장음표시 사용
261쪽
ad human*s conceptus exprimendos, natuis ra ipsa in ore hominum illa posuit. Sunt quidem a Philosophis varia nomina , inuenta P pro eorum formalitatibus explicandis, ne. talia non sunt genus, dr speciles. Haec enim in Sacris literis imaeniuntur, Christus enia in Suangelio dixit , hoc genus Daemoniorum ,
& per Prophetam dicitur, plurima l=ecies Gm t piscium, Sed quidquid sit de hoc, quid obest, quod Sancta Synodus in his explica dis utatur terminis philosophicis , qui pas
sim intelliguntur ab hominibus γ cum enim certum sit in Confessione explicandum , an fornjcatio fuerit simplex, an adulterium e 'conueniens visum fuit , pro hoc facilius de. clarando dicere : narrandas esse in Confessione , circumstantias, peciem mutanta.
Ad quintum dicendum: quod licet Glimst's pro ligando, de soluendo locutus fuerit de peccatis in uniuersali, t/men qui ) Sacerdos debet scire, quae soluat, & quae non siluat, explicanda sunt peccata in particulari. Vnde Christus concedendo potestatem sacerdoti ligandi ct fluenssi, O remiserendi, ct mn remittendi, consequentes im-i posuit, ut peccata declarentur in particu
Ad sextum, sacerdotem esse iudicem, ad 'iu ς; .spectat perpend 'e hominum iniquis P tates,
262쪽
- iudicium. Vnde absbluendo vere remittuna a tur paenitenti peccata , quod prouenit ex l . Chris Domini decreto dicentis : quorum a remiseritis peccata , remittuntur eis. Neque est lius Principis absoluere , sed etiam in- ' feriorum iudicum, licet hanc potestatere habeanta Pr WAd septimum dico, peccata primo,&pct se explicanda, Mi Sacerdos sciat quid remit- . - tat, vel non remittat: consequentervem, peccato salutare satisfactioni onus accipi- at. Sunt & nonnullae aliae calumniae partim positae in Theologorum consultatio he , quae l cum sint, vel ex liuore relata, vel falsa ve leuia & incerta , potius conremnenda quam redarguenda statuimus'; cum prae 'festim ex ipsa Historia pateat , quod his ' i' notes obstantibus Patre in Concilio nomine discrepante ad ea definienda procesi
' pro Sestione XXI. De Communione sub utraquo
263쪽
Decretum, in quo relinquitur indeterminatum, an Callais v sis concedendus Laicu, ct alijs non conficientibus i cum tamen alia fuerint determinata circa Communionem sub vir ue specie. Arguebatur aut ςm hoc modo e erat facibus dux matre ea, qua sint de iure hum o, quam ea qua sim, de iure dii ino. Adde, quod determinato Calicis usu , non opus erat reliqua determinare. Secundo. ontra id quod dicitur Capite tertio, Fid D communicantes sub una tantum sterie , noηκα. fraudari gratia necessaria ad se rem, dubit i saliis: quias Leges Eccisae possint priuare homines gratia, Met non Hecesaria ad salutem , aesset contracharitate. Tertio,non rect e damn
or dicentes, EMestium non habuisse tu ι causasiostendi Laicis Caticis um, quia hoc est de iure humano. Quod si autem habuit Ges a iussir, leau , debuisset in Concilio declarari quanam
fuerint ha iusta cavi. QuartM . non recte visitur c dendum, antiquos P tres non putauisse ruecessariam ante usum rationis Commumon paruulorum , hoc enim ad factum humarium pertinet tanto ma gis, quia usus illarum matrum est in contrarium. S. S ugustinvin Nem locis asserit, Communiovem paruulorum
esse necessariam, quam parem facit Baptismo; quod hac fuerit 'mana Eces a doctrina, testatur Innocentiis Papam Epistola.
264쪽
Ad I. dico , conueniens fuisse pries determinare ea, quae ad ius divinum peribnent, ex quorum declaratione clarius appareret resolutio dubitationis d* Calice concedendo. Oppositum faetum fuisset non . debito ordine cum incertitudine, & confissiones. Impertinens autem est comparatio . quodfaciam fuerit concedere Caluem, qua determinare reliqua, quae ad Fidem pertinent . Haec enim sunt res diuersae inter se , de aliud definire res Fidei, oc aliud est conder Leges Ecclesiasticas: quae subinde & ipsae ob circumstantias, magnam habent dissiculi ten . Ad II. quod in condendis Le. gibus praesertim Ecclesiasticis, prius habendus est respectus ad Deum, deinde ad homi. nes. Honor enim Dei etiam ad hominum salutem confert; quare non est contra Charitatent id, quod fit in non necessarijs habito respectu ad honorem Dei, ut in casu nostro. Ad II I. dico, quod licet Lex Ecclesiae st. Lex humana, tamen Ecclesiae authoritas est de iure diuino; unde qui ei contradicit, damnandus est, ut Haereticus; quod autem terminatae non fuerunt causae, cur Ecclesia . subtraxerit Laicis Calicis usum, non est nostrum imponere Leg s Concilio. Ad IV. respondetur et hoc pertinere ad ius , n φα .ad sectum, quia dicere, anti uoi Patres pulm
265쪽
'isse Commuisisn- esse necessariam ante usim rationis , est a mare aratho ita se Patrum, , quod l=m omnino est. Caeterum,quod dici de authoritate Augustini, est apertum mendacium ; de debuisset Historicus non loqui Perpetraui, sed referre loca,atque eius verba. oppositu enim ex eodemAugustino,asseritS. Thom s 3, p. q. 73. art. I. referens verba eiusdem ad Bonifacium cotra Pelagianos,quae talia sunt: N rc i dcogitetis, paruulos vitam habere non posse, qui sent, expertes Corporis, 2
Sanguinis Christi , de ibidem quaestione 3o,
articulo I. refert eundem Augustinum, a serentem paruulos ante usum rationis Communicandos non esse. De Innocentio Papa ce tum est Historicum mentiri mo e solito.
ARTICVLVS DECIM . Refellitur mendacium restorici de duobus Theologis ex Socie-c tale Iesu. Postulat locus iste, ut de quibusda rebus,
quae in ipsi Sessionis XXI. Celebratione, euenisse narrat Historicus, aliquid dicamus: i ut eius falsitas cognoscatur, de debitus honor optimis societatis Iesu Patribus restituatur. Scribit Historicus, quod cum celebra retur Sessis, ct . Usa cantaretur, se phonsus P s ' Salme'
266쪽
Sassim eron , est Franci u Turriani Societatis Iessu Theologi , Legatis ad consessum atri ostis res, hic Agadrutium isse Varmiensem Cardi - ἡ tes alloquentes , dixerirata ipsis : Primum doctrinae obscurum aliquantum esse 'atque ad
Ed ubstationem Iosiendam, omnino a uaderiar fione indigere. ηε videndum 'enim dicebant, i
iustum in nouissima Cana instituisse mam Euebaristiam subpanis oe viis rei bo
Laistum pro ιε postolis, ct Sacerdotibim, non Mu- rem ργο Laicis, ct ab se non con entibus , asse rentes declarationem hanc utilem, ac iece O-
riam esse; illis aureis auscultandumsuis,erant alemm Theologi missi a Romano Pontifice. Rei
dum Carinale Mantuano primo Legatio com muniscita atque elin iussu, eo ipse tempora ad Tatres praesentes dimis. Quae licet mnnu sis placuisset, communiter tamen dis cuit omψ- bm ob temporis importunitatem 1 cum res t ri ponderis, in instanti , est ex improuis dete . minanda proponeretur. Quare reston sum est hac de re alia in Sessone Egendu' , cum de . heis msu determinandum fuerit. Haec Hii 'ricus, quae quam mendacite
dicta sint, ex triplici capite cognosci pisteri. 'apropter obseruo primo,actionem ipso. scire enim vellem , quando primum he0'o i isti ad concilium accesserint, praece-d nti ne die,an in ipse Sestionis instanti r si
267쪽
. ARTI C. DECIMUS. 2Iyprimum , iam de Concilij Decretis eruditi
potuissent adire Legatos , & talem declarationem faciendam tum proponere,& nop0 stea repente, in ipso e ciuigationis instanti. Si fecundum , unde isti Theologi schre potue- runt id, quod continebatur in Decretis ante coxunx euulgationem Z fortasse aliquis diceret, tum primum illos Theologos habuissita Decretorum exemplaria ; at debuisset Hi storicus ne falsus videretur, hoc explicar . Sed magna temeritas , & impudentiae est,
quae do bissimis, dc Sanct illamis illis Patribus
tribuitur ab Historico, quod in momento, α ex improuiso tanti ponderis declaratio-.'nem, de his, quae ad Fidem pertinent, faciendam peterenita.
Obses uo secundo, declarationis huius te- me tatem, dc falsitatem. Primo, quia sem per Ecclesi 'intellexit institutionem hanc Sanctissimae Eucharistiae pro omnibus fidelibus factam esse in Caena nouissima; & limitatio haec, fuerit tantum pro σ Sacerdotibus conficientibiu, Bunquam audia
te t. Secundo , quia S. . Paulus scribens ad Corinthios , volε qtie ante illorum oculos ponere huius Sacramenti institutionem, nullam aliam refert nisi illam, quam Euangeli- . stae ni iam in Carna nouissima narrant , neque Sancta haec Synodus Sessione XII L
268쪽
Capite I. ex Euangelistarum, & S. pauli ver bis aliam huius Sacramenti institutionem. assignat, quam pro omnibus Christi fidelibus , ut ex terminis, & rerum serie pateta.
Quod, s haec non fuit pro omnibus, sed tam tum pro Apostolis, de sacerdotibus, dehuisset assignari aliqua alia institutio pro Laucis, de Clericis non conficientibur Obseruo tertio, quod assertio illa nullir nititur fundamentis , quae enim ratio alli nari potest, cur institutio illa fuerit pro Mpostolis, do Sacerdotibus tantum, & no
pro omnibus: cum communis Ecclesiae semius institutionem hane pro omnibus Christi fidelibus factarii semper retinueriti Obse uo quarto, illam assertionem esse falsam, L .mo nee ab illis doctissimis Theologis propostam fuisse, quia si talis assertio, seu deesa ratio fuisset necessaria, vi proposuisse illos Theologos in Historia fertur, ) certe in sequenti Sessione, siue alia occasione oblata, .ut promisium fuisse scribitur, hac de re.&disputatum, & definitum fuisset: quod certe non euenit, noe quidquam aliud hac de re, in ipia Historia scribitu Restat igitur, hoc Historici esse figmen- . tum de calumniam aduersus istos sapientis i- mos, ct modestissimos Resigiosos ; contra-
quos in reliquo Historis progressu quacum, que
269쪽
' -RNC. VNDECIMUS. 1 Qque oceasione oblata, diuersimode suum
Pro Sessione XXII De SacroSancto Sacrificio cMisse. DE sanctissimo Missae Saetificio nihil sere in Historia scribitur tantum sunt no- nulla argumenta pro Missa vulgari lingua celebranda,quorum suma haec est. Ea valvinna non bene imos tum, nisia doctis, οἶ euisu obscuritatem impeditur fidelium pietas , quare metim celebraretur lingua vulgari. Praeterea, dis Missa Ecclesia initio celarata fuit lingua Latina,quia ium se a illa erat communis cum vulgari. v si h be non sit talis, rebmillia piendum est lingua vulgari. Respondetur initio Ecelesiae Missam institutam fuisse i nobilioribus linguis, quae tum erant in usu, praecipue Latina, de Graeca; sed corruentibus illis, de dilatata per uniuersam qrbem Ecclesia, non fuit expediens uti in Missa his nouis linguis. Conseruandae enim antia quae pietatis gratia, optimum visum fuit relinquere Missam sub illo Idiomate, sub quo
primitus instituta fui Inique autem contra c0ntendunt huiur', P s tempo-
270쪽
t 1 ni ori Nouatore ; quia cum iam a mil- ' te annis vulgaris Latinae linguae estis corrutarit , nec quidquam de Missae idiomate in Ecclesia fuerit immutatum: ipsi temere destruere volset. quod per tot secula senipe seruauit Ecesesia, a Spiritu Sancto edoetata. Et quis ignorat, ompia fere haeresum mala, quae innumera sunt, originem vel incrementum traxisse Meris literis in lingua 'talgarem translatis 3 quandoquidem ex hoc uilibet ii peritus . omni petate dc scientia destitutus,ad illarum. interpretationem praesumit accedere. Caeterum pro tollendis iliis impedimentis, quae apud fideles potest afferre Latinae linguae ignoratio, praesto su uo
'ubique Parochi, 3c Concio natores; quo rum munus est Christi Euan elium, & alias Sacrae scripturae pa tes exponere , Sunt & nonnulla alia adue ins huius timonis D ta creta , qtiae 'cum absque ullo fundamento sint, spernenda potius, quam cocilatanda Putauimus .
De Sacramento Ordini . Contra li ius Sessionis Decreta haec refert nistoridus. Prymo dubitatur cir-