장음표시 사용
41쪽
- IIbant emittique non crediderunt Tuomodo autem credent ei de quo non 'ddictanti aeuomodo autem audient ab' predicanoe Tuomqd8.antem
Pacemque nos mutua charitate cum
naea ex auditu et lauditui autem per inbia dei sui dico an non audis
rion polusit IudeieTaifari quia vi
tum uerbaillorum. Sed dico Hunquid nou cognouit aestaei: Diimus ' sea dicit Ego ad emulationem prouocabo pos per gentem que non est gσβI J- o per gentem mittam ad itam commouebo vos. Aia autem post hunc aurit trint. Inuentus fili hiat qui nie uiti querebant co plani sectus sim his
p3 mammia meas ad populum non credentem et contradicentem. die si di cat misi prophetas; illos
occiderunt. Deinde tot editis miraculis ipse prouocaui pro gratur dixerunt Demoniumr abet et presidiis celiebub facit ita. Sumilitatem despexe tiviro tutem unpie sura intexpuisti
ys intur Rum repulit deus populum suum nMt istam
42쪽
H .ppli ante agnouerat. Πn nescitis de illi,quid dicat scriptura f
Muomodo interpellat apud deum aduersus IsraelIdicens. Domine prophes occideruntI et altaria tua subruerunt et ego relictus f. Ilusget insidiantur rite mee sed quid dicit ei diuinum responsum i meliqui mihispa
cptem milia virorum qui non inflexerunt genti imagini JBaal. Sic igitur et
Gi mnire io debetur munificentie dei iam no vnputetur ficus Gamquo lacris rependitus merus es t non minii mirum ultro destinii in mentibus id demum est beneficium in aluppurantire operum meriti iam benencium desivit est beuinciuin et in premit vocu linis obit.
li Inon iam ex operibus uandoquidem grati iam no est gratia Sinoe operibus non iam est gratia Muandoquidem o a sam non est op Quo igitur i Quod auerit Israel Ihoe non assecutis entaui igitur i Quod querit4srael hoc non assecutus est sed electio consem iapeaeo excecati suntl O admodum scriptum est Tedit eis deus
ta est reliqui ero excecat sun
spiritum compunctionis ocitosfut non videant et aurealit non audiant et ad hodiernum diem. Et David dicit tacitatur mensa. o diu T iam uim epulas arentur occuli eorum ut non rideant et te in illorum semper incurva,
43쪽
sum illorum salua contigit gentibusIIn hoc ut eos ad emalan nyῖα o hic
husseus feliciter incidit mirabili intest consilio prouocatis ad credatum Iudeis gentium exemplotet si non pri
ego quidem iam apostola gentium ministerium meum illactro si quo mos jwdo ad enmundum prouocem carnem meamIet saluo reddam nonnullo ex illig. nam si reiectio illorum est reconciliatio mundi que erit assumptio citi si biost in se religio ae
H . - Aυ Didium fere lapi Mosi Mnnulli rami defracti suntl mucro cuni oleaster in illig/ et cosors radicis et pinguitudinis ole factus na
te ad fidem reuocari que pios habuerit , icipes in expiis n
44쪽
deo perpendenda bonitas et seuerit is bonitas erga gentes quia in nec quererent ipsam nee sciunt ultrocis ocausti Seueritas erga udeos quos recimit eo ν veri in dei eiusq;
inibam stire item in te vero bonitatem si permanseris in bonita taeoniam citu excideristet illi sumi si non permanseritat in insedulitates inserentur Dotest cili deus denuo instrae illos. Etenim si tu ex naturalici
ectuita oleta et preter naturam instrua ea in re dolem illis magia hi qui naturales sunt inseretur profiten αε Mon enim polo pos ignotare statῖex iteruim hoc/νtne sitis apud vosmetipsos elati animo α
Uttuor: premum cst Dre ut deest,est en Iudet per incredulitat in foreo tandem credentes resipiscerent alte
t insutumnite lato nimirum nil inc fliorum dei ex getibus colligen
Eoi parte alsrael acciditIdonec plenilis gentium adveneritI et Distest saluus erit Sa -- Sion ille qui liberati et
impietates a Pacob aethoc illis a me testamentum cum abstuler peccata ipsorum. Sectandum euangelium quidem inimici propi pos secundum lectionem aurem dilicti propter patresi. Istam dona quidem et vocatio dei eiusmodi suntlpi eorum illum peniter no possit Euemadmotum enim
olus incredulos non destinii Seus inelei mina ita nee Iudeos truc increditios perpento destituet μω quea nodum vos estis inisericordiam adepti ita et pii misericordiam consequentur.
et ros quonda increduli fuisti deo nunc autem misericordiam estis conse tuti per illorum incredulitatem sic et isti nimi increduli facq sunt ex eo ipse
vo misericordiam ema adepti tot et ipsi misericordiam conli
45쪽
Nnditatem diuitiarum et sapientie et cognitionis dei vi inscrutabilia sunt sediti emaIet impervestigabiles pie eius. Tuis enim cognouit mentem domini aut qusa illi fuit a consiliis i Iaut quis prior dedit illi et reddetur ei e
cva ana dei consilia et meo exclamat cpostolus lueluti dicat. Quare coclusit omnes et ut a mito errore discerent notitissericordiam esse prouocandum nec tamen cocuisitians peccati anto Set, quoniam non sine periculo hoc archa=trum rimamur cum c licare nequeam cui forte non licet exclaurure libero
profunditatem diuitiariis a uomam
am ex soIet per illam/et in illuni omnia ipsi gloria in secula iam
per renouationem ni tigrestre ut probetisque sit volutas dei quobbonum fra ac titum et perfectum Dico em per gratiamIque data' mihi/cuiliber
men uram fideiaaueadmodu em in imo topore media multa haberium ebramo omnia nocui dem habet actumIsic multi unum eo: sumus in Christo
46쪽
ratione qui imperiit in simplicitate qui preest in diligentis qui iussi iii I
niit ex imit illatin pidine letiroti ei , ,, v nris cupiditatibus' iurui mores quod prepostere de omnibus iudicatis dicit, . .. . .
bonuiti malum ei malim tuum est adherentes ei quod bomini est per fraternam charitatem ad mutuo
ros diligendos propensi honore alvianulum prevenientesIstudio non pigri/
spiritu struciatesItempori seruientesispe gaudenteg in afflictisne patietuea precationi instantes necessitatibus sanctorum communitates hospitalitatevi
47쪽
pace pluentea non posmetipsos viciscentea dilectis ii potitadiue locumire Scriptum est enim mihi prio ego rependam licit dominus. Si igitur
erunt inimicus mugI pasce illum si situ Ida illi potum. Iootenim si feceria
arbones igni coaceruabis in caput illius. Iste i incaris a malo imo pincebano malum Taput Tredecimum
mitis anima potestatibus supereminentibus subdita fit Mon es
est potestast nisi a deolque vero sun otestates 4 deo ordinate sentistaci quinqui refim potestatis dei ordinationi remit. V ui autem restiterint
ῆbiipis iudicium accipient istam principes inisteriori sunt bene agentibus
sed male aurem non timere potestatem itauod bonum est facitos et fere laudem ab illa. ei ministerest tibi in bonum offectri id quod italum est time iston enim Ousa iugumiestat. 4 . dei minister esti
' et e membrorum ordinem. Ita in uniuerta et publimique emitti malis cc bonis voluite se ordimem quendamno solum propter iram ierumetia propter conscientiam loropter hoc enim o
48쪽
Ipse Chrsus trulli pinnis obii xius GReddite igitur omnibus quo debeturIcui tributum tributiim cui rectigat
soluit Eeire vectigal non m deberet solused ne quid illos o sederet Licebat qui dem non solueret sed non expediebatis ectigal cus timorem timorem cui honorem honoren Haemini quicu debeatis nisi hoc ut inuicem diligatis Iaam qui diligit alterum legem expleuit siquidem illa laon mechaberis no occides Ino furaberismon falsum testi montu dices non concupiscesset si quod aliud preceptumi in doc sermone senimatim coprehendstur Mepe diliges proximum tiram sicut teipsum Dilectio
eruando ct aritas tinnitu nocet et in inbus prodest quoad potest iccirco con
proximo malum non operatur. Consummatio stam legis est dilectio. lores
titiet in se veluti compendio omnia precepta adivitas ergo bidui ipsa quoq; temporis ratio nos bortatur quando
euangelica o sit ex Oritatis sertim cum stimus tempus tempestisim sim iam a somno e :pergisti. istucem ius adest nobis salusq3tum cum credebam'Isto proste se est V 'pp 'piRqηytribit iamias igitur opera tenebrarulet induatitur armaticis tano in die composite ambulemus I non comessiitionibus et ebrietatibas nocubilibus ae lasciuis non contentione et emulatione sed induaminivroii tui patula turas eas, .m poli 'Rm Susum emistumiae carnis curam ne agatis ad concupilantias.
necessitatem irature ut salubrite Ioluat e curare vetat ad voluptatem ne repleta lasamati
ataput Decimum quarturi tarro eum infirmiuor fide assumite no edidi iudicatiora disceptacon5
49쪽
il illa quidem credit vescendum esse quibustibet talius autem qui infirmus holeribus vescitur. Eici rescitur nolescentem ne despiciat. Et qui ncia restitur pescentem ne iudicet Deus em illum assumpsit. Tu quis es qui micas de alieno famulo Droprio osso stat aut cadit limo fulcietur ut stet.
ciborum discrimine quod me intex mi Milo receptrum est quo apud deos solemae in ei
enim perpetuo obstinebant certo ci=horum geracre iudicantes se contaminari si vesceremur huiusmodi cibis. risti mi vero abistinet ad tempus a certis cibis nullo errore iiiii rue sonerstitionet sed a correptionent et casi ratio νriem carnis ne delic irturiri. I lasci
mat mi spumat in hibidine. Qui enim vacat omni superstitione nihil aliut spectat vi natur necessitatem.
Potens em est deus efficere ut stet .sIic quidem iudica diem ad diem cono
ferens. Ille entem idem iudscat de quonia die Unicuici sua mens satillaciar ut carat diemIdomino curat. Et qui non citrat diemi domino non curat. Cui resciturIdsio rescitur gratiatem agit deo et quin5Pescitura dfio non vescit Iet gras agit deos ullus enim nostrum sibiipsi rivit et nullus sibiipii moriturus mssue riuiniugi domino vivimus siue morimur ono morimurἀSiue igitur pluamus tae moriamuri dii sumusin hoc enim Thristus mor ω est et resurrentIet rem titIpt mortius ac vive, dominetur Tuicro cur iudicas fratrem tuu aeut etiam tu cur despicis statre tutias Egim statutinarpericulosim igitur vaste isti isdem
mare quempiam ex usu rerum per se nomalarum cui non usu quando ruo peccat quando peccatur in his re bus in animo et opinione olentis
vel non utentis non autem in iratura rerum 2 eodem abstinet interdu firν imis a quo abstinet mitramis sed alia mente et opimoite infirmus ex superstitione ficiatus vero ex tudio continen/ti et lilians.
'pud tribada Chri scriptum est enim Vivo ego dicitina II 'i sese flectit ''nt genu et oi linpia Efitebitur deo Igitur unusquiset nostrum di seipso
50쪽
mionem reddet deo iste posthac igitur allus altu iudicem' peruissim magis
Qualido vetus superstitioinsuaserat
Iudeislquosdam cibos eae natura sic immiti dos filiis utentes coiitrmin relatiquos illi communes nppellabatit
D mndit apo stilus mihi esse per se immu um infici qui euroneam babeat conscientiam. lriam sicutit laturo regii 'tio erit esca et potus ita euangelica doctrista vitam Ebristiana nem ciborum delectu con stat ineq; potus discrimine quo nil ilmomenti babent ad pietatem. Dissimulare nos docet ab interitione edendi cui non edendi potius que coscandalamisque disceptare,
ne offendiculum ponatur fratrii aut lapsus occasio Moui siquidem et persuasum habeo per dominum Iesumi nihil esse commune per se nisi ei qui existioinat aliquid esst commune illi commune est haerum si propter cibum frater laeta contristatu non iam secundum charitatem ambiiuguste cibo tuo illam perdagi pro quo Tmistus mortuus est. Iste vestra igitur bonum homnum maledi enite fit obnoxium. Iston enim est regnurci cibit ac potvg; sed iustistia et pax et gaudium in spiritu sancto. Etenim qui per hec seruit Thi isto
acceptus est deose probatus hominibus. Itaq3 que pacis sunt sectemuri eique edificationig aliug erga alium Me cibi causa destina opus dei. Emnia quidem pura sed malum est hominiqui per offendiculum rescitur. monum est non edere carnes nessi bibere vinum neci quicq3 per quod Dater tuus impingit aut offenditur aut infirmatur. Tu fidem habes s apud temetipsum habe coram deo meatus qui non iudicat seipsum in eo quod probar. atqui diiudicat si et erit condemnatus quoniam non edit ex fide. Porro