장음표시 사용
41쪽
etc. Prob ans: Deo alionii J,ile est quid in id ad ipsum non resertur , et ideo Apostolus Corinthiis praecipit. I. X. v. 3 a. : SDe mamlucalis, sine
hibitis etc. omnia in gloriam Dei Iacile. Sed impii
nulla sua opera ad Deum reserunt; Ergo etc. g. io . n. dist: mai : Sive implicite, sive Oxplicite, conc: mai: , explicile tantum , Π. mai: , et dist: min: opera moraliter bona ad Deum non referunt explicite, concedo min: , implicile , nego min , et consm. Si quae faciunt impii opera moraliter bona , ea utique ad Deum explicite non reserunt, quia dum ea faciunt, nec de Deo cogitant, nec ad Deum suam intentionem dirigunt: Reserunt tamen implicite, quatenus opus ipsum ex propria natura dicit relationem ad Deum, ut est. aucilior naturae qui legem naturatim statuit, ac servandam Praecipit. Haec autem implieita relatio sufficit ut eorum opera moraliter bona Deo non displiceant, et non peccent, quia ea iaciendo implent divinam volunintem. Nec idcirco sequitur , quia haec eorum opera moraliter hona apud Deum sint meritoria vitae aeternae , quia ut talia sint, oportet ait vel implicite respiciant Deum , non ut auctorem naturae, sed ut auctorem gratiae , et gloriae, qui per Jesum Christum nobis salutem confert; atque foc eSt, quod omnia in Dei gloriam faciamus monet Paulus; videlicet ut omnia opera etiam moralia ad Deum gratiae et gloriae auctorem reseramus; aut implicite, autaexplicite, ad hoc ut etiam opus ex propria natura
Sterile, et aeternae vitae non meritorium , evadat sae Cundum , atque aeterna vita dignum. f. Io8. Contra. Atqui nec etiam implicite peccatorcs sua opera ad Deum Teserunt; ergo n. r. Prob. subfm. Si fallem implicite peccatores opera' ua ad D. um referrent, opera illa essent munda ; Alclui ex Apostolo ad Titum scribenti Cap. I. v. I. 3. : Omnia munda mundis , coinquinatis autem , et infidelitas nihil est mundum, sed inquiniata sunt corum
42쪽
mens, et e sciantia; Ergo eis nihil est mundum
q. io'. R. Apostolus laudato in loco non loquitur de operibus omnibus iustorum , et peceatorum , et istorum opera, omnia peccata dicit, illorum vero opera bona et munda; Si enim hoc esset, justus nihi umquam mali ageret, contra ac scriptum legitur Proverb. Cap. XXIV. v. i f. : Smties in die e cis iustus. Si diaerimus quoniam s Epist. I. Man. Cap. I. V. 8. mccatum non haemus, ipsi nosaeaeiarimus ; Loquitur ergo de cibis mundis, et immundis secundum legem , quasi dicat, hominibus , m libus et iustis nullus cibus est amplius immundus, quia per novam Legem, Lex Vetus obligare cessavit omnia ergo illis munda sunt; Iudaeis autem, et infidelibus , Omnes cibi sunt immundi, illi quoque qui
olim mundi censebantur, quia iniquinatam habentre mentem, et conscientiam. Nam si manducant illos solum, qui secundum legem Mosaicam mundi sunt. , peccant precato infidelitatis, quia Messiam non credunt advenisse; si vero et immundos comedunt, Ceant contra conscientiam , quia credentes legemosaicam adhuc vigere, manducant quod in illa prohibetur. Hoc ergo sensu ait Apostolus: Omnia. munda mundis , etc.
δε - S. IIo. Objicies. 2. Iesu Christi Domini nostri or eulo apud S. Matthaeum Cap. ll. v. i8. : Non tueat arbω mulo honos fructus facere. Atqui marum arborum nomine intelliguntur peccatores, et nomine bonorum fructuum intelliguntur opera bona ;Ergo peccator nequit opus bonum efficere; adeoque fata propositis.
. DI. R. Dist. I. cons. peccator quoties agit ut peccator est, ex malitia nempe, et cupiditate, nequit honum efficere, conc. , quoties agit cx sine honesto , et in se bono, nego consm. Peccator uti peccator est, et agens sine rui timore , et ex malitia,
43쪽
atque cupiditate, est utique artior mala, et non potest bona opera , fructus scilicet honos sacere. Ab pecc3lor non Semper ut peccator 3git, atque eΣ prava cupiditate ; quot namque pecsalores Sunt, Bdeo pe torum sarcina gravati , ut repetere possent illud Da
Sunt came meum , et tamquam ONUS W-c Γνα- aratoe Sunt Si re me , etitamen aliquando OhServantur manus suas ad pauperes extendere , Viduas Su-Blentare , saerificiis , atque sacris lanctionibus devole absiStere; praeces ad Deum , atque BB. Virginem. 'Faepius fundere, et alia huiusmocli perpetraxe8 Numquid ergo ista faciendo male agunt, et novis iniquitatibus Se onerant peccatorest diihil absurdius excogitari potest; Ergo etc. II 2. Contra. Atqui precatores nullo paelo sine. gratia opus morato bonum efficere pomunt; Ergo Tedit Brgumentum Prob: subsin. Peccatores in Scri- turis dicuntur arbores autumnales infructuOSoe . .e Cap: d. v. io. ); Ergo si hujusmodi arbores nullus
Cuiuscumque sunt generis fructus producunt, etiam pec-Catores cujuscumque geueris opera bona ellicere nequeunt; Adeoque etc. f. Ii 3. R. admiti. mai n. min. cum conse-
quentia. Quoties in Scripturis homines arboribus Au tumni tempore assimi latitur, nihil aliud datur intelligi, quam sicut ea tempestate aIbores humoribuS ne- , Cessariis orbatae, ad novos fructus tunc producendos ad hominum vitam sustentandam impares sunt, ita homines in peccatis degentes , et humore divinae gratiast 'Carentes, fructus aeternae vitae producere nequeunt Non vero quod nullum opus morale naturalis ordinis . .
f. at . Contra. Sed quilibet impἰus prava sua intentione omnia sua opera corrumpit; Ergo omni δ ejus opera mola sunt. Prob: ant: De hujusmodi hominibus, selegitur Τim. ΙΙ. , quod a Diabolo captivi tenentur ad
44쪽
quam voluntatem; Sed diaboli voluntas est, ut semper habeant perversam intentionem, et male operentur; ergo et g. ii 5 R. dist : ans. Videlicet eos cogit physice nego ans: moraliter tantum allicit, conc : ans, et nego consm. Apostoli mens est, non quod Diabolus fideles cogat physice ad peccandum , quia hoc in casu non peccarent, cum nullus peccat in eo , quod vitare non potest; sed tantum moraliter ς quatenus eos ad peccandum incitat, et allicit, eisque materiam pe candi subministrat Cum autem haec moralis necessitas non penitus extinguat liberum arbitrium , sed tantum eum debilitet, et infirmum reddat, sit inde , ut quando aut nulla , aut levis tentatio urget, possint infideles operari ex molivo honesto , ut Patet . ex matre infideli filios nutriente ad eos conservandos,. et eX divite pariter infideli moto ad saciendam eleemosinam 'b admirationem miseriae pauperis . : .
Potest τelle, et operari bonum aliquod Uus morale naturalis ordinis, sine graua actuali ; adeoque non omnia Insdelium Uera sunt ρc via. g. Ii 6. Probatur i. Nam Sacris in sileris legitur, Deum multa Infidelium opera remunerasse. Et Sane Exodi Cap. I. v. 15.): Benefecit Deus obstetricia ua AEgyptiis , eo quia risuerunt Deum , hoc est contra praeceptum Pharaonis , serVarunt insantes masculos , vir I casia eis domos, prolem scilicet copio-Sam eis concessit. Nabuchodonosor, jussu Domini hellum advorsus Syrios seliciter cum gessisset: Dedi ei
Ezechielis Cap. XXIX. v. 2 i. Terram AEgrati, Pro eo quod laboratierit mihi , ais Dominus Deus. Si ergo Gentiles pro aliquibus operibus a Deo reis
45쪽
munerati suerunt, prosecto illa eorum opera peccata non fuerunt, sed bona, moraliter saltem , et naturaliter. Recte S. Hieronymus In laud. locum. γ ; Exn eo quod Nabuchodonosor mercedem accepit boni ν, operis, intelliginuis etiam Ethnicos, si quid bonin fecerint, non absque mercede Dei judicio praeten riri. Unde et per Ieremiam Nabuchodonosor con columba Dei appellatur, eo quod adversus repu- νγ lum peccatorem Dei servierit voluntati n. Sed et Apostolus veritalem hanc clare ostendit ad Romanos Cap. II. v. I . y scribens: Gentes quae legem non habent, naturaliter ea quoe legis sunt, faciunt. Si ergo naturaliter, hoc est natura duce, Atiae legis Sunt, Gentes faciunt, saciunt prosecto aliquod morale bonum; quod namque lege praescribitur , nonnisi.bonum esse potest; adeoque omnia Infidelium pera minime dicenda fiunt peccatδ' . Y HII T. Prob. 2. hac ratione. Si omnia Insideli-Mm Upera ement peccata, profecto monendi forent Turcae, Idololatrae, aliique Infideles, atque ipsivaeretici, ut ab eleemosinis elargiendis se abstinerent, ut debitum Parentibus honorem non tribuerent, ut mutua charitatis ossicia omnino desererent. Si enim Praedicta ab Infidelibus lacta , peccata sunt, Suadendλ non Sunt; atqui hoc nemo unquam dicere audebit; Ergo etc. AGersariorum argumenta solvuntur.
g. Ii8. Obiis. I. Ex Sacra Scriptura constat, qu0d
Sine fide et gratia nullum opus nec moraliter borium seri potest; ergo etc. Prob: ans: Ioan : IS.C-Porro vox nifuι potest 'ostus: Stae me nihil potestis facere. uni Versalis est, et quodcumque opus excludit. Ergo ei g, D 9. R. dist: ans. Quodcumque opus Super
naturale , Cone ζ aΠS., quodcumque opus morale , negoans, et consm. Illa Christi sententia , aliaeque similes,
46쪽
quae passim in Sacris literis leguntur significant, quod
sine auxilio gratiae, nullum agere POSSUMuS OPUS Su-Pernaturale aeternae vitae meritorium; non vero signiscant, quod nullum pariter opus moraliter bonum agere possimus. Contrarium siquidem alibi docet, et Apostolus Paulus, et ipsemet Christus. Atque e omsonsu ilitelligenda sunt illa alia , quae illae Christi Domini similis in Scripturis leguntur. g. I 2o. Contra. Atqui Christus sino gratia excludit operationes cujuscumque generis, etiam moraliter honas; ergo ele. Prob I subs : Naith: i . ait: Si ocu Ius tuus Deirit nequam , totum corpus turem tenebro--m erit. Nomine oculi nequam intelligitur intentio mala, et nomine eorporis tenebrosi mala Operatio. Sed in insidelibus est mala intentio; Ergo et , Λdeο-
S. I 2I. R. eonc : mai : dist: min: Quoad aliqua , cone: , quoad omnia subdist , est de iacto, transeat; nequit esse moraliter bona , nego min: et consin Alia iis verbis significat Christus, quod Operatio ab agentis intentione bonitatem , et malitiam desumit, quia si oculus est nequam , hoc est intentio perversa ,
tolum corpus tenebrosum est, nempe perversa est
etiam operatio. Non significat autem quod infideles semper habeant intentionem ita malam, ut numquam possint habere moraliter bonam. Quamvis eni in ordinarie loquendo malam intentionem semper habent, et quia superbia, avaritia, et luxuria ut plurimum ducantur , tamen alictuando , cum aut nulla , aut levis urget harum concupiscentiarum tentatio, possunt ii here moraliter bonam , quod nobis sufficit, quia no-5tra propositio non adfirmat , quod naturaliter de sacto sat aliquid opus moraliter bonum , Sed Solum , quod seri possit. ieta. Contra Atqui in insdelibus nec est, necesse Palest intentio bona ς ergo etc. Prob- subsin. Apud
47쪽
Mundo concupiscentia carnis est, concupiscentia oculorum , et smerbia et itae, nempe est aut aviditas earnalium , aut divitiarum , aut propriae excellentiae:
sed insideles , sunt in Mundo , et de Mundo; Ergo
hanc solam avidi talem habent; adeoque eorum intentio semper est mala, et riumquam putest esse bona. g. i 23. R. dist: mai: Est mala, ita ut nullus umquam possit operari propter honestatem moralem , nego maj:, ut aliquando possit, eonc: maj: , min: , et nego consm in senu distini. In sententia S. Joannis, nomine Mundi intelligitur homo sequens Mundum , et significat, quod in eo regnant vitia aut Superbiae, aut.Avaritiae , aut Luxuriae. Quamvis autem in eo haec vitia regnent, non idcirco impotens est ad sa-ciendum aliquod opus moraliter bonum , quia potest dari casus, in quo haec vitia insidelem , vel nullo modo vel leviter tantum impetunt, et tunc proculdubi6 Operabitur non ex vitio , sed ex ductu rationis , et te risnaturalis, quae licet a peccato obscurata valde sit, ἔxtincta tamen non est, et Saltem quoad universaliora prindipia omnibus hominibus nota est. Sic esse potest, tit infidelis videat pauperem , maxima miseria, et doloribus assectum, et ut misericordia a tot miseriis excitatur, et eleemosinam largiatur, quin propter admirationem , et propter misericordiae vehementem molumsesset cogitare de propria Vanagloria : quo in casu
faceret opus non vitiosum, sed honestum , et moraliter bonum. Sic quamvis, ut plurimum, sinis infidelis sit Idolum , et finis impii sit fruitio creaturae, Suo-Tumque vitiorum satietas, tamen aliquando evenire potest ut finis Idoli locum non habeat, et vitia non lenient, ut in allato exemplo, nec non ex matre insideli, quae in nutrione sui filii, non respicit Idolum , sed filii construationem.
f. i 24. Oditis. II. Ex Apostolo Cap. XIV. v. γ ; Quod non esι ea Me peccatum est; Atqui
opera Infidelium non sunt ex side ; Ergo sunt peccata.
48쪽
ῆ. ιχ S. R. maj. Quod elei , quia sit ex
motivo incredulitatis, aut non est vitae aeternae meritorium , cone. I secus, ne: maj. ; et dist. min. : Λtqui ctc. non sunt ex fide , hoc est ex molivo sdei Divinae supernaturalis, aut ex motivo incredulitatis ab insidelibus sunt, conc. min. ς sunt Omnia contra
dictamen rationis et conscientiae, n. min. , et con5m.
Paucis rem totam conficit Angelicus Doctor In hune I . : u In bomine infideli , ait ipse, cum insideli 4, tale est honum naturae. Et ideo cum aliquis ins-n delis ex dictamine rationis aliquod Mawm iacitn non reserendo ad malum sinem , non peccat. Nonn tamen Opus ejus est meritorium , quia non est gran tia informalum. v Et post vitum, concludit u Opus Omne quod non est ex fide Peccatum, est, sic osti, intelligenduin : omne quod est contra fidem , vel ν, contra conscientiam , peccatum est , etsi ex genereti suo bonum esse videatur , puta si riganus ad fici n norem Suorum Deorum, virginitatem Servet, vela, eleemosinam det, hoc ipso peccat. q. I 26. Contra. Λiqui quaecumque infidelium opera sunt peceata ; Ergo n. r. Prob. Subsm. Aposto-llus ad Ephesios scribens , ita loquitur ad illos p.
IV. v. a 7.): Hoc dico, et testi or in Domino, ut iam non ambulatis sistis et Genles amfulant, in x nisale sensus sui. Quibus positis , en argumentum. Qui ambulant in vanitate sensus sui, utique peccant Et eorum opera mala sunt; Atqui Gentes , hoc est imsideles, ambulant in vanitate sensus sui; Igitur eorum opera peccata sunt; Adeoque etc. f. 327. R. distet mai: Quoties opera quae faciunt, Legi naturali adversantur, tunc: mai., Secus, n. maj. , et distr min: Atqui Gentes est: , ita ut omnia ipsorum opera Legi naturali contraria sint, ut ne qui-εIem opus bonum morale naturalis ordinis essicere pos-
49쪽
Armser c citatem cordia imorum , mirum esse non de Lent si ipsi ambulant in vanitate Sensus sui; noe est vitam ducant, non secundum dictamen rectae Lyronis, aut Legis, sed secundum SenSuum , et Carnia concupiscentias. Ex hoc autem non Se luitur, Nullum omnino opus bonum morale ordinrs naturalis e sicere posse , aut, quod pejus est, Opera omnia 3p Ium DSMI Peccata, et vilia ituas virtutes. Si noc im
non di isset: Genses quos L emcnon Meent, naturiaver ea , quae legis sunt, jaciunt. Quare esto insideles recte non incedant in suis operationibus, po une nihilolii inusia liquod bonum morale naturalis ordinia sine gratia efficere; neque per consequem Omnia Italorum opera dicenda sunt seccata . . S. I 28. Confra. At fui omnino impossibile est , ut infideles aliquod morale bonum sine gratia ant: Ergo n. r. Prob: subfm. Si absque gratia iidea posset infidelis aliquod. morale bonum efficere, insideles
possent placere Deo ; Atqui Uaebr. Cap. XI. v. b. rsiae fide impossibile est placere Deo ; Ergo etc.
129. R. disi. maj.: Si absque gratia etc. placere Deo ratione sui, nego maj., TatἰOue operis, cone. inui. . Atqui et c., ratione sui, cone. ἰ ratione operis, nego min. et comm . : Infidelis utique in infidelitate Eua manens Placere non potest Deo , utpote qui non
est de populo eius , et ovis pascuae eius; At eum oblectum Divinao voluntatis sit bonum g. aib. I. Iri. ' , faciens ille aliquod bonum morale , ordinis licet Tturalis, bonum hoc Deo placet; et ratione huius vi, Infidelis dici potest Deopplacere, ipsique plint , et ab ipso quandoque remitueratur q. I Ib. J. L.Icet diuele hic etiam possumus, Apostolum ibi non loqude Placentia mo , qua homo fit
50쪽
5 cius est dilectus , et aeterna mercede dignus; IIochensu, impossibile utique omnino est placere Deo sine tae; cum cortum sit, sine fide, quam hona opera comitantur, impossibile esse salutem aurernam
obtinere ; Ait siquidem Dominus ; Marci Cap. XVI. v. 16. : Qui crediderit, et baptizatus fuerat salsus
erit: quisvero non crediderit condemnaDilur ty
Homo sine actuali gratia nequis supernaturale mas efficere ad salusem aternam conducens. Quiare etiam justi gratia aeturali mus halbenι , ut in bono μ
i3o. Proh. I. ex Scripturis. Apud S. Ioannem ait Christus Cap. VI. v. M.) . Nemo poteste enise ad me, nisi Pater qui mraia me truxerit eum; et alibi Cap. XV. v. 5. e Sine me nihil potestis facere. Hinc Apostolus ; Non quod su ieiendes simus , ait 'u, cogauine aliquid ia nolia quasi ex no&se sed sui sentia nostra ea Deo 'est. Nam r s est , inquit idem ad Philippenses scribens Cap. I i. v. i 3. γ : Deus est, qui merasur in nobis et in Ie , ct mmcere pro bona voluntace. Quare Ecclesia. Dominum orat, dicens: Actiones matras quaestimas Domine aspisando praesens, vi a iuvando μωρο--ra , ut cuncta nostra aratis , et om sis a te aem--r inci at, et Atar ea erema fata G, i 3 i. μω. IL Conciliorum aaetoritate. Siquidem in Concilio Palestino definitum est: Graιιam