장음표시 사용
491쪽
elicatum multis iustissimis causis, tu uel obnac causam lex libertatis a Christo &ab Apo- stolis uocatur , quod solo iure naturali, post Euangelium Christiani teneatur.Quare si iii re naturali matrimonium aliquod damnatum non sit, omnino nihil est, quod tale matrimoianium illegitimum inter Christianos sit. Puto
enim nullum este praeter praecepta iuris na- turalis praeceptum negativum in Evangelio. Cum ergo praecep Mim impediens matrimo nium sit negativum, non est in noua lege, legautem uetus anthoritatem null/m facit. rationi ergo naturali stare debemus.Nec eo tamen disputatio, aut examinatio erit infirmior: ipsa enim rationalis, non est humanum inuentum, cum naturale lumen ab ipso Deo naturae con
ditae donatum sit. Illud enim est lumen vultus Domini, quod signatum est super nos ut propheta dicit atque adeo, etiam. Paul.ad RO-ma. i. quae naturali ratione cognoicuntur, reia R i uelationem ditiina uocat. Deus enim, inquit, illis reuelauit. mare no multo incertior erit
diffinitio si ex naturalibus procedat, quam si
ex sacris literis argumentaremur.
His prς missis pono coclusionem, No Oes gradus in Leuitico prohibiti, sunt iure naturali prohibiti .Probatur,Nam, ut a principio ad monebam, ratio,& necessitas in moralibus,&yxorsus in omnibus agendis sumenda est ex
492쪽
ηνι DE MATRIMONIO. fine sed uterque finis matrimonii saluus pro sus & incolumis constabit, etiam si no omnes illar personae a matrimonio arceantur,& eliminentur ergo quatum ex iure naturali pendet, non omnes illae personae sit ni prohibit ad matrimonium inter se iungendum. Probatur mino Exemplo prohibetur in lege, ne quis du
cat amitam,aut materteram certe non uidetur
quod officiat,aut obstet ad fine matrimonii,
sue ad procreationem, aut educationem prolis, siue ad maritalia officia,& obsequia . Et ut apertius intelligatur, secludamus totu , quod in Leuitico proditum est, postquam ex illo loco non potest trahi argumentum contra NO-
stram conclusionem ec plus obligat illud praeceptum, quam si nunquam latum esset, & agamus sola ratione.certὸ non inuenietur probabilis ratio, quae amitam a conubio nepotis a ceat.Et confirmatur, Nunquam aliquis philosophorum, qui tamen de conubiis multa scripserunt,putauit illicitum matrimonium inter huiusmodi necessitudines. non ergo uidetur hoc esset hibitu iure naturali: certe enim alictii uenisset in mete ius hoc, si naturale esset.Et cofirmat ulterius,Huiusnodi enim matrimonia ut ex historia agnostere est, pastim celebratur inter gentes sine quacuque reprehensione: &tame, ut Apostolus ad Rom.dicit,Getes,quq lege naturae no noueriit,naturaliter quae legis sunt
493쪽
DE NATRIMONIO. 6 3siint facitit: hoc est, quae legi naturq co sentanea sunt. ergo omnino no uident ea conubia lege naturali damnata. Secudo principaliter arguitur. Na aliquae pse nar aequaliter colunctae
sicut ill , qui prohibentur in lege,eadem lege
contrahere permittuntur, & tamen standuin lege naturali,eadem ratio uidetur de utrisque: ergo neque illae,quq prohibentur in lege, omnes sunt de iure naturali. Antecedens patet, Prohibetur in lege, ne eadem mulier nubat duobuς fratribus,&tamen no prohibetur ne idem uir ducat duas sorores. cum aUtem pro siis uideatur eadem ratio de utrisque,cum sit eadem prorsiis assinitas,& coniunctio: ergo si inter alteras matrimonium licitum est iure' naturali,non uidetur quare inte iteros sit prohibitum.Tertio arguitur, Ante lege scriptam inueniuntur aliqua matrimonia, etiam inter sanctos consecta,quq tame in lege φrohibentur, ut cognostere licebit sacra scriptura euolueti.ergo no omnia, quς lege prohibent,pro hibent lege natur . Cosequetia probat, Ra ea quae sunt naturali iure prohibita,no plus licebant ante legem, quam in lege. ergo,&c. Contra hanc conclusonem tamen arguitur
primo, Aliquq person ς prohibitat in Leuiticosiint de lege natur ,& non uidetur maior ratio de aliquibus,quim de aliis. ergo Omnes sunt prohibitae lege naturali. Assumptum pa-
494쪽
tet, de patre & matre, cum sitis suis, quod e
set contra leges naturar. quod ex eo manifestues quia tauquam suit aliqua natio tam barba ra, quae non huiusinodi connubia horreret, imo etiam bruta,& serae tales concubitus resugiunt, ut Aristo. lib. t. de animalibus ponit. Ite de uxore patris,de qua Aposto. I.COrin . Au ditur inter uos fornicatio, qualis nec inter Gures,ita ut uxorem patris aliquis habeat, unde uidetur quod sit contra legem naturae matrimonium inter priuignum & nouercam .Et cosmatur, Si omnia connubia licita sunt ubi s-nis matrimonii saltius este possit,sequitur, nulla prorsus esse illegitima. Potes es. enim educatio. procreatio prolis,&mutua os scia &ob seq u i a i nter quascula quo perso nas, ali O q uinon Heriles .ergo cum omnia sint legitimam aetrimonia sic,nec susscit quod sint conuenientia.ad sines matrimonii. Secundo illud praeceptum Levitici no est caeremoniale,ut manifestum es Enec etiam uidetur iudiciale, cum iudicialia snt, quae iustitiam componunt inIqrda omines, ad quod illud praeceptum non ui&tur spectare.ergo uideturquὁd sit pa aeceptum
monile,& ex consequeti de iure naturali.Te
tio arguitur sic, Illa quae prohibentur in illo
pNcepto, erant illicita apud gentes etiam ante legem. ergo sunt de iure naturali Coiaequetia est nota, cum gentes alia dege non toncretur.
495쪽
Antecedens probatu Nam post illud praeceptum ubi prohibentur illae persone in e0dciri capit. siit, litur, Nec polluamini in omnibus
his, quibus contaminatae sunt gentes uniuersae, quis ogo eliciam ante conspectu uestrum,& quibus polluta est terra,cuius ego scelera visitabo,ut evomant habitatores suos .Ex qui bus certe uidetur, quod illa eadem quae in loco ;llo peohibentur,essent illicita & scelerata
inter Gentes, quae certe non sui sient,nis lege naturali prohibita essent. Et co firmatur, Quia eisdem uerbis prohibentur omnes necessitu dines quae arcentur,& interdicuntur a matriamonio in illo capitulo. Semper enim dicitur reuesare turpitudinem, quod uidetur quadamnaturalem inhonestate prae se ferre,& eodem homine appellat scelera abominationes, CXe-erationes. ergo si aliqui gradus sunt cotra ius
Ad haec argumenta respodetur.Ad primum quidem cocessa maiori, nego minorem:& dico sine dubio es e prohibitum iure naturali conubium inter filium & matrem,& inter stiam&patrem Pro quo est cons derandum, quod scut i irrutes sitiat connexae ut Aristo. tradit & omne tierum uero consonat, ita & praecepta Dei in uicom consonant, nec ulla ex parte repugnant alioqui Sapientia diuina non omnia suauiter disponei et, si quid uno loco praestciperet,
496쪽
i DE MATRIMONIO.ciperet,alibi prohiberet.Non enim solum praecepta non sitiat sbi contraria,sed ita se mutuo iuuant ut difficile agmodum si alterum sine altero seruari. ergo cum si unum praeceptum iuris naturalis uenerari parentes,& reuereri, ergo,&c.Item est praeceptum,ut coniuges mutuo sibi inserviant,cum sit ille alter ex ouobus matrimonii finibus,nullo modo matrimoniuconstare inter parentes & liberos potes Quomodo enim mater stio salua reuerentia & pietate seruire poterit' quo modo ex praeceptis &nutu filii pendere' Aut quomodo filius sustinere poterit,ut matri imperet, & coniugalia obsequia exigat Non ergo ullo pacto conuenire potest,ut situs matrem in uxore habeat. Et confirmatur ex illo Pauli ad Ephecue. Vnusquisque uxorem suam sicut seipsum diligat:
uxor autem timeat uirum situm.Oportet ergos mater nubat filio suo,ut situ timeat, quod exhorret naturalis lex.&in eodem, Mulieres uiris sitis subditae sint sicut Domino: quoniauir caput est mulieris,scut Christus caput est est ecclesis: sed ecclesia stibiecta est Christo,ita mulier uiro in omnibus.Oportet itaque m trem in omnibus subiectam esse filio cotra legem natur .Quod si contendat quis hac ratione bene obstari ne mater nubat filo,non autem impediri quin stia nubat patri: nec hoc quidem satis commode seri potest. Praeterea,
497쪽
DE DATRIMONIO. 'ν Naesto,s uir caput sit mulieris, tame mulier socia est,non serua.¬u est no posse inter ossicia & munia coniugalia commode seruari pietas,& reueretia liberoru ad parentes.Vxor certe ius habet exigedi debitu a uiro, quod s-liae in patre no satis couenire potest.& Pau.I. Cor. 7. Nolite fraudare in uice, nisi sorte ex co 'sensiti ad lepus,ut uacetis orationi: nsi est auteco sentaneu ut pater adoradu stiae consensum expectare debeat.Et in eode loco .Paul.:Quicuuxore est, solicitus est quae sulit mundi quomodo placea luxori,&quae nupta est,cogitat qu sunt m udi, quomodo placeat uiro. Nihil auteminus couenire uidet, quam ut pater solicitiis si quomodo placeat stiae, aut mater quom Odo filio placeat, cum eco trario filii soliciti esse
debet, quomodo placeat paretibus.Et praetemea,hoc omnino uidet tollere principalem fine matrimonii, scilicet procreatione & educatione liberorum: na ut in plurimum ita euenit,utcu filius adultus sit, mater iam sit effiaeta,& nus,&minime idonea uiro,ut intelliget faciale quis si rationem aetatum humanaru habeat. Atque adeo ex huiusmodi connubiis,aut nulla,aut certe rara prolos possit procreari .dc rursus mater senescat necesse cst, stio adhuc eodemque uiro in iuuentutis flore constituto, quod praeterqua quod esset continentiae grande ostendiculum,cum tante matrimonium sit
498쪽
DE MATR)MONIO. in remedium continentiar, sed omnino impe' diretur magna ex parte liberorum procreatior, inon habete scilicet huiusmodi marito ex qua . fili οἱ susciperet: quod esset magnum rei b. detrimentum, & generis humani iactura. Et
- quanquam non ita uideatur grande in conueniens,si filia patri nuberet: tamen si ratio aet tum habeatur, aeque uidetur magna ex parte
procreationem liberorum impediri ex talibus coiugiis,& incontinenti adolescentium scem iii axum incendi si grande parari. Quare prorsus pro indubitato haberi. debet, enis modi connubia naturali lege esse modo illegitima,
esse uxorem uirurn, quam patre & matrem. . ' Et quamuis non ita certum sit,aut notum, eadem uidetur ratio de uxore pati is,sue. de no' Merca. Cum enim ex coniugio sani duo in car Me una, eadem pietas uidetur deberi uxor patris,&retierentia,ac ipsi patri,quare nec illam decet in uxorem accipere:& eadem ratione liberorum generatio impediretur, sicut ex in trimonio cum matre. auare hoc etiam matrimonium uidetur lege naturali prohibitum.
Ad propositum descendendo de casu inter egena & reginam Angloru, quaeritur utrum
b. t V., accipere.& incesta.Quod etiam satis signancatur ex Verbis ipsius primi parentis Gon. 2. Propter hanc relinquet homo patrem&matrem,&. adlis rebit uxori suae significans scilicet abam debere
499쪽
DE MATRIMONI o. saccipere relictam fratris defuncti uxorem sit prohibitum iure naturae.Ad hoc sit prima co-ε clusio principalis,Ducere uxorem fratris de functi non est prohibitum legio naturae. Proculus probatione praemitto, quod aliqua se habent tripliciter ad ius naturale quaedam enini sunt de se inhonesta semper; us scilicet in trullo casti licite seri possvn ut periurium & . , ad ulterium, sicut econtrario quaedana sempex.&per se sunt honesta,ut Deum coleressaresartes Venerari,& simili Hoc ius naturale dici tur necessarium,siue immutabile. Alia sunt de se qiuidem i n h o nesta, & prohibita iure naturali, sed quandoque propter igraues causa pQ 1untlieite seri. Sicut econtrario sunt aliqu/honesta quidem,&consona rationi,& princi 'piis moralibus, seclusa etiam omni lege positi' ua, imo praecepta lege naturali sed tamen non Iabeiit bonitate inimulabilem uel lictessaria, sed secundum diuersas temp o ris,lo ci ,& per ψnarum circunstantias,& conditiones hiaria .tem. recipiunt,ut scimare fidem, reddere dis tum, non habere pilires uxores,& similia. Alia fiant, qua non sunt quidem prohibita tua e mlurali, sed inter minora. bona computantur, valle fortasse est matrimonium respectV caesi i cisis inbutus de quibus Paul. 1.Corin. S.Omnia mini licent, sed non omnia expediunt.horum constraria naturali iuro sinit approbata Ianquam .
500쪽
meliora quidem,sed non ut necessaria, ab lute loquedo .Fortasse caelibatus sicut diximus
iure naturali praesertur matrimonio no tamen alterum est in praecepto,alterum prohibitum. Rationes Pauli 1.Corin. .quibus praesert ca libatum matrimonio, uidentur procedere in iure naturali.Item paupertas melior est diuitiis,neutrum tamen sub praecepto.His suppositis dico,quod ducere relictam statris no est de primo genere prohibitorum iure naturali. Probatur,Nulla ratione naturali, quae quide necessiaria uideatur,probari potest, illum esse tam in honestum,ut in nullo casu liceat steri. ergo,&c.Confirmatur manifeste, Quia illud aliquando ut omnes satentur licuit. Hoc pa- Deiotr tet Deutero.as .ubi praecipitur,ut frater acci piat uxorem fratris sui sine liberis destincti. Si enim esset malum ex proprio genere,vel non posset Deus dispensare, secundum saniorem sentetiam, sicut nec in heriurio,vel certe non ita passim,& sine grandi necessitate: solum ceremoniae,&significationis gratia dispesasset.& omnino absurdum est,&parum pium dicere, quod Deus legem condiderit contraria logi naturali primarua . I Secundo dico, quod inter ea quae continentur Leuit. 18.praeter primum gradum,scilicet inter ascedetes & descendetes, fortasse omnia