장음표시 사용
731쪽
ars De Trade Euatione, Electione ;
In primo cap. Euangelium ei se salutem omni cmdenti, Iudaeis, & Gentilibus, ex quacunque natione ; α
eius neglectum ei Ieruinam: Nam iustitia , dc ratio naturalis, quae ergi Deum proximumque diligit hominem , cst omnibus communis: Idcirco, & qui lςgem naturalem, dc scriptam, & qui ibiam naturalem acceperunt, obnoxii sunt iudcio Dei, benefacta,&malefacta iudicaturi: dc fiunt
circa hoc omnes inexcusabiles. Omnibus enim notum cst, Deum esse & remuneratorem,& gubernatorem,dignuque cultu super omnia, ut rerum natura, dc phisbsophia doceri In secundo cap. ostendit & Gentes, & Iudaeos esse iudicandos secundum opera moralia, non putem iuxta ceremonialia, quae solum prosunt, quibus sunt stigna vela moralium ex fide interiori manatiui . Sive ergo circuncisus,sive non circuncisus,iudicabitur secundum opera bona, & mala. moralia. Ceremonia enim Circuncisionis, quod indicat,no
quod facit, requirit, id est animae circuncisionem , cuilibet nationi communem , quae& quatenus vitia praescindita se In tertio cap. dicit Iudaeos praeces tere Gentilibus in hoc, quod legem/Patres imitabiles habuere san cios, & promisi iones icommunis Redemptoris. Quod si Iudaeorum quidam non crediderunt, promissio Dei non aeuacuatur squoniam 1 quibusdunque recipitur fides Redemptoris , &opera fidei siue sint Iudaei, siue Gentiles, illi saluantur per
gratiam, & fidei opera, non per opera, quatenus ceremo.nialia. Q -- tem fideli non recipiunt ,etsi ha ient opera legis, danmantur: nam omnes peccauerunt in Adam , de omnes egent gratia redemptionis a peccato actuali, Soriginali: a quo lex non potest liberare , nec natura, nisi per fidem Dei omnium factoris, dc gubernatoris, ideoque Re demptoris, dc ut Patres exponunt implicitam,in s de quod Deus est gubernator; vel explicitam , per se in prouectis, per parentes in paruulsis: vbidc quibus reuelauit Redem
tionis opus, sitae gubernationi congruum,imeditari. In quarto cap. probat . quos dicit, exemplo Abrahami , qui antequam circuncideretur, iustificatus est per si dem, qua credidit Deo, oc per opera fidei, ut nugis expli-
732쪽
est Iacob. 3. & non per legis opera ceremόnialis, 'ilaenon. ,,dii in acceperat ;etcuim circuncisio data est ei, ut signacu- Lium fidei,non vis aluans sine fide. Idcirco ex Dallidis L. 3I. qui beatos dicit omnes, quibus Deus non imputat peccata, non quibus dat circunci solacio, dc ceremonia s: non enim propter haec promisit saluten : sed propter fidem, qua Deo inhaeremus corde. Inio lcxsolum ostendit, quod agere debes, & ideo operator iram, quia non porcitamplius quis per ignorantiam excusari. Sed fides, qua Dco credentes opera Dci operamur, non metu lcgis, sed Dei,
cui considimus, amore, aluat vos.
In quinto cap. nos laetificat , quia per fidem Christi reconciliati sumus Deo, cum cilcinus inimici propter pcccatum originale, & actualia. Et qui Deo per Christum concilia. tur, damnari non potest, non qui per legis susceptiooem, quae nos magis peccatores secit , non sanauit, nisi in fide Redemptoris. Etenim ex Adam usque ad Moysen, & a Moyse ad nos, id est , ante legem,& sub lege mors regnat, in q tibus non est Christus implicii e vel explicite,ut docet S. Iuli. cuius gratia imperabundat, postquam delictum per legem abundauit, excusatione sublata. In cap. hortatut homines exhibere sese sanctos Chiist. per opera fidei, & noti manere in peccato, a quo resuscita- ii sumus cum Christo a mortuis resurgente , ut amplitis ipse non moriatur, nec nos amplius peccemus.
In septimo cap. si mortui sumus cum Christo, & mortua est lex ceremoniarum, non amplius lege icceii nos docet, cum praesertim non possit nos sanctificare , scd iactum ostende equid agendum, & quid sugiendum. Fides aut in non solum agenda, dc fugienda ostendit, sed citam san.ctificat, ct concupiscentias fraenat, Deo, cui fidimus, interius auxiliante ,ut possimus agere dc fugere. In octauo cap. vivendum esse spiritu, per quem lex s- deliter impletur: non carne per quam falso, dc apparenter
tantii tenet ur,dcfetuat ut a nobis more seruorum,'aui mcr-
cenasiorum, Illi enim qui spiritu vivunt, Vere si ii,atque haeredes vitae a ternae, & tcstamenti sunt, ciccbraedes
733쪽
Clarisii,qui natura filius est , nos autem adoptione: compatimur Christo,ut conglorificemur. Nam nunc omnis creatura patitur expectans reuelationem filiorum Dei; dc nos etiam Apostoli, qui sumus primitiae filiorum , quibus. in corde testificatur spiritus, quod sumus filii, & docet nos rogate,dc petere a Patre,qui scit petitioires spiritus,exauditque etiam gemitus. Fili senim diligentibus Patrem om-- nia cooperantur in bonum: quippe qui secundum p opositum Dei vocati sunt Encti , non ex operibus tantum legis exterioribus. Hos enim non proposuit Deus, sed quos prae
sciuit, praedestinauit fieri filio suo conformes , ut ipse sit
tanquam primogenitus later fratres. HCS namque, quos praesciuit, praedestinauit, ac vocavit, & vocatos iustificavit. ct iustificatos glorificauit. Igitur nemo potest his contraire,
neque accusare, neque condemnare, neque a Deo sepa
rare : cui coniuncti sunt charitate in Cliti sto primogenito; per quem haec omnia superant. Ex quibus verbis vides, Excellentissime Domine, Paulunt ponere salutem, non in operibus legis, ut legis sivit: sed vindei,qua credimus Deo& Filio eitis, cui conformamur secundum propositum voluntatis Dei, dc nostrae , non seoo cundum ceremonias tantum, Jc auditionem legis. Spiritus
hoc in loco sumitur non pro spiritu sancto, sed pro rationalitate mentis humanae creata a spiritu sancto per dilectio ' nem : qui spiritui nostro ait perhibet terimonium ,quod: si ii Dei sanius; de quidem omnis virtus in sacra scriptura , quatenus regitur a Dei spiritu , qui nulli deest dicitur spiritus,ut spiritusfidei,consilii,timoris,d c. Fides autem dicitur, qua Deo credimus , dc Deum dc in Deum , quoniam in ipsum feriatiar per spiritum fidei. Opera legis vocat solum
ceremonialia: ic aliquando etiam moralia, quatenus imp
rantur a lege iis, qui sub lege sunt, ut serui. Opera fidei vo
cat quaecunque opera, praesertim moralia, quatenus fiunt ex amore si tali comitante iidem qua inhaeremus Deo ,dc in
Deum serimur, a Deo in Deum edocti. Et hic amor est spiritus fidei , quatenus subditur spiritui sancto,dc lex fidei cicitur: sicut lex scripta dicaut lex iactorum apud. Apost
734쪽
haec in cattha, illa in corde. Ex his facile sensum Apostoli insequenti cap. 9. pr. aestantia tua Excelletissima percipiet. Subiungit enim, quod etiam ipse Paulus idem sapiebat
cum Iudaeis, optans anathema esse, id est diuisum a Chrosto pro Iudaeis: quorum est testamentum, dc legislatio, d
promissiones idc Christi genealogia: propter quae debebant dixi in praeponi gentibus, de in Ecclesiastica praerogativa, di in salute animarum, sed nunc dico)non propterea quod
gentes praeseruntur, cecidit verbum Domini t nam non carnaliter, sed spiritualiter intelligitur, qui vere Iudaeus est. Siquidem nonpraeseruntur aliis circunctii carne ,sed corde,
nec Israelitae carnales, sed spirituales, id est , non qui sunt ex carne Abrahae, sed qui ex fide dc spiritu imitantur Abraham fidelem, cuiuscumque sit nationis secundum carnem. Et hoc probat sex argumentis. Primo,quoniam Abrahae filii sunt Ismael, & Isaac, attamen Ismael non praefertur in sacerdotio dc regno, litae primogenitoriim 'erant, nec in salute Redemptoris, quoniam filius promissionis est Isic, quem Deus praecognouit,& secti meliorem. Ismaelem vero praecognouit, sed non fecit deteriorem, nisi in praerogatiua Regni sicerdotalis , sed ipse persequens Isaacum reprobatur, non secutus pripositum diuinum. secundo, ne putaret, propterea quod Isaac est filius promissionis, quam secit Inus Abrahae, ut euci ter gentium Genes tr. ac haeres mundi Rom. . solos fiasi soci, vel omnes , lutem , dc hereditatem Ecclesiasticam, dcc xlestem, adepturos ex sola vi promissionis , dc praedeterminationis, quantumuis malos, ut putant Caluin istae , vel repugnantes diuinis donis: Addit, quod Rebecca uxor Isaaci peperit simul Esau, dc Iacob ex eodem concubitu, Momen'ille damnatur ; quoniam dc primo genituram face dotii & Regni amisit, & simul salutem aeternam : Iacobau-
utramque adiit haereditatem: uti Deus piae dixerat il alsici Gen. imq'od maior seruiret minori : antequam nascerentur, audi quicquam boni egissent, aut mali, ut secundum electionem propositiam Dei maneret.
735쪽
ad sui imaginem,ut Patet est,omnes approbasse simpliciter antecedenter,& absolute ad lix editatem naturalem & su perii turalem. Neminemq; reprobasse ab haeceditate naturali sed solum supernaturali, nisi aliquos consequenter ad prae uisio a culpae, non cuiusque, sed finalis impoe ait entiae. Proptereaque dum stimus in via , nulli suam negare gratia sed cuilibet parato perciti liberti arbitrium, aut a terius auxilio fidei,si usum rationis non habet, dispositoque reciperei vel saltem non repugnanti dare, q ia Bonus est ipse Deus, ut dicunt Catholici. non quia ni cretiar homo, vi Pelagiani,& in stiper multos repugnantes Deum ad ita
trahere, ut dixitia Ioan. 6. E . . Oῖ. contra Gentes i l - stat quamuis supra declaratum, amplius declarare . cur non Omnes repo antes trahit.
Ad liocrespondet D.Thomas in pnc 'tis ι, deprae . ,rrae est. c. p. 7. quod in aliis non ima enit , in quo propitietur illis Deus, ut dicitur Iob qualis Iudas, Pisa rao&c. In aliis inuenit,qua js Saulus; qui iti ple- .pe se xutus Ecclesiam De sed miseri r tu consequπ-
tus, quont m n ram feci in incresilitate mea , amplius inmanior exissens paternarum mearura traitionum dcc. Et hoc Stephanus reuelauit sanctae Brigidae in supra aliteria dixit , quod . repugnantes contritile ex malitia non trahit ad se quia ipsi non trahunt rinon quia D eus non trahit: sed dispositos, ct non repugnantes : itemque repugnantes es ignorantia , di fragilitate, trahit omnes.
Quocirca D. Thomas in Rom. a. l. inquit. i Est primus gradiis dignitatis in hominibus qui non ab aliis, sed a se ipsis induc iniur ad bonυm , Secundus cst eorum, qui induc utitur ab alio , scd sine coactione : Tettius corum qui coactione id est i laseliis indisent) ut fiam boni, Quartus cor i , aut nec coactione dirigi possimi ad bonum Hie . t. Frustra percusii Oziae vestros, disciplimim non receperoni. Ite
uis uertunt hirconsimilibus auxiliis teste Chrys. Et August.
Ex his confitcia tur,quod supra dicebamus cum Patribu
736쪽
5. Th.ma quod Deus dat gratiam contrariantibus etiam . usque in finem:&quod est e Chrys. ex Ezech. semper sicut amator insaniens amasiam, currit post peccatores,dicens non simulatori&. 2Reuertere prauaricatrix nuretrix: ct recipiam te.
onclusio, recapitulatis, s confirmatio.
ERgo palam est, quda Reprobatio ex pramisione finalisim poenitentiae fit apud D. Thomam: unde reprobati apud eum & in omnibus scholis ocantur Piaesciti tantum, di non ex decreto derelinquendi aliquos,ut malos, nisi post
peccatu prascitum,alioquin dicerentur etiam praedestinati ad malit,ut natura mali lic necPraedcstinatioae antecedo e eae necessariam , sed consequentem infallibilem. non ex decreto praecedenii,sed ex praeuisione executionis nostrae:zrgo ex coexistentia suturorum in aeternitate pne semialiter,
nedum octiective: ut in capitulo ostensiim est. Cuius odi existentiam nedum Scotistae &Iesultae, sed etiam nostrates quidam in Hispania negauerunt ; dc qui acceptant de creto subiicipnti uicto, vi fiant res sic & tunc dc taliterct ibi. Nec considerant quod DoctorS. ut saluaret contingentiam libertatem faciendorum, reliquit decreta; ne uitabilitatem , & ad coexistentiae infallibilitatem consogit: a qua nostri ad ineuitabilitate incaute recurrunt,propteream quod aduersarij concludebant , quod si Deus ex coe istentia sciret, a rebus scientiam acciperet. Cum animaduertere oportebat in sententia S. Thomae, Angelos cognoscere naturalia di futura postquam sunt . per innatas simillud inesct ideas illorum, sicut Δ oculus, si haberet innatam lapidis spcciem, videret lapidem non capiendo speciem ab ipso,
ut diximus 3. quoniam Deus non exit de potentia ad actum,cum sit purissimus aetcrnus actus, praehabet nicationes omnium suturorum dc sui si aeque voluntatis ecvolitor ur',in productione verbi imanifestativi dc factivi entium, at iQhim manifestatiui non entium dc malorum : pec Iroptarca, diccbat D. Thom. si tura erunt neccsiaria v
737쪽
nec volitiones humanae sunt decretae ineuitabiliter. Nam laetis videns Petriam , qtiem decreuit facere liberum, visit determinationem eius ad actus pios es malos, prout in li- beto arbitrio sunt: & simul determinab litatcs innumeras voluntatis, dc hon modo ad illum actu ad quem se determinabit sed ad illii di ad alios infinitos infinitisque modis variabiles, inter quos est ille,quo dc ad que te determinat Petriis. Ergo non accipit a Petro eo jucia te scientiam de Pctro,nec ab existentia actus cius scientiam de illo actu: cum habeat illum & alios in sinitos id caliter, quorum uni cinctiis collespondet. Patres Iesu ita multi, ut saluarent tibin tem p - nunt in Deo praevi sionem inoi praedeterminatione, donec Deus videat acti: m, ad quem ex serie obicciorum inclinabi tur. Subtiliter lanc : sed, puto , non cisigiunt decrς tum ponendi Petili in tali serie, sc non in alia: ncc hominis liberta- rem tuentur 'na uino, si asserte determinatur in il biliter: nam idem erit ac ineuitabiliter: vel si fallibiliter, tunc Dei omnimodam non saluant certitudinem. Vo iantas enim non potest cognosci apud S. Thom. q uorsum se inclinabit,&adqilem exibit actum,si vere libera esst,nisi post actum: qui in nobis est post: in Deo vero neque ante neque post, sed praesens. Et mirum si expectant ut Deus praenoscate
serie quae fallibilis est, na Angeloru in eadem serie posito-
rum multi steterunt, multi corruerunt, ex libertate non ex
serie: dc in resctima positus serie Cornelius saluat tir:ai Iudas α Angelus in optima non saluantur,sed damnatui in cur non expectant nobiscum ut cognoscat ex coexis enita quae
infallibilis3 Item miror Petilio m. qui saluant D. Thomam contra D. Tnom. dc Dei potentiam contra Dei bonitatem, ut notat Chrys dc Ambr. Haec dixerim, salua omnium reuerentia doctiissimorum Iesultarum cc Perihomistarum, quorum admiror de laudo sedulum studium, sed bonum publicum quod dripsi appetunt, non gloriola,nec praesumptio quod totum negotium grauissimum exploratum habeam, me ad scribendiim impulit. Cordalicii ij credent ec intelligent. Sciolis dc ambitiosis exosus ero. Reip. dc Principibus credo probabor .
738쪽
quoniam pacem & concordiam Reipub. cum Deo, conscientiatum cum utrisque pono, , remedium murui iplico in flumine, in sanguine & in flamine proprio de
communi,iuxta sipientiam sanctorum: quando aduersat ij suspicioncs pessimas internosci Deum ponunt: Di gratiatri dilatant redemptionem eiusque remedia depauperant :Deumque aut inopem aut subdolum,uel solum Fortem, dc non Bonum d Sapientem faciunt . Propter quod Principes Tyranni filiat, sine causa minimas ob voluptates populum asiligentes, circunseretes de decipientcs: sictu facit Cataini Deus ii necauia, ut ostenderet iram suam irrationalem salsamque gloriam: a dum omnium se patrem dolose declarat, non nisi quosda decreto aeteri ascitos suscipit in si ios; caeteros velo iniuste Sc mendaciter danaimon quia peccauerunt scd quia noluit Deus eos praedestinare; ex non praedestinatione enim reprobatio, derelictio,&peccatum Et tamcns sit se
damnare,quia eos tib habuerunt aquam: qua non potuerunt
habere:aut quia fecerunt actu, ad que impulsi essicaciter, resulere non potuerunt. E contra populit seditiosum faciunt, solo metu ςxterno legcs obseruantem, dum putat Fato se urgeri: dc nasci homines iud catos non iudicandos. Quod argumentii facietes olim Galliarii Episcopi coegerat Aug. dc Prospetu aliter meliusque se se explicare: illii in libro co-tra articulos sibi impositos: istum in libro defensionis Aug. Ex tali enim sententi i populi desperantes sese taadere impudicitiis, fraudibus, rebellioni , soco idiae: maximc autem contra Principes fruetes bonis praesentibus machinari vade Caluinus dominium paucorum, Lin heros popillarem,
praedicant in Ecclesia: irrepentem in politicam Principum)nam vulgus sic edoctum, ait. Bona coelestia vel non sunt pro nobis: vel si sunt, adiudicata sunt: dc similiter mala ab
aeterno. Unde nec nos possum is mutare sortem bonam xael malam: nec augere vel minuere: omnia chim iam decreta sunt: 'ec Deus rogatus potest,cum sit immutabilis. Ergo nec pro bonis aeternis acquirendis , nec pro malis aeternis vitandis est laborandum. Sed praesentibus fuamur per vim pers hisma,o et hypocrisim. Et sic cx hoc deinde bella rustico
739쪽
rum , schismata & haereses noua Principibus exitiales ex culso conscientis scaeno : assumpta opinione saciendi quid. quid bonum pro stipis videtur. . Haec cogita,piissime Rex,& aliis consideranda trade ; nec solis viribus,sed rationibus mundo Christiano salus a Rege Christianissinio est propinanda. Vide Germani an Polo- niat Ungariam,Daniana,Angliam, Danainauiam, patiem . regni tui propter hoc dogma atrocissimum collapsas ex to- to vel ex parte. Miserere : & Pater misericordiarum tibi
Nunc ad complementum doctrina addo evo sitio nem s. cap. ad Rom. in quo fundat osse putant sectaris :quam aD.Comite deSO DA, Oratore Christianis, M. Maiestatis apud S. Pontificem sepe de his viriliter ρ disputante, rogatus confeci
740쪽
APPENDIX. F. THOMAE CAMPANEI LAE
Ord. Praedicatorum Expositio super Cap. 9. Episs o laePauli Apostoli
Ad petitionem Iohan. de Plata Comith δου Brassach Christianissima Mai statis in .
. Romana curia Oratoris contra
Von iam,vtHilarius docet, ex causis dictorii ratio , sensusque dicendi agnosci debet: quid
contineat cap. 9. ad Rom. cuius expositionem a me poscis,Excellentis inaeDomine,ut Caluinistis in eo exultantibus, gloriatio au. seraturmon inteligemus,nisi causasApostolidictorum prius enucleatas habuerimus. Conueniunt Commentatores omnes,& contextus Apo-
solicae epistola dem pandit: Apostolum scribere Romanis, qui Christi fidem acceperant, sed praeuenti 1 Iudaeis Romae sub Tiberio, dc Caligula,& Claudio , dc Nerone morantibus, ex quo ipsorum regnum subRomanorum ditionem venerat , iudaizabant i maxime autem qui conuersi erant ex iudaismo ad fidem Christi, dicentes, oportere obseruari legem Moysis, circuncidi, dcceremollialia prosequi; quoniam Christus, aiebant, non est contrarius, scd complementum lςgis: in causa erant ,ut putarent Gentiles se non posse Christianos esse bonos per selam fidem: nisi , de legem obseru-rent; ita ut opera fidei essent legalia simul, quoniam in lege erat promissio redemptionis.Contra quos Apostolus ostendit.