장음표시 사용
241쪽
Sotaim argumentum fictum contra Con-titium Tridentinum.
ista reuelario,quod Concit. Tridentinum legitimumst. Solutio iam supra data ex Et nuc aliquid magis distis cie dictum erit. Negatur, quod de dicto Concilio reuelatio praecipue virtualis facta non sit Deus enim explicite rea uelauit in Actibus Apostolorum, in regno Christi recte haberi Concilia Generalia iurem quid sit generala Concilium; Qupdlegitimum: saequatuor cauis illius Item quod est optimum taedium adduis hi tationes , siri circa veritates fides, disciplina mo-ruortae sint determinandas: Item quod Concilium Generale recte sic dissinitur: Est generalis Congregatio Episcoporum facta ab habente authoritatem, super illos, ordinata ad aliqua dubia circa veritates fidei,&morum disciplinam orta determinandata
Reuelauit , quod materia Concili' sunt Episcopi Forma illa generalis collect, in Spiritu sancto facta russiciens Spiritus sanctus,& Summus Pontia fex: Finis aliquod dubium circa veritates fidei, de morum disciplinam determinare Reuelat, quod determinatio facta in illo, est tum a Concilio, tum a Spiritu sancto et Apostoli enim dixerunt visum est Spiritui sancto, & nobis: Haevissimilia sunt emplicite reuelata. In hac explicita Dei reuelatione virtua iter rem
latum est, quod uoe, vel illud Concilium; cui os
242쪽
nia dicta conuenire per sensum euidens estu egitima erit Et probatio ita fit. Maior. Concilium Generale ad praescriptu Apostolici celebratum legitimum est. Minor.Sed Conc.Trid. est Concilium Generala,&ad praescriptum Apostolici celebratum. Conclusio, ergo Concilium Trident inum legitiis
Certitudo maioris abetur per explicitara,&4plicitam Dei reuelationem. Certitudo minoris habetur per euidentiam sensus&intellect' qui apertissime intuentur,in Tridentiano omnia reperiri quae de Apostolico narrata sunt. In hoc enim seculo Haeretici novam doctrinam vicirca veritatem fidei, atque morum disciplinam,pluffimos errores, io uitates excitarunt; ideo finis ad Concilium Generale congregandum, verus , dea lis erat: Materia est eadem cum Apostolico; quiaonanes Episcopi sunt vocati . Forma est eadem nempe legitima collectio &in Spiritu sancto Congregatio: Em ciens fuit Sumus Pont., Spirit sanctus: Etha:c per sesu manifesta fiunt, ideo minor per euidentiam sensus cum certitudine sic probatur : Concilium ridentinum habet, non dico numerice sed specifice eundem finem, materiam , formam,& emisciens, quas habuit Concilium Apostolicum , ut proohatum est i ergo ad praescriptum illius fuit celebrata
sancto edocta hoc Cone Trid. vi legitimum acce Iat,in veneratur, ergo omnes fideles Catholici petiudicium, factum Ecclesiae habent certam de fide a cognitionem, quod ira sit. Ioannes Ecce confutata sunt falsa principia MConciufiones,& argumenta haereticorum, ideo si placet ad alia transeamu1.
243쪽
Claudius. quam magnum mihi afferunt lumen iam allatae confula tiones, solutiones, cilla, quesupradieta sunt; vere ex illis clare ostenditur, quod doctrina Catholicorum vera, haereticorum falsa est: Haec Catholim doctrina plene adaequat meo intellectui & in illa totaliter conquiesco. Lauretus. Quod dixit Claudius, ego idem sentior Doctrina Catholica sole clarior est. Illam toto coris de accepto ,&alios quoque illam docere intendo et Expecto, ut habeas tractationem de eo, quod ab initio a me proposuum est.
244쪽
DE PRAXIAd disputationem cum haereticis tum voce, tum Scriptura recte instituendam
nes , omnia de probationibus verae doctrinae de confutatione faIsae proposita sunt , Nunc , obsecro te , ut Praxim explices ad disputati Nem cum haereticis , tum voce , tum Scriptura recte instituenda in . Ioannes Libenti animo hoc faciam Ideo finis huius Distinctionis erit dirigere vos ad hanc disputationem recte exercendam ; Et ipsame Disputatio subiectum illius erit.
A U . II. De disputatione in genere confide
sa sunt explicanda . Hoe nomen , disputatio, idem sigiuificae
-- quod disceptatio; Qui enim disputant ali
245쪽
aliquo modo inter se disceptantur. Sic potest dimuiri Disputatio est congressus duo os,rum , vel plurium , quorum unus impugnat, alius 's ς 'defendit veritatem alicuius conclusionis Vel fici est disceptatio duorum de veritate, falsitate alicuius conclusionis: In disputatione enim ordinarie unus impugnat, alius defendit aliquam propositam
Causae disputationis possim talitatione assigna
Materia sunt conclusiones,de quibus habenda φλκὰ Lisi .
Finis disputationis ordinarius, verus,est inqui speMMissitio veritatis: Sed alia etiam possunt esse fines secundarii; veluti ingentiexercitatio ostentatio; experimentum ε, propria gloriaiaduersarij confusio, similia; Disputantes enim ad varios fines suas possivit dirigere dispurationes. Formaestille congressus, qui se inter impugn i. i. res,& defenden tes: Multi enim inter se aduersa res congressum isciunt, veluti fit in belloon litibus; in contentionibus; sed finis illorum non est dilucidatio veritatis Q modus est diuersus , quia in disputatione unus impugnat argumentis , alius responsionibus defendit. Modus, forma in disputando varius est: Dispus perirnparatio enim aliquando fit voce Aliquando Scriptura; Alia est publica,alia priuara: Item alitera Rhe Lotiea. tor aliter a Philosopho fit Item alia fit cum arte, alia sine arte Illa fit cum arte,quae vela Rhetorica, vel a Logica formam,& regulam accipit disputandi: Illa fit sine arte, quae neque a Logica, neque a Rhetorica regulata est. Eliacies diu putationis,quoad exercitium actus,ssit disputantes logica , Rethorica sunt emciens s . formae disputationis faetie cum arte; Illa veto, qui
246쪽
sne arte fit, certar regulam non habet eomplete daterminatam, varias accidentibus exposita est. φῖ, Potest esse, quod unus disputanchabeat ar tum , alius non Sed uterque deberet illam habere;quia mne arte recte fieri non potest.
Atholi ea disputatio dicitur illa', quam Catholicus cum haeretico habet. Sic potest diffiniri Est congressus Catholici cum haeretico ad veritatem δε certitudinem Doctrinae Catholicae argumentis, responsi nibus dilucidadam: Haec enim disputatio modo quodam speciali habenda est ... Fim sillius esse debet gloria Dei, istilitas proxi η,'s' morum Item dilucidatio Catholicae doctrinae, reveritatis
Actio finalis est desensio Catholieae doctrinae, ML .u, impugnatio haerexiς ii Materia sunt conclusiones,quas Catholicus de doctrina Catholica;& haereticus de haeretica disputan-
V.1. P Forma est recta ratio ad eonclusiones propositasea, delandendas, impugnandas; quod argumeritis, ς φ & rei pol,sionibus fieri debet, In quo autem posita- si hie recta ratio infra dicendum est: Nirn sufficiat
dicere, quod omnes sipientes , unanimi consensu, dicunt, Logicam esse artem, per quam verum a fal- ω;&certum ab incerto discerni potest Rethoraca aurem non est,in completa ratione, talis ars r quia maygis in ornato set mone; qua in in clara veritate oecuis turr Idco forma,& rario Catholicae disputationiualogica est ocsumenda.
247쪽
Hic notandum,quod qui ambulant in tenebris,& edestendunt fallitatem, debent odio habere lucε, ne pilla falsitas detecta siti Ideo multi hqretici,cu magna lucem dico allucia logicano admittut quia illis contraria est: Vnde fit,quod artem disputandi ignorantes,omnia confundunt: modo huc, modo illuc discurrenistes, studeret saepe omnia replere clamoribus in vari;s, atque verbosis sermonibus, orationibus;&nisi a Logicae perito, intra cancellos disputandi contineantur, finis disputationis, qui est veritatis dilucidatio. non obtinebitur. Ideo maxime refert, ut haec recta dispi itandi ratio tradita sit. Efficiens disputationis Catholicς est Cotholic e Ea Iniea una parte,&haereticus exaltar Et terq; debet habe r artem disputandi quia,sicut qui non habet artem recte scribendi,non potest recte scribere, ita qui non habet rectam rationem disputandi, non poterit reis cie disputare, talis deberet se a disputando absti
Hec disputatio potest fieri tum voce, tum Scriptu seestiara, sed Scriptura melius fidi Catholicus,qui non est bene fundatus in Catho ratose lica doctrina, non habet artem disputandi debetet se abstinere a disputando. Publica disputatio cum maxima consideration habenda est.
Proponiιur Praxis, o recta ratio Calso - hcad putationis.
P Rimo debet considerari an expediat disputationem habere.
4ςςundo prκparatio ad illam est adhibenda. '
248쪽
Tertio,Conclusio, vel conclusiones tum a Catho lico, tum ab haeretico proponendς. Ea logica Quarto, De suis Catholicus certas faciet probationes. probabit, vel de sendet, quod certae sint, Dcia chi ina enim fidei certitudinem magoam requirit. x ADst Qii into, Poterit etiam afferre Topicas, atque probabiles.&otendere tales et . Ea lotio. Sexto, Debet sbluere omnia argumenta, quae conistra suas conclusiones, vel probationes facta sint.
Ea iniei Septimo, Debet impugnare conclusiones haereticas,afferendo certas, & probabiles probationes, diis stinguendo,quaenam tales sint. x,, ti Octavo, Si haereticus non habet artem disputandi,&ideo in argumentando, vel respondendo, velit transire ab uno ad aliud se ab una conclusione ad aliam, Catholicus, iuxta artem,continebit illum ita proposita materii; donec veritas plene sit dilucidata Hic enim transitus quaedam fuga est & docebit illum, atque circunitantes de recta ratione disputandi. . s. irando haereticus errat in pta ncipiis, & faias supponit paucis verbis detegendus conmistandus est error illius situm ipse, tum circunstat tes intelligant, a falsis principiis probationes deductas esse. thiesii. i. o. Catholicus maxime notabit illud dictum Aristotelis; vero omnia consona sunt: A falso autem ei eo distrepat verum Et in disputando valde obseruabit, ut omnia dicat inter se consonantia;&indictis id retici notabit,an in te illa sit con tradictio,&contrarietas: Hoc enim clarum est signiam falsitatis..... II.Studebit Haereticu reducere ad cotradictiones, Vbi enim est falsitas; ibi tenebrae sunt; ad mente autem luce, statim tenebrae evanestunt; haereticus aliquas veritates cogetur fateri, que sua falsita.
249쪽
treontrariae erunt o sic error suus detectus erit. In dicitiis Prixis,& recta ratio Catholicae disput tionis posita ella videtur. Nunc, quomodo possit reis cie obseruari, summatim dicendum erit. Hinc potest colligi talis dessinitio in holicae dia spurationis Est recta ratio ad probandum .defendendum cum certitudin quod doctrina,quae ab Ecclesia Citholica , Apostolica , Romana, de Re gno Christi, de S. Euangelim traditur sola vera, Ceria,asque compreta est;& hoc ita esse, undequaquacum certitudine probari.
P. V. Praxis ad examinandum, si expediat disputare.
CVm ini disputationis Catholicie sit gloria
Dei,& utilitas proximi; Sit et dilucidatio, sonus,
seu probatio, defetiso Catholime verita 2Pgi tis Hic autem finis sit certa regula, qua4.2iu.;
honus usus disputationis sit accipiendus ,luxta hunc finem poterit examinari; an in tali loco,& tempore; λ ia cum tali modo , veluti publice priuatim , Voce cullet' aut Scriptura, similibus, disputatio habenda siti Saepe enim docere, aut probare, aut confutare sufficiet: Non omnes enim apta sunt ad disputandum. Haec determinatio de habenda , vel non habenda prudentis. disputatione, de modo illam habendi omnibus circunstantijs consideratis, a prudentibus viris accipienda est: Ad deliberandum autem possunt, quae s quuntur, considerari. Primo,quis promoueat disputationem, an Catho Ex hoe in licus , vel haereticus, qui debent disputare; at di zm princepa secularisia populus ian Praelatus Eccleia talia '
250쪽
sinsticus; veluti Episcopus, vel alius quo fine id
Catholicus cum viris prudentibus consultatio. i nem habebit. Cossilia i Si hae teticus disputaturus proponit,interrogandut.. ''' est,quo fine id faciat, an habeat arte disputandi: S: idicit non habere artem δε habere animum calum.. niandi Catholicam D Tinam: Dicendum est, Sintii arte non esse disputa fidum.& Catholicos non disputa tare,cum illo qui non diligit, sed odit Catholica ve. casultatio ritatem,quia no ex capax illius: Cofutabit tame illu. fine bono Si haereticus dicat, se non habere arte, sed emeb Duplς affectum ergo Catholica doctrina,vi desiderare .
bono sine cognitione de veritate,&certitudine illius Catholi proponi ens offeret se ad docendu illum de veritate, certi-
tudine Catholicae doctrinae;&de falsitate haereticalis;& hoc admodum certis probationibus pro Catolicoru veritate,& haereticorum falsitate Sed ipso artem non habente discutationem esse dimittendam Quod si capax sit Hic liber ad legendum,&considerandum triadi potest; ut iudicet,quae in illo dicuntiar;&si quae circa dicta in illo oriantur dubitationes,vel difficultates soluantur. eastili. Io Si Princeps. Praelatus promoueat disputatione a necessit proponenda est difficultas de arte non habita ;& dem malam tentione ubi adsint,&quod melius iudicatu fuerit, est discernendum. Cεsultatio Si,omnibus consideratis,fiat determinatio deha-
. hie liber si haereticus derecta ratione disputandi edoctus sit Tradendo illi hunc librum ad legendum , ut fiat iudicium an velit in aliquibus principijs cum Allu mo Catholicis conuenire: Si enim obstinate velit om- us non di ni a principia,&naturalia, supernaturalia negare; tir .:s obseruanda est regula Aristotelis dicentis; Contra ' negates principia ab omnibus concesta non est dispu