장음표시 사용
261쪽
Maior. Illa probatio, quae habet utraq; eerta, legitima consequentiam vera,&certa probatio est: Est per se nota ex terminis. Minor. Sed probatio facta est talis ergo: Haec mi Dist. a.de ano debet probari ostendendo, quod maior, minor sunt certar,&quod legitima sit consequentia ciQuando autem ita sit dictum es supra: Oinnis enim propositio, quae in vero fundamento certitudinis bene fundata est omnino vera,&certa erit: Ideo omnis propositio bene fundata in dicto Dei,& Ecclesi . in euidentia sensius, intellectus vera, te erit Sive sit assirmativa, siue negativa Potest etiam sic probari. Maior Illa probat io, de qua dissinitio certae pro h ahationis verificatur , omnino certa ex Ita illud est albu, de quo dissinitio albedinis potest verificari. Minor. Sed de probatione pro Catholicis factari. verificatur dissinitio certae probationis: ergo: Hae mi ' η'δ'' nor probatur,ostendendo,quod in via utraque praemissa est certa,& legitima consequentia. Alitet etiam haec probatio ita fieri potest. Maior. Illa probatio, quae habet, tranque prata, arnutam, illarum consequentiam bene,&eum cer 'titudine fundatas vel in dicto Dei,& Ecclesit, vel ineuidentia sensus,&intellectiis omnino vera, certa est.
Minor. Sed probatio a me facta talis est ergo haec
nainor probabitur per ea,quae supra de veritate, o Dist L . . certitudine,& certa probatione dicta sunt.
Haec praxis deseruiet ad probandum, quod aliqua probatio facta certa sit. Est etiam accommodata ad declarandum , quod aliqua probatio certa non sit.
262쪽
De Traxi adsoluenda omnia argu nenia in contrarium fusta.
Vi delandit aliquam conclusionem a se probatam, debet soluere omnia argumeta, quae contra illam &illius probatio- - nem facta sint. Praxis potest esse talis Desen deni, audito arguis mento, not..bit, an arguens habeat veram cognitionem certae probationis, veri fundamenti certita dinis Propositiones enim hoc indicabum Utetia clarius cognoscat, potest negare,quod illa argum et latio certa probatio sitri Probationem enim non admittet nisi certam Ex instantia enim intelliget, an cognoscat,quod dictum est. Si arguens viatur dissinitione certae probationis ad probandum, quod negatum est; Defendens intelliget habere dictam cognitionem, Et negabit, quod facta argumentatio habeat omnes conditiones cerret probationis;& si vult, potest dicere, in quo deficiat, seu negare,quod maior, vel minor certa sit; ex peiactabit an recte probet,& iuxta superius di sca,omnos conditiones, Vel negatas certae prohationis. Et necesse est, quod defendens ostendat, non esse factam probationem cu omnibus conditionibus certae probationis Tota enim ratio soluendi argumentaci ea materiam fidei,quae maximam habet certitudine est ostendere, quod certa probario facta non sit: Et defendens nunquam patietur se ab hoc puncto certitudinis dimoueri. Si defendens eognoscit Arguentem non habere a cognit Hucvς- certitudine cetiae probationis,&
263쪽
propositionis, de vero fundamento eertitudini
poterit cum modestia explicare, quae dicta sunt; deiactarando etiam quod disputatio non potest recte procedere sine dictorum cognitione Mi bseruantia; quia haec est recta ratio ad cer Utudinem veritatis in-
Si arguEs clamitet in obstrepet , istas esse Sophisticationes. I velle sola Scriptura, &negare logica, philosophiam in doctrinasio ininum: Polemi respondere, quod omnes sapientes etiam gentiles icantiqui pleno ore dc Logica dicunt, quod rectar disputandi rationem docet idi quod est facultas, Tquam verum a falso,&certum ab incerto discerni potest,&quod detegit sophiticationes,&falsas prohataones; quod omnes sapiendi, philosophi tam gentiles, quam sacra,&ipsa et scriptura illa visui, illius usus, si recte adhibitus sit bonus est , quod si uis illa mala utatur, talis usus est reprehendendus edeo,qui nescit Logicam, deberet se abstinere disputando, quia non potest iudicare decerta, de non certa probarione.
Solutio ergo probationis ab haeretico fetae erit, dicendo,quod facta probatio non est certa a catholicus defendens poterit probare veritatenvi suae negationis sic. Certa probatio potest fundari tantum in dicto Dei,& Ecclesiae: Item in euidentia sensus,4 intellectui; ostendetur, quod probatio facta in nullo dictorum bene fundata est Sit exemplum, de Primaru Summi Pontificis ostendendo, quod haeretici
non possunt probare suam negativam Non persensum; quia docet contrariu in Ecclesia Romana: Non
per intes lectu, qui euidenter cognoscit, quod in Ominni regno datur primus magistratus in singulari per- ωna constitutus. Non per dictum Ecclesiae, quae d Lel contrarium: Non per stripturam . quia in illi
264쪽
multis in locis amrmativa aperte propositae r Nec gatiua autem de hoc Prima tu expressa nullibi repori rur Nunquam enim Scriptura explicite dicit. Ita regno Christi non datur Primatus ummi Ponti fiacis; imo a perte dicit; ante legem Scriptam uti lege Scripta, in nouo testamento dari veluti in Melchisedech , in iis, in Christo, in S. Petro, in
successoribus. Ille autem locus, unus est mediator,
unus magister Christus, a firmat Christum esse per se,& primo, per essentiam Summum Pontificem inuisibilem, sed non negat, quod alij Pontifices a Christo sint substituti; Ideo sic ostensum erit, quod probatio haeretici certa non sit. Idem fiet in alias.
De praxi ad probandam cum certitussi fulsitatemhareticaepropositionis.
AEe praxis maxime deseruit ad haereses confutandas omnes falsas conclusiones Falsa autem conelusio,vel propotatio potest esse affirmativa negatiu . Falsa amrmativa sic potest dissiniri, Est illa, quae affirmat esse, quod non est veluti, Deus mentitur ;Falsa negatis a est illa, quae negat esse, quod est,Veluit Deus non est. Falsa propositio alia est haeresis, alia non est haereuss: Haeressest illa. quae assirmat, vel negat contra rium eius, quod a Deo reuelatum, ab Ecclesia de fide determinatum est Veluti in Eucharistia nono est corpus Christi, vel Baptismus non est necessarius
Medium ad probandam falsitatem alicuius pri posi-
265쪽
positionis est haec: Dicere contrarium eius, quod est Vel hoc Assirmare ess quod non est, vel negare non esse, quod est Et sillogismus ita fieri po
Maior Illa propositio; vel conclusio , quae ait: Em quod non est, vel non ess quod est . est omnino falsa Patet ex dissinitione veritatis, usitatis.
Minor. Sed haec propositio . Deus peccat κίmentitur, dicit ess quod non est Et haec Deus non est, dicit non esse quod ex ergo utraque falsa est. Probatis minoris potest fieri authoritatri rationa& sensu,seu experientia. Hie est modus ad probandam Disitatem cuiuscunque propositionis. Ad probandum vero, quod aliqua propositio sit
falsa,&etiam haeretica sic fiet. Maior Illa propositio, quae dicit contrarium eius, quod a Deo dicturi, reuelatum est; ve ab Ecclesia de fide determinatum fuit omnino falsa in haereistica est Patet ex dissinitione,quid haeresis sit. Minor. Sed haec propositio Gratia non est, cessaria ad salutem,& haec , Homo per virtutem. propriam,& naturalem potest saluari Dicunt conistrarium,&c. ergo falsae. Media ad probandam cum certitudine nisi talem alicuius propositionis , quatuor iam lapius dictita
sunt Dictum Dei Di etiam Ecclesiae; Euidentia sensus:& intellectus in probatio stllogistica ita fit. Maior Illa propositio quae dicit contrarium et'. quod Deus vel Ecclesia dixit vel eius , quod pere uidentiam sensus,& intellectus mantiaste apparet,
Minor sed haec propositio est talis,ergo talia. Notandarn, quod adprobandam nisi talem aliis
266쪽
euius propositionis. duae possunt fieri probationesi&prima debet habere pro medio diffinitionem talia statis quatenus habet omnimodam repugnantiam cum dicto Dei,& Ecclesiae,&cum euidentia, tu sensus, tum intellectus Secunda autem probatio, probat Dictum Dei, & Ecclesiae LItem euidentianti. sensus, MinteIlectiis dicere contrarium eius, quos in illa propositione contentum est haec probatiost modo superius dicto. V acia
Iroannes Ex dicatis mihi videtur proposita Pra- xiadad Catholicam cum haeretico disputationem recte instituendam; videte nuncisi quid aliud a
. me circa illam desideretis: Lauretus. Desidero, ut practice nobis explices quid tu faceres, si cum haeretico, vel publicam, vel priuatam disputationem exercere deberes. Claudius Lauretus optime dixit, cupio, vetexemplum proponas, supponendo,quod de Primatu Summi Pontificis dispuattio hahenda sit. Ioannes vobis satisfaciam 'sed dictorum repetiatio mihi neganda non est. Ego talem modum,&ON
Primo eligerem, circa modum disputandi, quod disputatio prima quidem vice Scriptura postea, si opus iud cetur,voce facienda sit. Secundo proponerem meam Conclusionem C tholieam dedicto Prima tu,&omnibus consideratis a me talis proposita esset.
267쪽
πώ regno Christi omnino verum est dari prirnaliab Summi Pontificis, Episcopos, Sacerdotes,&,i- fiuiles magistratus Et haec conclusio a Catholicis omnibus modis potest cum certitudine probari: eest impossibile,quod haereticipoisint facere certas , sed neque probabiles probationes, quod dicta conclusio non vera, sed falsa sit. Proponitur Conclusio haeretici dicta opposita.'IN starem, ut haereticus suam oppositam proponat
conclusionem; , ad vitandam confusione pr ponat eodem modo,quo ego meam posui sic. In Regno Christi falsum est dati Primatum Summi Pontificis, Episcopos, Sacerdotes & visibiles magistratus: Et haec mea negatio omnibus modis cum certi tudina a Lutheranis. Caluinistis probari potest: testim possibile, quod Catholici possint fac re eertam probatione, quod haec negativa conclusio, non vera, sed falsa sit.
Proponitur is, qua in disputando seruandasit. IN starem , ut disputantibus talis lex data, atquO
obseruata sit. Finis disputationis sit dilucidatio,&comprobatio veritatis. Medium sit, non Topica sed certa probatio. Modus sit modesta vi moderata scriptio , dc Iocuis
Vterque disputans duo faciet; Suam coclusionem probabit; Oppositam confutabit. Inprobandassia quatuor faciet Primo probabit; Secun-
268쪽
seeundo ostendet, probationes a se factas esse certas: Tertio soluet argumeta in contrarium allata Quarto ostendet esse impossibile cum certitudine probare,quod sua conclusio non vera, sed falsa sit. In confutanda opposita quatuor fient Primo impugnabitur argumentis Secundo ostendetur quod argumenta certam emciunt probationem et Tertio impugnabuntur responsiones, Iolutiones allatae ἔQuarto ostedetur, quod impossibile sit,certas de illa facere probationes. Qui fecerit certas probationes victor erit, illias conclusio vera,& certa habita sit.
Deteminatio temporis adscribendum. INstarem, determinari aliquod tempus,Vt du ru,
vel trium dierum, in quo utraque pars sua stria heret probationem, confutatio .iem; Et illo transacto, utraque suam afferret scripturam , ut alteri parti tradat illam examinandam ut possit notara,
scribercisi quid videat esse opponendum. catholicus probat suam conclusonem. ΡRimo ex Scriptura afferendo loca propria, ubi loquitur de hoc primatu veluti Math. 6. Ioan. λι. cum Interpretation quae ab Ecclesia data est. Secunda probatio erit per Traditionem Tertia per Concilia generalia Quarta per unanimem consensum Sanctorum Patrum: Quinta per euidentiam intellectus: Sexta per euidentia in sensus; st autem probationes hic,&in Doctrina Catholica latis diis stincte sunt proposita , explicatavi probatae.
269쪽
in citholicus Onendit suasprobationes esse certas. PEr dissinitionem certae probationis , quae dita est
Dist. l. ex Scriptura, ex Traditione, ab authori. tate Ecclesiis, per euidentiam intellectus, sensus probabo, a me factas probationes esse certas; quia . habent omnes conditiones, quae ad certam probationem faciendam sunt requisitae, Omnes enim
iuxta sensum expressum verae Catholicae Ecclesiae prspositae sunt De hac autem probatione certi, multa hic,& in Doctrina Catholica dicta sunt. Soluuntur omnia haeretici contraria argEmenta. Soluam omnia haereticorum argumenta,quae contra Catholicam Conclusionem facere solent,hoeunico verbo: Nullum argumentum habet conditio, nescertae probationis Hic autem sola certa probatio est admittenda; quia de certitudine fidei uerm est Et declarabo, in quo deficiant: eluti, stemdam , quod loca Scripturae ab lineticis allata, noria propria,sed communia sun r Et non dant illis in te pretationem iuxta verum sensum Catholicae Eecissae; ideo dicta intelligentia, in priuato hominis iudicio, quod fallax est laudamentum habet. Et de hoc indoeir. Cath.&hic multa dicta sunt.
Ostenditur, haereticos no fecisse, nec possesacere em
tas probatioηes. DEclarabo hoc de proposita conclusione. Non possunt probare per Traditionem, quia illam negant,&illis contraria est. Non probant per Coeilia,& Sanctos Patres, quia illinosant,&illis c*ωraxi sunt . . ni
270쪽
Non possunt probare per Catholicam Ecelesiam
Romanam,quia illam negant,& apertissime dictis, factis contrarium docet. Probatio per Caluinum,& Ecclesiam Caluiniana quia non est certum,quod dicta Ecclesia, doctrina Caluini sit, era,vt vana reiecta erit. Non possunt probare per euidentiam intellechus, sensus quia apertissime docent contrarium, inspicientes,quod deessentia cuiuscunque regni est, quod summa potestas gubernatiua sit in singulari persona
Tota ratio probandi apud haereticos contra hanc conclusionem est Scriptura Et praecipue ille locus rVnus est mediator, & similis: Sed haec probatio nutato modo est certa;ut alibi proba tum est: Et intelligetia . quam illi dant, est contraria Scripturae Senivi
Ecclesiae; lumini naturali Nihil enim dicit in particulari de Ptimatu Sancti Petria Loquitur de Primatu Christi, qui est absolute primus '
nulli alio conuenit alia multa de hoc vide tria Doctrina Catholica Hie sufficiat aliquas annuere solutiones. Primo, Impossibile est, quod Primatus Christi eci modo,quo conuenit illi, possit alias ab ipso ouenire, ut sic de solo Christo amrmandus, de aliis negad is Secundo, S. Petrus Christo fuit subditus, discipul ouis; sed aliis praelatias, magister pastur. Terti Sola albedo peressentiam disgregat visu. Alba per albedinem idem faciune. Quarto Christus fuit pastor, dominus ovium a seipso. Petrus a Christo pastor,non dominus. Quinto, et istus propriam doctrinam tradebat; S. Petrus,rion suam, sed Christicita potestas. Sexto, isd Christus per alium facit, per se facere videtur;& vere ita est.