장음표시 사용
21쪽
mescio quos non errores alios perniciosissimos ducat, quibus tamen omnibus 'ediametro oppositiun nemo
sanus4n dubium vocare ausit. Nostium igitur esse Mummus adicismum, ignorantiam Et simplicem, Scepticiisum ess DEUM extensum notitimum ii minus universalem, quam particularem, meismum, Naturaliserum Anthre pomorphin mom quam subtilem, Materialismum, idealismum, Paga
. raetimum ad notiones determinatas revocareo ex systemate inbstro, nisulare cina ullius injuriam, a qua aliis inserenda naturali quodam horrore abducu
inuti Atque ic tandem. quae DEI grati est, ad
colaphonem perduximus integrum Metaphysicae opus, in sex Volumina distributum, Omologiam scilicet, Cosmologiam, Psychologiam empiricam. Psychologiam rationalem duas Theologiae natura- a partes, quarum aiundi publicum prodit altera. iEnimvero unicum adhuc superest, quod silentio m chim praetereundum, nisi in providentiam divinam 'urius esse velim. Dum in hac altera Theolniae
22쪽
naturais me causam mi advenias atheos Merse; cos Fatalistas, Dessi omni istis Sphiesistis aliosque veritatis adversarios egi; DEUS Oo- - versus eos, qui sesto an me sunt animo, causam meam se ter egit Providentiae enim ipsius speci I, cujus miminuην--α--que expertus sium documenta, unice tribuo, quod iurati illius, nondicam mei, sed veritatis omnis cognitionis solidae atque virtutis infucatae hostis no uini inura irrita ei jusserit. Cum enim querela suas injustas coram ad me Borum desenet ad omne virus in me atque philosophiam meam evomeret; miaciem ipsi inradi nota, dignitate, doctrina eminente Rex tandem eo adductis in v cc sationes scripto com mitti easque mecum communicari juberet. Ego nullus dubitavi ad imputationes malaf- --
ea, quae Veritaris meique desensio hi,perabat Albi uaminio hoc fieret, Theologus quidam gravis, cui pinna ad riarita eνPornuue -
23쪽
jam praedixerat quid responsurus essem, praedictioms
veritaten eventi comprobame Iussit Rex, ut 'quatuor Theolgi doctrime ac virtutis laude com oras dicerent emem in quicum tapius inaedibu viri cujusdam Perillustris, Ministri Status intimi, qui ipsis nanes datus sum; convenissem laccusatio nes advessiua cini meis responsionibus atque scriptis contulissent, concordi tandem sententia me absol Wrimi, additis contestationibus spiemadmodum Rex iusserat, se coram iaci Ecclesiae omniumquc hominui veritatis ac honestatis amnitium ali et pronunciare non posse, nisi in Majestatem Regis ipsamque Numinis summi Maiestatem iupremuninjurii esse velint ac conseientiae suae rationem habe. res lim. Dum ha aguntur Theologus qui dam alius eorum omnium ignarus, qui olim Halae&meus,' adversariorum meorum fit at audit .sne omni partium studio miti phas quam Vatiniani adversius me eoncepti aevi publice exp' ait, scriptahuc Delanm,pn multu rimo , quam
24쪽
PRAEFATIO Gallico idio ite publieae Iim' vim tantae rei apud posteros conservatum Quem admodum vero confidimus, cognitionern rivi virescin uin limites, qui ructenuscoercebatur, a nobis fuisse promotamac semissis ita nil quicquam magis in votis habemus, quam ut
tandem veritas in omnium animis triumphet, ut a dubitationibus inoribus immunes veritatisque convicti verum Numen sincera mente colant Ab
tauto jam opere metaphysico uni ris philosophiae praeticae tam theoriam , quam praxinradem methodo trademia simo ita visum sierit quartis Iuris Naturis' Gentium systema comprehendesillaec pruM a moralis atque civilis praecepta suppoditabit, ut reoe justi, aequi atque honesti studium amplificetur Patebit autem, quam sit necesse Metaphysicam omnem animo probe comprehendi ut hic in lacu verseris ac virtuti honos decusque suum constet Quotquot igitur scientia lissima. juvat, in mς hysico opere interea temporis assidui
25쪽
dui Me, mec tam desit an patiantiniatentiam ita nullus dubito fore, ut uberrinios ex philosophia - i. practica I S uni stuom ab ni se
26쪽
DIVINA A PRIORI DEMONSTRANTUR.cAPUT L
DeNotione Entis perfectissimi ct ejus Existentia.
I. I. Omp Pilia dicuntur, quae una eidem γηρο bi subjecto inesse possunt. I aede δε
Ita intellait 4 voluntas insunt eis. simul animae nostrae, atque adeo eidem sui ecto inesse posse intelligui1-tur β. 17o 61ποί . Sunt igitur compossibilia. Cor ventriculus tanquam partςs ingrediuntur structuram interuam corporis animalis , atque adeo denuo eidem subjecto inesse posse intelligunturo cit. .
27쪽
sem Iorax eo ossibilis. Quaenam sint eompossit,ilia, vela posteriori, vel a priori eognosti rur. Ita, o agnovimus posteriori, intellescum&voluntatem, eo item atque entriculum esse in numero eompossibilium. Sed eum in in men in demonstretur triangulum aequilaterum esse aequisi
gulum 5. 86. Geom. ' a priori paret, aequalitatem uter x amlorum smii Mime triangulari conmium, ad quemn repugnare ut sume inera tanguli simi aequalia in consequenter aequalitum uinunc anularum in Mi -
ram in emiani e poris hu-m Ingredi umor, sunt in nume- τω essentiavum eiusdem. Ium vero etiam, Mero eo.
possibilium nor ira Pares adis essentialia corporis humena esse mineossibilia..
28쪽
moesiui denique impossibilia mundius actu esse 'AMBis nequeunt c, D Ottol), ompossibilia minis eidem si ecto inesse possunt s. i. se Demeta
-. .sbilitatem abolitani ας' ossibilitatem possibilium in se emtoriim um probe eoncipere maximi momenti est in ilζlosophia Sane per compossibilitatem possibilium . aeui se spectata talia sunt, non modo constituuntur entia puti- muria, sed integrae rerum series, quae mundorum nomine
tur. mr non quaevis eidem lino inesse possint nee ipsisterum seri iunt prorsus arbitrariae, ne omnipotentia Dei in modi di exieritia i quod nosse quanti momenti abis russi retia ea, quae in systemate Theologiae NMuralis,
Realitatis nomine hic nobis venit, qui in mihi λαν uixere inesse intelligitur, ni a vero Perse Uuones nin insulas inesse Videtur u . '
E e. intellestum animae nostrae vere ineli intestigis inisa est igitue quaedam reditas. Ast colores oue admon
insunt, ualas per imagine nubia exin nrur, sed intum Σεοῦ orier I is, pisa de iis habemus, perceptionea
is si uia.- in s igitur non siim, theorporibus finito simini tu, ut inesse videantur. Qui in Psyehol m. - nin non dasderari passus est dii gentiam istinaiane δε esliget, quae dieuntur cereri in tenebin sino r
29쪽
3 - inast, sed tinninimodo hi esse videtur, etsi insint alia, quom multiplici confusione nascitur in anima idea sensibilis Pschol. rat. , seu phamomeni g. 22ς. Gμοἱ Phaenomena a realitatibus distingui pluriinum interest, ne circa notionem entis perseinllimi menti nebulae offundantur. Non tamen adeo faeile est, ubi aeimen sussi.
modo, quo horum phaenomenorum idea in anima nascitur, demonstravim r 3 I 8 Io9. 6ehol rat. id quod ad differentiam mundi sensibilis S intelligibilis injiciemiam εὐ
ni meminimum dicitur, cui insunt omnes realitates cci possibiles in gradu absolute iuuinio.
Cirea hanc de isitionem unum alteriunque monendum mist, urmae interim M. Primis itaque ii indum est, non Horrendi nodiun, quo inlisis aliqua emi perserea mo insit 'sed sufficere ut insit, quomodocunque tandem insit. Constit nimirum, aIia enti inesse forinaliter, velut intellestiis an nin nostrae β. 266. 27s . h. -δ alia non rus per eminentiam Lis. DIJ, veluti sensus ros6. part L NOL nat. , imaginatim s. om Pan I. TheoI nar. , memoria F. O99.pari L TMOL, r. in affecta Deo iro .
rica nard. Nobis iraque perinde est, surrealitas,siqua emi persectissimo instrum diu re, Me per emineila Uini Ae ideo sintne ridicum. Ut persevismo inessi omnes realitate eo ossibilo, non definito modo , quo
insunt. Notandum praeterea, dum dieimus, realitates omnes eo ossibiles inesse enti persectissimo, nos noni gare, quod simpliciter insint omnes. Consilio tamen sumimus, realitates, quae insunt enti persectissimo, --
30쪽
monstraturi, antequam id fieri possit, realitatum omnium e possibilitatem evincere teneamur, atque hoc pacto praeter necessitatem ipsam demonstrationem possibilitatis entia persectissimi dissieultatibus tantum non insuperabilibus ob noliam rediimus & lectoris attentionem desitigenius atque Mumeti quasi studia obtundamus. Etenim realitates a phare nomenis distinguere dissicile est singulare ad hoc praestan, dum requiritur acumen s mr m s. Nee minus diiuelle inire numerum omnium realitatum, ita ut demonstrare possis nullam ario fuisse praetermissam. Sussicit itaque ut on- fiet, si quam reali ratem agnoseisin eam aliis non minus cognitis eompossibilem demonsti are vaIes, eam enti persectis. simo tribue a m esse sive formaliter, sive per eminentiam. Quodsi enim realitatum omnium compossibilitatem demonstrare possis, omnis quoque realitas simpliciter enti persectissimo tribuetur samdiu vero ignoras, utrum omnes omnino snt eompossibiles, ne nec in dubio sauem renn-quitur citra praejudicium veritatis, num omnis simpliciter eidem tribui possit, an quaedam separanda veniar. Atque hoe pacto non opus est ingredi disceprauonem, uirum quid recte in numerum realitatum reseratur, an inter phaenomena potius referri debeat. . Denique eum eis persectissimum contineat omnes realitares ompossibiles in gradu absolute summo ultra quem nihil amplius concipi, immo ne fingi quidem potest; nemo non videt en pei sectissimum a nobis diei absolute, non eomparative, quemadmodum doctissimus omnium diei soler, qui eteris comparatus doctior, eis simpli- eiter non repugnet esse alium, cum quo non instituitu cum paratio, doctiorem.
enim emi perseelissimo inest, id gradum habς abi Oluto 2 A.-
sum naum s . , adeoque majus eodem concipi nequit. Ouamobrem cum limitatum esse non possit, quo maius
eoῆcipi neqiiij f. 8a5. Onia Fiens perfectissimum prorsus illimitatum est. Idem