장음표시 사용
481쪽
DE M A TRIMONIO. set.Exemplum est in proposito.Nam cum pactum matrimonii pendeat ex iure diuino,&quid ad matrimonium exigatur,& inter quas per nas transigi matrimonium possit, inter quas non possit,& pleraque ad huiusmodi cotractum speetantia, solo diuino iure terminari,& intelligi possent: non possent leges cogere de matrimonio fieri ab co,qui ius diuinumno habet cognoscere, cuiusnodi est princeps
secularis.Nec enim humana solum eruditione fatis cognosci possunt multa, quae circa connubia occurrui,inter quae hoc est unum, quae personae ad matrimonium legitimae sint. Qua .re iustis de causis totum negotium de matri
moniis paciscendis, & iugendis potestati spirituali seruatum est,etiam si matrimoniti noncsset sacrametum . sicut enim puto episcopum in sua dioecesi posse etiam matrimonio impe
dimeta ponere,& omnia quς papa potest,nisi ea causit pontisci reseruata esset: sicut alia
multa S. Thom . . distin .a s. l. a. articu . a. dicit. s. Matrimonium quantum ad utilitatem, quae matrimonium consequitur, sicut est amicitia,& mutuum obsequium, habet institutionem a lege ciuiti.& distinctione 3 l. q. t. articu . I.ad . Personae illegitimae ad matrimoniti conti hendum dicuntur ex eo, quod runt contra legem, qua matrimonium constituitur. Matrimonium autem inquant timest osticium naturae Thora.
482쪽
ca DE MATRIMONIO. tum necessarium,statuitur lege naturae inquatum est cacramentum,statuitur iure diuino inquantum est os scium communitatis, statuitur lege ciuili,&non ex qualibet dictarum legum potest aliqua persona fieri illegitima ad matrimonium. men dist. o. articu .q. ad 2. dicit, quὁd matrimonium non est tantum si cramentum, sed est etiam in officium:& ideo magi ue stibiacet ordinationi ministrorum e desar, quam baptisnus,qui est sacramentum tantum: quia scut contractus,& ossicia humana determinantur legibus humanis ita contractus & osscia spiritualia legibus ecclesasticis. Palud. .distin. 26.q. 3. conclusione a. tenet, 'uod quaecunque ordinatio legis humans noliab et effectum non solum s est contra ius diuinum,& canonicum, imo etiam s non stiure canonico approbata, quia causa matrimonii est spiritualis & ecclesiastica: laicis autem in rebus ecclesiasticis ordinandis non est tributa secultas aliqua,sed quid in talibus constitutum fuerit,ias est alicuius srmitatis,nis ab ecclesia suerit approbatum .extra. de constitutione ecclesiae sanctae Mariae.Haec Palud & S. Thon .in q. l. 2.articu.I.ad 4. expresse dicit, quod prohibitio legis humanae aci impedimetum matrimonii, nin interuenerit authoritas ecclesiae, quae idem est,etiam interdicit. s V secunda
483쪽
An gradus prohibiti, sint contra ius diuinum,& omnes de iure Canonico illegitimi. .
3 Gradus omnes,qui Leuit. 18.er ro prohibentur, da
sint iure naturali prohibiti. Personae aliquae ex hoc,quod iure diuino probibe n*tur contrabere,quod non fus icienter probetur si cotitrabant,matrimonium es e nullum ex irritum. 3 Personae aliquae ex hoc,quod in Leuitico sint probibi te contrabere,quod non sit argumentum istas tempore legis euangelicae iure diuino esse prohibitas. A Personae quaesint probibitae a matrimonio iure diuiano,quod terminari non pol it nisi ratione naturali, hoc est, ex morali philosophia,cr propositionibus co gnitis ex Iumine naturali. 1 Gradin in Leuitico prohibiti,quod non omnes iure naturali sint probibit ostenditur. π Ducere uxorem Diris defunct d non sit probi, bitum lege naturae. et Ducere relictam statris sine liberis defuncti,ut in caκρ regum an orum contingi quod nunquam fuerit probibitum iure diuino legis ueteris. t Frateriquod ecluso iure humano ne quicunque Parae distensatione posset accipere uxorem statris siue cum liberis,sive stne liberis defuncti.
IN SECUNDA arte huius partis dia
scutiendum est in causa,& argumentu principum Anglorum, cuius causς iis c summa est, Camerina inclytissima foemina , silia regum Hispaniae
484쪽
ησι DE MATRIMONIO. Hispaniae, nupsit primogenito Henrici An- .glorum regis , quo sine liberis desumsto, terum nupsit Henrico nunc An forum regi serenissimo, qui post multos annos cupienseo matrimonio liberari causatur illud conitigium este prohibitum iure diuino, et naturali: atque adeo nec summum pontificem potuisse dispesare,ut uxor mortui fratris sibi inhereat, atque matrimonium irritum esse,& fuisse. Illius occasione quaeritui Vtrum omnes gradus, qui Leuiti .i8.& ro .prohibentur,sint prohibiti iure naturali.Pro cuius soluti one pono tale iundamentum .Ex hoc, quod aliqui gradus sunt prohibiti iure diuino ad contrahendum: non sufficienter probatur, quod si tale
matrimonium aliquis tentet facere, no teneat.
Probatur manifeste, auia non sufficit,ut m trimonium sit interdi ei um iure quocunque ad hoc ut non teneat.patet, Quia iure diuino prohibita est stipulatio,& etia collatio simo niaca, quae tamen si stat, lat uenim ius stipertale beneficium . Et beneficiorum multitudo, quantum puto,cst prohibita iure diuino qui autem plura beneficia habent, legitimum do minium habent. De iure autem diuino prohibitum est post sponsalia ducere secun Jam:&tamen si stat,matrimonium tenet.uel dicatur sic, Ante omnia praemitto, quod multum in terest, pactiun aliquod aut iactum esse prohi- bitum
485쪽
bitum iure,& esse irritum iure ut nussu. Multa enim sunt iure tam humano quam diuino prohibita, quae tamen facta tenent exepta suntata manifesta, ut reuocare in memoriam no stopus. Manifestu est prodigalitatem esse prohibitam iure diuino,& tamen donatio prodigalitatis tenet,&per illam uerum ius acquiritur. Contractus timoniacus,sue etiam collatio smoniaca prohibita est iure diuino:tamen quatenus ad ius diuinum spectat, facta tenet, ex tali collatione recipiens ecclesastiti beneficium,aut sacerdotium,uerum titulum cons tur.Beneficiorum multitudo prohibita est iure diuino,& tamen qui possiciet, uerum titulum habet, percipitque iure fructus benesciorum.Et ut propius ad argumentum ,quod tractamus, accedamus, post sponsalia cum una secta,matrimonium contrahere cum secuda prohibitum est lege diuina & naturali te net tamen matrimoniti .Et in uniuersum ubicunque lege ecclesiastica est impedimentum impediens matrimonium contrahetam, non autem dirimes contractum : peccatur quidem contra legem in peccato matrimoniali,nihilominus matrimonium ualidum est, dciatum.
Item post uotum simplex , probi bitum est de iure diuino matrimonium, sectum tamena tenet.Ex quo in sero, quod ex hoc, quod aliquae personae iure diuino prohibentur con-
486쪽
trabere; non susscienter probatur, quod si cotrahatur,matrimonium si nulltim,& irritum. patet, quia ut ostensiim est non susscit pactu esse prohibitum,ut sit irritum & nullum . non ergo ad probandum, quod aliquod matrimo nium sit irritum, satis est probare, quod personae sint prohibitae iure diuino . Et confrmatur, Nam siti, eisdem uerbis, quibus personae coniunctae consanguinitate , aut assinitatem lege prohibebantur, otia aliae personae, inter qua tamen matrimonium constare poterat ut Exod.; . prohibebatur si iis Istaei accipere uxoyes de filiabus Chanaan, & Leui.ai. prohibentur sacerdotes accipere uxorem, si a tum, aut tole prosti dum: tamen no puto siqui contra mandatum Domini huiusmodi uxore duxisset, non suturum uerum matrimonium, cum Deuterono. 21. licentia permittatur filix Is ael accipiendi in uxorem mulierem ex captiuis alienigenis sub certis cς remoniis,& solean ita te. S. Tho.tame di . dicit, ' intelligitur de aliis getibus lici cum uolebat couereti ad T
tus Iu orsi .Et de Salomone legit 3.Reg. 2.2 habebat uxores Moabitidas, & Ammoniti Adas,&Etharas degetibus lip quibus: dixit Dom nus Israe Non ingrediemini ad eas,nec da
illiue ingredietur ad uestras:&tamen illae erant Neemi.ustiae uerae uxorps sic enim Scriptura appellat cas .Ex
mo. Neciniae ultimo legitur destis Istaei, quis dii μ
487쪽
DE MATRI NONIO. 46 cebant uxores A Totidas, Ammonitidas, &Moabitida ς.Item habetur i.Esdrae io. R. . 8. x r βυ. ro. 9. Imo expresse dicatur c. 8. Dcolloca uel ut e .& mulieres alienigenas sibi in matrimoniu.Vide tamen S. Tho. distin .30.Vbi uidetur dicere, quod no stiit ue m matrimonium,necta men tridetur aseuerandu omnes illas pro scortis,&concubinis habendas, &.pro non legitimis uxoribus .No ergo obstat praeceptum Domini, quominus etiam ex uetitis mulieribus accipere uxorc qtu possit.Ex quibus:omnino in scietur, quod ex hoc, quod aliquae porsonae prohibentur a matrimonio in Leuitico, non firmiter probatus P inter eas non possit esse uerum matrimoni uim,etiam . durante lege. Et ut exemplo rem apertiorem siciamus, ii in Le ruitico scriptum esset ne quae uotum coli non tiar uouisset, uirum acciperet an sitatis contra mandatum Domini nupsisset, non suisset u rum matrimonim profectὁ non est dicedum, cum re uera nunc sit iure diuino prohibitum, cita me haistentis nemo negauit eiusti di mulierem nubere poste . Nec ius diuinum, efficacius esie poterat in ueteri testamento quam in legoriiangelica est. no ergo lati uidetiir esse,iut negemus inter aliquas personas matrimonium constitui posse, quod iure diuino prohi
488쪽
cs DE MATRIMONIO. quaepersonae sint prohibitae contrahere, non est argumentum, quod illae personae sint prohibitae rempore legis euangelicae iure.diuino. probatur,Quia totum uetus testamentum est abrogatu . Multa enim sunt in ueteri testameto praecepta diuina, quae tempore Euangelii euacuata itint .Qualia sunt praecepta omnia cqremonialia te &iudicialia. quod satis costat non solum ex uerbo Domini in cruce , Consummatum est: sed etiam ex sententia & concilio Apostolorum Actuuis . ubi retractata haeresi Pharisaeorum dicentiu , quod oporteba tcircuncidi eos & seruare legem Movli , tandeuentu est in decretum illud,Visum est Spiritui sancto &nobis, nihil ultra imponere uobis oneris, quam haec neccsaria. Et Pau.Roml.7. Lex in homine dominat quato tepore uiuite itaque uos fratres mortificati estis legi per corpus Christi.Quod exponit per similitudinem Galat. . mulieris,quae sub utro est, quae mortuo uiro soluta est a lege uiri .Et ad Galat . . hoc idem astruit per similitudinem pueri, qui est sub paedagogo usque ad definitum tempus a patre.Et rursus exponit per illud, Abranam duos habuit sitos,unum de ancilla,alterum de libera,& dictum est ei ,Eiice ancillam,& stium eius:&sbbdit,Itaque non siimus siti ancillae, sed liberae per ancillam uidelicet intelligens uetuso testamentum, per liberam nouum testamen-
489쪽
DE MATRIMONIO. 4-tum.& ad Hebraeos 7. Reprobatio fuit prio--rae. ris mandati propter in firmitatem eius &inutilitatem .Et illud ad Heb. 8. Inducit Ierem . 3I. Ier Ecce dies ueniunt,dicit Dominus, & cosiim-mabo super domum Israel, &super domu Iuda testamentum nouum, non sicut testamen
tum, quod feci patribus eorum.&subdit,Nouum antiquauit prius: quod aute antiquatur,& senescit, prope interitum est. Ex hoc ergo,
quod Leuit.I8. cauetur,ubi arcentur personat certar, nullum trahitur argumentum. & s adiiciatur, Quia praecepta moralia ueteris testameti non cessauertit.cum ergo Apostolus non faciat distinctionem inter praecepta,uidetur e go, quod nec ista cessauerunt. Ad hoc respo- detur, quod argumentum omnino concludit, quod omnia, quae potuerunt cessare, cessati runt.Vnde pretecepta moralia nullum uigorem habent ex lege.Itaque ex eo loco non maius argumentum trahitur ad probandum non licere
nunc matrimonium inter gradus illic prohibitos, quam si quis uelit probare ex eadem lege abstinendum esse a carnibus suillis , uel certis
diebus a sermento.Nec solum non adducitur ex eo capite sufficiens argumentum , sed:
tiam haereticum est a sterere, ideo quenquam prohiberi in lege Euangelica ἱ matrimonio confmguineorum , quod sit prohibitum in Leuitico: cum si haereticum dicer.
490쪽
quod hi Mosa ca currat simul ciim Euangelica . ut sta c. maiores de baptismo , & eius essectu oppismum suit error
Tertio dico, ν dubiu hi, quae scilicet per
sonae prohibitae sunt amatrimonio iure diuino,terminari no potest nisi ratione naturali:
nibuς cognitis ex lumine naturali . Probatur Nihil conribscitur,nisi uel reuelat ora uel ratione inaturali. Si ergo de hoc aut nihil lut certu non adeo multum est de hac re in Scriptu ra traditum ex quo tradi possit argumentum, in nouo testari, ento,tractata quaestio non in- uenitur: in ii eteri autem non satis pro p senti tempore sufficit ad expedi edum quaestione, quid luper hac re cautum sit. Restat ergo ut referedii sit in iudiciu naturalis rationis. Et confrinatur, Qua a receptissimu est apud oes theologos,& necessariu est ita tenero, ex Omnibus praeceptis sola moralia integra,& si ina restitisse in noua lege. Cu autem eadem omnino sint moralia priecepta ex omniti sentctia, quae naturalia sunt uel iuris naturalis eade omnino quaestio est, an praeceptu Leuitici de gradib' matri. monii,nucteti eat, ac si quaerar, an illud praece tu sit iuris naturalis. ' aute sit de iure naturai, nisi naturali ratio e cognosci no potest: quare. omnino tota res humanis & naturalib' rationib'tra sigeda est.Et co firmat, ia lex eua