장음표시 사용
21쪽
Cap. II. Q. II ne noris Canonicis. Sue solent dari adolepcentibus in pu idium Atudiorum B eo quod non sint proprio dicta Benelicia. It me.
Core et ess emba Nou. Sol et Aodrier Tameno irecte Moriet Liarm. c. 5nin considerandam rationem praestimoniorum : Si enim dentur in titulum pedi petuum , et habeant annexum aliquod obsequium
P spirituale, quod per Laieum expediri nequit esse Beneficiat Ecclesiasticari proinethque obligare ad
o Boras, sucus, si consistant in olo temporali obse-- Pio. Similiter non tenentur pensionarii, cum peni, Siones non sint proprio dicta Beneficia, ut dia Arare.
videri pyles Q limitat Escob. t. 5 E. 6 c. 3 ex Niso si fruantur pensione obieecularia obsequia ' secus; si titulo Clericali 'AE Uiden. 33. ' Denique neque tenetiar Coadjutor si non administrat; quia et obligatio tenet proprietarium, Pis. Seob. i. c. V. Lam. e. n. s. ' Mi Commune cum iam c. et n.
Etsi habens plura Beneficia satisfaciat unicu
repitatione orarum, tenetur tamen tot facere com-n memorationes quot sunt Beneficio, seu patroniis Beneficiorum; quia par est omnino ratio. Ora. TrisI.
Quaeritur J An, qui tenetur, recitationem ossicii titulo Bevescit . et itulo Ordinis Sacri, omittendo it 'SIud, committat duo peceat VTria hic ut certa supponenda: Certum est . quod iste peccet utique eontra Religionem ratione ordinis saeri, propter quem Ecclesia eum obligat ex motivo Religionis ad Iloras reditandas Certum est et quod Beneficiarius omittens ossicium semper peccet contra Religionem etiamsi non habeat Ordinem sacrum, et etiamsi velit fructus restituere, lit.dicemus mox infra in quaest seq. Certum est 3. . quod talis Beneficiarius , si omittit Ossicium et nolit restituere fructus peccaturus sit non solum contra Religionem sed etiam contra justitiam, quia Ossicium negligendo non potuit fructus acquirere, ut dicunt Scis tr. 6m a n. 3 iuxta sententiam quam tenent hi veram Sisar Suare Aetor etc. cimiari. N. 1216,
22쪽
1. Lib. IV De Praee particularibus, tem
Quidquid Aeant alii lib. Id enim patet ex Concilio
Lateran relato d. l. 3 n. 663. tibi dicitur. Oui unxnon diaerit, rufius suos Aoniaciat. Sed dimoulias est, a Beneficiamus volens fructus restituere, peccet contra iustitiam, etiamsi Officium omittat animo restitulandi fructus VPrima sententia affirmat, et hanc tenerit L m. V m i c. n. S in M. Saneis de memisi is n. 6 in sit. Bon. S P. Cn. et Lera L 2, 3 i. a. Rati , quia licet Bieneficium principaliter detur pro sustentatione Beneficiarii, attamen datur cum pacto recitandi Ossicium; morale enim axioma est, Beneficium propter Ossicinin conferri; und Beneficiarius omittendo ossicium peccat contra justitium,
quia pactum non Servat. Secunda vero sententia pro-
mons P. et r. I R. II cum Solos, et mmobora. M. Doct. 6 C. n. 32 mmdialog. Anton es P. S. et Truc tenet, peccare quidem Beneficiarium contra
Religionem cum Ecclesia , imponendo illi onus Osficii
imponit ex motiv Religionis; non autem contra tu . tiliam; nam ut posset dici beneficiarium pereare contra justitiam, probandum esset pactum inter Boneficiatum et Fundatorem, vel Ecclesiam. Sed hoc pactum neque habetur respectu Fundatorum, ut recte dicunt
Fistitio tr. 3 n. 5 Misolam l. e. Alii s ut ait idem Holam. - Vn 62, Instabis, cum Leu. I. I c. 3 n. 8o. non potuisset Ecclesia exiisere Beneficiarios non recitantes primo semestri ab obligatione restitutionis. Neque habetur pactum respectu Ecclesiae cum illud nullo iure, aut ratione probetur. Doneo igitur de hoc pacto on constet, nequit diei Beneficiarium omittentem Officium cum inietitione restituendi fructus peccare contra iustitiam Nec obstatu beneficium dari propter ossicium: nam benhrespondet Polous, quod Beneficium non detur ab Ecclesia sub obligatione justitiae, sed Religionis, cum obligatio Ossicii non oriatur ex Beneficio, sed ex praetepto si clesiae ratione Ben eficii imposito ex motivo noligionis
23쪽
Cap. II. Dub. II. Demoris Canonicis is md dices et si nullum intercedit pactum cum Ben sciario , qua ratione ipse peccabit contractu titiam, si fructus non restituet, uti uprii tamquam certum. Ruppo itum est y Respondetur seccabit contra justutiam non ratione pacti initi, sed ratione conditionis
non impletae: en enim potuit Ecclesia Beneficiariis imponere pensum ossicii ob motivum Religionis.
vel sub conditione non faciendi fructus suos, Si non recitaverint vel sub poena negativa non acquirendi
fructus, si Osficium omiserint, juxi dicta Lon 665. et ut tenent mi, rabie et Lugo Aem mor Let dub GN. 6. mlam. d. - . 3 n. 62. quod valde probabile putat Agor. R. a I. ior i . u. Ideo enima ait Holmann. Beneficiarii non recitantes ani sententiam tenentur ad fructuum restitutionem, quia haec. licet sit poena , non est tamen pinna mitiva, aut privativa, scilicet quae privet fructibus acquisitis, et ad quam sententia requiratur, sed est poena negativa inemph quae negat, posse acquiri fructus . non ricitanstibus, prout si Ecclesia dicat, non concedo tibi fructus, nisi ossicium recitaveris, IIoc tamen intelligitur, si culpabiliter ossicium omittatur secus vero, si sine culpa gravi, ut docet si et c., utque diximus L 3 n. 66 eum ess Sonia. Oracinia, ei commmuniori . Unde concluditur , respondendo ad quaesitum, quod, si Sacerdos Beneficiarius omittat Osficium nolens fructus restituere, peccet contra Religionem . et contra justitiam, cum retineat alienum .
quod acquirere non poterat omittendo officiumn Si
vero omittat volens fructus restituere, tunc peccet tantum contra Religionem, non vero contra justitiam, quia tunc alienum non retinet.
Quaeri u II. An Beneficiarius omittens ossicium eccet graviter , si alias habeat animum restituendi tructus Beneficii ' Assirmandum utique cum Lugo Rev. Or. I. S tib G. n. a. Ratio, quia datur duplex
Praeceptum, unum antiquum, quo obligantur Beneficiat ad Ossidium cIlic enim fuit finis primarius Ecclesiae in institutione Beneficiorum, scilicet Servitium
24쪽
,6 Lib. N. De Praee particularibus, etc. Eocksiae praestandum aliud novum , ut omittens ossicium . fructus restituat Beneficiatus igitur, etsi hucius restituat non liberatur ab obligatione recitati nis: Quare , qui Ossicium omittit sex primis mensibus u receptione Beneficii, non tenetur fructus restituere , sed utique graviter peccat, ut declaravit S.
Pius V in Bulla relata lib. 3. num. 663. ARTICULUS II.
ae, o Leuisa submisserem tum , vel Trem eiu ---bilem aes simae sit poema materia is omissione Ostiali 1id An omisse mrarum sit unum , vel piara peccata aes ouot peecata ommittit, ita in tam in moere projietem re itur impotens, reeitandum 3 So Utrum dubitans, an aliquid omiserit, teneatur id recitare 151 ouando Benestelarum tum mctisvies teneantur restituere metussas ovibus si applieanda fruetvvm restitutio '15 Quando possit Bene larius a restitutione exeugari L. tiato pecuniae e sensu pi EsP. i. Est tanta, ut peccet mortaliter quisqnis habens hoc onus, oras, vel notabilem earum Pa n tem omittit. Ita communiter omnes, Contra Ange lum, v mm et ire dum: qui dicunt, non esse in mortale, nisi quis habeat consuetudinem omitten- di: quam sententiam era non audet dicere pro babilem , quod sit contra torrentem Doctorum. Ratio est quia violat praeceptum in re gravi pertim nente ad virtutem religionis ' Et laeeen omniab
m positivo It Salm L c. cum ess Pol Suar et )' Ex Aetis resoninantur hi Coras.-- i. Non est mortale omittere unum psalmum in lectionem, vel quid simile , ut habet communis ,
25쪽
Cap. n. Dub. II. De Rod canonicis. Erue contra Nou. nec tertiam partem parvaeiorae, coma raraetor et Molae quia non censetur pars notabilis. Talem autem dicit Palatis Vi . . esse in Mature Boino, quod eat aequale uni pararae Ilorae Santa in Sum. t. s. i c. 8, 3 dicit, tres Iectiones cum n responsoriis in feriali Officio esse materiam par--vam. In parvis oris dicit Fem Fili et Lare di- midium esse notabilem quantitatem. V. Escob. I. c.
v c. I. I. io . hi docet, unam parvam noram non
Cras partem not item , respectu totiua ossicii , quod per modum unius est praeceptum Verum, hoc merito reiicitur ab aliis. I. Est mortale, si omittas vel unam integram m Boris , quae sunt septem, Matutinum cum Laudia busta Prima , Tertia Sexta , Nona Vesperae , et Completorium divel dimidiam eii.m ex brevioribus,
S ut docent Fem Aegia Suar. Liam contra Bora. n e Lesa vel ex Matutinos. Lectiones cum respoua, sortis, ut Sarach. I. Or. c. 8. aut Dartem aequiva, lentem Borae uni minimae, ut Suor ceret. i. 2Loc asu elicuaneum vel, ut alii, unum Nocturnum. Viden Onac. - I. u. I. R. I. Diura P. 2. t. a. A. 26 et di nouaeritur , quaenam sit parva materia in omissione iis Officu Agor. Nou. HE. etc. Rud Concat a PUS n. . tenent, eum peccare mortaliter, qui omittit diamidiam, vel, ut alii dicunt, tertiam partem orae etiam Parvae, quia talis pars respectu illiusMors iam est notabilis materia Sed probabilius id negant ess.
O A', item Palime Truct Pelae eae etc. Pud ne Lis Ratio . quia licet illa pars sit notabilis respectu orae parvae , est tamen levis in se, et respectu totius Ossicii; unde circa gravitatem materiae totius ossicii quantitas respicienda est; non autem cujuslibet Borae Verius enim est, praeceptum ossicii non esse septuplex ex septemruoris dicendum, sed unum praeeipiens unicum Osicium sonatansaeptem partibus ut Tom. Tv. 2
26쪽
i Lib. IV De Praec particularibus, te patet ex c. Dolentes, die Celebr aetas ubi praecipitur, ut sub uno praecepto ossicium recitetur, his verbis: Hi cinientes in phrate Obedientiae, ut Diuinum Seium,
n. 3 cum Truli Peli Leonae etc. Crotas. n. 22ocum sim et Fili probabiliter dicunt, esse levem materiam omittere minus , quam integram oram parvam Sic etiam Esset L c. et Craten. Io . cum M M. Pelet Tomb elotas, ratione parvitatis materis , probabiliter dicunt, eum non peccare graviter, qui Omitteret totas Vesperas abbati sancti Caeterum, ut rect aiunt Busemb. it via, et metetοuo contra Sot. Escob milib. ete uti Sol. n. I. improbabilis est opinio, quod una parvaiora , prout Tertias Sexta , etc. Sit levis materia. Ilii etiam tenendum, eum peccare graviter, qui omittit unum nocturnum integrum, ut bensi censenti binis
lib. o. IIo I. et Conc. p. 68 AI S, cum commuiti contra Leon emeae etc. via Cone. Qui putat, etiam esse gravem materiam omittere tres Lectiones cum Responsoriis, sed probabiliter huic contradicunt anch. b.
t. DEC. c. o. et Dian*P. I. r. a. n. t. Intellige, si Lectiones cum Responsoriis sitit tales, ut parva inmoram non adaequent. Unde heiae concluuunt Graia diab. i. n. I. HI P. S. n. I. e. S. C. 3 N. BOI P. I. r. I et sita. d. n. 3 cum Trum Pest Peto illam universe censeri parvam materium ,
quae non pertingit ad quantitatem unius integrae orae Imo iam ibid. admittunt in ossicio longiori,
puta Dominicae, adhuc majorem materiam posse esS levem . Sed huic non acquiesco , nam sic etiam omissi Horae parvae respectu totius Ossicit Dominicolis Posset .diei parva materia, quod minime est admit
27쪽
Cap. II. Dub. II. Deiotis canonicis astendum, cum Ilora etium parva ex communi D. sensu videatur materia absoluto gravis respeetu cuiuscumque Ossicii Necnon ben addunt Olam. , et Oix censeri gravem omissionem , si deviora parva aliquid nimis modicum dioeretur. 3. Sive omissio Ilox rum(ahatrahendo multi-1 grum plicatione actuum voluntatis sit unum numero pec-- catum . ut vult on sire sint plura formaliter . ut docet era sivh unum multiplex, ut uiarea: siveis unum pluribus aequivalens, ut Flu loquitur : pron habile tamen est, in Consessione explicandum , ' quot orae sint omiMae, eo quod sit circumstantia tenens se ex parte objecti, et constituens actum ini, ratione sua individuali. Bonac. L. n. s. LOS. Suiam, si is Ili igitior quaeritur I. Quot peccata committat, qui totum omittit Osficium ' Alii dicunt, eum committere septem peccata; quia pro singulis I oris diversum adest Praeceptum hancque opinionem prohabilem putant
Sol c. 3 i. s. Sed verius dicendum, eum unum tantum Peccatum committere. Ita communiter era. c. a n. 53. Grach. c. v. diab. II. n. I. POL D. a. P. S. n. i. Bora. q. S. P. I. N. 8. Onc. A. S , 5 A. 3. Torernest
n a . Idemque expresse docet S. Antonin I A. P. et c. . ubi de no veram rationem assignat, dicens : i omittii omnes mras unius diei, Ora rvterea,
commiuere se em musta mortalis, Sed tinum , ei tan--U,Totam, quanto ius de Scio omittit quia totumo elum unius diei radii sub uno Praex M. Bene tamen advertit MMII., quod, si quis omitteret plures Ηο-- ras ex intentionibus moraliter interruptis , tunc pluraeommitteret peccata.
Quaeritur II. Quot committat peccata, qui officium i uin mare proiiciens 'dditur impotens ad recitandum y Ilae quidem quaestio pendet ab alia, an omissio volita in causa sit in sese peccatum VI ea quaestione
Prima sententia negat, eamque tenent L m. re. 2 C.
28쪽
ao Lib. IV De diem particularibus, etc. tr. I de Pere. c. o n. as S. BOOM. Pac sq. Fig. Cou. SO'. Gran. eu Ratio, quia talis omissio, dum accidit , non est voluntaria in se . sed in causa, ideo tantum in causa erit peccatum. Unde juxta hanc sententiam talis committit unum pereatum tantum, nempe cum projicit Breviarium Seranda tamen verior sententia affirmat, et hanc tenentus'. Thom l. I . 6o 3-3 et q. o. Teiis et q. Soa..ihi ait: Si tem iactus Praecedens Dirutam Es, si non togasiuriasiquis excusaturo Remoto sequenti, quod se eesredditur
omniarium ex uoluntare Armedentis sector, se quoniam
uillae aliquis res veram re i euadneidii in sequens
Peracium. Et eum sequuntur, ei. g. mp. mn. c.
36 n. 8. Saneis de More. I. si is a. n. a . PQ re a D. n. f. et Selm. n. etsi cum Abial Gi Meae. Iv. Vi . et ossis Ratio , quia, licet adimissionem
Peccaminosam requiratur, ut adsit voluntarium, usficit tamen voluntarium in causa , ut patet ex C. Mum res, is Seni meomm ubi dicitur quod , si quis voluntari se inebriat praevidens, se occisurum Clericum, incurrit excommunicationem secuta occisione. Ergo occisio illa est vero peccatum, alias sine peccato externo non posset ccisor excοmmunicationem contrahere Proptere, quoad casum nostrum respondetur, projicientem ossicium tot peccata committere, quot sunt omis,lono, quas praevidet, nisi eum poeniteat primi peccati, nam alioquin perseverat voluntarium positum in causa. t. Sonia cons. b. SI TOum. o Porum 65 . et Esse Aa 556. n. ia cum communissima Vide dicenda l. 5 - s. s. Quaer. III. Utrum , si quis dubitat an aliquid Ombserit de Ossiciori teneatur id recitare t Resp. Scrupu, los pon sunt obligandi ad repetendum, quia in his,
ut plurimum , dubia non sunt vera dubia, sed inanes Spprehensiones Quoad alios vero distinguendumarii duhium est mer negativum , utique tenentur, quia in dubio posεessio stat pro praee io, ita PQ D. a P. 6 N. i. Scis em 3 n. I. et alii communiter. Si vero
dubium est positiviun, ita ut probabiliter judices ie
29쪽
p. n. Dub B. Deioris Canonicis . adurisse non teneris repetere, prout docent communissime hic tanta Cons. l. c. ad . 3. n. 3. TO T. t. Cn. 6 S. et Sota dict. n. II cum euia. Duc ma-NO, etc. item Lam LMO AOnc., et ius, quos adduximus Vi n. 6. Item dicit crota L . n. 25S eum tanta. I. c. sim et Iasum, males cere eum, qui habens conjecturam, quod aliquam partem dixerit, eam repetit, quia viam scrupuli aperit ut docet Nap. svud Comin. t. et M. 63 n. a. dicens: Non actium non tenetur ruetere id quod Ambabutare credit se dixisse , Merem etiam maia agere id faciendo . eo quod habitum eonripiendi scrutilos ver ob tibi quaereret.
Croia d. n. 125S eum Aetor Suar. HI BOI Tomis. aeda . . cum Ang Tm . et est quod bene excuseris a repetendo, si non memineris, te dixisse aliquid,
et habens justam conjecturam credendi quod uixerisu puta cut aiunt Sanctea cum aliis Histis, et Gis.
eorderis, te incepisse Psalmum, Lectionem, vel II ram , si postea non data opera distractus , vel non interruptus te invenias in neruone legendo, vel
memoriter recitando ea, in quibus ordinari non soles
errare; ela' locum habere dicunt Gobat et Tomb.am Crois n. 235, etiamsi habeas rationem proba- habilem omissionis , quia praesumptio, quod soleas perficere quod incepisti, essicit, ut nihil euearia repetere, nisi sis moraliter certus, quod non dixeris. Si vero dubites, an totam Boram dixeris, vel non censent Scis diei. n. quod, si saepius tali dubio labores, non tenearis repetere, quia tunc facile praesumitur tale dubium oriri , scrupulis secus, si raro. Caeterumben ait Cres, d. n. 255. cum mM. Suiam Agor.BON eae quod, si ordinari non soleas dicere IIoram posteriorem nisi post priorem, prudenter possis credere te nihil omisisse. Resp. a. Tanta est obligatio , ut inducat et onus istae restitutionis fructuum , pro rata omissionis Osficii,
rum qui titulo Beneficii ad IIoras teneluit, si Mydis
30쪽
as Lib. IV ne Praec particularibiis, etc., sex melisibus post adeptam possessionem (is enim, etsi graviter peccet omittendo, non tamen tenetur, ad restitutionem culpabiliter ossicium non recita verit Patet ex Concit Lateranensi sub Leone X., Sed quia dubium fuit, utrum hoc Concilium esset D receptum, Pius V. Bullam edidit, quae est apud
D su. c. a qua hoc decretum confirmat, ac declan rat sic, quod qui uno die totum Ossicium omiserit, teneatur restituore omnes Ductos illi diei responae dente tav. gr. qui accipit annue 365 ssore nos , tex, eatur pro uno die restituere unum florenum qui autem omiserit Matutinum tantum, mediam partem, fructuum unius diei, qui reliquas,oras, etiam mediam partem : qui vero unam ex illis sextam a partem taean ne restitutio facienda est vel fabricae , vel pauperibus Lum Fae Oncc. d. i. q. 5 P. D I. m. contra de latrum, ei veg, apud Diara. P. D t. ita Res 3 . qui dicunt, si Benenciatus ini rhn annum perre vel o dies tantum omittat, non te-- ndri eum ad restitutionem eo quod sit servus libe-n ratissimi Domini qui mulio minus . quam Domini temporales, ad pauca attendat ' Viue diem L In n. 663 prae uo8. ' . i. Clerici Majorum ordinum , qui solo titulo
Ordinis , et quocumque alio titulo , quam Benefi-D cii, admorus tenentur . non obligantur ad dictam' restitutionem , quia nullos percipiunt fructus Prol-n terreniis recitandi ossicium Bon. I. c. A. m. 3.n . Nec ii obligantur, qui ex naturali oblivione , Drausio impedimento . bona fide invincibili ignoran-n tia , aut aliter absque culpa miserunt Ratio est, quia fi conscientia non debetur poena, ubi non , Si culpa Less. Stior Bon. n. si ' Ita etiam tua, cum Sonob. Vide l. 3 n. 665. 'D 3. Valde probabile est, quod, qui alia onera ha-- hent, quam precum v. gr. PaStores, EpiScopi, etc. omittentes Ioras possint retinere majorem partem fructuum istius iei, ratione dictorum onerum ;, Suffciatque dare tertiam partem, vel quartam fruc--