admitteretiquo nomine mox illi exibibitum est negotium Hierosolpinis expostulantibus iis Iqui ex Iudaismo couersi fuerant ad Christiain q, citus incirci:mcisis ba=hiuisset commertium latos in bis probabile est etapostolos aliquot fuisse ait enim legi
mus in rictis capite undecimo dudierunt cutem apostoli et status qui erant in Iudea quoniam et aentes veceperunt verbum dei. Cum autem ascendisset Petrus Hierosolo m*m disceptabant aduersus illum qui erant ex circuncisione dicentesi uuare introisiso vi . preputium ibabentesiet manducas i cum illi, strant rursus qui licet non erisse
12쪽
timarent gentes prorsus arcendas ab euangeld consortio non admittendas tamen dira bant nisi circunciderentur ritu Iudaico perinde quasi Christus egeret adminiculo legismosaice simul ut euangelsi gloriam in suam gentem transferrent et in ricus apo stoloriam capite undecimo proditum est eos qui ob persectationem qii cccidit a morte te p jam profugerant in Pi enicen in Cyprimi et in unoci bidui Inemini predicasse Christumiuisi solis Iudeis. Aursus capite xv. Quidam Iudei veniunt ruitiochiami palantcduersus Paulum et Barnabam predicantes no esse spem salutis nisi iuxta morsi prescriptum circiamoderanti . niusq; tumultus pex bos concitatus est ut coacto conci iis decretum sit ut Paulus et Parnabas una cum aduersariis Hierosolstinam venti et lis apostoloru ac senioru arbitrio componeretur ruin illic rursum acriter obnitentibus no riuuislpresertim factionis pharisaice Christialiis Icilius fuerat et Paulus coacta est spirodus apostoloru et seniorum lac Petri Iacobiq; auctoritate decretum est negentes onera tantur lege rarosaicaltantum temperarent di esu suffocati animantus a sanauine n caenibus simulacra immolatis et istupris. Iruod tamen pro vatione temporumlinuinabili Iudeorum superstitioni datum esse vel illud argumento est lintria tibi amolim videρmus esse sublata ne prorsus obolita. Ex eodem fonte nata est illa Pauli cu pereo concediano uno telcum aeutium npostolus coeneus suos ob Petri simulationem periclitavit palam illuni redarguit quemadmodu refert ipse in epistola ad Galatas capite secundo. Aursum Hierosolomis autore Iacobosquo purgaret iam inter rideo sparsum rumo
venio retrahere videretur a legeri Iosaica cum ceteris caluitium induxit capitii et iuxta ritum Midaicum piirgatus murius obtulit in templo sicuti vestet Lucas dictorum capite vicesimopumo Ciuo quidem ex loco videtur Iacobus tametsi gentes prius onere lagis a Iosaice propemodum liberassetIesse tamen in bac sententiaIut putaret a Iudeis exi gendam esse legis obseruationem velinthoc ut plJcoxentur j qui nondum sic profecexant in evangelica veritate ut possent omnino patrios ritus contemnere. Est enim loqui tur ut est coniectandum multitudinis concyrmate nomine Iacobus Et scient omnes' quiaque de te nudiexunt salsa sunt sed ambulas et ipse custodiens tessem nec alia de causa opinor totondit caput ex voto Cenchreis capite deamooctauo Consimili necessi tale circumcidit Timotheum capite decimosexto linim esset matre qliidem sude natus/sed patre et ico Cante molis erat ex video facere Cl)ris id mina est enim ei gentile culiaris quedam pertinaciat nec ulla fuit n* sue veligionis tenacior ut eleganter docet Iosephus in apologia Iudaicarum antiquitatunicato hecit Iudeorum natio tum ovi. mbiis orbis nationibus erat peculiariter inuisa ita vicissim omnes execrabantu illi ceu impuros profanos et impios adeo ut nec con estis dignarentur et templum suum pol lui crederent si quis forte incircuosus esset ingressus. Tanni erct precis pellicule superci, lium. Cum igitur spes non esset fore ut direct Nomaniq; legem inuisam reciperent et in credibili pertinacia reclamarent sudet sculus intelligens periculum esse ne tam exitia bili desidio magna ex pavi periret euanaeli istuctus let claristi gloria a Iosaici nominis obscurarem comixtus hoc in primis agit ubiq; Uticetis ceremonias obrocietat a ann quellomnemq; salutis adipiscende adultam in onunt et bristum transferat Gicut autem balatas acriter sed tamen amantex obiurgatim essent in judaismu adducillita Noma nos premituit et instruit ne ab pseudapostolis quos sciebat nusqxcessare illaqueemue incautis sed in recta doctrina quam amplecti cepissent persisterent ferat enim Nome in gens Iudeorum numerus siue illuc Pompeio excia latvolsiuem iam Nolitanoruinesset prouilicia Iudea quorum superstitio crebro et apud Iuuenclem ctq; Horatium etcpud Henecant notatur. Cum quibus et Palilo multum negoti fuisse posteaq; Aoniam peruenisset testatur extremunt caput actoritan apostolicorii ac miro consilio singu/laris artifex in hac epistola sermonem temperat intex Iudeos et gentesidum studet Onities omnibus modis ad Christum pellicereIneq; vultis fieri possiti quenas omnino mortaliuin perire suo duci cui militabat. stam nunc t os obiurgat inunc illos nuricrux.sus evictit ac subleuat. Hentium supercilium deprimitIostendens nihil illis profuisse inem: nature legem neq; philosoplbiniis cuius professione tumebant quo minus in omne scele rum dedecus prolaberentur. Nursum Iudeorum arrogantiam colhercet qui legis fidutia perdidissent di quod erat totius legis caput iidem in cinissum Iesum docens epice remonias antiquatas essetiam coruscanteChristi euangeliosque linis umbre delinia vanilabrogata iam otia sabbatorum circiicisionis iniuriamicalendarum recursus ilex quotannis redeuntes ferias delectum ciborum in singulos dies iterum sordidanda lauacralpe cudum innotiarum lanienam templi religionein assiduis inquinare cedibus Has reruni umbras emicante luce veritatis evanescere veros esse filios abras et qui fidem abrabere familvae Iudeos esse qui Cirrisium profiterentur vere circuncisos qui mentems a
13쪽
omnia sedis rupidita rebus repurgatam veram iustitiam de perfectam salutem citra legis auxilialpex euaugelium ac solam idem in Cibristo conferrier equo omnibus licet eas ius peculiarite olim esset promissa Iudeis sed ita ibi promissa ut proptbete non ta/cuerint fore ut illis reiicientibus ad centes predicatio Cibrisii propagaretur. Per legemmonicam ueram iustitiam nulli cotineteresse pex idem idq; docet tum exemplo Σbraν
hel tum variis ipsius legis testimon is Et ad eum modum detracto utrisq; supercilio qdempta oleisos fidutia sui omnes equat in negotio fide euangelice ita gratulans saluti gentiumIot sue gentis cecitatem paterno deploret cffectu licet illam ubiq; pertinacissime infensam erperiretur nim id pelli durum ita mitigati ut scat nec omnes excecatos et fore ut aliquando resipiscat Iudeorum natio fide gentium prouocata.rsim tbie obitrevovia multiplexq; doctrina de re initis Isiue predestiti tisi deprescitis id vocatis defratia et merito de libero arbitrioide diuino consilio nobis inscrutabili de lege nature de lege a lapsilde lege peccati.Darei item allegoriarum fontes Idum duos facit dam lait ruiniquo nascimur iuxta carnem mortales IalterumIquo renascimur immortales futuri Duos bomines internum et externum i internum spiritui et vationi parentem externum cupiditatibus et affectibus obnoxium quorum priorem liquando spiritum oppellat posteriorem interim corpus siue membra linterim carnem taliquoties legem peccati vocat
3onplicem mortem corporis et animitet tertiam qua morimur peccato et peccandi affectibus Criplicem item vitainiqua vivimus corpore qua animos et qua vivimus iustitie et peccato Duplicem sexuitutem aut libertatem qua vicissitu vel innocenti servimus
emancipati a peccatisive peccatis sexuimus liberi a iustitiai Duplic Iudaismum dii. plicem circuncisionem geminos posteros asProibe duas partes legis mos citalcarnalem veluti corpus' spiritualemi velut animam laetis Duplicem baptismum 'quo primum Gluimur a peccatis pristinis sacro lauacxo et quo Cibristo comorimur obdicatis mundi affectibus Duplicem sepulturam corporalemiqua triduo sepultus est Christus et spiritualem qua nos semoti a mundi vitiis requiescimus in illo Duplicem resurrectionem citeram que precessit in Cthristo in nobis secutura alteram qua nos a peccatis pristinis
xediuiui progredimur a virtute ad virtute i ac parte quoad licet futuram immortalitatem meditantest Duplicem iustitiam idei et ibominum Duplex iudicum dei et hominum plicem gloriam siue laudem Japud deum et apud homines His diisertis liransit ad locum moralem in primis adhortans ad mutuam concordiam exemplo membrorum cor/poris et quoniam pax constare no potest sub fastus est aut liuor obsecrativi obsequiis mutuis mutuum amorem clam foueantq Nomanos vi deorum infirmitatein ex diuorina legis ni puetudine relictam ferantiContraIudeos in gentibus in euanget i consortianscitis inuideant sed illorii fidem ac libertatem potius emulentur et cum idem sit omniudeus idem Christus tendem gratia idem premium omnes in unu corpus coalescant nemum pix sibi reo et quicqj sed si qua dote precellat aliquis Iecm ad statvis ope accomodetidistini unc locum varie tractat/docens quales se prestave debeant erga Iudeos incredii los quales erga Christianos superstitiosioresIsi iesut ipse vocat infirmos quales erga superiores quales erga inferiores quales eriga pares quales erga principes ac magistratus ethnicos sed suo viculam fungentes officio quales in prosperis quales in aduersis.
Peinde rursum laudes Romanorum mitigat comonitionis acerbitatem et suam apud illos autoritatem commendat commemorans quanto plus ceteris promotierit in euangelio Christisdeclarat quanta teneatur illos videndi cupiditate et spem facit sui aduentus me euin disterre coantur aperit laudans spontaneam macedonum et Corintlbiorum in pau peres sanctos liberalitatem stacite ac verecunde Nomanos ad emulandum prouocans.Caput extremum pene totum occupat salutationibus non frigide congestis multorum nominibus sed mire suo cuiq; addito elomo Pometia quoniam penitus nouerat et pseuda postolorum improbam versutiam et Nomanorum simplicitateni ac facilitat ladmonet etiam atm etiam caueant ne illorum blandiloquentia fassantur dritan ai autem γοντum plexam peculiarius ad eam pertineam etatem in qua rudis adhuc paulatim suppullabat ecclesial Iudeis et gentibus admirta ac principibus eubnicis obnoxial tamen nil bilest unde non ad bee quom tempora salutaris aliquid doctrine possit accomodavi oebitide fumenda superstitionetque dissidiora est seminariuIet sic habet speciem pietatisto niihil sitiere pietati aduersius Ide stulta fidunipibilosophie inudaneide merito fidei de vitando fastu de toleranda alicubi minus eruditorum aut superstitiosiorum imbecillitate de mutuis obsequ is alenda concordialde ferendis aliquo usque malis precipibus et impiis episcopis Ine tuebetur endo status publicilde malefactis beneficentia superandis des iudicando quod ad te non pertineat de conmode interpretando quicquid recto animo fieri
potess,de cauenda insidiosa blandiloquentia algis id genus rebus in quibus bodiem
14쪽
communishomaeum vita versatur. Addufi litatem mitis epistola Ostiae pinsupe
rat dissicultas idq; mubi tribus potissumim de causis accidere videtur siue m non alibi sermonis ordo con sor mista oratio hyperbatis magis hiulcaltius ii stilantapodotis crebrius absolutat quod subinde queritu interpres Origenesi in huiusmodi difficultatibus passim luctatis ac laboratis. Quod vim interpreti aut Recte Certio sit tribuendulanipsi Paulo aliorum est iudicium Ipst sine ognoscit sanionis imperitiam licet rerum inscitiam deprecetur. Nursus adeo non offectauit orationem cree humana compositam lut eam sibi fugiendam etiam duxeritin quid thinc decederet glorie crucis lam; ob id Cri genes existim ni superuacaneu esse sermonis compositionem in eo requirere. Steron musnlias illi vindicat orationis artificium alias odimit ingenue confitens e corrupto Cilicum sermone nonnihil rectasse utq. Tugustinus cincin rhetorum ornamenta posculosinius depromit epistolis minit in actis dux voebi est et in episola ad Corinubios priores supra ceteros omnes linguis loquitur. amuis enim ut testatur Hieronpinus id temporis totus oriens yece loqueretur tamen ut consentaneum est ud Celtas non ean dem fuisse Nomani sermonis castimoniamique fuit Nome ita versimile est noti parumilitermis e inter Cilicem grece loquentem et ruticum.ad hec orationis incommoda accesssithiebraismus citius idiomata passim refert ita grece loquens ut nubilo secius interim He breum agnoscas .aslteram di cultatis causam arbitror m obicrum inexplicabiliu ob νscuritat Inon alia sit crebrioribus impcdita salebris aut citioribus linterrupta voragi nibus Odeo ut ipse relicto quod instituerat exclamare cogatur Callitudo diuinarum.
iis 1 quedem inriteria prudens sic nitingit mi ceu per transennam dumtaxat ostendat pro temporum illorum vntione proq; captu eorum quibus scribit orationcm citcni perans riouerat et viderat ille quedamique nefas esset 'omini loqui et noui quatenus esset opus lacte quatenus cibo solido.Qciebat elatum in Christo gradus let quid cui foretndbibendum. Hoc consilio Pereus apostolus opud rudem contionem verba facturus de Christo virum eum nominat deum tacet Textiam opinor crebram ne subitam poeso navum mutationem dum nunc Iudeos nunc gentes ta citritam modo credentes modo incredulos respicit talia infirmi alias armi interim η linterim impii personam sustinet. Quibus rebus fit ut lectoxiclut in labyrinthis cora Randris quibusdam inextricu. bilibus obeuntis nec unde sit ingrcssi is satis videat nec qua sit exitus. Ut mihi non mi tuis vere ob eleganter Crigenes Paulum ndsimilem acci ei qui 'ospitem in opulenti mimi cuiuspiam principis palatium inducat diuersis viarum Ombagibus et conclauium secessibus perplexum Quedam cutem procul ostenddilex ditissimo opum thesaurolque dam propius admoueat quedaiai videri noliti epe interim per cliud ingressus ostiuuialiivide exent ut hospes ipse mirem unde venerit ubi sit cui quasi exeundum .dgnouit hoc et Pereus postolus in epistola secunda testans esse in Paulinis epistolis quedani intellectu difficiliatque parum eruditi parum in strini deprauarent nd suam perniciem. vros difficilitates has pro virili conati sumus amoliri nisi ei quedransculine linguendeo peculiaria sum ut cliquoties mutari non queant velut hec fides gratia corpus caro membra Ispiritus mens sensus editicare aliaqkbuius generis queit prorsus mitari non debuerunt ita quo sid licuit emollire studuimus.
15쪽
Huluaserini Iesu a sti pocatus ad munus apostolicum
ex eo in resurrexit e mortuis Iesua SNistus dominus noster per quem aes paulo et ceteriis apostoli compe,
quorum de numero estis et vos iocati
Iesu Christi omnibus qui Rome estis dilectis dei pocatis sanctisfgractra obia et pax a deo patre nostro et domino Iesu ebristo. rimum quidem gratias ago deo meo per Iesum smistum super omnibu robigri fio vestra anniuatiatur in toto mundo Testis enim mihi est laeva queni colo spiritu meo in euangelio filii ipsius ιν indesinenter metionem vestri laclam semper in precibus meis orans di quo modo tandem aliquando prospiram ter contingat polente deoIut pensam odios. Desidero enim videre vostatiq
16쪽
ut aliquod impertur obigionum spirituale quo confirmemini hoc est vi communem capiam consolationem in vobis per inimiam fidem veni amisimul et meam Molo autem vos igno are fratres Q sepe proposueram vonire ad vos=licet prepeditias fuerim ad huncisci diem quo fructum aliquem haberem inter vos quoq3 qnemadmodum et inter reliquas sentes Trecisim simul et arbaris eruditis pariter ac rudi si debitor sum ita quantum in me esti ratus sum vobis quoci qui Rome estist evagelio are Mon cnim
bestii iubeo p imum simul et peoo.ali ista enim dei per illud patefit ex fine
siue ex fide legis in libem Chii ii sis infidem sicut scriptum est Iustus autem ex f
ele ad verborum iii idem rerum nut
enim ira dei de celo aduersus omnem impietate et iniustitiam heminu qui
peritatem in iniusticia detinetI propterea cim quod de deo cognosci potestimanifestum est in illig. Deus enim illis patefecit siquidemque sunt inuiosbilia illius ex creatione mundi dum per opera intelliguntur pervidenturI
ipsaqVeterna eius potentia ac diuiuuta in hoc it sint inexcusabilia/Jprop
17쪽
runtIm Histrati sunt per cogitatione suasi et obtenebratu est insciens cor eorum. Cum se crederent esse sapientes J--sto riam immortalia dei per imaginem non solum ad mortalis hominis sit nili mi diem effictam rerum etiam volatilium et quadriipedum et reptilium. Uuapropter tradidit illo deus per cupiditate cordium suorumlin immundi etiam ut lignominia afficiant corpora sua inter se mutuo qui comutarunt veritatem eiu inendatio et renerati sunt colueruntq3 eique condita lanis si pra eum qui condidit qui est laudandu in secula 4men. lauamobrem tra Tradidit illos id est passim cist pro
cipites in varias concupiscetias viam tradere istoc loco permittere est non εcitare aut immittereti tu impellerelatis
irat naturalem plani/la eum qui est preter naturam. Similiterm et masculis relicto naturali Hu femine exarserunt per appetetitiam sui alius in alium' masculi in malailoaviditatem perpetrantes et premium c quod oportui epolam cstriobrem stirpsi uis
nestet obstitiatam in illis mentem esse erroris et inuete te malitie con/dignum premium. Et ideo tradi a deo
tirona se in sese recipientest. Et quemadmodum non piobauerunt ut deum 'ripturi esse illo destitui et victu
agnoscerent ita tradidit eogdeus inreprobam mente vi facerentque non
18쪽
Uuuenibat replet somni istiustitiaIsto titione/versutia araritia malitiai pleni inuidia cede contentione/ dolos malis prediti moribus susurronesti
assicituri maleficietitibiis est pli cum quis possit repreber ere Liceat esui ob sistere cessat et dissiimilat riui qui ' initan prebe aliarum delicus.
de iustitiam nouerint c nempe et ij qui talia faciunt digni sint moveo non solum ea faciunt permnetlamassentivum ijg qui faciunt. Taput secundum. Capropter inexcusabisis est homo quisquis e qui iudicas.
sudit etiam illos esse peccatores' mi Qi 0ffectu id est conciipiscetitia pee istam hoc ipso diiudicas alterum teipsum condemnas. Eadem enim satis nil etiamsi ab opere et conseii' pec A
tu qui iudicas Scimus autem; iudicium dei est secundum veritatem ροοuersus eos qui talia agunt. Sositas autem hoc o homo qui iudices eo g qui talia faciuntIet facis eadem Ic tu suffugies iudiciu desima diuitias bonita tigillingac tolerantie lenitati' centemnisIignorans; bonitas des ad eonitentiam te imitate Sed iuxta duritiam tuam et cor penitere nescium/
19쪽
Hlligis tibii patram in die ire quo patefici iustum iudiciu dei 'in reddititrua est unicuiq3 inxta lacta laa his quidem qui perseuerantes in benefaciendos gloriam et honorem et immortalitem querunt Pitam ternam si vero ut
Qir taurus est viilauim iuxta facta sua nempe pexscuerantibus in benem ciendo vitam ternam igitur est ni quis operam respectus pudiciiIconitare sciitentiam impiorum asserenui nos nec ob bona operastinui nec im
nem animam homini perpetramis mallam Iube primum simul et lore ei. Jloria vero et honor et pax omni operanti bonum Iudeo primum
simul et Greco Mon enim est personaru respectus apud deum.Cuicuq3 inimtine lege peccauerunt sine lege et peribunt et quicussi in lege peccaueruuli per
nii plectitiae tamen deus et upprobat
20쪽
Iesimi christum Ecce tu Iudeas comi diaria ictust. Iccis in legetet gloriaris in deo et nosti poluntassent proba exiviis in ex lege confidis v teipsum diicem esse cecorumIlumen in tenebri
creetiamsi lam precessit in lege ut sit legis doctor 'et tamen non prestat pulchre placebant tanq; legis custodes in opere extem abstinebant et quibus Oam vicus crassioribus cum sit animo erim concupiscentia et coselisu comminatissitim.
qui de lege gloriarisI per legis ira gressione deum dehonestav Mam nouit, dei propter po mala audit inter sentes quemadmodum striptum estinam circumcisio quidem prodest/si legem struaria No si transgressor legis lae ris circumcisio in inpreputium versa est. Ergo eputium iustificationis
Qui memeta habet puram et mundam et circumcisionem transgressor est legis iuston is qui in mani'stoare usci Iudius est nec ea que in manisesto sit carnig circumcillo circi cito cit