장음표시 사용
701쪽
liberos ac.omnino expeditos ad obsequium Dei , de praesertim ad orationis exercitium, sinc impedimentis quae ineuitabilis lairim matriis
Vere eligendus est status continentiae : in qno maior elh tranquillitas, sanct Has , dc utilitas, maior quoque facilitas, honestas,dc libertas.
Veniamus modo ad nostrum nouum ac singulare remedium. Pro eum ius.intelligentia quaedam sunt aduertenda. a. quod sicut retulimus ex angelico Praeceptore V. i Mainium ,. u. 26. y Iequenι. Abundantia seminis est maximum luxuriae incitamentum : dc quod ad generationem tria concurrunt , scilicet humor , calor, de spiritus siue status. Docet idem sanctus Doctor A. sent. d. o. a. i . ad ε. sanguinem e ite id quod proxime in semen conuertitur. Inde fit quod illae personae sunt naturaliter procliues ad libidinem , quae sunt complexionis sanguineae , vel humidae sinuit de calidae , vel melancholicae hue statuo lae , vel biliosae liue spiritu ota , de quibus multa tradit Philosophorum princeps in suis problematibus. Propterea etiam illa pionitas ad libidinem maior est iuuentute quam in sellectute ; quia in iuuenibus magis abundant humor, calor , de spiritus. Quamuis mirum sit quod ut ait Beatus Albertus magnus lib. s. de animalibus . trach. i.cap. i. quaedam personae in iuuentute sua nullas patiuntur tentationes carnis , quibus tamen maximo vexantur in senectute, sicut de se ipso fatetur D. Gregorius Nazian-Zenus. Ratio est iuxta eumdem Aibertum magnum, quod illae personae sunt complexionis calidae dc siccae , quae in iuuentute non format semen : sed quando per senectute na tepescit calor de humectatur complexio , tunc semen formatur , quod iam diximus esse maximum luxuriae
x. Materia seminis ex omni corporis parte attrahitur,in cerebro feriamentatur, & ex ipsi, ad renes descendit. Ad ipsius formationem cor de iecur valde contribuuiar. Hoc colligo ex Hyppocrate, Galeno , & Aui-cenna . Platone , Sc Aristotele ; imo etiam ex D. Chrylo stomo , de Hieronymo, B. Albcrto magno , dc D. I homa , atriique innumeris aut horibus. Sed ubicunque formetar, c crtum est quod tandem ad renes desertur : unde renes sunt praecipua , de proxima concupi incntiae sedes.
Quod probari posset pluribus scripturae xc stimonias , iuxta SS. Patrum expolitionem, ut ex illo Iob. o. ubi de Daeivone sub figura Behemot
yiet Iuui illusion bin , aliisque similibus : sed res nimis nota est qui in ut uobatione indigeat. Imo omnes carnis tem itiones ex soli 3 rcitibus seu un. bis originem habere dicit D. Petrus Chrysologus in sernione 1 . deseruo vigili , explicans haec verba Clitassi Domini , im Iumb. vutra ρνου
702쪽
3. Cinguiu fuit semper castitatis Symbolum apud omnes mundi natIones tum fideles tum infideles. Apud Hae breos in veteri testam et o dum s Cerdotes accedebant ad sacrificia , vchementer renes suos altringebant in castitatis signum, ut tradit D. Hieronymus epist. iis . de vestitu lacerdotali ad Fabiolam. Et nunc inter Christi alios tacerdotes celebraturi sit.
ealtat M. Apud Chaldaeos illae quae volebant reputari virgines , sese su-nibus praecingebant, ut dicunt expositores scripturae in illud Baruch
cap. 6. Mutieres circumdata sunt bino iv ν ιι sedentia De Graecis testantur Pausanias, Appollonius, & l lutarchus , quod eorum virgines in suae virginitatis signum Eona erat pria cinctae. De Latinis idem tellatur Ouidius, ut videri potest apud Cornelium a lapide in comment. Epistolae ad D he si os cap. 6. & apud Pierium Hieroglyphico o.
. Cingulam etia sanitatem conseruat,augendo corporis vires. ideoque suit semper symbollini fortitudinis, de coi, stantiae: renain enim S lubo rum mollitie roborat natura leui calorem vel uri coadunat occo centrat. quod non mediocriter iuuat ad digestione & bonam corporis dispositio Demi unde Cornelius ib.& D. Chlysostomus homil. a 3. in epist. ad Esla. dicunt lumbos superioram & in seriorum corporis partium elle funda mentum & iuncturam a idemae laborantes de lassos plerumque manus illuc quasi in fundam elatum qiioddam immittere . ut hoc pacto ses. Confortent. Itinerantes quoque ,&illi qui currunt, ac prae caeteris milites cingulo sese muniunt. vi sui corporis robur & sanit atem tueantur & contineant. Eloquentiae Princeps Cicero inter alia documenta istud dat oratori: aν J.ori timuis latera cariat , t 3 ad uice idam si ει si in Orao fritara. Apud Macedones, Romanos, aliosque populos lex erat , ut milites semper cincti incederent: quia viros praecinia os arbitrabantur generosos, discinctos vero ignavos. Iino hoc retulerunt ad mores , de virum praecinctum iudicabatu virum probum , discinctum vero impro-bu m : unde ortum est prouerbium , a scine a uuiis , G discinctin animω.
. Plura de his videri pollunt in visidario Mendo eae lib. t. saturnaliorum. . et ade 6. ea P I, sed quod magis ad rem nostram ficit : omnes pietatis 3c puritalis amatores semper usi sunt cingulo re hes cingente castitatis tuendae causa. D. Basil . in asceticis cap. 13. dc Cassian .libro t. de instim iis coenobioru in c. a. de cingulo monachi dicom Religiosos deberet indesinenter fe- nes sios cingulo praecinctos habere : idque probant Exomi lis Eliae , Elisaei, D. Ioannis Biptistae , D. Petri , & Pauli , aliorumque omnisin
703쪽
eastitatem maxime coli utunt, D. Hieronymus inepIstola ae cui O- Hia virginitatis ad Demetriadem loquens de se mori Demetriade ai t: ν -
σεα orinxit , Ο -ονι sic aura ι Ambes suos. In Doctrinis sanisti Dorothei Abbatis, quae habentur romo r. bibliothecae Patrum , doctrina t. quae est de abrenunciatione lic dicitur: h.ι-
22. resertur, idque tradunt Palladius Episto pus alij que scriptores Ecclesiastici , quod in regula , quam Angelus de coelo cidem D. Pachomio attulit, & quam Religiosi M Sanctimoniales per totam Tli baidem MAEgyptum obseruabant, sic habebatur : ιnduantur auιem nostibus lens oves ιεucos, stracindit lumbas. I ii iiii pressione autem Romana regularum ordinum Religiosoru Orientis in ptaefatione praedictae regulae dicitur, illud ciuguluin quo renes cingebant , fuit se lineum. D. Benedictus in sua tegula cap. 22. ait: veiti dormiant , s ι nui cingultu aut seu b M. Paulus autem Diaconus, qui fuit valde celebris tam in saeculo quam in Religione , in suo libro de veteri consuetudine Monasterii cassinensis diicit , huiusmodi cingula liue funes debere fieri ex cannabe. Sed haec consuetudo cingendi renes ob castitatem viget maxiluc lia sacro ordine carthusiano ruin , qui semper diu noctiique lumbaria renes cingentia immediate super carnem gestant, iuxta sua initiέuta , in quibus p. i. cap.
I. L . quibus reves fisper carnem Praecine imm : & paulo post dicitur , quod dc bent fieri ex cannabe ; talisque est praxis totius ordinis , ut ab ipsius visitatoribus didicit via de P. Sutot, qui fuit Doctor Sorbonae, & Prior Carthusiae Parisientis . lib. i. de vita Carthusiana , cap. s. de indu mentis , sic loquitur: cingulum quod interius occulte geritur , lumbare dicitur : est enim funis ex cann ibe cruda , quo lambi cinguntur ;quem & ipsi serunt, ut obscoene libidinis sedes mortificetur. Sciunt enim virtutem Dae nonis , hoc est luxuriam , in lumbis seu renibus esse rigitur ut lumbi ipsi . quibus luxuriae semina in viris continentur , a Dperius mortificentur, lumbare ferunt Cartitii fiant. Noster Hugo Cardinalis de Carthusianis ad litteram intel tigit illum locum Iob. m. ΣιI- eum Relum dissolui ι , di ρraecingit fana re. et eorum: qtiando diuites Baltheos deauratos deponunt, & allum unt funes quibus cinguntur.
1 ε Ex his habemus remedium quo A praetendimus , iungendo re*ulas religiosorum Orietis Se Occidentis. Et quia huiusnodi regulae vel sunt ab Angelis de coelo allatae, vel si item diuinitus inspiratae : praesertim illae riuae approbatae fa erant 1 iam mi a Pontificibus , qui in earum approba -
704쪽
tione errare non possint falluntur autem , ut hoc obiter dixerim, qui putant qu.d Carthusianorum regula non est approbata , sed solummodo tolerata , vel quod non est approbata nisi tacite , et enim P. Sutor in praedicto libro vitae Carthusianae plures refert S S. Pontificum bullas, quibus approbatut ex prelle ὶ ideo remedium istud censeri debet angelicum & diuinum. Sumi debet igitur duplex cingulum , quod indefinenter diu noctuque gestandum ethi unum ex cannabe . alterum ex liuo:& utroque cingendi 1 t renes immediate ad carnem , quantum se te complexio vel necessitas exigit. Nihil melius ad eastitatem , de sanitatem : nihil etiam ut per se constat est facilius. Quamuis ad hoc demonstrandum sola sufficeret experientia , quae est liminia Te Lum Omnium magistra, attamen pro maiori lectorix satisfactjone breuiter notabo pro ἀPrietates naturalex cana bis & lini, ex quibus constabit qualis quantaque sit excellentia huius remedij. Cannabis quoad corticem ex quo fit. tela cannabina, prout exterius applicatur,refrigerat & exsiccat cum moderatione: humorem libidinis consumit, ipsa usque ardorem extinguite feruentem sanguinem temperat: flatuositates discutit 2 bilem per corpus,
Iespersa tu resoluit: humores putridos extra im : & vermes In corpore genitos enecat. Linum ex quo fit tela linea , aestuantem refrigerat : valet aduersus omnes internas & externas inflammatione, .' valet quoque contra Spasmos: excrementa euocat: & pectoris ac lienis. vitia emendat. Haec legi partim in unci partim in altero ex sequentibus authoriis bus , scilicet Galeno , Avicenna, Theophrasto , Dioscoride , Plinio , . Ruellio, Matthiolo, Da leo hampio, Schrodero , quorum di plurium
aliorum testimonia referam in opere integro. Sussicit nunc dicere ean-Itabem & litium modo praedicto , tollendo causa stabidinis A variorum morborum, castitatem dc sanitatem conseruare. Nescio an sanitatis vel etiam castitatis gratia in toto vastissimo Chinarum imperio,cum si magna tam liui quam cannabi s copia, ad indunum tamen interius quod carni adhaeret non utuntur teli linea , sed solo uodo cannabina, nequidem personae nobilissimae etiam ipsae impera rices . Dicet aliquis : si ita est quod cannabis & linum ad castitatem & Am-ta tem tam ericaciter tamque facile contribuunt , cur in tot regalis ordinum religiosorum approbatis a su nimis Pontificibus , qui in hoe sunt infallibiles, prohibetur usus indusi tam c/nnabini quam linei, & praeis
Cipitur vestitus laneus : cur non pixcipitur potius sic tu in regula ab ,δngelo de coelo allata D. Pachomio , quod omnes lino vel saltem cau-nabe induamur maxime cum existiment aliqui lana; casti Lata nocere, quia calefacit. . Antequam respondeam, paucis osteri do , quod in opere integro fusEdemonstrabo , vestitum laneum ma in e conuenire amatoribus pietatis;
poenitentiae de puritatis ; coquod calefacit quidem sed simul etiam exsiscar. Imprimis S. Ioannes liaetist maximum totius sanctitatis exemplar instincta Spicitus Sancti vius est vestimetrio de pilis camelorum,.quibus nihil est calidius, nihilque siccius , ut aduertit Beatus Alber Πιθ
705쪽
Ostibus caprinas , ut testatur Apost. ad Hebrae. tr. melota , Vt existi in .r D. Clemens Alexandrinus, est vestimentum ex lana. Dicunt communi
rer interpretes quod est ipla ollina pellis cum lana ; & quod sumi potest Propelle cui ii suis quadrupedis. D. Thomas in expos. illius loti sic ait:
6 AEm, dι qua Ai υsu hirs,ta qua aicuar metata. Quidquid sit de hoc, certum est quδd omne illud vestimentorum genus est valde calefaciens S exsiccans. Praeterea innumera sunt in vero qne resta metuo exempla Sanctorum , qui us sunt ciliciis : In Oriente autem cilicia fiunt ex pilis Caprarum unde inter c pistolas S. Pachom ij unam ima enimus,quae hunc habet titulum, ad fratres qui praesant tonsoribus caprarum , de quarum pilis fiunt cilicia : in Occide me vero fiunt ex crinibus equorum, ut est Carili uti aliorum consuetudo : & Coei stat quod haec omnia valde ea le- faciunt & exsiccant. Sed argumentum est unum pro millibus, miraculum illud quod factum est & adhue subiistit in satiorem huius aut terita--tis vestitus i an ei scilicer puritas corporis, qua omnino a pediculis exemiaptae sunt sanctimoniales S. t heresiae : cuius tot testimonia referuntur in actis canonigationis eiusdem Sanctae, totque adhuc perhibentur,ut in dubium reuocari non possit. Miraculum illud dicitur ab Autlioribus hucusque inauditum, miraculum perpetuum & gen crate , tot complectens miracula quot in illo ordine sunt sanctimoniales. Certe ditiina prouidentia non facit miracula nisi in fauorem pietatis poenitentiae & puritati S.
Ratio etiam natu resis esse potest, qudd frigus naturam mortificat in omnibus tas operationibus, calor e colatra eam vivificat, ut ait B. Albetiatus magnus, dc experientia constat tempore hyemis & aestatis: humiditas quoque si nimia tuerit, usum rationis aliasque functiones impedit, ut patet in omnibus pueris,& quandoque etiam in senibus: unde vestimen rum quod calefacit oe exsicca r. quodque semper carni adhaerens, inde si ianenter tuum habere is ctum, licet quasi imperceptibiliterIllud, inquam,
estimetrium ad operationes meritis contribilit, de dum carnem mortificat, vivificat spiritum , quod praetendere debent omnes pietatis eli poenitentiae proni res. Respondeo nunc ad argumentum, & dico eos omnino falli, qui ex iis stimari. quidquid cadcfacit nocere castitati . cu ra potius i pii faueat sine dum calefacit sed etiam si mul ex siceat. - rbor est valde calida & valdescca ἔ q uae tamen propter singularem vim oc essi eae iam castificandi dicitur Agiis scaltas: quid etiam calidius quidue siccitas tabaco r & tamen iuxta commune pro aerbi in tab acum castificat : & quidem plusquam omne aliud nacatale remedium. Quamuis ob rationes ab initio allatas non sit saltem regulariter loquendo . v te nilum huius nodi remediis.
Qu,s si angelica regula S. Pacho mrj concedebat solatium indumen. ti linei, hoc erat ad temperandos nimios calores Thebaidis & AEgypti: ficur eadem de causa omnes regulae orientis prohibent usum vini; cum amen nulla sit in occidente regula fastem approbata , qaκ vini usum
706쪽
non permittat; sicut nulla est tantisper austera, quae vestitum laneum non praecipiat. Plura de his dicemus in opere integro : in quo plures obiectiones sol ue inus. Nunc unum addo: quδd cum praedictum remedium δε ita sa-cile ac ita essie ax nedum ad castitatem sed etiam ad sanitatem , tersonae
quae ipso non indigent pro castitate , ipso uti nihilominus possunt prorauitate. Aliquibus autem personis , quae ita naturaliter ad libidinem suns proclivus, ut nullo naturali remedio a tentationibus carnis liberari possint, ii issicere debet, quod per nostrum singulare remedium it χremperantur huiusmodi tentationes , ut eas facile superare possint, vehsaltem eis non consentire atque ita mortale peccatum euitace.
ν 3. Quidquid de hoe singulati remedio dixi: & quidquid de quolibet alio,
naturali remedio dici potest: hoc totum nihil est in comparatione remedit supernaturalis , quod est donum castitatis. Istud mirabile donum, quantum ex his quae legi coniicere potui , tres habet gradus. quandoque enim iri sola parte superiori solaque voluntate re sidet ,. nec emuit ad inferiorem partem & sensualitatem : dc tunc personae in appetitu sensitivo patiuntur tentationes carnis plus vel minus iuxta complexionum varietatem , sed in voluntate eas velut in sernum ac daemones ipsos ab . horrent de execrantur. Quandoque , parte superiori redundat ad inseriorem , de tam in appetitu sentiri vo residet quam in appetitu rationali seu voluntate. Hoc castitatis donum humorem libidinis in renibus omnino consumit & ipsius ardorem extinguit : it aut personae nedum non consentiant tentationibus carnis, sed ite quidem eas sentiant. Quandoque ne du in parte tam inferiori quam se periori residet, sed etiam sese diffandit per torum corpus , ex cuius qualibet parte materia libidinis
attrahitur , ut supra diximus. Hoc excellentissimum castitatis donum ne dum eximit ab omnibus carnis tentationibus , totique hominis mentem 5e carnem purificat, sed etiam sanitatem conseruat, vires auge I, ac mirum in modum disponit de cooperatur ad eleuationes.mentis in res diuinas; it aut caro ipsa non amplius terrestris sed coelestis, nee materia.
lis sed spiritualis este videatur. Haec est castitas illa apud omnes S S. Pa. tres laudatissima , quae ex hominibus Angelos facit 1, vino homines ipsi Deo simillimos efficit. Paucissimi sunt qui castitatis donum in hoc supremo gradu obtineant quamuis ne iniui rite postulanti denegetur, quantum ipsi opus est ad salutem. Haec omnia plenissime inponuntur in opere integro de Castitate: : de breuiter notantur in paruo libro Sodali iij nostri Doctoris Angelici, quod in hoc nostro conuentu A uenionensi est instituitam , pro omnibus quidem personis , sed praesertim pro discipulis eiusdem sancti Doctoris, ut castitatem pro se dc pro aliis obtineant. Plopterea sodalibus in receptione datur cingulam benedictam in memoriam illius cingultiadi Anaelia de curio allati, qao D. Thomas ab ipsis praciactus tui . Titulos
707쪽
titulus etiam huius sodalirii a summo Pontifice Innoeentio io. datus hic est ri miιιμ An Aca contr-ritia earnusub auspiciu Doctoris .-- gelui D. Gonga. Fruere , amice Lector, his laboribus meis: & mihi tuis precibus impetra, ut alios tibi communicare valeam: nempe opus illud integrum de eastitate: opus aliud de veritate solius Religionis Christianae cittholicae : dc praesertim meum uniuersae Theologiae cursum, in quo pluis res videbis de Theologia Scholastica, morali, occontrouersa quaestiones, vel nouas, vel nouo modo expositas. R
708쪽
Nota secuntum Tomum incipere 1 v. ingratituὀo. ubi etiam reincipiun
A eitas mentis. ibidem --, renouat decretum S. P. sitim tu 3. tim.
Calumnia, Cambriam. Canoni ratio. Cantus.
p. 26 p. tos . Carcer. Castitas. Calus reseruatus C, techismus. Cathedra. Censura. Charitas. chorea. chrisma circunstantia. Ciuitas Io
41.isest linea. Sie enim Conte ient i a. Consecratio. Coti lenius. Coii filium. Const..utia. Consuraudo. Contemplatio. Contemptus. Contentio. Continentia. a. Contractus. Contritio.
Contumacia. Contumelia. Corporalia. Correctio statem Ct edere. Climen Ciudelitas. . Cruxa cultus. Cupiditas. Cura animatum. Curiositas.
Decimae. p,11 Dessenilere. . P Degradati . ., a Delectatio morosa. luid. Denune latio. p, pi
709쪽
Devotio. Diae onus Dignitas. Dii cordia. Dispinsati . Dis 'utatio. Dissensio. Divinati . Diuitiae.
Diuortium a me ere. Dolus. Dominica Dies. Dominium. Donuma Dos D ub um. Duellumin
Eeelesia. Eleisti . Eleemosyna.
Euangel um. Eubulia. Ruch ditistia.
φ .de supplem/ntum inverba Communio. Eustochia. Eutropella. Fr communicatio Exequἰae. Exorcismus. Eiensatio. Et trema Vnctio.
Fides. Fiducia. Fornicati . a Fortitudo Traus.
Implenitentia. Imprudentia. r. 1 3Impugnatio, ibid. In eant tio. p. Ine estus. ' ibidem In consideratio . P Ss Inconstautia. Ι . 4 8 6 In eontinentia.' ibidem In deuotio. p . 4 9 Indulgentiq. ibidem Infidelitas. p. sc IIngratitudo. Pγgina L. Inimiet. 6iniustitia. Inobedientia. p. I Insensibilitas P. IIInspirationes. ' p. IIIntellectas Donum, p. sin temperantia. p. L. Intentio. P Intii dictum. p.rs intimid: tas. ,. ibideminuema. p. 2 . Inuidia. ibidem Ira. p. s. Ironia: P 4 3Irregularitas. P - 4M sinienγιntnm Iubi laeum. p. 4b Iubi ius. ibidem Iudaei. ρ, ι Iudieiuni. p. 48 Iudiciam temerarium. p. 4 Iuramentum. Iurisdictio. Iuspatronatur.
Legatur. Leg. Liberalitas. Litigium, Ludus. Luxuria. p LLA
Magnanimitas Masnificentia. Maledictio. Miles elum. Malignitas.
Malitia. Maluz Mansuetudo. Mati tium. Matrimonium. Me die in Meditario.
Mendacium. Meretrix. . Meritum . . Metus.
P. 96Mollities. Monachus, Moneta. Moralitas..Moribundus Mulier. Musica. Mutilatio. Mutuum.
710쪽
oblatio obligati Obserua. im stitisti.
Patui fitantia. p. sol arvipensio. 'Passio. P. I filatientia. pH Pauperta . . P. IN Pax. P 3 3Peccatum. p. Permissio. . P. 3 3 Perseuerantia. ibid. Pigritia. ibid. Poena. ibid. I cenitentis. D sv. - lem. Pei sectio. p. 33 Perieulum. p. 111 Periurium. p. in
Fixdieare. E- TyPraedicatotam ordo. p. Leo Praelatio. ibidem Piet scriptio. p. 384ptae sumptio. p. 381 Plimitiae. P. 1 7 Princeps. p si Privilegium. P. 3 9 Probabilitas. p. Iv. supplementum
Prodig.litas. ibidem Professio. P- tasProhibitio. ibidem Piomissio. P 1
Reeidiuanti ibidem Religio. P. An Reliquiae. P: AMRestitutio. ibidem --niam δε ηιm
Saeti Eeium. p. 48 Iaetilegium. P, 37Salus. - 493 Iapientiae Donam. ibidem satisfactio. p. 496Mandalum. P. 1 IIchisma. p. D seientiae Dotium. P .s II
Ietret m. f. s Isseditio. P. s ἔγSensualitas. bidem sepultura. P. a
Iolitudo. ibidem sollicitudo. ibid.
Temeritas. p. s7 Temperantia. ibidem Tentatio. P.13ITestimonium. p., t. Timiditas. p. 39. Timor. p Is Tributum. ip. 13' Tiistitia.