장음표시 사용
11쪽
pore D mbn ii repserat Paulum fecisset. Cui
etiam Te Ludovicum Iustum dedit filium, scuti Dauidi Salomonem, qui templum unicu Deo Coeli re dificares. Id quod tua virtute & Magni Minustri tui prudentia masna ex parte faetum est; at de ex toto esset confectu, nisi ab Aquilone & Austro,& ab occasii & ortu usoue in cor Regni in pedimeta Abaddon, egressusde puteo Abyssi sub sigillov. excitasset, quominus Res Christiana tota in priustinu statum restitueretur. Ego autem Exploratori negotiorum Dei, ad tuam Diuino impulsu accedo S. Maiestatem,indicans,quod frustra Claudo recte incedere iubes, nisi prius crura sanaueris. Gura sunt scientis, quibus animus ad veritatis diuinae human fertur obiecta: claudicant hoc tempore argumento cornuto cornibus sathan et sauciata. Aiunt enim; Aut Deus est, aut non est. Si non est, ut dicunt Democritus, Leueippus, Diagoras, Epicurus, & Pseudopolitiei recentiores, vivamus, re
gnemus per vim, per sophismata,per Hypocrisim:. quia ludus est vita nostra. Si est, ut Pythag. Anax. Plato, Stoici, Politici, & Legissatores asserunt, causa est profectὰ rerum omniicia, ergo ab aete no praedestinauit n3s ad gloriam, vel reprobauit ad gehennam, vel ad quoscunque alios fines, per decretum,inuincibile sibi & nobis; ergo nascimur
iudicati, non iudicandi: ergo etiam vivamus, ut labet: neque enim bona opera nostra nec mala ponsunt permutare sortem; nec augere bonam, nec mi ere malam : At nec ipse rogatus Deus, cum M
12쪽
immutabilis ) ergo pariter vivamus per rim, per Sophismata, per Hypocrisiim. kt ex hyc Principes fuatTyranni,populi seditiosi: Conascientiae T heo
logoruin, in quorum manu est regimen Animo rum, a quibus dependent corpora& fortunae, in-xraguitur,ut decipiant,tanquam si non esset Deus, ultra hibens. Semel enim iussit, & semper paret, uti nos. propterea contra primum cornu scripsi librum aduersus Atheos,commendatu principi Apostolo ruin petro Et quoniam tundatur Aetheismus in .Gentilismo, dc sepe in Astrologismo, adiunxi libellum de Gentilis no non retin cndo ad Doetorem Gentium Et disputationem aduersus Astr
Contra secundum Cornu confeci libellum de Praedestinatione ac Reprobatione, ad D. Thomam scholarum Magistrum, in quo fundari se
putant, qui Maoetin adorant, d eu, Deum fortem, non autem & Sapientem & bonum , cum Mahometismo, ac luthero-caluinismo : atque D. Thomae verba & rationes suffcere nunc puto ad delendum ex cordibus atrocissimum dogma. Nain. ex Natura, exscriptura, & ex patribus, &legislatoribus, & gentium consensu, in libro 6. Theologicorum disputauimus: quos iudicio Regiar Academi et Parisensuin Theologorum subieci, sicciti vitam & incolumitatem, sereptam de sy-Xam oga potentium,gratisque persequentiu quem Pro lacoefactis colere oportebat, ut codices mei
13쪽
pro illis testantur; Tandem christianissimae Matri
uatis Protectioni: nulli, nulli bique frustia imploratae; subiecit: aqua meritissime etiam totus Orbis Christianus libertatem olim acceptam iterum sperat. Nee enim reperitur natio aut principatus aut Rci p. quae a Gallis beneficia non acceperit, δρinimici vestri sunt iudices. Sanatis ergo per hosce libellos ut puto, cruribus, ad ulteriora commode procedemus, Potentissime Rex, sicut Italici Poetae gratissimi beneficiis Gallorum,& piorum mentes hominum , augurantur: & Gallici gladii pudendae reliqui , diro casu exaltat , formidant.
Siquidem & Turcς in fatis hoc habent.) Et Ego de
Abaddonis manu virtutum exterminatoris per immensa diuturna atro c issima pericula diuinitus seruatus, i uniuersitatis rerum Explorator, omnes que viros bonos in pectore meo gestans, Vice omnium postulo, deprecor, persentioque. Maxime autem postquam eadem in Ode S. Ludovici cuius regnum & nomen & gesta habes recinentem precantem & augurantem Christianorum Apollinem ' Maistum Baroerinum,nostrum Melchisedechem,
Suscipiat, obsecro, christianissima Maiestas, prima servi tui munuscula: utinam quam necessa ria Reipub. cognita, tam utiliter iliaem confecta: donec maiora, ex Italia tandem aduecta, quae radi ces habuere in Ergastulis Parthenopaeis Hispanorum,fructificatura in Campo Libertatis Gallorum, quibus me Diuina seruauit Prouidentia, parauero.
14쪽
certior redditus tuam benignitase, Magnamvi
n ex, infortunarum & pusillum no spernere don, torem, cum probe norit licra Maiestas tua, quo--odo solet suos sapientia probate Affectas ex E iclesiastici . Timorem metum m probationem inducet plerit m cruciabit illam in tribulatione dominaesuae, do nec dent eum in c. tionibus sevis oec. c thesauria abit su
per illum frientium oe intellimm Iustitis oe denudabit abs .
conse , Haec ut examinεtur; sneque enim propriae innitor prudentis vique libertatem Glutem fa-giemem apprehenderem, ad Chrimantis. R gnum intrare oportuit more Maiorum. Nec enim aliunde sacri pontifices. Itali principes, & Christiana Respub. multiplicationem sapientiae de Fi, dei de probitatis & veracitatis & libertatis, quanotum humanis datur saeculis, nisi frustra sperare unquam potuere. nta autem alactitate ac honori.
rificentia & charitate sua sub protectione me susce pii Pietas Cristianissima,& in summa Maiestat e mirifice splendcscens Humilitas, no erit in obliuione' apud Deum, nec apud homines,hostes condemnatura tuos, quorum superbia ascendit semper. Inte- rea gratias agendo Apostolorum principi, quod de probatica piscina conturbatis aquis iuxta probces meas ereptum patrocinio tanto me commen-
dauit: Itaut dicere possit, o felix persecutio, quae λ
t lem ac ' tantum meruit habere liberatorem ecum David ipsecantabo. Domineseis ac Regem. Et ite ri. Domine invi te tua latabiturRex, Gnsuper' '
15쪽
ω- ωψ lex: Mit: mementer. t Et laudiam sititur concinentes Fratres meos.i Quoniam Rex spei ut in Do ui Nor; in mi cor a non ummoue
16쪽
FL THOMAE CAMPANELLAE, Stylensis
sub spicis Maturis.' M. DC. XXXVI.
18쪽
Ro p T E R peccata Terrae, ait salo pn, ri in mon , multi Principes eius: propter peccata Principum multae sediae eius, quarum impietas propter peccata Sophistarum. Condidit enim Deus ge
nus luimanum sub uno Pare te: unam-
lita; i S 2: L que ei Religionem dedit, qua Deum ornoscerimi, colerEntque, omniaque bona ab ipso pe-erent; subque eius prudentia , tanquam oves pascuae ius, sese, Remque publicam gubernarent. Ratio auem ambitiosa sophistasum sectas peperit. . Ratio de-aum politica, s quam vocant, DE STATV vulgares, .postoIus verὁ prudentiam carnis, Deo inimicam) Ani- iis potentum placere fecit sectarum multiplicitatem: Ieque enim se talia ulla vigeret,nis Principesvellent . olunt autem qui nullam putant esse veram. Pro - . terea tandem hoc putant, quoniam pluris faciunt artem , quam Totvm : & pluris se ipsos, quam Geus humanum, & tandem pluris quam Deum. Izit
xatio haec vilissima , proles inopiae & Amoris proprii, nectantis copiam . unde non est, non Inde ei ; incepte, Diabolo, incedit per diabolicos filios, dc in inferno
onsummabitur. Arctat enim in modicum omnia mana, quasi vermis in ventre hominis positus, putans ni it esse hominem, ad se comparatum, sed vas inanime, d sui vitam Fato datummec extra ventrem extare Munum, neque Deum: ac proinde licere sibi quidquid libeoicere. Proptereique pauci satagunt conuertionem
19쪽
Hominum ad Qeum, sed ad seipsos. Rex in patris Beli honorem, Idololatriam primus statuae illius a Lhibuit, quo Regnum sibi pararet super Nationes, debutum soli Deo. Ieroboam, ut partum contra Roboana retineret in Samaria. Mahometes astu sem ij, vilin perium ad se traberet. Principes Protestantes MutKem uerunt, ut bonis Ecclesiae ditarentur. Bataui & Angli, vizelo conscientiae libertate ima subiectione arriperent. Neque enim in Boreali regione fides aliqua apud illos reperitur Principes, qui decreto com muni statuerunt, ut populus eam teneat Religionem,quam Princeps:&eum mutat, mutet. Et quidem sectas in multas secti conti nuo mutant, atque permutant. Ex illis etiam exiit it ber De tribus Impo toribus, nihil in Religione ponens, nisi astutiam,&deceptionem. Qila propter Haeresiari hasti. bei, ter audiunt, Tyrannum ipsis simileni praedicantes Deum, qui alios Fato ad gehennam destinat, alios ad vitam, quam tamen omnibus promittit, ut maiorem pamtem decipiat: libertatemque arbitri j negantes pariter collaudant pseudopolitici, Caluini soboles, & Mahό-naetant ipsorum ratresia quibus parum distant Iaponenses Proceres; quo super homines tanqua in bestia, libertatis expertes, imperium exercere possint. sic hominum; pro Diis cultorum, multitudointer gentes. Papam con, tradicelitem vocant Antichristum, a quo eleectionis imperiique Iura habent: ae consequenter tarentur sesequa.ces Antichristi; ut hinc videas, eos nec D Ρ:spae Religionem, nec haeresiarcharum credere veram esse ullam:
quod iam Politici,oc Libertini palam profitentur. Omnis' autem haeresis in Atheismum terminatur, sicutiti epist laad Vltra montanos Principes & Philosophos prψ instauranda Religione ostendimus; de quotidiana ostendit experientia. Vtinam non serperet interius huiusmodi pristis, quam Maccsiauellus seminauit: docens Religione ni esse artem politicam, ad populos in ossicio spe Paradisi.& timore Insernorum, reticendos. Q propter a a expediendam Nationu conuersionem, statuihoc in Opus -
20쪽
ulo ostendere Religionem in corramuni esse non secunium artem a stulorurn, aut ignorantium, sed secundum naturam, a Deo nobis inditam, Philosophis, de Nationi us probatam, Prophetis reuelatam, de a Deo deinde su-γernaturaliter publicatam,illustratamque gratiis, mira illis veris, Prophetia, & Sanctitate. Ad id verbde-
non strandiana, oportuit incipere non a snctam EG
fi MdάCre o in Deum. In quem si vere crederet, illic b eum ex prouidentia paternali Sholam indubitata fide lignam pro sitis suis, ne circumferamur omni vento do- trinae, in Terris seruare intelligerent; δ persuas quae stetotag, in Romana Ecesesia ipsam inuenirent. Idcirco
ecesse habui prius demonstrare, quod Deus sit spotes hnim excreaturis cognoscibiliter videri, Sap.r3.5d Rom. ) & quod curam omnium rerum gerat, maXime auto
ominum: qubd Homo sit animo immortalis, aliaque ita illi conueniat; veluti Platonici,Stoici,Pythagorici, editatores omnes, dc inter nostros D. Thomas, & Au-astinus Clemes, & Lactantius,& Cyrillus,& Arnobius, Iustinus S alij Patres disputando fecerunt, ex natura-bus concessisque ab omnibus &propterea Deum esse,iendum non licta, sed vera Religione. Item pseudo liticos, aliter sentientes cum Epicuraris, α Peripatetis, conuincere ita fortiter me puto, t propriis etiam ex alis, nedum ex naturae decretis. intelligat. se se errare neminem hae opinione affectum, Principatum de vim in se, vel in suis statim, non perditum luisse. Et quo-am miraculis non mouentur, Ninspirationibus diuinis sistunt,ad naturalia argumenta, quibus se credere pro-entur, sicut Patres olim, dc D. Tno. in tribus lib. coni.
ent. Lesecisse testantur nam in I v. ex autoritatibus D
ar Scripturae procedid mecQuerto. Quapropter trans. uraui me in ipsorum perlanam, sed inpuris naturalis positam, ne firmitatem figet, quam profiteor,putan ii esse obstinationem, ipsi quoque in sua opinione o