Reuerendi patris F. Francisci de Victoria, ... Relectiones theologicae 12 in duos tomos diuisae quarum seriem uersa pagella indicabit. Summariis suis ubique locis adiectis, una cum indice omnium copiosissimo. Tomus primus secundus tomus

501쪽

DE MATRIMONIO. 6 ido hoc est abiblute,& no urgete aliqua graui causa,& rationabili . Illicitum est contrahere in aliquo gradu prohibito in Leuitico. Probatur, Quia ex tali matrimonio semper sequitur aliquid quod licet non tollat finem matrimonii, tamen ex parte ossicii uel obstat sint, uel

est contra reuerentiam naturalem debitam cosanguineis,ut quod nepos si dominus& caput amitae aut materterae, cui debetur idem honor qui matri:&non uidetur consentaneum rationi naturali ut amita seruiat nepoti,& ti, 'ineat nepotem: & simile posset dici de omni- 'bus aliis vadibus 'rohibitis in Iege . Sed ista

commoditas, quae contingeret ex huiusmodi coniunctionibus, omnino non est tanta,quin possit compensari aliquo magno bono, quod ex tali coniunctione consequitur , aut graui malo quod deuitetur, ut ad constituendum pacem in republica, ad tollendas simulta res inter illustres, ad stippiendum i gnem aliquam solitudinem,& raritatem hominum in orbe, aut prouincia.In hoc ergo genere repo ni potest matrimonium uiri cum uxore fratris defuncti. uidetur enim quod ex tali coniunctione irrogatur iniuria quaedam priori uiro Sempei enim a limatum suit uxorem ingratam esse priori uiro, quae secundo nupsit. Unde etiam Dido apud Maronem. Ille meos primit, qui me sibi iunxit,amores vergi.

H Abstulit,

502쪽

ra DE MATRIMONIO.

Abstulit, ille habeat secum , servetque sepulchro. Et paulo prius. Ante pudor quam te uiolem, aut tua iura

resoluam.

Quasi inhoneste , & turpiter acturam dioeret, si priori marito alterum super induceret: turpius autem sic,per hoc quod frater sit huius qualiscunque iniuriae aut ingratitudionis auino ut particeps uxorem fratris ipse a cipiens. Quare uidet sua natura illaudabile,&reprehesibile, no quin ex causa aliqua copesari

possit hoc quod de separu honestum ui detur.' Tertio dico, quod fortasse hoc ipsum matrimonium non in secundo genere,sed in tertio reponendum est:hoc est, non inter ea, quae natura sua mala sunt, licet ex circunstantia bona

esse possint,sed interea quq minus bona sunt: hoc esl,licet quidem solo iure naturali posito uxorem fratris accipere liceat,sed non expediat, hoc est,melius est abstinere ab huiusmodi matrimoniis,queadmodu & quida gradus ab

ecclesia interdicti sunt a matrimonio, ut interco sobrinos,uel in quarto gradu cosanguinitatis,aut assinitatis.non enim apparetratio malitiae in tali colunctione,licet ostendatur magis expedire, ut talia matrimonia interdicantur.

lj secunda conclusio principalis,Ducere relictam fratris sine liberis deiuncti, ut in causa regum

503쪽

DE MATRI MONI cx 4 3pum Anglorum contigit, nunquam fuit prohibitu uire diuino ueteris legis. Probatur, Si suisset prohibitum hoc, maxime fuisset in illo

tudinem uxoris fratris tui. sed hoc non proba σὴφ rur,quia aut intelligitur lex illa uiuente seatre, qualiter intelligitur illud Iohan . Baptistae, ad Herode,No licet tibi habere uxore fratris tui,& hoc non obstat conclusioni: aut intelligitur de fratre defuncto cum liberis,& nec hoc obstat: aut de fratre mortuo sine liberis,&hoc modo probatur, quod non possit intelli

gi.Nam Deuteron. a . lata est lex, ut si frater sia Deutero.anne prole decesserit, relictam fratris frater su

perstes accipiar.ergo lex illa Levitica intelligino potest de fratre sine liberis defuncto. Na audiendum non est,aut quὁd in lege essent duo contraria praecepta, aut quod i a quod est in Deuteronomio, sit dispensatio eius legiς, quae est in Leuitico. No enim est satis intelligibile, ut eo de tempore aliquid prohibeatur,& dispe, latur in eo generaliter . nam dispensatio nihil aliud est, quam relaxatio legis : ac per cons quεs singulariter licebat fratri ducere uxorem fratris sine liberis defuncti.Non ergo erat lex, talia matrimonia interdicens: nihil enim plus' efficiunt illae leges latae in Leuitico & Deute. quam si eadem causa sanciretur primit, nequis uxorem fratris cum liberis destincti duceret. H a Secun

504쪽

as DE MATRIMONIO. Secundum,ut uxorem fratris sne liberis de- iuncti superstes frater ducere teneretur, aut certe possit.Istis enim duobus capitibus caustur omnino totum,atque idem quo in Leuitico, aut Deuteronomio cautu est atque adeo

mihi no est dubium nec cuiquam sane sacras literas tractanti & intelligenti,nunquam lege diuina prohibitum esse, ne frater uxorem fratri, sine liberis defuncti in uxorem accipiat. Ultim xconcluso contra bona parte theologorum, Secluso iure humano sne quacunque papae dispensatione frater posset acciperet . . lv. 'l uxorem fratris sue cum liberis,sue sine liberis defuncti .Probatur primum, Si hoc coninubium spectat ad ea quae simi iuris naturalis tertio modo,id est, quae sunt qui de meliora, sed contraria, no est prohibitum.Patet coclusio. Nam dato quod melius esset no ducere quam ducere, nihilominus non esset illicitum duce-: re: & dato quod esset de secundo genere iuris naturalis,nihilominus posset ducere. Probatur primum, si stibinet causa rationabilis, ut declaratum est, qua scilicet illud quod sua

natura malum est,iicitu in eo casti faceret : sed

in quo est difficultas dico quod etiam si nul

, L siibesset causa rationabilis. Probatur, quia in primo sundamento huius quaestionis dixi mus no esse idem matrimonium aliquod esse prohibitum, aut esse iure nullu, aut irritum.

505쪽

Vnde dato quod esset illicitum iure naturali, non sequitur, quod ii contrahat, non teneat. sicut etiam quod idem uidetur,s successive accipiat duas sorores,uidetur aequaliter prohibitti iure naturali,& tamen no est dubitandii, quin secluso iure humano matrimoniti teneret, sicut beatus Ambrosus ad Paternu, dicitecte illicitum iure naturali, ut patruus accipiat neptem in uxorem,& tamen dubitari non potest, quin secluso humano iure si contraheret,

matrimonium teneret, cum etiam tempore Ue

teris legis non esset prohibitu chis Abraham habuerit Saram secundum August. & Hiero-nV. neptem ex fratre. Et post legem scriptam Othoniel frater Chaleb duxit Axam filiam Chaleb. Iosue.is.& Iudi .1.Non ergo est dubitandum, quin etiam nunc si quis duceret,iene

ret matrimonium.

Et ad hunc sensum intelligenda sunt sancto eum dicta, dicentium, quὁd aliqui gradus sunt

prohibiti iure naturali, qui tamen nunquam in lege prohibiti inueniuntur,ut inter consobrinos . Item etiam . quandocunque dicunt, quod sit contra legem naturae, accipere u ore si atris,intelligendum inquam sne dubio est, quod est quidem illicitum iure naturae : non ita tamen, v si sat, non teneat sactum sicut sit-pra drinum est, quod qui post uotum cotinentiae acciperet uxorem,peccaret quidem contra

506쪽

sc DE MATRIMONIO. legem naturae nullus tamen hactenuς gesen dit, quin tale matrimonium teneat. Opori bit ergo ratione reddere,utquid, cum ςque, uel certe plus sit corra legem naturς, Uxorrem post uotum continentiae accipere, quam relictam fratris,utquid inquam si in primo casu

matrimonium tenor, no in isto etiam teneat.

Confirmatur aperte & manifeste excisnali de diuortiis. Ubi cum esset consultuς Innocentius tertius, Qtrid de Lenoniensibus conuersi; ad fidem faciendum esset, qui orius secundum tenorem legis Mous uxores fratrum sne liberi defunctorum dux erant. Respondet pontifex concedens illis ut in contractis matrimoniis perseuerent. Ianifestum est etiaquod si talia matrimonia essent irrita iure naturali, non posset pontifex illa concedere,aut approbare, maxime cum lex Mous, non solum apud Claristiano; sed apud omnes mortales prorsus iam nullius si uirtutis, Rei scaciaec Quare si nobis iure naturali interdiceretur talia matrimonia, non releuaret ab hoc interdicto uellex,uel dispensatio Moysi. Quare sine

dubio concluditur,tale matrimonium no csse iure naturali prohibitum:uel si est non ita tamen ,ut si attentetur, sectum dirimatur.

Ex quo sequitur corollarium quod omnes infideles contrahentes in gradibus ab ecclesia prohibitis, si non constet esse iure naturali