장음표시 사용
11쪽
Praefatio in Catech. quas Pius v. Gregorius, ii. Urbanus v I II in telaitarum gratiam censura notaverant, ut asserit ipsa Censura Romana hujus opusculi Catechetici, quod Latinum nunc damus, facta ferias. 6. Oct. I 6so. Imo, quantum percipio , hanc ipsam Censuis ram, ceu subreptiliam nec obligantem, naso suspendunt adunco. Deinde ipsum Conciliabulum Tridentinum, quod prius in ordine Conciliorum quae generalia censenturan Papatu, anno Is r. plene sancivit Trasubstantiationis dogma ante quidem in Lateranenti propositum ab Innocentio II r. anno I 2I . sed, ut quidam ieruditi observant, absoluto Concilij decreto non stabilitum bideantur Thomas ortonus de Euchar parte a clag. 2. cap. z.
ρ f. a. mavid Blondellus de ead cap. 2 o. saltem ante illa, Lateranensia tempora, pro dogmate fidei non habitum, ut Scotus statuit apud Bellarminum, A. 3. de Euch. cap. ra. Gabriel apud Sua retium tom. . disp. o. s. r. valde nutat apud Eruditos illos &Jesultis importunos Gratiar praecones. Nam etsi palaminon audeant Concilio refragari, imo conentur ejus Canones instar nasi cerei emollire Maria in cirrita nigniorem interpretari, ubi tamen conscientias suas interrogaverint, satis ille testabuntur quod ie Pauli4 Augustini doctrina quam defendunt absque ferrumi natione violenta non possit conciliari cum decisionibus Concilii, ij potissimum quae illius fessione .cta leguntur. Tertio,cum puleos de Heroas Scriptura sacra sit longe in majori pretio quam apud Jesuitas 5 vulgus Scholasticorum, ejusque Lectionemri Meditationem soleant sedulis commendare, quis non speret Idolutandem coram hac Foederis Arca ruiturum,& istam Mosis virgam ago. rum virgas, per quas illudunt plebeculae Superstitione effascinatae, penitus absumpturam Quarto, ab iisdem Doctissimis viris secundum Scripturas in summo pretio habetur Augustinus. Hunc vero si eadem diligentia conserant in quςstione de Eucharistia, ut
coeteras nunc taceam qua eum legerunt in Controversiis de Gratia: receptae apud suos opinioni haud aegre valedicent: Is enim passimi
12쪽
de iratia cum SesoL L passim docet, Pan esleri vinum quae in Eucha istia distribuuntur, de inis ori lib. 6. cap. ia .es 3 . Haec esse figuram corporis: sanguinis Christi, in Yal. 3. Nonnili quodamm/do panem esse corpus Christi,4 quomodo demum Sacramentum fidei fidiaeresen quantum nempe Sacramenta quandam habent similiιudinem oram rerum quarum sunt Sacramenta, ex qua earundem nomina accipiunt, Epist. 2 3. Signis variatis, cum sub Veteri Testamento Petra esset Christus, nobis Christum nunc esse id quod ponitur in altari, tract. 4. in Iob. Figurate, non proprie, Christum esse loquutum cum carnis suae manducationem commendavit ib. r. de Dore chris cap. I 6.cti P Lo8. Non dubitasse Dominum dicere hoc est corpus meum, cum daret signum corporri sui, contra dimavi cap. a. Non ore & ventre , sed corderi fide carnem Christi manducari, tract. s. θ46 in Job adeoque impiostice carnaliter se visibiliter premant dentibus Oacramentum corporisis Languinis Christi, ejus tamen carnem non manducare spiritualiter nec bibere sanguinem orare. 26 in Joh. Non posse Christi co pus esse nisi in uno loco epis 1 . lib. zo conira Fausi cap. ritra'. o. aJob eo quod omne corpus sit extensumi circumscriptum G conveniens sibi spatium occupare debeat, dec ea. . adlιι lib. . cap. 8 lib. 8 I. quo. q. I epist. 7. lib. o. D. . rv. 18 se . 28. de Verbi Dom. lib. de quant. an cap. . 6. 4. nec queant duo corpora simul esse eodem loco contra vi Dad. cap. 16. Nihil posse esse signum sui ipsius, lib. . de Trinit. . cap. i. lib. a. de doct. risi cap. I. ullumque accidens extra omne subjectum existere de Imm anima cap. r. 6. 8 dolior. lib. r. cap. r. visi. 7. lib. s. contrabl. cap. o. Quinimo ipsos Manichaeos ruisse in sua imaginatione Dei oros, quales volunt
esse Pontifici j, qui cum manducant in Eucharistia Deisui δε- rictione se reficiant , ct cum gerunt illius refectione desciunt, .
lib. ais contra Faustum cap. Iy. Denique cum attendo ad laudes
verit puri Catholicismi quas Amplissimus Vir Gilbertus Maii.
13쪽
gui Consiliarius Regiusi in suprema Monetarum Curia Praeses longe Doctissimus, qui nuper emili duobus tomi distinctas, nec sine aliquot Doctorum Sorbonicorum solemni approbatione, suas Vinricius Praedestinationis se Patia, plenas ne frugrs,confert in Ratramnum sive Bert ramum Cor iensem ova Hi I. I Lbron. Disseri cap. r. adeo ut ne levissima quidem prava doctrina Vpies in illum cadere possit, vix possit in aliud mihi persuadere, quam viros illos emunctae naris aliquid nunc odorari in Transsubstantione, Missa, quod ab Antiquitate puriori vere Catholica longissime recedat Agnoscit enim vir Amplissimus Ratramnum sive Bertramum Catholicum fuisset Orthodoxum in duobus illis libris is PMdemnatione, quos nupeopse in lucem protraxit: Agnoscit quoque ipsius esse librum decla pone di sanguine Domuni ad Karolum Regem, evertendae orali manducationi carnis
Christi, inanis in ejus corpus mutationi substantiali ac locali corporis Christi sub vel in pane praesentiae, unice destinatum; quem olim ideo Adversam tanquam a nostris confictum ut pluri
mum reiecerunt, nominatim claustius Sancto in p/ιBDisum de
Euch. r. cap. I . ut laudatur in hanc sententiam a lesulta Gual thero In L Chron. Collationis et Ere noni ec cap. S. etsi pauliald ante, Bertramum cum Joanne Erigena columna haereticorum illiu iaculi collocasset, Iacramentariorum Patriarchis annua merasset Ut ut sit hoc Bertra mi opusculum de Eucharistia radio solis scriptum , ita destruit dogmata Pontificia circa eam , ita adstruit doctrinam in Ecclesi, nostris receptam, ut non minus fulmine in Transsubstantiationem, oralem carnis Christi man
ducationem, etiam ab indignis, quam potenter Vertunt ingratum Iesultarum Pelagianismum ejus libri duo de Praedestinatione. Hinc est quod artramus de Corpore se Sanguine Christi inter
Authores damnatos recensetur in indice librorum prohibitorum
Concilij Tridentini: Hinc Mirarus existimat Paschalium Abba
tem Corbeiensem , in quo putant Pontifici se pluscula videre quod
14쪽
de Patia cum Scholist. quod faveat suae sententiat, quamvis longe adhuc ab illa remota, contra Bertram iam scripsisse, quod mento reiicit Amplissim se , eo quod Paschalius scripserit diu ante illum Scripsit enim
hic anno 3I8. a Bertramus nonnisi anno 3so juxta Praesidem vel etiam 86o ut censet Blondellus, adeoque ipso Paschasio, ut verosimile est, jam mortuo. Imo cum illo sarculo, maxime per Pala hasium, in Occidente inciperet doctrina sanior de Eucharistia alterari, ut observatur eidem Blondello rerum Ecclesiasticarum accuratissimo ruspatori cap. 18. de Euch. Paschasio se hac in re opposuerunt Amalarius, Rabanus, Heribaldus, Walam-dus Strabo, Magister Florus, Joannes Erigena, Sc noster Bertramus, cujus ludicium Κarolus Rex circa hanc Controversiam tunc in . Ecclesia vigentem, non minus voluit audire, quam circa aliam de Praedestinatione Et quam atramnus in ea semper constans fuerit patet ex opere ejus manuscripto de Nativitate Chrisi, cujus duo exemplaria in Anglia asservari monet Reverendissimus Ussetius Armachanus Archiepiscopus,in quo militer agiti Jacramento corporis sanguinis Christ.Nec voces militer usus fuisset vir
Integerrimus, si, quod vellet nos suspicari Amplissi Mauguin,
non conspiraret ibi Bert rami doctrina, cum ea quam luculenter
tradit in opusculo de corpore e sanguine omini. Et quamvis
vocabula conve sonis & commutationis, coeptatum usurpari in hac materia, Beri ramus adhibuerit, ex quibus sequiora saecula Trans- substantiatione suam sunt fabricata, quo sensu huius in in emina Magdeburgenses citati Amplissimo Presidi annotarunt.tamen cuilibet ipsius opusculum legenti, satis apparet quam procul ruerit ab
hac portentosa Papatus sententia: Nec enim mutationem ibi in tellexit physicam , substantialem & realem, ut cum ex aqua factum est vinum in Cana, sed mytticam , sacramentalem Minoia ratem, ut .mbola Sacravi sint quod erant de nihilominus in aliud commutentur; quidem Bertramus conceptis verbis, quae ipsi Centuriatores referunt, non aliam ad mili convasionem panis
15쪽
in corpus Christi, quam mannae in carnem Christi, ex loco Pa li I.Cor:x, .Quin quod ex illo observant ijdem Centuriatores, ostendere scilicet eum corpus Domini se Sanguinem super auaresumensam poni se inde populo disribui illo tempore solitum,non facit
ad Transsubstantiationis approbationem, sed ad commendandam integritatem ommunionis Eucharisticae, quae nondum, ut hodie inter Pontificios mutilata suerat. Exosculamur itaque incerum
Amplissimi Praesidis judicium quod Libernat amni sive Bertramide corpore ct sanguini Domini non adυersius Catholicam Ecclesia doctrinam , sed contra Jtercoranistarum haeresim scriptus sierit . Nec
enim quae hodiernae PontiMiorum dominae ad vur M ur, eo ipso censeri debent contra Catholicam Ecclesia doctrι in conscripta fuisse: Non scripsit Bertramus adversus Ctesiolicam Ecclesiae doctrinam , cum Praedestinationem Paul: nc a & Augustinianam vindicavit contra eos qui tunc turgebant nomine Catholico. etsi Reformati quod eandem profiteantur hodie, catholici dicantur esuitis Similiter nec adversus Catholicam Ecclesiae do
ctrinam insurrexit, cum ea Gmpii d Eiactaristia quae hodiernae
in Papatu doctrinae tam adversantur, quam bene consentiunt cum Reformatorum sententia, quae etiam in eo erae Antiquitatis Catholicae premit vestigia, licet ideo ab adversariis Haeretici prociamentur Imo si quae sit vel extiterit unquam haeresis buxeor sarum, ea non est extra Papatum quaerenda : Eorum sane nec apud Bert ramum nec apud Paschalium ulla occurrit mentio imo nec sequentibus saeculis apud Lanseancum aut uitia mundum Prior quod sciam eorum expresse meminit Algerus lib., cap. I. de Sacramentis corp. se ang. Dom circa annum ri 3 o. plusquam ducentis post Bert ramum laschasium annis eoque Domine illi notantur qui censebant carnem Christiore sumptam
sub speciebus panisvi vini etiam sub ijsdem speciebus, vel has
saltem, abire in secessum Cui incommodo praevertendo,tum ipse, tum Guit mundus ante eum statuerunt species sacramentales non
16쪽
decoratia cum Schol i. sposse corrumpi, vel a muribus arrodi, vel dejici in secesium , qua
de causa uterque erroris insimulatur a Bellarmino de ocrip. Ecclec. Non ergo alis Stercoram stae, quam ipsi Pontifici Dei-vori, qui statuunt corpus Christi posse, ut per ebrietatem aut infirmitatem vomitu Mici nondum consumptis speciebus Sacramentalibus, quod liquet ex Cautelis Misiali apponi olitis, sic etiam per diar- rhoeam in secesium ejici se Tum etiam Algero tercoraniam dicuntur qui putabant ipsas saltem species sacramentalesis posse nutrire despolio dejici per aluum, quorum neutrum hodierni Pontificis dimici itur. amo eousque Pontificii agnoscunt se eos esse qui Stercoram sta dicuntur Veteribus , ut non solum Gutt- mundoin Algero erroris dicam scripserint ob Stercoranistarum
loci rinam improbatam, verum etiam nusquam: nunquam a tercoranisas olim Algero damnatos , haereticis annumerent, quod seipsos sub sordido illo nomine haud illibenter agnoscant prout revera tenentur omnes patroni oralis istius manducationis, ex ipsius me Christi dicto notissimo Matth: xv, uod ingreditur in os in ventrem cediια Iu ιμ-am ejicitur. Nec erat causisuisciens Amplissimo Praesidi ulpi candi cap. 3. Pissert. s.
r. Heribaldum Amalarium, Rabanum, antesignanos fuisse Stercoranistarum haereseos, quami fingit damnatam in Concilio Carisiacensi anno 3 38.licet in omis Conciliorum Galli duo tantum commemorentur Concilia Carisiacensia primum celebratum anno 8 I. in quo damnatus Gotteschalcus:alterum habitum anno Pi .de coercendis rapinas & populationibus:in quorum neutro hujus quaestionis fit mentio: Quin etiamsi conceptus Amalarii de Christi Corpore triformide tripartito , in aliquo coetu Carisiacensi fuerit damnatus, quod Praeses ipse acceptum fert Eruditissimo nostro Blondello , qui tamen non satis humaniter Verbi H Pseudoministi ab eo insignitur inde tamen non sequi
tur Amaltarium aut coeteros ante commemoratos, pro haereticis
Stercoranistis, Algeriano sensu habitos fuisse Nulli etiam faciu
17쪽
o Pristi, in Catech. persuadebit Doctissimus Praeses, Rabanum ala marium alterius
sententia fuisse a Iohanne rigena Scoto, qui caeteroquin easdem partes in causa Praedestinationis, Gotteschalciana sequebatur: Hic vero juxta Praesidem illi iratum, ferengaris praecus uti drra cramentariorum antesignanus. Non dubitem equidem Amalarium ,
I Ieribertum in abanumac alios, subnascenti orali carnis Christimanducationi, dictum Domini de eo quod in os ingreditur, opposuisse, ac illud Origenis ursisse relatu Sixto Senensis. 6. Bibl. Sanacta, annot. 6 6. Suod i quicquid ingreditur in os, in ventrem aes se iis
feces ejicitur tum ille cibus Eucharistiae,qui ηctiscatu per Verba Dei se obsecrationem, secundu id quod babelmateriale iuventrem abuerias siseum ejicitur Quin hoc illos attulisse contra subnascentem illam perPaschasum desalios oralem manducatione carnisChristi, satis evidenter colligitur ex lacinia Manuscripti cujusdam antiqui, quam descripsit Blondellus veru tantum abest ut ideo dicendi me tint Stercoranistae udis ustantiam panis & vini Eucharisticiuiacerent ore sumptam ejici in secessu, adeoque carnem sanguinem
Christi,quae in lece illam otio in cicilliant nec debent. mora Iram.
raliter in cum, vel sub pane: Vino,aut eorum speciebus, ut e contat ratio restiterint illi orali carnis Christi manducationi, ne Sterco ranisti fierent. Sed ex hoc diverticulo in viam redeamus, ac binis observationibus precedentibus4 sequentes adjiciamus videlicet, III. Idem revera in capitali hac Controversia sentire Pontificiorum an senitas, quod docetur in nostris Ecclesiisi Caanonibus Synodi Nationalis Dordracena ruit definitum contra sequaces Arminis, qui Remonstrantium sibi nomen fecerunt&se
re omnia sua hauserant ex Molina Leisio, SuareZio, alijsque Iesu iti. Ideo Iesultat gravi accusatione pulsati Pelagianismi, Seiami pelagianismi ab his suis adversa ij, nullum habent popularius convicium quod in illos actent quam Calvinianismum
nihil quod gravius imputent quam syncretismum cum Reforma: Sic olim Bethelitae ab Eliraeo Idololatriae convicti , nihil
18쪽
ῖ siruria cum Schosiis. adurius poterant illi exprobrare qua suam calvitiem et .Reg: II, 3.
IV. Hoc nos consequi per illas contentiones , ut in ipsa Communione Romana evanescant omnes illa populares argutiae quibus Orthodoxia nostra gravabatur, ac si Deum cum Manicharis faceremus authorem peccati, ipsum hominum liberum arbi. trium in genere entis negaremus, precum, pietatis & bonorum Operum studium inutile redderemus, inominum conscientias ex absoluta Praedestinatione ad laqueum redigeremus. Quin etiam inquestionibus facti, ita Pelagianismi convictum nunc remanetConciliabulum Arelatense tertium, cum suo non tam αρχηγω quam fabro infausto, Fausto Rhegiensi,ita Gotteschalci innocentia &causa est vindicata, ita praetens Haeresis Praedestinianorum vel Praeis destinatorum profligata, quam me monstrantes &Jesu ita sole. bant nobis obiicere, refutato primum per Atauraeum Sorbonistam Pradsiaut Sirmondi esuit ,& eadem postea veritate fuse propugnata non ita pridem per Ampliis Virum D Gilbertum augum in Eruditissimis illis suis Vindicii Prae sinationis is Uram, antu
annum editis,quarum modo memini , Ut nemo amplius cui pudor& conscientia non perierint, ausit vel nit authoritate Arelatensis
Pseudo ConcilijωActorum in causa Gotteschalci contra nos, vel dissiteritis demum per calumniam impactam fuisse a Pelagij reliquijs Praedestinatorum haeretim, qui Pauliri Augustini in doctrina de Praedestinatione& Gratia vestigia relegebant. V. Haec debere propalari urgeri in nostris Academ ijsi pereas, tribus de causis: I. Ut celebremus essicaciam Divinae Veritatis, Gratiae fumum abyssi dispellentisi de hominum Sophiastical: Mendacis tandem triumphantis et Ut gratulemur nobis tum quod illi qui tantopere crepant suam sub unoCapite unionem ac Protestantibus sua dissidia tam liberaliter obiiciunt, de gravissimis inter se Religionis capitibus acerrime conr lictentur tum quod per meliorem Taniorem partem Doctorum Ecclesia Ilo mariae justificetur nostra causa a coeterorum calumnijs . tum
19쪽
. Praestio in Catech. quod motus illi convulsivi, quibus nunc subest Communio Ponati ficta , magnam in illa revolutionem , dc quidni Sacerrima illius Sedis eversionem portendere videntur. Nempe perficiet Deus opus suu mi illum νομον conscie Spititu ori fui 1 Thesse Ii s. 3. Ut illis ipsis Doct ssimis , Eloquentissimis viris inter adversarios , cum mus vel in hoste laudanda, generosos illos suos conatus in causa Dei d Gratiae gratulemur, eosque quod decet veritatis studiolas, ad tendendum plus ultra invit . us. Dicebat Agesilaui, Pharna Eo , I ait cum sis, uianam noster si Sed iam eousque saltem nostri sunt fortes illi in Papatu Graciae praecones, quod, in rei summa quoad haec capita idem sentiant nobiscum,t ea ponant ex quibus plures in sua Communione naevos errores, i seipsos modo audiverint, necessario debeant agnoscere. Qui contra nos non spro nobι es Luc: o. Igitur haud ab re me facturum existimavi , si exhiberem summarium ejus quam proponunt doctrinae circa Gratiam: annexa capita , prout breviterri populariter hoc continetur libello
quem superiori anno in Gallia mea mallico idiomate emiserunt,
eum Latmitate donando in aliarum Nationu gratiam, illustrando brevibus Scholiis ad singula Erotemata , quibus vel Authoris mentem explicem dilucidius sicubi obseurius loqui videbitur, vel quod dixit confirmem quantum opus fuerit, vel ipsum forte alicubila plantem aut sensa sua dissimulantem ex prosesib, erigam ex suis suorum qi veris principiis.Quo autem major huic opusculo constet Authoritas, non dissimulabo Authorem illius vulgo censeri Curionem sive Parochum ad S. Mederici, Lutetie adeoquevi Theol gum graduatum in Sorbona illum esse,&eo ipso celebriorem quod luec illius Parochia inter Urbis amplissimas solet annumerari. Neci desunt in alijs Parochi j viri cordatim eruditi qui idem sentiant.
Scripserunt nonnulli in Papatu, ut nominatim rerleius Anglus, e pologias iotestantum pro Romana Ecclesia Liceat ergo nobis hac occasione edere Apologiam Catholicorum, ut volunt
20쪽
d kratia cum Scholis. 3 appellari, pro Eccleua Retamnata, saltem circa specialia illa
capita de quibus hic agitur quandoquidem meliores ac doctiores illius Communionis hac in parte μ γΦους tam prolixei evidenter habemus. Quod si ulla partium in Religione dissidentium Reconciliatio, semper optanda bonis unquam si' randa veniat, hac via debebit procedere. Ubi Gratiari Veritate praevalentibus , ea dogmata quae hic proponunt ir pugnant an semia cum illorum annexis & necessario consequentibus , publica authoritate suppressis Erroribus usuitarum πι- λαγι αν οντων quibus opponuntur, constabilita erunt, desprocessum fuerit pari pede in abi, capitibus inter nos controversis, practicis potissimum, restituti scilicet integra Communione Eucharistica,
sublata αρτολαπει Λ omniCreaturarum invocatione,everso Imaginum cultu in Lacris publicis uti lingua peregrinae ac vulgo
ignotae, ad eorum Communionem haud gravate accedemus.
Hic autem an senitarum libellus , primum editus fuit sub titulo Catechismis ratia, sub quo nuper eum percurrebam Ida ge-Comitis, apud illustrum virum D. Baronem a Gent , qui illum secum Lutetia anno superiori attulerat Sed forte quod
eum in forma se sub nomine Latechismi editum fuisse improbasset Inquisitio Romana, rideo inter coeteras causas illum publice proscripsisset eo Programmate subreptili , uti pertendunt an lenitae , quod ad calcem adiiciam , postea mutata inscriptione recuses fuit sub hoc titulo, ErucidaιDnes uarundam Oculiatum de Gratia, sub quo mihi fuit concessus a R. QDoctissimo Viro D. Tobia Sellio Dantiscano, qui honestis suis
precibus haud aegre a me obtinuit ut eum Latine redderem, notulis quibusdam illustrarem. Sed ad rem ipsam veniamus Authoris textus per Erotemata proponitur , .crassiori characte eetiam exprimitur, ac notas numerales habet praefixas Nostra vero
Scholia charactere minori expressa ,eo ipso satis evidenter ab Authoris anseniliteatu, quem bona fide retulimus, distinguuntur.