장음표시 사용
691쪽
Respond. in illo opusculo dev suris, cap. io. Illud quod per naturam temporis accrescit rei alicui , iust Eed illius , cuius est ipsa
res , ut si quis emit terras stati . Las , vel arbores, vel animalia fruti sera , quidquid euenit per naturam temporis , ic non tantum per exercitium laboris , tulte fit illius, cuius sunt huiusmodi terrae, &c. Quare cum per naturam temporis segetes in terra satae veniant ad maiorem valorem, de similiter syluris equitur quod. quidquid prouenit Vltra pretium datum, iaste fit tibi usqui emit ipsa, de cedit in propriam sortem : quare nihil accipit ultra sortem , licet plus accipiat emens quim dederit. QV. 4. an P si aliquis extinguere de-
b. tu ui iniuώendo de summis Prost rerantie Pationem solutionis , υ si aliquis debeat alteri centum sol/dos ριrsolue nudis post annum , vel annuatim ad duos veI ires rerminos ; ct credi
Resp in eodem opus c. cap. S. lnc potest cadere exculatio usurae dupliciter. Vno modo , quando gratis& liberaliter creditor huiu odisti per ab .ndantiarn tribuit debitori ; de debitor non causa temporis
accipit. Rlio modo , quando debitor per damnum propriae rei:reia compensat huiuimodi sit perabandantiam , ut quando non potest habere pecuniam sine alicuius rei propriae alienatione & damno, ex qua soluat creditori quod petit ante terminum solutionis. Alias est castis via rius.
Respondetur in praedicto opusculo cap. 6. Declaratio praedictorumper exempla inagis patebit. Ponamus igitur, quod aliquis post Augustum , multum de blado , vel de vino habeat venalia'; & pro illo tempore mensura bladi tres solidos
tantum valeat, de modius vini decem, S vendat bladum pro quatuor solidis , & vinum pro duodecim , reccpturus in me pecuniam in festo sancti Ioannis. Quia nec volebat dare pro minori pretio etiamsi statim reciperet, eo quod rem sua inaestimabat tantum valitura probabiliter in praedicto tempore solutio iris. Dico , qu bd non committit usura in , licet plus accipiat in spe , quam det tempore venditio inis: quia illud non accipit causa tempOitS , sed pro natura rei , quam probabiliter , & vcri similiter lubitari potest tantum valituram 3n tempore pro quo vendidit. etiam si non valuit tantum in tempore , quo Vendidit. Et haec ratio potest applicariag aliquos alios contractus ; etiam quando res minus emitur quam
692쪽
valeat tempore emptionis , recipienda tamen in alto tempore In quo verisii niter potest dubitari , trum plus . vel minus sit valitura quam ρmpta uti Sicut autem dictum est de ratione dubij in mutuo , di in contractibus alijs , ita dicendum est de ratione periculi, quia ratio per cu- Ii, etiam circa sortem , non tollit rationem usurae in mutuo , Ut Probatur in capitulo , Nauiganis Et huius ratio patet per praedicta. In contra tibus vero aliis, in quibus videtur super ab udare acceptumsa
per datum , potest excusare , scilicet quando ipsa ratio periculi po. test reco pentare huiusmodi stiperabundantiam. es enitu, quae extra
peciei, plus ae istimantur . quameae sem existentes in periculo ; Mideo ad naturam rei conuertiturre compensatio, qua propter periculum aestimatur plus, vel minus
Respondetur in eodem opusc. stap. I I. quod aut commissio fit pecuniae , ita quod transscrtur dominium in toto, vel in parte rei commissat in potestatem eius, cui committitur ; aut ita fit commissio . quδd non transeat dominium , sed
remanet tota res commissa in do minio committentis. Primo'modo
est vitium usurae , eo quod sperae
luctaim iam de re non sua , quia iam erat transi ata per commissionem in dominium alterius; & in boe assimilatur mutuo. Sed secuniado modo potest sPetari lucrum sine vitio usurae , quia tune eom in illa est pecunia , vel res alia ii, cui seruo , & ministro , qui de re domini negotiantur ad utilitatem domini sui : & ideo committens potest sperare lucrum , sicut ex re sua.&lic non accidit sorti, nec possidetur sine iusto titulo : quiaticiu rei propriae partum recipit ,
non Iamen partum numismatis ex
nomismate immediate , sed patium
i pl.irum rerum, quae per nu sina ta sua sunt acquisitae iusta commutatione.
Respondetur ibidem, tunc huiusmodi commissiones licite fieri
potiunt, quando mutuum , vel similitudo mutui non permiscetur in talibus , sed dominium retinetur cum periculo . quod communiter accidere potest : vel dominium rei commillae communicatur ei qui eam suscipit ad lucrum nutri edam, S simile periculum communicatuc Vtrique ; Et quando secundum iustam aestimationem taxatur tu crum, per quod iuste recompeii satur labor & sollicitudo alumni. Q . 8. Wrum ille qui vendit ad ere
de ut iam possit camus Cendere ad virandum damnum suiuis : π φη modo tu hae dignoscatur in IenDλ- rectitudo.
Respondetur in eodem opust. cap. io. Si venditor rem sua in intendat vendere carius, non propter rem pias tantam sed tanto in propter
damnum, quod sibi videt inini in Diuitiaco by G
693쪽
re ex diIatione persolutionis recu- atio ι myore' , Nιν simila est stes 'raiidae , seu propter vexatiouem prsditias Ptici Pulitur commutarhuam redimendam, quam probabiliter timet futuram sibi in repetitione debiti sui, propter malitiam, - vel impotentia debitoris, tunc ex cusHut a vitio , de fit aequitas aesti,niationis in huiusmodi contracti. bus , per recompensationem damni, vel quando probabiliter timentur hae e in credentia accidere : de tunc rectitudo huiusmodi intentionis apparet, quando vendito .ptaret potius non vendere talibus, quim vendere ad credentiam; dc quando libentius daret aliis pro minori pretio in continenti pec- se luendo , quim veri Aeret ad credentiam talibus pro pretio maiori. an si. e usura pusia aliquis alte
stinguendum est circa hoc : quia aut est simpliciter commissio, quae fit propriae rei bonae fidei alterius ,& sic non incideret usurae vitium Iscut oli ea inius supra: aut est commissio secundum quid , seu simpliciter trunslatio, sicut est in mutuo: commissionem vero secundum quid dico, inquantum committens non retinet periculum P per se rei commissae: & hoc modo propter rationem transi itionis, quae debuit
fieri gratis sne spe lucri , incidit
vitium usurae : de in hoc casu Io-quitur Decretalis, nauigau i. G. I . utram ille qui dat mutuo tri-r cum , vel ν. num, uri oleum ad ceris
xvi mensur , ct hoc in tempore quo minio valenι : Ot sibi reddatur in
quatibus me suris ct speciebm , in
Resp. ibidem , dicimus quis d in
hoc casu conscientia aut excusat aut accusat: quia vero mutuum deis
bet fieri gratis de sine spe tueri ,
quandocunqtie in mutuo dc ex mutuo intenditur spes lucri, tunc Doricaret vitio usurae : sed se non est inemptione de venditione. Potest autem excludi spes lucri ab intentione dantis mutuo modo praedusto , dupliciter. Vno modo , quando dans mutuo paratus est omni tempore accipere rem mutua- tam , etiam ante illud tempus determinatum, quo res verisimili tecdeberent esse cariores : hoc modo spes lucri, etsi per accidcias intendatur , non tamen per se: quia non tollit rationem gratuiti a mutuo. Alio modo , quando dans mutuo , etiam tempus illud determinauit in in quo verisimiliter plus valiturae erant, propter solam damni vitationem : tunc enim damnum vitat, quando necessita di propriae consulens intendit coni ei uare res suas sibi magis necessarias ad usum Vitae , quas s tune non haberet, oporteret eas alibi emere : de sic reportaret damnum de gratia mutui fproximo : 5c sic interiaeus in mu
R '. in eodem opusculo cap. a. si non datur huiusmodi luperabunis dantia ut Iucru .sed ut gratia, vel ut donum, tunc licet retii ce eis et Et Sper ista in rationem ex casat consue
694쪽
rudo usuratium vitium in multis io minus tamen huiusmo ill artIg- ei uitatibus: & huius lignum, quod gratis iis datum , accipitur ex eo quod praetera voluntatem pupillo. rum determinant stoi superabun . dantiam, quam dant eis , dc quod
numquam repetunt, nec repeti faciunt a pupillis aliquid. u. I x. an ct quomodo istι qui sunt s/
Ilavi serui, vel filii,ves uxorει , πιι Verarii , vel mondici. Resp. in opusc. 73. de usuris , cap. t 7. si quis particeps fuerit canis tum lucri , aut scienter , aut ignoranter. Si scienter, tunc iserum pOeest fieri iustὸ , aut pro necessitate corporali, quando aliis commode non potest inueniri remedium , si cui accida pauperibus mendicantibus: Et si e aliquando etiam per
hoc excusati possunt fili j , de filiae
in domo parentum usu cariorum , qui aliis nequeunt victum sibi necessarium imi enire i Sc similiter vis xor eadem neeessitate potest excusari. Aut hoc fit pro utilitate spiri taali , si e tu & Dominus cum publicanis manducabat pro conlacrsione ipsorum Lue. 11. Et hoc fit iterum iustε aut propter recompensationem iam factam , vel salis rem in spe fiendam. Et primo modo, artifices , ut laborantes, deseruientes possunt iuste aliquando percipere de bonis usurariorum , quae acquirunt ab usurarus: quia quantum accipiunt ab v mrarijs , tantumdem reddunt ipsis per re compensati oriem operis, vel laboris , vel artificij , ita quδd per hoc
non siint v ratis impotetes effecti ad restitutionem faciendam. Nahi.ces , si credant via rarios nihil habere de bono , de eadem facilitate Polia iit ab alijs lucrari , peccanticienter usurarijs communicando Opera tua pro lucro , quod sciunt esse rem alienam: & maxime pro piet scandalum. Sed modo secun
do etiam possunt participare fi lij
& filiae & uxor in spe recompensandi in aliquo suturo tempore squando sperant se probabiliter facultatem habituros , quanquam unc non habeant quando partici- P nt. Quicunque vero participes fuerint scienter extra aliquam triucausarum dictarum , siue etiam ignoranter, & aliquando hnius modi notitiam habuerint , tales ad restitutionem tenentur , pro partzilla in qux participes existunt mi
Respondet author praedicti opticin eodem cap. i . puto , sine prae iudicio , quod possit facere restitutiones de rebus alienis, viro igno rante & non prohibente , quia sic agit causam viti. Quod ii viro sciente , sed dissimulante fecerit , canto securius agere potest , qui iam est argumentum qu bd vir approbat ex quo non reprobat: Si vero viro prohibente , vel prius
aue postmodum puniente, ira mu lier fecerit vel facere voluerit, iam non licet ei r quia sicut res sunt sub potestate viri , ita & uxor: quare oportet eam sic sabdita viro obedi-dire per omnia , secundum Apostolum I. Pett. 3. etsi non facien do malum, tamea obedire debet
695쪽
4n omittendo bonum e quia non est nec ellarium ad prct priam salutem, unde si uxor non faciat quod sibi videtur bonum , non imputatur ei ad peccatum, sed ei, qui hoc ei prohibe tacu. I .au ct quando υπον teneatur ad rem turionem usurarum Pro marito desancto.
est quod uxor usurari j tenetur ad aestitutionem pro marito defuncto, secundum quod ad eam bona male acqui lita deuoluta sunt, via
inquantum ipsa vivente mariso,talibus bonis via est. Quod si nihil
de talibus bonis ad eam deuoluitur: vel si forte de bonis quae in
matrimonio attulerat,fructus erant
sufficientes ipsius necessitatibus, &pro omnibus quae expendit in vita
mariti , tunc non tenetur ad Te-
titutionem aliquam saciendam ἔnisi fuerit via rebus mariti in spe recompensandi : vel nisi aliquid alienum post mortem mariti sibi .retinuit: Nihil aurem est restituendum, nisi alienum. M. I s. an issi qui ab usurar a aceia
γι Mut obla tones, ct eleemost nas vel munera,teneantur ad restitutionem.
Respondetur ibidem, dieendum quod tales qui ab eis recipiunr aut
sciunt eos usurarios , aut nesciunt, nec tunc quando accipiunt , nec post Et si sic nesciunt , non peccant accipiendo , nec tenentur ad
restitutionem. Si ver d sciuerint, unc vel post : vel necessitate cominpelluntur ad accipiendum,aut non: si necessitate , non peccant, nec
tenentur ad restitutionom: si vel δ
necessitas non suerit , adhuc aut sunt usurari j notorij , aut non notorij : si notorij , tune omnis ab eis accipiens peccat propter scandalum , re quia ipso iure sunt excommunicati: & ideo semper re. stituendum est. sed non eis semper: si vero non sunt notorij, aut aliquid creduntur habere dc bono proprio praeter usuras , aut nihil: si nihil , tunc restitutio facienda est ab his, qui aliquid acceperunt : Si vero aliquid , tunc etiam accipi possunt sine peccato ab eis munera , & huiusmodi, & ad restitutionem no II obligantur. Qu. I 6. an priri regit uenda si ut ea
qua per usurin vel aliter iniuste
ablata sunt quam se uenda dericia
bim est ιcienda. Resp. in eodem opusc. cap. IS. sciendum est qubd consuetudo fere in omnibus apud nos habet, quod prius persoluantur debita quae claraiunt. & postea fiant restitutiones . S ultimo legata soluatur. Et huius consuetudinas potest ei se ratio :quoniam legata sunt secundum quid donata , de non simpliciter donata: ratio enim legati duo importat, scilicet quod non est res data simpliciter , nisi per mortem
legatoris : unde semper vivente
legatore potest reuocari : & quod sint legata propter utilitatem aliquam legantis post mortem. Ex his potest patere, quod legati inquantum huiusmodi sunt, non obligant secundum necessitatem iustitiae, sed secundum deuotionem , & vrilitatem legantis. Quare chm necessaria ad salutem praecedant ea quae
696쪽
sint deuotionis & supererogati O-nis, iuste solii untur debita ante legata. Sed maiori iustitia testituenda sunt ablata , quam debita sint soluenda : cum in hoc impleatur iustitia tollens iniuriam factam Deo, & proximo : sed in solutione debitorum nulla tollitur iniuria , sed tantii m loluitur iustitia. quare , secundum hoc , videnrur prius restituenda ablata , quam soluenta debita. Sed contrarium fit ut in pluribus, quod tamen habere potest ratio. nem ex duobus. Vno modo,quando debita sunt clara & manifesta, sed restitutiones non sic, sed inquirendae sunt: & elarum semper praece indit obscurum in iure humano. Alio an odo , quando res quae debetur , est delet minata, scilicet centum,vel decem; sed restituenda non sic : sed
determinatum iure praecedit inderer minatum inquantum huiusmodi. Et ex hoc concluditur , quod quando restituenda sunt clara , &aperta,& determinata per apertam eonfessionem restituentis , debent iure praecedere omnia debita. Quod tamen raro obseruatur,quia quod iuris est, a pauci Saduerti Iur.
Et secundum dicta patet quando prius potest restitutio fieri uni personae quam alteri , scilicet quando
restitutio unius est clara , de determ Iriata , oc alterius non sic, caeteris paribu S.
Sed iterum si unus sit diues , &al er pauper & phis indigens his de quibus restitutio facienda est , Raequaliter sit clarum in utroque; dhuc prius pauperi potest restitutio ivlle fieri , . quam diuiti ; eo quod plus laesus est in ablatione suorum , de quia plus indiget. Ta,
av*n si uterque si x aequalia coniis
tionis , scilicet in paupertate , vesdiuitiis , & aequaliter elarum fit de Viriaque ; si uni prius facta sit iniuria quam alteri , adhuc illi prius est restituendum , ordine iuris naturalis , cui prilis facta fuit
Itemque si per partes facienda
est restitutio , unicuique proportionabiliter restituendum est secundum quantitatem ablati ; ita. quod si tantum est tertia Pars ablatorum, vel media vel alia quaelibet pars, caeteris paribus, facienda est
omnibus restitutio tecti ae partis omnium restituendorum. Cuius. ratio est , ut omnibus Ostendatur bona voluntas restituendi omnia iasi adesset facultas: Et sic fit pronior quilibet ad condonandum iniuria sibi factam , quando videt voluntatem ad emendandum paratam. ν. II. υιrum Ararias publicus δε-bιai publMMn facere resis Misnem. .
Respondetur ibidem, sciendum. est quod aliud necessarium est lo . quendo de necessitate satisfacti nis,&aliud loquendo de perfecti ne ipsus. Ad nece uiatem vero si
iis Rustionis duo iussiciunt e unum quantum ad Deum , scilicet hum
litas verae poenitentiae contra conintemptum Dei : & aliud quoad proximum , scilicet restitutio plena ablati iniuste , contra iniuriam proximi. Sed de persectione sati fictionis ultra exiguntur, fgna &testimonia praedictorunt, in quibus est meritam perlectae humilitatis quantum ad Deum . & restitutio famae personalis contra scandalum ea peccato innatum , quantum ad Ecclesiam. Et quantum ad hoc,
etiam usurario notorio , non tan
tum ui perfectionis , . sed cum
697쪽
Meeessitatis, saltem publice , de in i pensionis, & depositionis senten-ana mi Ecclesiae restitutiones fa - viam coercere : laicos vero per exciendas promittere , & firmare et quia alias priuaretur de iure . Sa cramento salutis, de Christiana se-Put ura. Et propter hoc etiam dicit inpostolus I. ad Timoth. F. peccan
Re . in eodem opusc. cap. vitarciendum est quod generali cs P cc hae publicae solum viiijs Publicis, uni inlligendae r Et ideo usurarii publici i cuna iuris coercendi iunt;& aliquando propter contumaciam concomitantem , est etiam p conatu dicis adiungenda. Poena vel O tu. ris triplici coercentur , scilicet quod prohibentur ad ianctam communionem recipi; sic ne uini liter recipiantur eorum Oblationes in altari: oc ne recipiantur in Christianorum sepultura : Et haec tria habentur Extra. cap. Qiare mommιιιι fere. Et insuper additur poena his qui contra fecerunt, scilicet suspensionis ; nisi per arbitrium Episcopi sui prius satisfecerint. Et
insuper etiam per accidens consequitur talis nota infamiae. Vnde &vsurari j publici quando propter
usuras , pecunias ab alio , quas dederant , repetunt, repelli postulat per ex ccptioncm , donec prius de usuris satisfecerint, extra. eodem, cap. μ ia fustra Iehe . specialiter aut e super Eis poenis pollunt cleri
ci iure ab ossici is suspeii di . si fue
rint usurari j . Extra eod. c. Plures clericorum. Cotumaces vero qui nec
propVer poenas praedictas corrisu tur , debet de potest Iudex per lus-
communicationis sententiam cohibere .,.vt habetur Extra. eod. c.
Praii D. Itein , si non sussicit iustitia Ecclesiastica, debet iustitia
uicalis in auxilium aduocari, Ex-
In foro vero poenitentiali, ubi de correctione peccati agitur, maxime inquantum est contra legem Dei . sic compellcndi sunt usurarii ad relirtutionem ..ut beneficium absolutionis eis denegetur , nisi restitutionem faciant plenam , quantum potuerint: aut dilationem potierint ab his quibus tenentur restiniere. Aut si pauperes de impotentes sunt ad restitutionem faciendam , promittant Deo dccon sellori suo , si aliquando ad frugem prosperitatis venerint, te restituturos pro sua facultate : aut cerre remissione in postulabunt a his, quibus restituere tenentur: alias non debent absolui in foro poenitentiae. Et haec omnia probantur Beati Augustini aut holita
ke , qua dicitur , quod non remittitor Recς-tum , nisi restituatur abla. s. v. .
Sicut ergo Confessor ollendit ab sol utum a Deo quem absoluit verbo; ita non debet absoluere verbU, nisi cum videt signa restitutionis seiadae in confitente : Quae ligna determinata sunt in his , quae pi di xvinus , secundum diuersos status restituentis.
TXtat aliud opusculuin quod est
67. in quo resoluitur quomodo sura committitur in emptione &Venditione ad tempus. Habetur in praedicta impressione Romana in inter alia opuleuta, de quibus incer-
698쪽
tum est an sint D. Thomae: Mideo minusculis characteribus sunt ii pretia. Sed quamuis stylas re doctrina sint satis conformes menti Sancti Doctoris,ac propterea commmuniter censeatur ipsius opusculum : nihil tamen ex ipso refero et quia quaestiones quae in eo resoluuntuζ , explicantur in aliis operibus omnino certis eiusdem a gelici Doctoris , de referuntur sa
Cap. nauiganιι , tu. De usuris ,
quod citatur in responsionibus ad Praecedentes quaestiories, occasionem dedit pluribus easuistis ali inrendi elia via rani. si aliquod inter elle sumatur ptopter periculum tortas : aliis vero casuistis, qui oppositum docent , semper viium est cap. illud valde dissicile. Quia nempe sic communiter legitur et naui
asta susceρu in se pιriculum NeFιω- rus aliquid olera sortem, Unrarius est censendus, sed notato dignissim uiti
est quod ait Barbosa super illud
cap. citans Bernatium de utilitate legendae historiae lib. 1 in princ. scilicet,mendum irrepsille omissione voculae, Sic igitur legendus est textus, usurarins nou sce sed rquod clare colligitur ex connexione verborum immediate se. quentium , quae sunt ista et Ille quο- ue qui dat decem solidor, ut alio ι em
ille quoque indicant S. Pontificem velle neutrum censenduin esse v surarium si enim velut unum talem esse censendum non autem alterum, diceret,ille econtra, dcc. Nec in hoc solo loco mendum inuenies. sed etiam indectetis , can.ήν u. I. quaest. v. quod bene aduerti noster Serra 3. p. qu. 6 in comm.. art. 8. legitur enim in illo canoner
christin bapti et aio sed legendum est ebriosus i ut habet textus D. Auseex quo canon ille desumptus est, trach s .in Ioan . idest vino dedi rus,. qui tamen eum non est actu ebriust, pollet via rationis requisito ad intentionem necessariam in bapti-Zante pro validitate baptismi. Sed
quamuis illa eommunis lectio cap..HAEvigauit, retineretur, communis etiam expositio inter alias. plures
Op ima eit , quod nempe ibi est sermo de praesuinptione in foro
Di censendus. Caeterum quod iuxta rei veritatem in foro interno nedum propter lucrum cessans, vel damnum emergens, sed etiam pro
P er periculum sortis aliquid sumi possit,potest ex responsione ad tertium dubium Missionariorum Chinensium data sacra Congregario ne & a S. Pontifice Innocenti O IO. approbata, quam tetulimus in cor
699쪽
PARAT v M habeo opus integrum de virtute Castitatis tres in
partes diuisum. Prima continet huius virtutis elogia secundum omnes gradus, scilicet Castitatis virginalis, vidualis,dc coniugalis; quae fere omnia ex scriptura sacra,& sanctis Patribus sunt deprompta. In secunda omnes quae ad ipsam specta iit controuersiae, inter Catholicos & huius temporis Haereticos agitati solitae, praesertim circa votum Castitatis, exacti l si ne resoluuntur. In tertia ostenditur, quod remedia ad tuendam castitarem & concupiscentiam refraenandam instuta debent ex una parte compati cum sanitate , ut sicut ait D. Thomas , concupi ia
centia refraenetur, de natura non e Minguatur nec nimis gravetur : ex
altera vero parte debent contribuere ad eleuationem mentis in Deum ;talis enim eleuatio ut doeent S S. Patres,est finis Castitatis Christianae. Ostenditur quoque quod omnia quae a Philosophis gentilibus 5: a Me dicis traduntur remedia , vel sanitati nocent, vel mentis eleuationem impediunt : Omnia econtra quae ab Ecclesia , & Religiosis ordinibus praescribuntur, ut ieiunia, abstinentia, vigiliae, cilicia, disciplinae, vestilus laneus, nuditas pedum , cantus , aliaque similia , ad castitatem ita conserunt ut simul ad sanitatem contribuant, vel saltem ipsi non no .ceant,& ad eleuationem mentis in Deum mirum in modum disponant. Sed aliis pro completo opere reseruatis lassiciet in hoc opusculo pauea dicere in laudem continentiae, & postea praedictum nouum ac singulare
Status continentiae aliis est melior , quia tranquillior, quia sanctior, quia utilior, & quia magis facilis, de honestus, ct liber. Ita noster Docior Angelicus i. aά Corinth. I. lect. 7. Hoc totum probans ex Apostolo: expositionem eius fere ad verbum referimus. Postquam Apostolus virginibus dedit consi lium continendi,& nubentibus documentum bene vivendi,ostendit q bd magis expedit continere, dicens: Volo autem
υλ si te sollicituatne esse: quasi dic 't: si nubitis, debetis praedicta facere: sed magis volo vos esse sine sollicitudine rei uxoriae. Prima ratio est maior tranqUIlitas. star Oxπε est, coicitus Ut gavis vim. a. TT . Disiligod by Cooste
700쪽
qua sunt muπ.i, quomodo placeat uxora : σ diuisus est. Id est continentes tranquillitatem magnam experiuntur in contemplatione de a in ore Dei,& i pilus obsequio : coniugati vero tribulatio. iem carnis patiuntur , Ut ait ibidem Apostolus, piar quam illa tranquillitas impediture continentes non sunt solliciti u , ii quomodo placeant Deo , cui proprerea toto corde adhaerent; coniagati vero solliciti sunt circa res huius mundi, quomodo tibi inuicem placeant, & domui suae prouideant: atque ita cor veluti diuisium habent, pactim Dco , partim mundo deditum.
Secunda ratio est maior sanctitas. Et mulier innu ta G vιrgo cogitat qua Domiυι lunt, vi sit sancta coryore π Iρ'rι tu et sua autem nuta ut , cetita qua sunt mundi, 3uo nods placear υι ro. Mulier innupta, id est vidua,& virgo, cogitat quae Domini sunt, idest maiorem habet facultatem coirieni plandi res diurnas. ut sit sancta , magis quam nupta: multae enim Nuptae sunt sanctae r unde D. Augustinus in lib. de bono coniugali cap. l . ait:
corpore , siue corporalibus actionibus, & spiritu, siue spiritualibus. Vel sancta corpore, siue contra peccata carnalia, dc spiritu, cotra spiritualia. Quae aut e nupta est cogitat quae sunt mundi, ilicet de cura filiorum;dexegimine domus, & huiusmodi: & quomodo placeat viro ; & Ornan de so hoc fine non peccat, quamuis debcat studere ut ei placeat ornarumorum potius quam vestimentorum. Tertia ratio est maior utilitas. Porro hoc ad utilitatem uestram dicor maius enim est continentiae commodum : quia sic mortificatur caro , quae est inimica spiritus: D. Augustinus de vel b. Do m. ser. 44.Sicut επι-
Qu arta ratio est maior facilitas. Amr νι ι aqiseum vobis in uiam. nimirum
laqueum sornieationis personis incontinentibus : imo potius laqueus tu liceretur, si matrimonium coutuleretur : quia de muliere dicitur Eccl. 7. quod laqueus venatorum est. Non igitur consulo quod dissi ei lius est, sed potius quod facilius: maior enim facilitas est seruandi castitatem, minusque periculum eam perdendi in stata continentiae quam in statu iconiugi jr D. Chrysostomus liv. a. aduersas vituperatores vitae Monasticae : Age i Euu 3uoque inqu3 -- , si iamια mqu sit, ana visa est in re minan a , virtus sit promor ac fac, or l.ysius. PMascinam quidem is qui uxo rem habet, facile seruare posse videtur , 'πιρρε qui sosario non nMmmo subfiatu r
μu G. Q inta ratio est maior honestas. Sed ad id quod honestum elli non qu bd comugalis status non sit honestus ; sed quis d adhue magis hone uus est status continentiae : D. Augustinus in lib. de bono viduitatis
cap. I. Nos maiesmonsum turpe esse monstraui , ted quo ἡ h est ιus erat, generatas honestι nomine eommendauit. Ultima ratio est maior libertas. Fiqudι