장음표시 사용
31쪽
ita fuerit alteri piro. Itaq3Datres intilpos quoq3 mortificati estis legi' perco La Christit ut iung renua alterii nimirum ei qui ex mortuis surrexit
autem liberi sumus a legel mortui ei in qua detinebamur it serviamus per
nouitatem spiritus,et per petustatem accepta peccatum per preceptum enuit in me omnem concupiscintiam suq idem abs e peccatum erat inestumna. tago autem vimebam sine lege
peccatidi idest iroti est causi pecor tu Pstendit cutem peccatum quod late' ballet quia non ne dit vires vepti audi peccato. Sitit iba occasione libido peccaridi sit magis irritarat ut est du=manuin ingenium ad ea propesius que vetita sui ititandam Porro veniente mandato peccatum reuixit ego vero Ostitabilium et bonum rgo quod bomimerati mihi factum est mors inbiit Imo perillud occidit
Lex quidem bolia usi re sincia si sed tameti imperfecta ' intelligamus opus est alia iustitia peifectiore que dei est non legis illam ambiamuis si de merito pei: Cibrissum.
32쪽
volenti mihi lacere bonumIquod mihi malum iE
33쪽
s m idem ego mente quinem scinio legi dei carne pero legi peccatu
qui non vitta carnem insanis i ta pii spiritus et 'tam
per Thristum Iesumi liberum me reddidit a iure peccati et inbitiait uiui
p Q. , r. Lood lex prestare non poterat ea parte qua imbecillis erat per carnemlhotinus propito filio misso sub specie carnis peccato obnoxie pristitit ac de peccato condemnauit peἰcatum per carnem ut iustificatio legis impleretur in nobiύ qui no: secundum carnem versamur sed secundum spiritum M qui carnale sunt que carni sunt curant atqui spiritualeg que spiritus
Dropterea cν assectug carnis inimicitia est aduersus deuin nam legi dei non subditur siquidem nepotest quidem. Tui per in carne sunt leo placere tuos autem no estis in carne sed in spiritu siquidem pus dei non possunt si quis spis Christi non habeti bic non est eius Dorro lic
34쪽
Thilstus in vobi est corpug qaide mortuum est Γpter peccatum I Iritas autem ita est propter iustificatione Ed si spus eiusAra excitauit alesum a mortuis l)abitat in obis agna :citauit Thristum e e mortuig vivificabbit et mortalia corpora pestra propter ipsius spiritum inrabitantem in vobis
inrvi secundum carnem vivicaxo. Primus est verum honestarum sui sapienti et iustitio mane. Qecun - - , diis reruni utilium otiioue opum potentie et tranquillitatis.Certius est'
niortificetis livetis. Stenim quiamq3 spiritu dei ducuntur hi sunt fili; dei se on enim accepisti spiritum seruitutis iterum ad timorem sed accepistis
ipse peruenit Isila ferendis malis per . uenit ad botioru possessionemipex obe g dientiam venit ad regiiumlpeo ignomi ni et venit ad gloriam.
aearura subiacet non potens sed propter eum qui lablatit iram sub spe.
35쪽
Arnoniam et pia creatura liberabitur a seruitute corruptionisi in libertatem glorie illoruit de . Sciuiua enim et omnis creatura congemiscitf
cimus enim in ola creatura di n/fus estIquia omnis creatura per quotidianum laborem ingemiscit ac dolet bonec impleatur numerus filioru deif
mualet no ipsi in nobisipsis gemimus Iadop tionem expectantea redemptionem corpori nostri Siqui dem spe servati sumus porro spe,si uideatur non est speg. Quod enim quia cerniti cur memspereis Si uero quod no videmugi speram Iid per patientiam expectamus , , o
Monamiliter autem et spiritus auxiliatur infirmitatibus nostris. Siquidem P UM
perfecta nano salus nos ira sita si in
vebus futurisIquaru certam spcin ore cepimias.tram spes non est xcrum pre qsentius sedeo inque nondu appareti int
nouit quia sit sensua spiritust quoniam secun in deum intercedit pio in t Sclinii; tein filii qui diligunt tum omnia simul adiumento sunt in bonum nimirumhiiqii iuxti .pofitum vocati sunt: muonim quos prestis
36쪽
vomit eo et iustificauit .lsuo autem iustificauit hos et glorificavit Eula Unde gradibus quivibam ascendiime
ndio quod est sumni: in dei electiones igitur deus abiterno quos prcsciuit si Z -- bi deuotos in inmortalitatem vocan es
Hi non pepercit sed pro nobis omnibua tradidit illum qui fieri potest bt non et cum eodem omnia nobis donet i aetas intentabit crimina adue sus electos de s Deus est qui iustificat quis ille qui condemnet Dachii
V vi stulti et incuritata mentes discite dea n. - respicere non voste dum deus operabi L urin vobis 'vos recta operabiminis i , Uxinu superare potes o cum tu pectara ille te miriri amoesius id sis tersos acta ibielites .rmato v I P. At e rasia , . ,
terit nos separare a dilectione deiIque est in Christo Iesu domino nostro. Taput Iamini.
37쪽
ritatem dico in adiutoInon mentior attestante mihi simul consae: tia measper spiritum sanctumIet dolor mihi sit magmig/et assiduus cru' ere dolanda res est non lannim deorum gratitudo terga tot Christi et dei beneficia sed quorumcuc; etiam ii . - . in . , -- uddix m/qui resiliunt cirdeInec referut ι- --, qi tanta da benignitate digna sunt
clam cordi meo. mptarim enum ego ipse anathema est ac Nisto pro fra
adoptio et aloriaIettestat nent I et Iegis constitutio et coeliis et promissis nobilitatis et dignitans generis deo ones/quorum sunt patres eth ex quibus est Chri iusI quantum attinet ad carnem qci est in omnibus dea laudandus in secula. Tmen is ou auteni τι he loquor et, erciderit serra dei. Inon enini omnes qui sunt ex Israel sunt
becca ex acoreserat Isaac patre nostrolnondum enim natis putri xum ααα α πα
38쪽
Quia apud deum omnia prescientem
futura sunt factaImeo ut amat futurabo lita odit futtiva mala non cliteeq; amaret aut presentia bona aut odi' vel presentia mala. Himc totum sermonra hoc loco Guidigmi dicemus visis ad hunc locumlAtqui o homo veteres aliquot Itribu=untio Paulo sed contradicentis quem sic facit colligentem et scripturis perperam intellectis
Itaq; non volentis etc Hoe est an dari
debeat nec ne dantis cubistio non pe tenus debet esse quod posciturae tunc bat deus poscentiiquando scit eum be usurum datis. Cunc non dat cum
minoii. Eicut scriptum est IIacob dilexi Esau vero odio habui. Euid igitur dicemus imum inituritia est apud deum irabfit is am
dicit Irriserebor cuiuscussi inisereor et commistrabor inuenissim commiseror sta* non volentis est nequcurrentias sed miserentis dei. ni itenim scriptura Dharaoni. In hoc ipsium te excitaui prostendam in te potent l
tiam meamIetit annuntietur nomen meum in tota Iein a Itaq3 cui reli mi sereturIquem milcm mellindurat. Nices ergo mihil Eula adhuc conquemc
Gum dicit sic mentum et Non hecla quitur apostolus, tollat liberum ne bitrium sedit ostendat quousq; opor
teat nos obtemperare deo cum silentio
Vremo igitur putabit fpec Paulo dici de
necessitate mentis humane que libertatem arbitrii impediat sed de varietate dispensandit qua obedientibus in silententio dispensat misericordiam et ino' hedientibus cum murmure dispensatiram et iustitiam etenim nisi ad hunc ccceperimus modum multa sequenturcbsurdalquia si ibi ageretue de mente dein bonis et malis simul et ibonio vi debitii alienus ab omni crimineiquando necessitate peccareti et paulus secum ruanare vi initur qui ubiqx corbitatvobuntatem. su figulo enim sola voluntas est. In deo autem voliaritas cum iustitialet errare potest figulusIdeus cutem noli potem unditudines si tur adducte iron sunt accipieride secutidum omnes partes Eed ad id accomi nodati debet cum gratia adduc itur
ture Ram voluntati illi quis restitit 'omo tu quis in
39쪽
Qicit. Vocabo populum qui meus non eratIpopulum meumI et eam quem lecta non erat dilacta. Et erit in locoIubi dictum fuerat eis Iston populus meus postibi vocabuntur filidei pluentis.ὶEsaias aut clamat superastam
nis duorum populorum nisi obedien , tia et inobedietia utriusq; peptili traiepopulus factus cst populus quia credidit et obedivit Populus cro factus est no populus quia noluit credere et obeduae. Duorum trunq; quia deus abeterno precognouit futurum predistiniuit populiam ad misericordiam et nonppim ad ii stitiam cecideo issa futu va erant quia a deo precognita sunt sed quia nitiara erant ideo sim precocini ta intelligamus prescientiam dei
nion esse causam laturorum sed quia Sisierit mimerus filiorum Israclivi arena maria reliquit salue e ni-Ser sunt futura ideo prcscumtuta
Qices palam fit in creaturis ipsis fieri fier mutnuonem a bono ad malum vel ari malo ad bonum deo semper immuta
monem enim perficiens et abbreuiangium iustitia quoniam sermonem ab li permanente. breuiarum laciet dominus in tetra. t quemadmodum prius dixit Esaiag. Ria domlima sabaoth reliquisset nodia semenIpisodoma facti fuissemita I et Gomorrhe assimilati fuissemus. Cum igitur dscemus uso gentesque
non sectabantur iustitiam apprehenderunt iustitiam iustitiam autem tamque est ex fide. ContraIssea lIqui sectabam legem sustitie adlegem iusti
tie non peruenit Propter qud clauiano epistis tali operibus te
sis Impegerunt enim in lapidem ostendiculi.lsuradmodum scriptumas ἐαcte pono in Sion lapidem offendicatilet petram offensioni stet omnis qui credit in eo non pudet leti Caput necimum e
Iinpega in enim ci in Chrissum
lapidem offendiculi nullincces itate sco mera voluntatelChristio dicente nati xxiii. Quoties volia congregare illos tuos quemadmodum gallina congreΦsςt pullos suos sub alas et uoluisus. -- . e so 2
40쪽
fit ad deum pro Israel est ad salutem. Testimonium enim illia perhibeo nsti mim. Nam
Telum talis habentes nyomnino e bant in offecti pietatis sed vel bemdie stupe abant ii delectu qirando piiblicita dei iustitia nobile prepollere religis ' pilam ei propriam iustitiam querentes constititere iustitie dci non fuerunt sit
am querentes constitnere iustitie dei noli fueruiit sub
diti Inam perfectio legi Chiistus/od iustificationem omni credenti. INO Q. st enim- Miuua que est ex lege liqui feceritia homo vini per illi
et uoci succlamisnoc est Christum ex alto deducere. aut quia descendet in
abyssumi nos est α*imini ex mortuis reducere Sed quid diciti Sope verbum est in ore tuo et in corde tuo. Eoc est perbum fideliquo medita
num oportet fidem palam profiteris it L si res pollulat.rie incidamus infeliter iam e ligeticam qua dicitur Ioal:
quia enim intro cauerit nomen domini saluus erit. Quomodo igitur mioc