장음표시 사용
141쪽
hoc modo Ecclesia quae diuidi incipiebat,adnem rediret: cum per Concilium liscasseritur oppositum factum fuerit, certo cendum erit fuisse frustratorium, inutile, perniciosum. Hic est sensus blasphemanis Haeretici, qui suma utitur aequi uocatione, ac fraude,iuxta Haereticorti mendaciu, tui sali .aequales,imo maiores inEcclesiaPartes cu tholicis habere contendunt: quasi Conciliat um instituendum fuerit, non ad damnandas eorum haereses , sed ad concordandas o niones. Qirare, simpliciter loquendo, ei haeretica pro ositio, asserere: Concibum hoc, mel institutum vel instituendrim fuisse, ut disic dantes e Religione sententias conribaret, se potius Catholica sententia est , cincibi ira Tridentinum institutum fuisse ad iactara DI atque hareticas opiniones istas, quae Cai bca Veritati aduersamur , quod per Conci umhoe sedulo ac diligenter est factu retia.
Historici sensum non sunt hominis vere tholici & Sancti: sed vel homines nutant, in Fide Catholica, vel decepti ab Haereticis, vel Haeretici ipsi: qui non semel varijs arti. bus conati sunt agere, ut per C'ncilium sua Blaspi emiae confirmentur. Verum tota vis,
& fraus Historici, consistit in a ccipiendo Gnuivoce nomen Schismatis. Asserendo 'ra Concs
142쪽
am diuisam, er ad uniendam illam oscilium fuisse vpositum, quod tamen magis auxit, atquesirmauit diuisonem, quae alio nomiane Schisena Acitur. Non inficior Schisma etiani Maeresin vocari posse, utrumque enim 'nomen diuisionem significat: verum si comsiderentur haec duo nomina, ut hoc tempore accipiutur,pr cipuὸ apud Latinos,cognoscetur profectoHistrici squivocatio & fraus. Aduertendum est ergo, quod Schisma dupliciter sumi potest, scilicet formali texta, dc materialiter. Primo modo sumptum , Ahisena nihil aliud est, nisiquaedam species m- , AD, & de hoc loquitur S. Thom. 2. 2. quaestio. 3 q, Art. I . ac dicit escte,quani o homo se di- .idit ab Ecclesia , cuim caput est Romanin Pontifex,nesens obedire isti. Secundo modo, Ma Est quadam di o in Ecclesia, quandosint ex aliquo errore pluresse demes in Apostolica Seri,ut eueniit seculis ela s. Primum Schisena nono, nisi inter Catholicos una, ct Haereticos ex aetera ρarte: illud anim Schisena , ut diximus Haeresis quidam est. Secundum Schisena potest Ue etiam inter Catselicos. Sed Historicus summo artificio. de fraude confundens nomina, & nominum fgnifica-i riones, ponit Haeresin sub nomine Schisma. φ tis; δc non quidem Schismatis primo modo
simpli, sed secundo modo, quod potest esse. Ira intς r
143쪽
inter Catholicos : ut summa impietate in nu et pares in Ecclesia partes, & Catholicos,& Lutheranos habere: &, ut sicut per Concilium Constantiense facta fuit reconcili mosidelium inter se sub uno Romano Pontifice: ita & per Tridentinum facienda esset quae dam turpis, dc impia reconciliatio inter
Sed absit. Etenim licet Constantiens praecipue fuerit institutum ad tollendum it lud materiale Schisma de pluribus sedentiabus in Apostolica Sede, & conciliandis inter se fidelibus: at Tridentinum fuit cete a m tum ad damnandas Haereses, & ad expellendos eretra Ecclesiam eos, qui aberran . a Catholica Fide. inae enim conciliatio potessesse inter veritatem, & mendaciu , inter Christum & Diabolum Z - Nod igitur Historicus vitio tribuit Concilio , non extinxisse Schisena, non attulisseclesiae veritatem: imo firmauisse Schisma, ut nulta amplius1'essit reconciliationis: stultum omnino est, de plane ridiculum. Si autem Histolicus iste carpit Concilium Tridenti- num, quod per illud Haereses extinetae non
sint, abique dubio falsa utitur ratione. Hoc enim modo, & Nicaenum Concilium repre
hendi posset, quod damnata per illud Axij Haeress multis temporibus varijs in locis
144쪽
perdurauerit, & usque ad tempora nostra . peruenerit. Hoc enim certe non euenit ex
defectu Concilij, sed ex obstinatione Haere
cesse est, qui recte observet extrema Historici verba dicentis, quodper Tridentinum Comessium reconciliationis spes omnino decoxerit. inae enim reconciliationis spes unquam fuit aut esse poterit, cum huius temporis Haeretici, neque unquam inter se conciliari valeant Z Testis est ipse Historicus, qui Lutheri & .mvinglij congressus ' inutiles circvi Confessionem Augustanam, qui in Colloquijs varias, & inextricabiles Haereticorum discordias, & contentiones commemorata. Si certissimum sane est, nullum Concilium quodcunque sibi fingant Haeretici, posse unquam induratas eorum ceruices emollire, dc Satanicae imbitionis fastigium, ad ullam moderationis metam redigere .' Legitimum & verum Concilium respu-int, conciliabulum petunt; sed neque inito concordes sunt. nam alij unam,alij aliam oncilij formam sbi adstruunt: in qua etiamsi conuenigni, certe in Dogmatibus, imo in suis ipsis Haeresbus concordare non poc unt, ut visum est Naumburgi in Conuent' ob Haereticis instituto, Anno ubi in
145쪽
ipsis Haeresibas nullo pacto concordare P
De Principibus Concilium petentibur'. IS Ecunda pars huius Praefatiunculis, quae
ad principes spectat, talis Principes adEcclesiastιci ordinis Reformatimem c
lebrandrum curauerum, e maiorem quam ab ivnquam, ex quo nomen Christianum fuit , ista Ecclesiam induxit deformitatem. H c verba faliissima esse ex eo patet,quo contraria luce ipsa sint clariora , nam voramae necessariam per Conciliuni in Eccle. Reformationem faciam esse, ex ipsis Concilii Decretis apparet. Et quod per illud Ecclesiasticus ordo in meliotem frugem reci dierit, a maioribus nostris accepimus, qui stante, & post Concilium viveretes de utroque Ecclesiae statu testes esse potuerunt. Quare apertissima Blasphemia est, de iniquisti muni mendacium, Concilium hoc maiorem de orimitatem euenisse in Ecclesia , quam fuerit , ea quo nomen Christianum fuit. Nisi forte ab H horico delarmitas Haereticorum more V cetur Catholicae Religionis cultus & obser,uantia, de obsequium in Apostolicam Sedem unde dc ipsi Haeretici, qui oppositas partes sectam
146쪽
sectantus, Reformatae Religionis nomen sibi vendicare praesumunt. Quod certe apparet ex ipsa Historia, etenim Re rmatio unice Morincipaliter petebatur a Principibus Subdi- torum Haereticorum, fraude deceptis: non' autem ita ab illis, qui quo ad se, suos Sub- - ditos profitebantur Catholicam veritatem.
cupientibus. , Ertia pars pertinet ad Episcopos cuius haec sunt verba. QDd Episcopi Antist
i tum Authoritatem illis in integrum restituturu rabiunt, quam pene uniuersam i is adem Ham, Romanus Tontifex ad se traxerat,) eatrualem totam, ct integram abstulit,eo rue in mino.
ae hoc loco ab Histo ico asseruntur.- duo fiant: primum de Romano Pontifice, se- cundum de Concilio in Ordine ad Episco- . pos. Primum summa blasphemia est, & Ηata
, resis. Secundum apertum mendacium,ut ex
- Concit ij Decretis, de ex ipsa Historia appa- ret. Carpitvrimo Historicus ius illud, quod Romanus Pontifex habet super Episcopori,
quatenus ipse est uniuersalis Ecclesiae caput:
unde prout Ecclesiae necessitas, comm dum suadet multa sibi x seruat, inulta Epi-
147쪽
scopis imperat, atque alia facit, ut totiust Dominici Gregis Rector & Custos. Verum per hoc Historicus iste ex eorum numero te esse declarat , apud quos Papae nomen est Odjosum, de detestabile. Sed est antiquissima Vniuersalis Ecclesiae praxis, sunt Ecclesiasticae Historiae, sunt piorum, & doctissimorum virorum volumina. quibus Romani Pontificis authoritas, ut ipse Petri successor est, Sole clarius demonstratur. Haec videant, qui Historici huius, & Haereticorum in. saniam cognoscere student , non enim mium est hoc loco volumina voluminibus co
Quo ad seeundum,extant, ut diximus saeroSanisti Concilij Decreta, quibus mendacium hoc apertissime improbatur, α passim ex ipsa Historia Episcoporum Ius auelut esse inuenitur. Vnde ipsemet Historicus refert, quod cum ageretur de confirmandis ConciM Decretis, duo ex Cardinalibus Decret a ipsa non confirmanda dixerint, quia per ista p quam par esset, Episcopis tribuatur.
num Pontificem. VI tima illorum verborum pars ad RG manum Pontificem spectat, quae talia sunt:
148쪽
OVINTVS. Iassunt: si rod denis Remana Curia, ut odiosum,
f midabile lugere concupierat , . tanquam ι τοὶ/m, O ins ectem e cax remedium modum imponendi immensae illi potentia : quae ex paruis initus iaUι temporum excreuerat in infinitum, eηm in sibi subditis, tam valide fixit , ut nunquam ipsa tam sirmis radicibus innixa esse vid
i atur. Haec illius sunt v*rba, quorum falsit tem diligentius perpenderisus. Asserit pria ino, I omanae Curia Contabj nomen formidabile, oe Odiosum fuisse , or Ob id iLud e vere concupisset: si Romanae Curiae nomine Historicu; intelligit Cydinalium Collegium, qui sunt nobilior, de praecipua Pars Romanae Curiae, imo in quibus consistere Romana Curia absolute videtur ipse Historicus sibi contra ducit. Ipse enim in sua Historia scribit, quod
orta Lutheri Haeresi Cardinales Sede vacante, ante Pontificis electionem iurare constituerint , f eleritio in quemlibet eorum ceciderit, curaturos, ut aduertis, praesentes Hareses Concilium conu
Si auteni Romanae Curiae nomine venit i-
ple Romanus Pontifex, etiam mentitur Historicus. Nam sub Haeresis initium Leo dei cimus de Concilio cogitauit. Adrianus eius Suceessor promisit illud Germanis : nec promissum fuisset irritum, nisi m0rs fuisset impedimento. Clemens vero Septimus no . . . 1 F obstitit
149쪽
'obstitit Concilio , sedistud Haereticorum ob
nationi inutile fore praedixit, illumque Pr phetico ore locutum fuisse, rerum exitus d5st clarauit. Caeterum verum ac legitinium Concilium optatum ab illo semper fuisscri nec Historicus ipse negabit. Paulus Tertius, etiam si propter praepoperam electionem . nullo iureiurando teneretur, statim de Concilio cogitauit: & quamuis varijs humanis ahcidentibus , praecipue Haereticorum artiabus impediretur, Concilium celebrandum curauit; quem Iulius Tertius secutus est, de tandem pius Quartus SacroSanctum opus inceptum perfecit. Marcelliis Secundus , ω Paulus inartys, qui ante hunc fuerunt non refugerunt Concilium : sed primus initio Pontificatus fuit morte praeuentus. Secumdus vero quamuis satis turbatum accessisset. pontificatum, Legatos tamen ad Principes misit pro Concilio prosequendo, quod es secisset, nisi mors impedimento fuisse , Sed vere, ut Historicus inquit. Concilium
de quo ipse loquitur Haretico-m sensu fuit odio sum, ct formidabste Rom. nu miscibus,
est Romana Curia. Haeretici enim voluissent,
Mn Concilium, sed Conciliabulum, imp ijs, & blasphemis legibus, ut ex ipsa Hisb ia nos retulimus: at Concilio legitimo, & vero, sicut Romani Pontifices adhaeserunt, ita Hari.
150쪽
Getici & vi , & contentionibus, . & artificio, fraude semper aduersati sunt. Quod vero
Historicus dicit, Concilium esse unicum, θ' es Pax remedium motam imponendi 'mani Pontirificis authoritati, hoc falsissimum est,& Hae- reticorum iactantia,de quo propria infra imstituetur disputatio. Dolet postea Historicus, dicens, Pontificiam potestatem exparuis L nitiis, lapsi. temporum in infinitum excreuisse. At verba haec, si mente & ore Catholico proferrentur,verissima essent,sed quia ex animo impio, atque Haeretico oriuntur, horrendae
blasphentiae sum. Etenim si ex paueis pastoribus,& piscat ribus parua initia habuit Ecclesia Christi, quae nunc Regibus, & summis Principibus' imperat: Si grano Synapis , a Christo Domino comparatur, quoisminimum est omniumsta . minam, cum autem creuerit: maius est omnibus oleribus: ct sit arbor, ita 't volucres Caeli veniant, ct habitent in ramis eius: quid mirum, si etiam Ecclesiae Caput, qui est Romanus Pontifex ex paruis initijs lapsu temporum, ereccente Ecclesia, etiam creveritὰ in infinitum quidem, sicut infinita est Christi potestari, . cuius ipse est Vicarius. Sed creuit Romani pontificis potestas, non per nouam acquisi-:tionem, vel per usurpationem, ut Haeretici sui, seducti phantasinatibus hallucinantu ,