Synopsis verae catholicaeque doctrine de gratia & annexis quaestionibus proposita partim libello qui anno superiori à Jansenitis in communione Romana Gallicè prodiit sub hoc titulo, ... Interprete illius, & horum authore Samuele Maresio, ..

111쪽

to Catech corat cum Scholirs, morientium , vel pro justorum non persererantium , aterna salute, mortullmese, sanguinemfudisse, semetipsum redemptionem dedisse, Patrem Orasse, sentiatur. Nuleo quide in aliud hic a Iesu itis posse objici fortibus istis Athletis Gratiar, nempe quod juxta eos Ecclesia vere Catholica ex

solis praedestinatis constare debeat, cujus sententiae negativam vehementer propugnant contra nos irinus Cent v n. 13. Bellar-

mirrias lib. s. de Eccl. cap. Sed si me audivit etiam palam illi errori Iesuitico nuntium mittent. Cum enim Ecesesia Christi, indice ipso Bellarinino m. p. de EccI cap. i. ab ea vocatione nomen habeat cujus fit mentio I om vicit, r9. quae ab Electione Dei speciali fluit, non est cur ad veram Christi Ecclesiam iiii voce sic dicta illius membra alios quam Electos juxta Dei propositum vocatos pertinere, adeoque in alijs quam his Ecclesiae Christi Sacramenta suam vim salutarem exerere censeamus: γο καιροι autem thypocritae qui sunt in Ecclesia ut mali humores aut lumbrici in corpore nostro ad illam non pertinent; Qteste Augustino de corrept. θν. cap. q. quia non habuerunt perseverantiam, sicut non vere diseipuli Christi ita neciseia Dei iiij iterunt, etiam quando se videbanturo ita vocabantur. Nam ut ait lib. 3. de Doe . Chr. cap. 3a Non revera Domini corpus es quod cum illo non erit in aeternum. Addo his parum interelle ad rei summam, ecquid benefici temporalis voluerit Christus redire ad quosdam reprobos consequenter ad suam redemptionem millius promulgationem in mundo, modo pro solis suis Electis mortuus, ut hic fit a Doeto Catechista, statuatur. Mortuus pro natura Haec omnia eo pertinent ut dicatur Christus mortuus pro quibus vis, non pro singulis id est pro mundo communiter loquendo, ut genus humanum indefinite is in communi denotat, nec enim pro natura humana in abstracto mortuus est , sed pro certis determinatis personis naturam illam communem participantibus licet non pro mundo universaliter sumpto, ut omnes

tingulos complectitur. Quod manifesta Quamvis haud gravate fatear interdum Augustinum aestu disputationis abreptum statuist reprobis, damnandis annulnerandos omnes infantes, etia in fidelium, qui absque Baptismo decedebant, tamen certum est eum non semper in ea sententia suisse cui etiam sententis multis se opposuit Bernardus Epi L .citus est ad Hugo

112쪽

hem des Nietore, in qua docet, ex ipso quoq; Augustino, non qui nequi verit, sed qui contempsin baptiet iri, fructu privari baptisi natis. Lon ibat dus similiter ex Augustino probavit lib. . dist. . lit. D. id quod dicit Apostolus, Corde creditur ad justitiam, ore fit consessio ad salutem, tunc quoq; impleri invisibiliter ὐm mysterium aptismi non contemptin religioris, sed articulus necessitatu excludit. Id etiam videtur observasse Eruditus noster Catechistes, qui pro particulari Christi redemptione urget exempla tot infantium qui non perveniunt ad gratiam aptisemici Licet

enim ad Baptismum actualem non perveniant omnes fidelium infantes praematura morte occupati jure tamen natalium suorum4 quod ex parentibus foederatis nati sint IC or: vri,1 q. Acst: II,ῖ9. perveniunt ad Baptismi gratiam, adeoque illis invi ibilis sanctis cati adest& prodest in visibilibus Sacramentu, ut loquar cum Augustino . δή. in Lerit de prout docet Lombardus V. S. esse qui fusicipium remi non Sacramentum, cum Gratia Dei non sit alligata Sacramentisci Ideo nostra Synodus Dord racena cap. i. Daci A. ir meritis definivit, quandoquidem de Voluntate Dei ex Verbo ipsi nobis en judici nilum , quod testatur Iiberos fidelium esse sanectos, non quidem natura sed ex bici foederis gratuiti, in quo illi cum parentibus comprehendantur, pios parentes de electione salute

Dorum liberoriιm, quos Deis in infantia ex hac vita evocat, dubitare non debere.

Valet igitur ratiocinatio Docti Catechistet, etiam seposita absoluta Baptismi necessitate quae urgetur in Papatu Etenim infidelium non foederatorum infantes eo ipso nihil habent uris ad Redempti nem Christiis Gratiam qua Baptismo obsignatur, quod nihil ipsis

juris competat ad ipsum Gratiae ac Redemptionis signum, Sacramentum. Et quamvis non valeat argumentum a privatione signi in infantibus fidelium ad negationem rei signatae, cum signo illo externo excidant tantum de facto non de jure valet tamen & procedit pro infidelium .non foederatorum infantibus, ad negandum illis omne ius ad Christi Redemptionem; quibus revera nullum jus. competit ad Redemptionis Sacramentum Etenim jus Baptismi competere Ethnicorum ac infidelium infantibus recens natis, nemo sanus dixerit.

Sed eo demum ne J Ergo pro solis Electis ex Christi intentione fusus est sanguis illius, ter consequens pro illis solis mortuus est: cum repugnet Christum pro quibusdati esse mortuum , pro quibus

tamen

113쪽

tamen laurei sanguinem non fuderit. Et cum nemo vere justificetur, licet Iustificationis Sacramenta extrinsecus percipiat, nisi respergatur spititualiter sanguine Christi pro se fuso, quam verum est sanguinem hunc pro solis Electis esse susum, tam necesse est solos Et setos vere justificari, adeoque nonnisi aequivoce apparenter specie tenus fidelesis justos dici debere eos reprobos qui fidem & justitiam in Ecclesia visibili ad tempus profitentur: Ut enim quod perseverantia donum non consequuntur indicium est certissimum illos ex numero Electorum non fuisse ita id ipsum a consequenti probat, eos nec vera fide, nec vera justitia per Christum Redemptorem, unquam praeditos fuisses Nam si tales suissent tales quoque permansissent, .sic pervenissent ad salutem.

66. Num alios quam suos Electos Deus vult servare '

Nona Solos eos vult servare quos praedestinavit, praedestinavit autem solos suos electos. Si singulos homines vellet servare ,

cum faciat quicquid vult in coeloi in terra, de facto omnes eos servaret Et ideo haec sententia Apostoli, Deus vult omnes servari, non est intelligenda D singulis hominibus nullo excepto, sed de omnibus Eleemisi praedestinatis qui sint ex omni ordine

aetate sexu , nationeri conditione. Non: solis Habent hic in quo genuinum frangant Universalistae omnes, qui in illis phrasibus universale quid sonantibus praesdiuiti quaerunt Pelagianismo suo, linc aggerem sibi struunt ex quo Gratiam discriminantem quatiant&evertant, quod strenue similiter egisse suos Patriarchas probatum dedit Jan senius Stat .sua, nota i3 2 ιδ. Ex eo autem quod solos eos servare velit Deus quos praedestinavit ad gloriam, constat id quod ad praecedens Erotem fuit explicatum, nempe Christum pro solis Electis oppetiisse mortem cum pro iis solis mortuus sit Redemptor quos solos ad gloriam per Redemptorem adducere Deus decreverat Heb: is, io Constat item solos E-

Iectos nec alios justificariri Gratia sanctificante ac invincibili donari; cum neminem justificet Deus, abluat sanguine Christiis ad se convertat & donet Gratia, quem eo ipso nolit servari.

114쪽

Si fualii Optime main Deo volenti salvum facere, nullum hominum

resistit arbitrium, inquit Augustinus de corrept. Ograt cap. t . Nec unis quam credibile erit aliqua omnipotentem Deum voluisse fieri, factamque non esse, a fine ullis ambagibii sim caeli in terra cum veritas camiat omnia quacunque voluit fecit, profectio facere noluit quodcunque non fecit, ut idem loquitur EnchιI cap. Ioi. Et ideo hac sententi. Extat ea I Timestri , . in qua adeo bene illud sy' categorem πάsii noster Bera per Quosvis reddidit Varie quidem potest juxta Augustinum haec sententia Paulina intelligi citra incntum Veritatis Gratiae discriminantis. Vidiarur ipse Augusti

cujus ultima verba modo citavi Hic praesertim duas habet explicationes quarum prima est paullo coactior, ideo velle Deum omnes homines salvos fieri, quod nullus homo a silvas, nili quem salvum ipsie voluerit; non vero quod nullis It hominum nisi quem salvam feri velit, sed quod nullus atria fiat, nisi quem velit, ct ideo it rogandus ut vesii, quia necesse est ei sit oluerit De orando quippe Deo agebat pomius ut hoc diceret Sed illarum posterior ea est quae hic ab Erudito Viro proponituris quam Cornelius a Lapide Jesulta ad illum Pauli I

cum aegre fert avide a Beata arreptam fuisse ut nempe omnes intel- Iigantur non de singulis generum , sed de generibus singulorum , Sic dictum est, qui omnes homines vult sulpos fieri non quod, inquit Augustinus, nullus hominum esset quem strum fieri nollet, qui virtutes miracularum facere noluit apud eos quos dicit acturos fuisse paenitentiam si secisset sed ut omnes homines omne genia hominum intelligamus, per quascunque diserentias distributum Reges privatos, nobiles, ignobiles sublimes, uni Iesu doctos, indoctis integri corporis, debiles ingeniosos, tardicordes, sa- tuo ; divites, pauperes, mediocres mares, foeminas , infantes, pueros, adolesi ei, juvenes, seniores, senes in linguis omnibus, in moribus omnibus, in artibus omnibus, in professionibus omnibus, in voluntatum conscientiarum varietate innumerabili constitutos, O si tui aliud est diserentiarum in hominibus. Quid est enim eorum unde non Deus per unigenitum suum Dominum, rumper Omnesgentes salpos seri homines velit, o deo faciat, ala omnipotens velle inaniter non potes quodcunque voluerit Pra- erat enim apostolus ut oraretur prosi fili hominibus, secta re adai derat pro regibui bis qui in sublimitate sunt, qui putar poteram OP a supelbia

115쪽

superbia seculari a fulei Christiana humilitate abhorrere Provide dicens Hoc enim bonum est coram Salvatore nostro De , idest ut etiam pro talibin oretur, latim ut deste rationem tolleret addit, Qui omnes homines vult salvos feriis in agnitionem veritatis venire. o quippe Deus bonum judicavit ut orationibiti humilium, dignaretur salutem praeliare sublimium. Quod utili, jam viden impletum so locutionis modio Dominus est usus in Evangelia ubi ait Pharisaeis, Decimatis mentam ct rutham ct omne olus enim

Pharisaei quacunque aliena, omnium per omnes terra alienigenarum omnia olera decimabant. Sicut ergo hic omne olus, omne olerum genia , ita ct illic, omnes homines, omne hominum genvi intelligere possumM.

Finis Catechismi Gratia ac Scholiorum ad illum.

PIActenus visum ex Catechisem Gratia Ian senitarum incommunione Romana nostrisque ad illum Scholiis, ipsos sentire cum Paulo cum Augustino, cum Ecclesijs Resormatis in gravissimis hisce Religionis Christianae capitibus; eaque ponere principia certa' indubitata, ut- ut esuitisin omnibus ingratis reliquiis Pelagij, tam in

Papatu quam extra illum valde infrata ex qui bii constabiliantis M. colligantur multo plures veritates inter nos, Pontificios hucusque controversae mare mirum non est quod Doctrina Ian senitarum

tam vehementer impetatur Jesultis, & speciatim hic Catechismus ita sit illis exosus, ut illum, pro ea qua pollent apud Inquisitores: manos potestate proscribi curaverint. Id factum nihilominus iam timide ab ipsa Inquisitione sacerrima, ut una damnaverit alium libellum qui ab aliquo Tenebrione cniticae factionis huic oppositus fuerat. Quum autem in Prassione promiserim me illam Proscriptionem Lectori ex bibiturum ad calcem nostrorum Scholiorum, fidem nunc libero, Mea si calabet. Feria, die, I. Octobris, M. DC. L. In Congregatione Generali Sanctae Romanaei Universilis Inquisitionis, habita in Palatio Apostolico Montis Quirinalis, coram Sanctissiino Dno Innocentio, Divina Providentia Papa. X. ac

116쪽

X ae Eminentissimis 'everendissimis D. D. S. R. E. Cased inalibus, in universa Republica Christiana adversus haereti iacam pravitatem Inquisitoribus Generalibus a Sancta Sede Apostoli ea specialiter deputatis. O anno ibi editus est libellis Gallico irimate, cui Titultu, Catechi D me decla race sine nomine Authoiis , ct ab , impressionis loco Contra doctrinam in eo libello contentam Libellus alter pariter idiomate Gallico impressu est, cui Titulus, Catechis me, ou ab res de doctrinetou-chant a Grace Divine, selon la Bulle de Pie V. Gregoire XIII. Urba in VIII. Antidote contre les erre urs utemps, paruia Docte ur declara Theologie de Doua Doua y, ches la Vesue MarcVulon, ut 'en igne du Phoenix a 6so. Ciιnui tu opusculis pradictis materia Gratia Divinaei Liberi arbitri contineretur, prafatvi S. Dominus Noster, ne mentes ideliu in ex eorum lectura pericidio scandalo exponerentur,

per Theologos ejusdem Sacra Congregationis qualiscatos, ad hoc stecialiter

deputatos, Doctrinam in eis contentat examinar mandavit, eoruntii cen

sura demum relata, ct auditis votis Eminentissimorum aererendissimorum D. D. Cardinalium Generalium Inquisitorum, libellum uirum , sine a Mosire alio idiomate excusium , prohibendum censuit prout prasienti decreto omnin)pi obibet. Primum siquidem, cui titulus, Catechisaac de la Grace, quia in eo continentur quam plures sententia , alias per Isi mem Pium V. Gregor. XIII. ct Vrbanum VIII. damnatae. ambosvere, quia ex professo tractant materiam de Auxiliis, quam non licuit inprimere nisii prius obtenta a Sede Apostolica licentia, juxta decreta prae mem. .udι V. 9 Vrbani VIII. Et propterea eorum Auctores paenis, in praedictis couliturionibus 9 decretis Apostolicu contentis, subjacent ' Demi quia informa o sub nomine Catechismi

vernacula Gallorum lingua vulgati sunt, cum tamen materia in eis digestusuperet captium vulgi, cui lac potum dare oportet, non escam istam quam glutire nan potest. mandat propterea Sanctitas μή uinem c gradus conritionis existat , etiam stecialio tectatissima nota dignus, libellos radictus, aut aliquem ex illis, apud se retineat , aut Cat, ne re imprimere aut curare imprimi audeat, sub censuris is paenis contra hujusmodi delinquentes salutis, sed statim a proenus decreti nolina illos οι erum ordinariis relanqui- :rribus consignet. Iohannes Antonius Thomasius, S. Romanae universalis

117쪽

Am a Nativitate D. N. I. C. 61ο. Indictione 3 die ver L mensis octobris, Ponti catus Sanctissimi in Christo Patris i. N. D. Innocenti Divina Providentia Papa X am ejus septimo, supra dictum decretum aifixum publicatum fuit ad valva Basilicarum S. Iohamis Lateram ct S. Petri de urbes, nec non ad valva Palath Sacra Inqui itionis ct Cancellariae Apostolicae, ac iacie Campi Flora, ut moris est, per me Hieronymum ocellam , ejusdem Sanctiss. D. N. Papa ct sanctissima Inqui tionis Cursorem. Venetiis, ex Typographiam inelliana M. DC L.

Superiorum permissu. Multa possent notari circa hoc Programma: audio ipsis Ianse-nitas illud habere pro subreptilio .clanculariis elaitarum artibus extorto Suffciat monuisse I. Inquisitionis Romanitribunal esse tribunal iniquitatis, cui ut plurimum nihil displicet nisi Ueritas. II. Nondum tam ausos esse sacerrimos illos Inquisitores adversus haereti pravitatem, pravitatis haereticae doctrinam Gratiae palam insimulare. III. Innocentium Papam hujusce nominis X. hodie Sacram illam, eodem sensu quo aurisacra fames, occupantem, vel in eo Nocentium esse quod

ui πασων recedat a mente Pauli, Augultini, suorum etiam in ea dein

Sede praedecessorum Innocenti I. Zosimiri Celellini I. qui Augustini doctrinam contra Pelagium amplexi, tuiti sunt nec non Nicolai goo post eos annis, qui ut pertendit Amplisi Maugu in Concilii Valentini . anones sex pro causa Gottes chalci , oppositos. quatuor capitulis Hinc marianis, in Concilio Tullensi iii sonensi

confirmatos, etiam suo calculo comprobavit. IV. Ridiculeis perabsurde proscribi quicquid in causa Gratiae, vel pro vel contra adseraturi instar illius qui ad vitandas rixas de Religione volebat omnibus prohiberi ne quis de Deo vel bene vel male loqueretur. In eo autem videmus plus Roma vigere prudentiam carnis, quam praesentiam Spiritus: Si enim ea est Papae insallibilitas quae jactatur, cur tamdiu homines suae Communionis retinet in suspenso, maximi momenti quaestiones indecisas relinquit Sed hic lupum tenet auribus , 5 quod jam ante dixit Min Arnaldi causa , O nons Theo ego

in ista repetit i, arbitratur judiciariam suam potestatem non me lius inter dicitentes exerceri posse, qua in nihil judicando. Metuit

118쪽

enim ne deciliones suae in apertas divisiones erumpant,' positus iurnedio , inter sacrum saxum, lac nigros iratres &Jesuiticam factionem optime de sacerrima sua Sede meritam ostendere non vult illinc non audet crabrones nimis irritare, xviros doctos tuentes meliorem Tanctiorem causam ac omni Christiano salutis suae studioso longe acceptiorem , adigere ad extrema ι ne Romae mandent ut res tuas sibi hibeat, transalpinas appellationes aeque prohibeant, ac olim transmarinas Africani Patres, quos interluit 3 Augustinus, interdixerunt. V. Catechismum quidem Gratiae continere plures ' sententias in Michael Bajo Doctore Lovanientiis ejus discipulis nigro notatas lapillo a Pontificibus in Programmate commemoratis . sed tamen quas cum Paulo QAugustino optime convenire, Ian senius in suo augustino passim luculenter demonstravit. VI. Parum moveri prudentiores illis censuris Pontificiis, cum fulmina sint expetes, laparum in fallibilitatem nec ii admittant qui nondum aere lavantur cinab Sorbonici Doctores cum universa Ecclesia Gallicana jus sibi reservent a Papa ad Concilium provocandi, illudq; su rumire decessorum usurpandi, Si Papa nos excommunicet nos ipsum excommunicabimus VII. Commemorari quidem in Catechisma Grasia plures sententias a tribus Papis damnatas sed dilsimulari quod

in unius Molinae Iesultae Pelagiani libro de Concordia liberi arbitra eum Gratia donis, quinquaginta propositiones proscripta fuerint, judicio Clementis, Iir. Pauli, quando post examen decennale in Congregatione de Auxiliis, controversae a Molina e Lessio Ietuitis in his capitibus motae eorundem Pontilicum authoritate ex . Augustini sententia composea fuere, ut nos docet Amplisis augui in praesciom. i. Vindiciarum suar adeoque secundum doctrinam quae a Catechismo Gratiae a nobis nunc illustrato proponitur. Quod si illius Censurae

Molinianae Diploma, quod inquit Amplisi . Praeses in crinijs ρο-

solicis cum Actis Congregationum serratur, prodiret in publicum, innotesceret magis Concordia Di cor Sedis Romanae, ac videremus in oppositisam nitarum4 Iesu itarum castris, hinc inde Pontifices Pontificiasque Censuras, adeoque pares aquilas, pila minantia pilis. VIII. His artibus Romanis opprimi quidem ad tempus Veritatem &bonam causam, non tamen penitus posse lupprimi. Et sane valde .

ridiculii in oret non posse proponiin defendi Gratiam Dei absqua speciali:

119쪽

speciali Gratia cina ultu Episcopi Romani, cui homini nisi Deus

placuerit, nec Deus erit. IX. Authorem Catechismi susque deque habiturum, si sapiat, poenas Paparum comminatorias , ad quas veli pli pueri nasum Rhinocerotis habent. Quoad nos , invitis Papa Diabolo, Inquilitione Iesu itis, securique sub lauro Gratiae ful- rainum ae- Iovis Tarpeji, hanc opusculi illius Versionem .E- lucidationem ad Gloriam Gratiae Divin alacriter adornavimus. X. Tenebrionum esse, furum occultanti uni lucernam sub na dio, invidere plebi Christianae notitiam Gratiae Christi Servatoris eademque tyrannide Catecheticos libellos ad illam inculcandam promulgandam lingua vernacula Romae interdici , qua Biblia Sacra qualibet lingua vulgari ejusdem Inquistionis Draconiis Edictis prohibentur. Hoc cibo quidem nihil solidius, sed neque hoc laete quicquam dulcius: Et soli demum illi hanc escam vel invident aliis, vel ipsi aspernantur, quibus volupe est post fruges repertas glandibus adhuc vesci, iliquas Pelagianas ac Jesuiticas praeferre

manna Gratiar &iani Paterno. Sedes ultra hi conatus Tandem enim, sic ominor, sic voveo, bona causa triumphabit, ipsa Dei Gratia perrumpet aggeres astutiae esuiticaeis tyrannidis Pontificiar, ac ipsis Papae Inquisitionis Cursoribus multo celerior, eorum iniquissimis Proscriptionibus sua Programmata opponet i; on quidem in acie Campi Flora, Meretricis Romanae, sed ad valvas Ecclesiae, toto

orbe audiente 'admittentes, ubi fascino Jesuitico se exsoluerit, assigenda iublicanda.