장음표시 사용
751쪽
super mais,quod citaui, vi faciam ei ; subita Δρα ar de
gente, o regno &c. Ex quibus verbis nil probare potest Apostolus de salute, & damnatione a caprictio sine meritis, ecdemeritis. Tum quia loquitur Deus de salute, dc ruina
regnorum politica,non autem animorum:Tum quia opera Deus bona requirit in hoc textu, ut plantet:& nrula, ut de struat:siquidem si malus relinquat malitiam,atque poeniteat, dicit Dominus se mutaturum sententiam. Vnde potius metaphora est contra sectarios. Et certb. Prael erea ipsemet Λpost. respondet hv ic amotitati, & argumento in Σ. Vbista,quod in eadem domosunt vasa aurea, argentea. nea id flaba: se quaedam in honorem, quaedam in contumeliam. Sι quis ergo mundaueriι se abfet vas in honorem. Igitur Apost. soluit argumentum hoc iuxta sensum Ieremiae,quod videL mutamur in contumeliam,& in honorem uxta fidem, dc opera,non tamen sine Deoi ergo sumus vasi mutabilia, non aut em immutabiliac quemadmodum videtur Caluino dicere Rom. V. cx D cirraedeterminatione ita ad malum, ut ad bonum talioquin non potui si et Ecclesia de Magdalena canere In vas traη Ogloriae de ν econtumes , cum Apostoloa. Tim. a. Ergo non intellexit Apost. concludere cum Caluino , sed tantum pudefacere praesumptionem iudaizantium, & quaerentium a Deo rationem, tanquam ab homine aequali, vel minori se quare elegit etiam Gentiles .. Et hanc expositioii cm confirmat Orig. Chrys. Theoph. Ambr. & Aug. iliquando. At si quis contendat, quod Detis temerε condemnet insontes visiam ostenderet sortitudinem a pro sortitudine laudat nequitiam irrationabilem, & se ociam; non quod vere virtus est ι uti Mahometes,& Caluinus faciunt. Non enim datur virtus alteri contraria virtuti, & quae non sit iustitia : quae nimirum generalisvirtus .est, inquit Ambr. alii. que Patres :& cum gloriantur Caluinista in Augustino,nic tiuntur.Is enim dicit, licto iudicio condemnari vasa irae, sed occulto non est aute iustu,quod insbntes c5denat. Propter- , eaque recurrit ad peccatum originale. sed peccati originalis :poena est sol caria supernat galis visionisDei, non aute.
752쪽
o Dὸ Praristinatione, Electione
naturalis cognitionis discretionis Si gaudi j de ipso De
vi probat S. Th. in ι. d. 3I. a. T um quia per peccatum naturalia non tolluntur : Tum quia quo debilitatur , aut tollitur, per conformitatem cum Christo in naturalibusrcsormaturi it ut omnes xlesurgant in mensuram aetatispicia iiiidinii Cl isti sunt δε integri,ut dicitur in .cm G t. essent. qui autem in gehennadanatur,utique etiam pCrna
senius patiuntur μ priuationem Dei,ut naturale M supernaturale obiectum est. Ligo solum propter actitalia peccata d innantur totali damnatione ginennae. Ergo ei si insantes siliu quasi lutum. alios enim per baptismum saluat ad gl0riam, plios sine baptism', pro quo nec fides pare tum supplet, saluat solum a gehenna ad bona naturalia. Haud tame concudit Aiig. aut schqlastici ulli praeter Cren Alim. quod damnentur, ut vasa inuti ad contumeliam,
passionemque sens is . Igitur ex massa luti post peccatum A dar omnes eripiuntur ad bona naturalia, qni consor mai tur Christo in naturalibu proptereaque omnes resurgunt
in mensuram aetatis plenitudinis Christi absque maculis, de aegritudinibus prioribus. At non omnes ad supernaturalia, nisi qui conspimantur Christo,etiam in supernaturalibus per susceptionem sacramentorum in re vel in voto expli
cito , vel saltem implicito: sicuti de Socrate dicit S. Iustinus G de alii ,qui parari lant sacere quidquid iusserit Deus:
ergo α baptizari, licet ignoren r. praeceptum de baptisnoi suscipiendo, ut docet & allegat pro se An b. di Aug.&subdit. Non edini requimur obeditio , ubi non praeces erit auditio ; dicente Apostolo, et modo credent ei,
Tandem Apostolus respondet ad totam 'quaestionem, licet non explicite ad singulas partes, sicdLDeusin duraui t Pharaonem, ut dicitur ια caecauit Iudaeos,vidi .ritur. Is 6. non quidem postius malitiam insundendo , aut impellendo ,nec priuatuae abscisndo gratiam datam: scd negatiue non praestando ulteriorein gratiata eis, qui primam rς puerunt tam in letiorem qua tangst cor, quamcx-tcriorem, qua praedicauit ei per Mosem, Et pcrpiose
753쪽
tas &non cor exit sortiter flagellis , ita ut non auderent amplius obniti; ac sicut filius non flagellatus sit deterior, Ita&ipsi deteriores facti sunt. 5 nunc accidit in praedicatione Apostolor 5. Propterea subdit,quod Densvoons ostende erea operentia, prias sustinet in multa patientia vasa irae, aptata a stipsis per impanitensiam a Deo autem per patientia misteritum it enderei diuitias gloriae tuae in vasa misericor-diae,quin praeparauit in borium. vocavit non solum ex Iudaeis sectantibus legem scriptam, sed etiam ex gentibus legem naturae habentibus, sicut dicit Oseas de gentibus,& Isaias de Iudaeis. Igitur non fecit Deus vasa irae, quamuis utatur eis , postquam elegerunt obstinate peccatum, id iostendendam suam iustitiam, sapitaliam , di pati ni iam , sicut clarissime docet in Eccl. cap. i 7. ubi contra eo , qui di cunt ex defcctu gratiae homines fieri vasa ,nςndixeris,.
per Dedimabo scit. quin siluus fiam eme enim odit, ne feceris quasi dicat, es vas irae, quia facis quae Deus odit, ct contra eos, qui dicunt Deum impellere honainem ad malum;ut ostendat in eis iram suam , sicut Caluinissae. Sc-quitur in S. textu. Non dicas liti me imp axis , non enim necessarii sunt homines impii &c. & in sine cap. addit: Non concupiscis Deis multiturinem Oli., uin i delium, es Dat 'lium. Concupisceret autem, si sibi essent utiles, aut neces sarii ad ostendendam vindictam , sicut faciunt stulti Tyranni, volantes videri potentes. Item adii ersus eos, qui unt ,hominem a Deo moueri ad peccatum , subiuniit :Deus reliqοit hominem in unu consilii ut, adiecit modeta, , o praecepta sua : si voluens maηdata seraare , cost ma-bam te c=ρ Apposuit tibi aquam, o te nem : ad quo Acunque Volueris , prexige manam tuam. Anto hominem vicit, se λου; bonum, o malum , quod placeterit ei li-- με ita oc, Deinde contra eos , qui dicunt, Deum pia ci-Pere , a si mouere ad peccatum, vel permittere peccatum
moraliter quod permittit soluphy sice subiugit,nerimi ma-λ uitio tenera, ct nemini dest spatium peccan i cs c. Et hoc probatur, quia semper Deus prohibet peccatum in pn ni lege: ergo non iubet ineque permittit : perta, issio
754쪽
di temporaliter secundum iustitiam legalem ,sed non apud
Deum supernaturaliter consequendu,ut docuerat in p 4.
Notandum , quod cum Paulus 9dem commendat, opera spernit,nd loquitur deside, ut credulitas est.Sic enim di Iudaei credunt aliquid boni , ut dixit idem Apost. Detc. r. se a. c. . de Diaboli credunt di contremiscunt, ut Iacobus ait in 1. cap. sed deside, ut in Deum tendit p ramo rem: qux' etiam alibi vocatur conscientia, cum dicit om ne,quod non est ex fide peccatum est. Nec nomen hoc adaequat rationem huius fidei, nisi sormam charitatis addas,si. cut dixit. GaI. s.la Chrso non uaist circundisio ,nequepraeputium,sed ides, quaeperat lectionem operatar, sinit, de qua Iacobus ait, Fidesne operibus mortuic est: similiter ergo non spernit Apostolus opera,nisi legalia, occe remonialia: quatenus in ipsis solis absque charitate ponitur spes salutis: non autem opera fidei: quae iubentur in veteri, & nouo testamento. Si Gentilis ait Rom. legem observet, praeputium illius in circuncisionem reputabitur. Similiter circuncisio in praeputium , si obseruet legem sine fide sermata per charitatem erga φλeum λα, proxim m. It quidem tota scripturaDei idc omnes leges naturales c p. sitis e docentidem, ut protervi omnino sint & contumaces, serique, qui
aliter cum Caluino credunt, docentque. Deinde in cap. Io. Apostoliis ex parte declarat,quo modo Deus utitur infidelitate Iudaeorum occasionali et ad se
lutest Gentium, & salute Gentium ad proh andum Iudaeos: ac simul gratias agit pro t antae quaest ionis Mutione. dicens: Oadiuudo diuitiaram dic. Quamuis alii dicant, i Apostolum pei haec verba admirari insolubilitatem: quod ex . parte verum est: Attamen in c. ii. profitetur se quaestione nunquam in Apostolo videbis, neque in tota scriptura, soluere multis verbis,& deinde cocludit &c. O ali. Attan. ε nunquam in Apostolo videbis, neque in tota scriptura, quod dicunt Caluinistae, fidem historicam solam saluate ex
praedestinatione ad bonum infidelitatem damnare ex praedestinatione ad malum. Omnes enim Deus vult salvos facerevoluntate paterna, dc antecedenti praeuisione o
755쪽
nin eos,qui exurgam , dc filio vasa honoris pei sacramem i : siquid onmes praedestinat ut Pater, qui iacit omnes ad sui imagine non aute ut iudex, qui deformatam peccato imaginina onadmittit ad paternam haereditatem. Ethaocvise sententianai Tlion e in Centone, ex eius verbis contexto non: obiter prolatis , sed sepe , & ex proposito repet tuis, Excelleatior tuae prudentissimae iis summite demonstrauimus. .Damni Tusculi die ar4 Septem
756쪽
NOSFr. Iulianus Io uberi Doctos iri Facul Pirisensi, Vica rius Galli Ord. Pr .ilostria oritiae mich pi f. sentiu P. magistroThoniae eastipam Ilitharisi sub protectione Regis Christianissimi commo
rati,a R 'N.P.magistroGenerali omnibus Prouincialibus ac Prioribus commendato, facultatem concedimus imprimendi & edendi Libros tres, inuictissimo Regi nostro ad patrocinium Fidei catholicae dedicatos, Regioque Diplomate ac Privilesio munitos. videlicet contra Α- theistas Librum unum Ronace impressum,&nucdciaub correctum, una cum defensione Bullaru summorum Pontificum contraIudiciarios: item de Gentilismo non retinendo q. I. Item de Praedestinatione α Reprobatione, & auxiliis d. g. Centonem Thomisticum contra Haereticos, Mperperam de S. Thoma sentientes. Quos Libros approbatos partimRomaea magistroS. P.&anostra Religione, & a tribus Reqentibus Studioru publicorum, partim Lutetiae a Doctoribus Regiae Academiae Sorbonicae cuius iudicio solen. niter in coetu omniem, omnium applausu, &Dominorum Moderatorum Elogio exceptus praedictus Pater magistet Campanella ingentem erga S. Ecclesiam Calli. Romanam, Fidemque Crthodoxam, zelum obessientia Pe osten-
757쪽
dens sub misit partim a Patribsis Magistris stri ordinis, a quibus examinari humiliter petiuit styps requisiti ,qud ex florentissimo Colle
gio nostro S. Iacobi roborentur, pariter commendamus,utque imprimantur & publicentur, quantam possumus de more licentiam impartimur. D't. Luxstia: m Conuentus. Iacobi Or L