장음표시 사용
11쪽
n adiutor est. Ipsum nomen adjutoris praescribit tibin quia et tu ipse aliquid agis. Agnosce quid poscas , n agnosce quia confitearis , quando dicis : Adjutorn meus esto, ne dere quas me. Adiutorem utiquon invocas Deum. Nemo adjuvatur si ab illo nihiln agatur u : Haec Augustinus, haec nos Adeoque patet etc.
In eo Gratia hominis tan enus .ab illa hominis lapsi Myrre τἰdetur , quod hinc astandantior sit, Potentior , et maris determi at a xoluntatis adhene agendam , fert ue caste diligendum ; in qua ut perseveret homo eget iterata, eademque voluntasis ressa Christi gratia, qua adhaereat Deo ; Adam vero innocens talem non habuit Urariam, neque h- modi tam salido indigebat adjutorio ad Perae erandum in bono. 25. Prob. Nam i. Gratia homini lavso concessa est abbundantior; et sane ait Christus Dominus Joann. Cap. X. v. Io. : Ego veni ut mitam haleant, et albundantius habeant. Et Apostolus ad Romanos serihens inquit Cap. V. v. s. ): Christus pro nobis mortuus est: musto igitur magis nunc iustis ii in Ganguine imius , satii erimus ab ira per φsum; et ibidem V. 2o. : Ubi Manciatu delaetum superata mest et gracia. II. Gratia ista est potentior. Nam quo debilior est homo , et maior disicuΙtas ad bonum agendum in ordine ad salutem , tanto potentior est gratia , qua adiutus bonum illud operatur; Jam vero homo lapsus , Adae culpa sauciatus, debilior est in eius , et difficultatem magnam experitur ad bonum
agendum; Ergo polentior gratia illi eoncessa suit. Audiatur S. Augustinus i) : ii Adam habuit Dei
i) Lib. de Grrept. et gratia Cap. XI.
12쪽
13n gratiam magnam. , sed disparem. Ille in honisi, ciat , quae botitiale sui conditoris acceperat . . u . . . Sancti vero in hac vita ad quos pertinet li-ι, herationis luee gratia , in malis sunt, ex quibusu clamant ad Deum bcra nos a malo. Ille in ilia is lis bonis Christi morte non eguit, istos a reatu et M haereditario et proprio illius Agni sanguis absol-D vit. Ille non opus habebat eo adiutorio , quod im- νγ plorant isti cum dicunt : Video aliam legem in D membris meia r*ugnantem leo meratis meae , et ii culinantem me in lege peccati, quae est in mem-n bris meis : Infelix ego homo, quis me liberalia D de eoi More mortis huius 8 Gratia Dei per Iesum M Christum Dominum nostrum: quoniam in eis carori concupiscit adversus spiritum , et spiritus adversus carnem , atque in tali certamine laborantes ac pe- riclitantes , dari sibi pugnandi, vincendique vir-ν tutem per Christi gratiam poscunt. Ille vero nullan tali rixa a seipso adversus seipsum tentatus, atquen turbatus, in illo beatitudinis loco, sua secum pacei, mi ebatur. Proinde etsi non interim laetiore , nunc verum vimen potentiore gratia indigent isti, etc. III. ii Gratia ista est magis determinativa ad bene agen-n dum etc. Ita citatus Augustinus i n subventumn est, inquit, inIirmitati voluntatis humanae ut diu vina gratia indeclinabiliter , 2 ageretur : et ideo 1ὶ Eodem in Lib. Cap. XII.
dij ave ne credas verbis his indeclinabiliter, insuperabiliter velle S. Doctorem asserere voluntatem humanant non poςqe dissentire motioni gratiae; sed hoc solum, quod talis gratia numquam declinatur , aut su- Peratur , nec voluntas ei dissentit ; ea enim fit , ait
citatus Doctor Ibid cap. XI. ὶ , ut homo velit, et
tantum velit , tantoque ardore diligat , ut earnis vo-Iuntatem eontraria concupiscentem, voluntate spiritus
13쪽
ε,, quamvis Infirma non desceres , neque adversitaten aliqua vinceretur. Ita factum est ut voluntas ho- ,, minis invalida, et imbecillis in livino adhuc parvo, γ, perseveraret Per voluntatem Dei : cum et voluntas i, primi hominis sortis , et sana in bono amplioren non Pei Severaverit, habens virtutem liberi arbitrii; ,, quamvis non de futuro iudicio Dei, sine quo nonis posset perseverare si vellet; non tamen lati, quon in illo Dous operaretur ut vellete Fortissimum qui in v pe dimisit, ausue permisit facere quod vollet; in- v firmos servavit, ut ipso donante, invictissime nolis lent M. IV. Homo in flatu naturae lapsae indiget eadem Christi gratia , illiusque repetita impressione ut voluntas ejus in casta Dei dilectione perseveret.
rium μῶ etiam renalis , ac Sancus se er est i
Plorandum , ut ad finem bonum pervenire , rei in bono possim perdurare; et ex Tridentino Sess. Vl. . Can. 22.); Si quis diaerit justis altim et et sine νε-
eiasi avia illo Dei in accepta iustitia seres erare POS-- , τel cum eo non Posse, unathema sit. V. Adam
talem gratiam . non habuit; neque ea indigebat ad perseverandum in bono. Etenim , ut ait S. Augustinus De Corrept. et gratia Cap. Xll. ), ti Ut non accin peret hoc donum Dei, idest in bono perseverantiam
n primus homo, sed perseverare vel non perseveraren In rius relinqueretur arbitrio , laeses viros habebat nirius voluntas , quae sine ullo fuerat instituta pec- ,, calo , et nihil illi ex seipso concupiscibilitor resi ,, stebat, ut digne tantae bene vivendi sacilitau peris severandi committeretur arbitrium D ; Ergo eic
14쪽
μ ea latentia gratiae interioris. 26. Animad: Gratia supernaturalis alia dicutur exterior , alia interior. 27. Def. i. Gratia exterior est donum, quod tib ea Irinseco - homini conceditur a Deo, et ad eius fatalem consequendam conducit : Sic Evangelii praedicatio , bonorum exempla, miracula , etc. gratiae
f. 28. D0. 2. Gratia vero inferior est 'Dei donum , quod interne is ficu illum , cui conceditur : Ita sunt Fides , Spes , Charitas, Intellectus illustrationes, voluntatis inspirationes , terrores , delectationes , et 'eaetera hujusmodi, quibus Deus interne nos asscit ut malum fugiamus , bonum faciamus , eique summo bono adhaereamus. Et de hae gratia in praesenti agimus , quae duplex est, alia nempe gratis data, alia gratum faciens. g. 29. Des 3. Nomine gratis gresis da in m niunt omnia illa donα et henescia, quin Deus alicui eo Hrt, primo et per se aes aliorum salutem Procurandam. Hujus gratiae novem species a Paulo Ap stolo ad Corinthios a) enumerantur; nempe I. Sermo mentiae ; 2. Sermo Scientis ; 3. Fides; Gratia sanitasum; S. ineratio virtutum ἰ 6. Prophetia; . Liscretio spirituum; 8. Genera linguarum, et9. δε- temetratio sermo m. omnis gratia est gratis data; ideo autem specialiter haec gratis data dicitur , quia cum respiciat aliorum et non proprium bonum , monet Christus , ut sicuti hanc gratiam gratis accipimus ,
atis quoque aliis eam donemus. Ait siquidem p. v. 8. Gratis accepistis pulla date.
lx Vid. S. 'Augustinus Libro de Gratia cap. vin Epist. I. Cap. XII. v. 8. Et seq.
15쪽
3o. Def. 4. Gratis vero parum fariens est Dei donum supernaturale homini gramis concessum, Motissime ad promi m ipsius salutem viritualem cons quendam. Haec ita 'e gratia eo principaliter tendit , ut homo perseete Deo adhaereat, eique gratiis, et acceptus reddatur; et duplex est A uuatis , at e tutius. i31. Def. 5. Gratia halisuasis seu sanctis inseri Dei donum superna rurale, mr modum haestus an κων ia reus, quo homo reddisin f moliter iustus. D re gratia hominem iustiuirat, et reddit Deo acceruptum; atque insueer initium est omnis boni operis
num ἄν minuirale, quod per modum actus, sive IAHs smnseuntis homisi conceditur , ordinate adactiones,, in Aro naturae SVeraint, exercendas. Atque triplex a tinguitur; scilicet I. inerans , 2. Ac iuvans; et 3. sabaequens, urg. 33. Def. 7. Gratia Uera na , alias mammians, et excisans, est ea , per quam Deus in nobis sine nobis operatur, praeveniens nostrae Voluntatis assensum; atque nos excitans ad bona opera facienda. De hac
quae cooperans, et concomitam, era 3lla, sua nostra voluntas roborata , Praevenianti gratis, Mere assentitur i . Pro hac, et antecedenti malia orat Ecclesia dicens: Actiones nouras quia umus Domine aviarando maerent, et adiuvando mosequEre, ut cuncta nostra Oratia, et Uera tio ua D 3emper ista ait et per e coepta sntatur.
13 Vid. Augustinus Lib. II. praescrtim de P eatorem meritis, et remissione. Trident. Synodus Sess. VI. Cap. VI.
16쪽
vel ut ait Augustinus Enchiridii Cap. XXXII. ) .
volentem subsequitur ne frustra velit. Pro hac gratia orabat David dicens Deo Psal. 22. v. 6. : ---ricordia sua subsequetur me Omn us diabus τίMe m e. g. 36. Schol: Has porro gratias per Iesum Christum existere, atque hominibus elagiri, Catholicorum omnium una vox est, atque doctrina in Sacris Scrisiuris, Conciliis, Sanctorumque Patrum traditione
undata, non ita vero aliorum, unde. Variae . vetorum elacu eruntis semientiae.
g. 37. Putant nonnulli posse hominem, suis solis
Naturae viribus, obtinere ut sit absque recato, inter quos auensentur Ammonius, Eusebius , Euthimius , alii ue. Thoedorus Mopsuestenus Antistes adeo natu-Tae vires exaltavit, ut cum eis quamlibet dignitatem Supernaturalem sibi comparare posse asseruit. Pelagiani, gratiam interam ad opera aeternae vitae meritoria peragenda necessariam non esse effutierunt. Μitiores his suerunt semiaeelagiani, dicentes, gratiam necessariam quidem esse ad bona opera aeternae vitae meritoriae facienda , ad eorum progressum, et persectionem , sed initium salutis , fidem nempe , al-que bonam voluntatem bonum operandi esse a nobis
viribus naturae, affirmabant I . E contra vero I annes IIus, et Wiclesus adeo gratiam ad opera bona facienda necessariam dicebant, ut quidquid sine ea fieret, pereatum esset; unde per ipsos omnia peccatorum opera sunt peccata, quinimo ipsa iustorum i Vid. Gener Tomo v. Parte IH. Tracti I. Lib.
17쪽
spera Peccata rimi, quoniam sunt, vitiata a concupiscentia. Ilos seqituli sunt Martinus Lutherus, Joannes Calvinus , et Κemnitius, qui insuper addiderunt, liberum arbitrium , nonnisi ad peccandum valere: Omnia. proinde Infidelium opera esse peccata, et ipsos Philosophorum virtutes vitia. Neque ab his distat Cornelius Jansenius, qui in praesenti flatu naturae Ia-Psae , sine Fide, nullum opus moraliter bonum fieri posse defendit; Unde ipsius sententia , infideles inomuibus operibus Suis Peccant, et quidem stricte, et rigor se. idipsum alii tenuere. Nos quae in hac tam diffficili materia, catholico tenenda sunt, distinctis Capitibus, dilucide exponemus, et demostrabimus. Interim sit hie
Frater IIberum arbitrium, et gratias eateris β, ait molenda est in statu nasurae lapsae Gratia interior per merita Jesu Christi. .
g. 38. Prob. a. p. ex Scriptura, Per Ezechielem ait Dominus Cap. XXXVI. v. 26. et Diabo victis
stri. Sed clarius Apostolus ad Thessalonicens s scribens Epist. I. Cap. I. v. 5. thesim hario bivinit; ait siquidem: Gangelitam nostrum non juu od e - ἄermone tantum, sed et in mistute, et in Pu Sancto, et ει pleniturine mititia. Quibus verbis , ut palet, distinguit Paulus gratiam exteriorem , praedicationem neu q=e Evangelii in sermone , et gratiam int xiorem in Spiritu Sancto. Ergo etc. g. D. Prob. 2. eadem pars ex Concilio Tridentino, ubi legitur Sess. VI. Cap. III. : O quis diaxerit , rine praesensente Spisseus Sancti inspiratione atque eius adjutorio , hominem credere , sperare, dia Sere, cint panitere moae , Oicuti o rara, ut ei ju-
18쪽
19stifcationis gratia eonferatur, anathema sit. Eahus sic : Deus vult omnes hismines salvos fieri g. iso. T. III. ; unde et media necessaria omnibus paravit ad salutem consequendam S. 249 . ib. ; Atqui Fides , Spes. Charitas, atque peccatorum Poenitentia sunt necessaria media ad salutem; Ergo ea homo habere debet; Atqui sine gratia non habet; Ergo datur gratia interior Ptc. g 4o. Prob. II. pars; quod nempe gratia haec interior per merita desii Christi concedatur. Aposto- Ius ad Philippenses scribens, ait p. I. V. 29. ): Vobis donavium est pro Christo, non solum ut in eum credatis , sed ut etiam pro imo patiaminι; et ad Tiamotheum Epist. II. Cap. I. v. 9. 3: Nos liberavit,
et socavit vocatione sua Sancta, non secundum mera nostra, Sed Secundum Pro osseum suum, et si sciam, quae data est nobis in Christo Iesu. Hinc Ecclesia divinitus edocta , quidquid orando petit, semper per Iesum Christum petit. Ergo eis. Jure, meritoque propterea Tridentina Sy dus statuit Sess. Vl. Can, I. : SAstiis uia erit, hominem Suis O rigua . . . absque aιν a ster Iesum Christum pariapo e luatiscari coram Deo, anathema sit. Adsersariorum o lectiones ε-- r. f. 4r. O se. I. Si praeter gratiam exteriorem admittenda etiam foret malia interior, iam arbitrium non esset liberum; Sed hoc est absurdum; Ergo etc. g. 4 a. R. dist: mai: si gratia illa esset physice praemovens, aut ab intrinseco emcis, transeat nunc. Si gratia illa sit moraliter allicie , n. mai: , et in eodem sensu diste min: , n. comm . Gratia interior, de qua hic loquimur, allicit quidem , sed non cogit voluntatem, confirmat potius, quam tollit libertatem . eamque adjuvat potius, quam infirmat. a Sicut enima
n Lex , scribebat S. Augustinus Iab : de Spiritis
19쪽
n et Lut. : Cap: eto. is Sieni enim Lex per s. n dem , sic liheium a trium per gratiam non evan cuatur , sed stabilitur; quia . gratia sanat vinin-' talem , qua iustitia libere diligatvr - Et Capa 37. u Cum potestas datur, , non . neremitas utiquen imponitur; dicente Iesu Joann. Cap. 8. ): Si v sos suus Meraineris, nonne Icteri eritia ' 'ri, 43. Contra. Atqui admissa quacumque gratia interiore, arbitrium liberum non est; Ergo n. r. Hob: suliam: Admissa necessitate gratiae interio- Tis , , quaecumque gratia illa sit, arbitrium sine , illa operari non posset. Sed qui ita operauir, ni indigeat alterius ope plane gratuita, ut operetur, is non habet in sua potestate vel .. operari, vel non iterari. Ergo. s. R. admissa mni , disi : min: Sed mi etc. Si is, qui opitulatur praesto non sit cum auxiliis
Suo, mne z ς Si promptus Sit, nego min ζ, et . nini. Cum Deus cognoscat lamentum n reum prosecto
non solum impossibilia non jubet, sed cum aliquid lubet, vires quoque pro 3te sub linistrat, quibus il-ud adimplere possimus. Licet ergo 'ratia Dei homo egeat ad opus bonum faciendum, adlinc habet in sua Potestate vel operari, vel non Operari ; uno verbo, adhuc liber est in opere suo. g. 45. Contra. Atqui licet Deus, qui opitulatue
praesto sit auxilio suo, adhuc arbitrium , admissa gratia , non esset liberum; Ergo n. r. Prob: subSm. Licet arbitrium liberum esset, ut in responsione asseritur , liberum tamen esset cum dependentia a gra
.lia ; Sed haec. servi tus, non libertas dici. i test; E
ῆ. 46. R. dist: mai: Esset ele e eum dependentia a gratia tum remote, Cum Pro ime , concr ; etiam remote liberum foret cum dependentia a gratia, nego majet , min ἰ , et e sm. Revera Arbitrinm in
se ni se inspectum, nullum ius habet, nullamque li-
20쪽
bertatem in Dei gratiam, cum haec sit Dei donum gratuitum; atque hinc independenter a gratia , non est proxime liberum ad opus supernaturale exerce dum; pτoxima liberum tunc habet, cum per adjutorium Dei proportionatur effectui producendo. A
- . Obiter a. Si admittenda esset gratia interior snpernaturalis, maxime ad attingenda opera supernaturalia; Atqui hac de caussa admittenda non est; Ergo salsa Thesis. Prob. min. Homo, solis naturae viribus, Potrat attingere supernaturalia, sibi sus. scienter proposita; Ergo etc. Prob: ans. Supernat vilia sunι intra lineam objecti vel nostri intellectus, vel voluntatis nostrae; ENO ete- g. 4, R. disι: ans. Sunt intra lineam attingentiate Pro hoc statis, nego ans. Sunt intra lineam obiecti capaci latis nostri intellectus , conc : ans , evI . co vi. Quoniam, objectum proportionatum nostri intellectus, pro hoc Praesent, statu est omne ens intelligibile pex cimversionem ad phan asinata . et per Species a sensibus excorptas, hine . tu praesenti εtatu. Supernaturalia non sunt intra lineam objecti naturalis attingentiae, hene vero capacitatis nostri intelle-ῆtus , quoωm hic supernaturali Dei beneficio adiu-.tus, iam de facto ad supernaturalia devenit. q. M. Corura. Atqui supernaturalia sunt intra lineam obiecti, nedum eapacitatis, vex una etiam al- tingentiae nostri intellectus; Ergo n. r. Ρcob. SubSm. Haeretici . naturali attingentia erodunt aliqua Fidei mysteria supernaturalia, veluti Trinitalem etc: Er
5o. R. dist: ans. Haeretici, sde humana, et adquisita , cone fide supernaturali, et infuSa, negoans; ENO etc , n. consm. Haereticus quisque, cum Ob errorem intellectus , et pertinaciam voluntatis circa aliquom fidei articulum ab Ecclesia sufficienter pro-F itum , in infidelium numerum relaxatur οῦ is ce te