장음표시 사용
41쪽
3 4. Catech sirat cum Scholis,
ahiem Fidei iustitiam bona opera non praecesserunt, quam bona opera consequimtur, inquit idem Psal. 3o. Etenim , ut ait Bernardus D sepulthro ad milites templi, Mors in Christi moriefugaturo Christi Iustilia ηο- bis imputatur. Quin, ut idem trabet epist. 9ο Assignata es homini aliena juflui. qti caruit sua; Homo qui debuit, homo qui soluit Satisfacti unius omnibus imputatur , sicut omnium peccata ille unus portavit. 2. Sati factionis Iegenerationis Spiritum, cujus leni quidem sed essicaci operatione renovamur in spem vivam ad imaginem Dei, ac nitor ille qui per peccatum nobis perierat, paulatim reparatur. Quia confert Christus confert Gratiam r. qua carebat Foedus perum , etiam dum vigeret: Supra enim vidimus multo ampliora beneficia nos in Christo recuperare, quam amiseranius in Adamor hic nobis domum lateritiam evertit eam nobis ille restituit arm ream. 2. Qua idem operum foedus in se omnino destituebatur post primas ejus tabulas fractas per peccatum, cum in literam occidentem Lex abierat. Quam promittebat adumbrabat economia Mosaica ut Christum significabat Wωετικώς ipsum respiciebat. Etenim certum est Legem operum in suo formali non promisisse Gratiam Christi, cum unica haec esset illius sanctio, o fac vires, tem . Si vitam serva manctita, Item, Maledictus qui non permanserit in omnibus hi qua Ita faIahristis bigis ut ea DPiar.
et . u.e- vi sunt praecipuae serentiae inter Legem me terem e Nodium e
Tantum est discriminis inter Legem Veteremi Novam, quantum interest disserentia inter corpus exanime .corpus animae sua conjunctum inter umbras & lucem inter nube dc solem inter promittentemi dantem Cum Lex vetus nitalaliud fuerit quam corpus, cujus nova spiritus est; umbrae quas lux Euangelii erat dissipatura; nebula quae nobis occultabat Christum qui venit datum toti mundo, quod Lex nonnisi solis ludaeis promittere videbatur. Naio est discrimini J Quam vis id per se parum faciat ad quaestiones
42쪽
stiones de Gratia clibero arbitrio, tamen rem omnem paucis explicabo, Lex vetus dicitur corpus exanime, quod Lex operum post peccatum,nullam habeat Spiritus Sancti adjunctam efficaciam, per quam in obsequium Deo debitum flectamur Haec enim esti acia ad foedus Gratiae luangelium pertinet, uti ique ex 2 Cor III, 6 7 8. Huc istud spectat Augustini de Sp. lit. cap. a οὐ Propter Peteris hominis noxam qua per literam jubentemo minantem minim sanabatur, dicitur illud I flamentum Vetus, hoc autem Novum, propter novitatem Spiritus qua hominem opum sanat a vitio vetustatis; quod deinceps probat loco celebri
Ierem xxxi, 32.33. 3 Oeconomia vero Mosaica ac Levitica, umbrisis nebula bene confertur , comparate ad Euangeli lucem; quo sensu etiam Legi caeremoniarum σκια , Euangelio ικω , idest expressitor imago tribuitur Hebix, i utraque tamen , si fides Chrys stomori Theophylacto , opposite ad λhθtiles quae in coelo obtinebit inde factum quod sole justitiae Christo in suo meridiano
constituto istae legales umbrae evanuerint discussae fuerint hae nubes cum exclamavit in cruce Consium inatum M unde cipium Templi κατατε ται ia discissum fuit a summo ad imum, ut nubibus caeremoniarum discussis is disjecto pariete intergeri notam steria publicarentur, quae usique ad adventum Domini rationabiliter fueram occultata, inquit Origenes GaIcara Thoma, ad Mart. a . Interea tamen adeles sub V. . solis radios influxus per has nubes percipiebant, licet refractos. in illis suis umbris Mathematicorum instar, contemplabantur fide corpus ipsum ac bonorum coelestium magnitudinem metieban tur. 2. Prout caeremoniae Veteres Legi operum subserviebant &χ-rant per suam,im legalem comparatae ad illius δκαίωμα urgendum.
Eo enim respectu magis inserviebant occultando quam manifestando Christo prout parabolae quibus utebatur Christus duplicem habebant usum, ut anua in suis cardinibus, audendi Iudaeis Maperiendi discipulis mysteti regni coelorum Matth:xm, IO. II.
s. ultim ne Lex Vetus Gratiam conferebat itie an
Nullam illa Lex conferebat Deus tamen quibusdam sub ea Lege agentibus talem conferebat Gratiam, non vi illius Legis ,
43쪽
, edtecl. Vrat cum Scholiis, sed vi Legis novae ad quam pertinebant Sancti qui illo erant
tempore, respiciebant ad esum Christum venturum, ut nunc nos ad Iesum Christum qui venit, .sperantes suam per ipsum Redemptionem ejus meritum suscipiebant cum ludaei nomine tenus essent, revera erant Christiani utpote quum fides in Iesum Christum semper tuerit necessaria ad salutem. Nullam illa Lex J Id tam de Lege operum verum est , quam de
Lege Caeremoniarum, prout illi ancillabatur ω δκαιωματι ejus inculcando erat destinata.
Sancti qui illa J Primo igitur non fuerunt illi Veteres destituti promissionibus spiritualibus , ut nonnulli Scholastici videntur statuere, qui docent Legem Mosaicam ab Euangelica differre respectu promissorum, quod nonnisi bona temporalia Lex promitteret, Euangelicavero vitam aeternam, ut asserit Puteanus Augustinianus Monachus in . a. Thomae q. yy dubit a mei errorem ab Ana baptistis Socinianis adoptatum, contra Volhelium refutavimus lib. a. de vera Relig. cap. q. Secundo idem debuit esse flectu fruetusque fidei suae in Christum exhibendum quae nostrae in Christum exhibitum . Ut primum fide in suis Sacramentis anciem pasnu uisa nitit,isesim inanducarint, licet corporalem atteram, inquit Augustinus tract ab in Iob. Nam quot quot in manna Christum intellexerunt, Christum etiam manducarunt; non re utique, ut nec nos, sed ride, juxta illud Augustini quod etiam Gratianus retulit in Decretum suum , di l. a. de conbec can. - . Vt quid paras dentes leutrem, Credeo manducasti Credere enim in eum, hoc est panem vivum manducare Qui credit in eum manducat eum inpi biliter saginatisr, quia invisibiliter renascitur Deinde cum signo fidei decedentes, eo ipso tinem fidei sua reportarint nempe salutem aeternam I. Pete , 9 non vero fuerint detrusi in nescio quos subterraneos perobscuros carceres, in quibus per multa secula captivi attinerentur dicente tam expresse Augustino M. i. de peccat merit o Gniis cap. ar. Non est ullus ulli medius locus, ut pus esse nibi cum diabola, vi non est cum Christo. Eius meritum 4 Igitur ut omnis nostra Redemptio nititur solius Christi merito, ita in illius sui meriti susceptiones apprehensione praecipuae
44쪽
quo sensu fide justificemur, nempe quatenus vera, viva & salvifica fide Christi meritum nobis gratuito imputatum, remissionem peccatorum in ipsius sanguine suscipimus Mapprehendimus, nobisque salutariter appli amus: Sic enim Hilarius de paralytico in Catena Th maia, Matth. loquitur , IIui remittuntur amma peccata, qua lex Lixare non poterat fides enim sola jllificat. Revera erunt Christiani Quia Christus idem heri, hodie Min aeternum Heb x , 8. Bene enim monet Gregorius lami. 7. Iuper Edech. tam ipsos qui praibant quam illos qui sequebantur, haud aliter salutemfuilla consequutos, quam clamando Hozannabit David. V ote quώ fides J Vere enim Irenaeus lib. s. cap. i. Ignorantes eum ii ex Virgine est Immanuel, privantur munere ejus qui est,ita tertia Nititur hoc axioma dicto Petri Adt: iv I r. ac jugulum petit erroris eorum, qui statuerunt in communione Romana salutem possibilem absque fide in Christum ejusque cognition. De quibus videatur
Prideaux Lea. Oxon. 3. 5 ad quos accessisse D. Amyraldum reserunt monent, D. Molinaeus e nostris qui improbat in Elucidatione Contr. Salmur. Sect. . Min pologia pro De Miseris o Sap. lib. a. cap. . Ἀο. Remonstrantibus Curces laeus qui propugnat in suo Iudicio de doct. Amyraldio est cap. 3. Sed cum unusquisque sit interpres suorum verborum , nolim Viro illi Celeberrimo, utut quandoque incommodius sit loquutus, dum studet suae umθε, δε λευειν , tam enormem errorem impingere, cum ipse M. Testardus nunc νάγίοις conceptis
verbis in Synodo Nationali Alenc oniensi agnoverint, impo ibila esse quemquam converti aliter quam per De rerbum quod est semen nostra uenerationis, vel De Unitione aliqua edemptionis per Christum is statuerint ceu extra dubium , quod nunc sub Nor faedere expluit cognitio Iesu Cluisti est adultis absolute necessaria ad salutem Anathema pronumiando
cuilibet credenti aut docenti hominem posseservari aliterquam per meritum Domini nostri Iesus Rhaut in alia religione quam Christiana. Et sane cum non idem gradus cognitionis Christi viguerit sub V. T. qui obtinet sub Novo , hactenus quidem magis explicita fides in Christum requiritur ad
salutem sub N. T. quan Ob Ueteri; verumtamen ea omnino non potuerunt carere qui olim sub Veteri ad salutem pervenerunt. Sed
cuna sine illa in Christum fides, nihil boni queant homines operati
45쪽
RomexIv, 3 vel inde liquet quid de Virtutibus Etlinicorum sit sta tuendum, eas videlicet bonis operibus perperam a Jesultis annumerari , apud Bellarminum lib. I. degrat. 9bb. arb. cap. . seqq. T
ste Him , ut loquar cum Augustino lib. . contra Iul. cap. 3 ut sit in aliqua vera virtus ni fuerit justus absit ut=t justus vere moxi lex de dile. Imo ut ibidem idem loquitur, Quicquid boni t ab homine 2 non propter hac fit propter quod feri debere vera sapientia praecipit, es osci videatur bonum, ipso non recta ne peccatum est
et c. Quid disser Spiritus Veteris Legis a Spirisu μνὰ
Spiritus Veteris Legis erat Spiritus servitutis: metus: At Spiritus novae est Spiritus libertatisi dilectionis. Egit Deus cum Iudaeis , tanquam cum mancipijs , nobiscum vero tanquam cum filijs. Ideo juxta S. Paulum , servus haeres esse nequit, sed tantum filius Iudaeus qua ludaeus, nihil habet iuris in Regnum Dei, sed solus Christianus Itaque ut servetur, ex servo filius debet feri, jusque timor mutari in amorem, ipseque
per Mosemet totam Legem quatiri nudaci ut telum Christum
id novae Legi addici. Spiritus Vereris Legis J Id discrimen proponitur a Paulo Rome
uri, is potestque intelligi hic Spiritus Servitutis tum ablolute, simpliciter de ijs qui sunt sub Legis maledictione tum comparate e secundum quid de ijs qui sunt sub oeconomiae legalis rigidiori disciplina, prout dictum a Paulo Gai: Iv I. quod haeres tiamdiu infans est nihil dis seri aservo liccisit Do minus ommiam. Egit Deus J Sic egit cum illis i. Absolute, quatenus Legis suae Lia αἰ- ilia ut urgebat,ac Legi Operum ancillabatur Lex Caeremoniarum x. Comparate ad nos, eos tu longe duriori disciplina habendo &quasi in servitutem compingendo sub elementis mundi Gai iii, 23. iv s. Nec enim tam lenem quavem sensum sua adoptionis ipsis indulgebat ac nobis, per Spiritum illum dilectionis qui laniat in cordibus noris Abba Pater, O miacam Spiritu nosti testatur nos esse uos Dei Rom: viii I6. Galis v, 16. Eph: V, 3 Q.
46쪽
rdeo juxta Paulus ius haereditatis arcessita nostra silatione Romi viri, 7. negat haeredem suturum filium ancillae Cal: v. o. Qua datis Qui talis in liter non in spiritu Rom: Ii, 29. quique ignorans Dei sultitiam , propriam studet constabilire Legis pe
Itaque vi serretur Hoc est, nullus etiam sub Legali oeconomia fuit servatus per Legis operais justitiam Legalem, sed solummodo per Domini nostri Iesu Christi Gratiam sicuti nos Act xv, Ii. Nihilque tota illa Oeconomia legalis cuiquam prosuit ad salutem , niti ijs qui illius paedagogia opera adducti fuerunt ad Christum , quilinis est Legis ad salutem omni credenti Gai III, 2 q. Rom x, 2 q. talare doctrina fuse posset confirmari ex Augustino passim, praesertim ex libro de Spiritu olitera per totum sed in re perspicua lavidentibus testimoniis Scriptura nixa, alijs testibus opus non est.
T. Erat ne Lex Vetus bona Lex s
In sese bona erat, cum haberet Deum authorem, qui mali author esse nequit sed quod in se bonum erat fiebat occasionaliter causa peccati; ut cibus qui in se bonus est mortem operatur si in stomachum aegrum ingestus fuerit. In sese boni Hoc ipsum docet Paulus conceptis verbis Ronatu II, 7. 8. 9. IO. II. I 2. Is . Sic nempe nitimur in vetitum semper. Est que concupiscentia similis calci, quae affula aqua , ut ut natura sua ad incendium destinata, accenditur non restinguitur. Et hinc lux De - neratur dicto Erechielis xx, 23 ubi Deus dicit se statuta dedisse Inraelitis non bona , o jura per que non viverent. Nam per accidens ratione eventus non bona erant sed lethalia si quidem ex nihil μελέαuri Heb: vis, 19. Quamvis etiam comparate ad superinlro-ἐu Iam stem meliorem, mala dici poterant, quia minus bona Melioribtis Nori Testamenti praceptis subsiequentibus, pracepta bona qua rudibus data sunt non bona esse memorantur, inquit Gregorius Moral. lib. AS. ..p. p.
28. tu quo conridebat isticultas illus Legis s
In duobus I. In observatione praeceptorum Caeremonialium quae maxinio erant numero &dissicillima. a. In eo quod Le-
47쪽
ιo iecb. Vrat cum Sosio is, se in moralem non comitabatur L. cles Christi, quae sola potest essi ere ut impleatur secundum Deu in ser verum Spiritum
In duobus J De Legis illisultate, sive potius impobilitate, uti dicitur Paulo Roua vin i s. eaque non morali secundum quid , sed absoluta , disputavi contra Volhelium bcinianum b. a. q. ult. Nec aliam quan totalem absolutam impossit,ilitatem hic nostrum Catechistem propugnare, patet exij quae amplius dicet infra cap. . de absoluti Gratiae necessitate, non tantum ut facilius, quod erat dogma Pelagi j, se ii dupliciter ut bene agamus. In obser rationed Nec tantum valde dissicile fuisset, ne dicam impossibile, omnes illas minutias a remoniales ad unguem observare in nulla impingendo, quoad operis substantiam; sed nemo potuit unquam repeliri, qui eas praestaret quoad eum modum operandi qui requirebatur Quin illa ipsi onerosa multitudo earum in sua Legali, inlei viebat convincendo homini sua impotentia de in solvabilitatis unde Lex Caeremonialis dicitur Paulo χειρογρα- quod erat ibi, contrarium Col: I, Iq. quatenus peccatores in victimarum
suarum morte suum agnoscebat: reatum, videbantur illarum
sanguine descriptam syngrapham Deo exbibere qua se reos debendi agnoscebant Hlios mortis.
In eo quod Legem Haec Legis operum impossibilitas in carne ex inherente nobis corruptione nata, talis est ut nihil vere boniis Deo grati juxta Legis moralis praescriptum ab homine irregenito Gratia Christi destituto proficisci queat : Quo sensu autem illud Vocabulum implendi sumi hic debeat diximus supra ad Erotenta tr. Aesicut per Gratiam sanctificationis dirigimur in verum Dei obsequium. cujus norma nobis est Dei Lex, ita etiam per justificationem gratui-tim in Christi sanguine ejusdem Legi d αίωμα in nobis impletur, eo quod in Christi meritori satisfactione eam consequamur justitiam plenissimam quae Lege praescribebatur; cum sit factus peccatum pro nobis ut essemus justitia Dei in ipso a Coresu 1 i.
19. quid modii Deum ut tamsevere ageret cum hoc populo'
Hominum illorum superbia, quae in pibrum corde propria
48쪽
mm virium fiduciam producens, ipsis persuadebat quod ex seipsis possent implere Legem , qualemcunque eam serre placeret
Deo. Sed ad illorum convincendam vanitatem Deus illis tulit
Legem ita dissicilem, ut suos morbos frequentia suorum ain suum discerenti propriam infirmitatem agnoscerent atque
sese humiliando ex toto corde medicum expeterent. IIominum illorum Id argute dicitur, ut insinuetur Judaeos, turaliter clagianosis Molini stas sive esuitas fuisses Nam etiam quam multa est hi jactent de suis viribus in De Lege servanda de implenda, est in propatulo : Sed tamen cum illa jactantia Uuperbia vitium sit omnibus uilitum & commune, uti liquet ex Paulo Rom I. O. illius consili Divini erga Judaeos quibus natura meliores non sumus alia quoque ratio reddi potest, nempe quod Deus sic egerit in Foederis sui dispensatione, ut Legis κροβόδικαιον proposuerit per
oeconomiam Mosaicam, priusquam per oeconomiam Euangelicam Gratiae sua ot Terret solamina, quo hanc adhuc gratiorem occeptiorem nobis redderet. Ita cum Deus Eliam voluit alloqui ventus vehemens, concusso Qignis, praecessit vocem lentio tenuem, in qua sola erat IehOva . Rcg xxx, Ite in nuptijs Cana, vinum
generosius quod Christus ipse subministravit, nonnisi in sine convivi fuit exhibitum Job 1i io. Id debuit esse discriminis inter Mosem famulum totius domus Dominum Jesum Christum Nam e sic Reges suis Ministris de Officiariis, Justitiae 4everitatis administrationem commendant, servato sibi Abolitionum, Gratiarum concedendarum jure Quo illud spectat Augustini truct 3 in Iob. Per servum Lex data est, reos fecit per Imperatorem indulgentia data est, eos liberav:t. Ad haec, illa austeritate debuit regi Ecclesii in sua infantia, ut supra visum ex Paulo: sic in Ecesesa universalis typo jegimine voluit Deus docere quo .nodo regulariter agat in singulorum suorum electorum conversione, quos prius deprimitis atterit Legis suae terroribus Minis, dein Gratia suae opobalsamo sanat, quo sie exsultent ossa quae ipse contriverit Psal: I, io. Utut sit, certum est
Legem non eo fine latam filisse post peccatum ut illius operibus per nos ipsos praestitis justificaremur sed partim ut nos peccati nostri
49쪽
convinceret, partim ut nos miseros peccatores eorri pelleret ad Christum, eodem impetu quo ferae in Creta capra dictaramum quae runt quum terga volucres h eresagitta, ut inhaerens visceribus serrum excutiant, ex vulnere caeteroquin lethali convblestant partim ut
tum ex illa existimemus quantum pro nobis prael literit Christus, tum ad illam sub ductu de regimine Gratiae sanctificantis, ex gratitudinis debita ossicio vitam nostram deinceps componamus.
In eo dulcior est quod nos liberet ab ingenti illo numero rituum Sc observationum exteriorum quod tota dilectione Dei de proximi contineatur; dc quod conferat Gratiam quam solum Lex
In ea dulcior Hic equidem non o linia explicite dicuntur Nam in eo quoque' potissimum praepollet Euangelium Christi, quod Lex sit ministerium mortis, Euangelium Spiritus e vitae,in eam justi
liam quam frustra Lex exigit a nobis, natura ineptis ad omne bonum , proclivibus ad omne malum,Euan elluas plenam omnibus numeris bsolutam sol reduet inobedientia Cir illi, Euangelio conjuncta sitessicacia Gratia regenerantis quave ritu interea
tamen vera sunt quae hic dicuntur: Nam de Christum ejusque Gratiam in Evangelio consequimur, quo ducebat o variis typis adumbrabat inconomia Mosis Et ingenere morum nihil aliud exigitur a nobis sub Novo cedere praeter eam Dei de proximi dilectionem , ad
quam paulatim per Spiritum dilectionis Madoptionis praeformamur:
Aemanemus liberi a tot Rituum Caeremoniarumque scrupulosa ob servatione qua vigebat sub oeconomia Legati Non semel enim in ne Augustinus, quod Christus loco operosae illius caeremoniarum legalium multitudinis, Sacramentis numero paucissivus, ob ervationefacil-timis senili atione praestantissimis, societaten novi popali coirigavit, lib. 3. de doct. Christ. cap. o. lib. q. contra Fausi cap. 3 in Plal. 3. Id si bene reputaretur in Papatu, non premerentur ibi conscientia longe gravioriiugo caeremoniarum rituum, quam fuit Mosaicum iontificij enim Ipsam religionem , tram paucissi iii a maηfestissimis celebration m Sacramentis miseris ordia Dei liberum esse potuit,serrilitas oneribus premum, ut sis abilior
50쪽
-abilio fuerit centiis Iudaeorum, qui tamen Diνinis Ivibus nis humanis subditi erant, Verba sunt Augustini epist. ιρ quae suae communionis hominibus paucis abhine annis libere applicavit D. Jol Canonicus Parisiensis, in eo opusculo quod suppresso suo nomine edidit de Re. form Horis Canon. cap. a. ubi fuse queritur de Rituum e Caeremoniarum operosa multitudine inter suos.
3 3. uomodo potes dicere Legem ditivum esse leniorem Veteri, irum loquidem Dominus ait exutim coelorum esse rapiendum, , latam eam augustam esse quae diicit ad alutem s
Lenitas sive dulcedo Novae Legis non consistit in eo ut possimus latam viam amplecti cum dixerit Dominus, iam esse angustam, debere quemlibet seipsunt abnegares, quotidie suam crucem baiulare,& omnibus ij quae possederit renunciare Sed in eo haec Lex dulcis est quod lenit praecepta per Spiritum dilectioni di Gratiae, que lesus Christus copiose effundit in cordibus nostris. Debere quemlibet Et hic generosi istiGratia Divinae Athletae,
ex indirecto Monachoriam deprimiane sispercilium, imaginaria Con
silia perfectionis Euangelicat subruunt; lenit ad haec quilibet ex officio tenetur, utique Praecepti erunt, non tantum Consilij neque hae renunciatio consistet in claustrali proprietatis abdicatione, ut fuse ostensum a Camusio Bellicensi Episcopo, quem hodie Monacho. rum tormentum haud immerito dixeris, maxime ingemino suo opere Gallico, quorum alterum de Paupertate Euangelica lierum de Europriaiione Claustrali inscribitur , sed in affectuum nostrorum a rebus hujus mundi subductione, ad quam obligantur quotquot salutis suae sunt studiosi , quo redit Pauli monitum, Cores II, 29. 3I. Sed in eo J Et in eo quod hic notatur, quatenus per regenerationis Cratiam quoad hominem interiorem delectamur Lege De Ronarv III, 22 eoque alacrius studemus Virtuti sietati, qu bd consididimus Deum in Christo nobis placatum debiles nostros conatus admissurum , eorumque τὶη uατρια desectus purpura meriti Christi contecturum Et in eo quoque, vel maxime, quod eam justitiam,
persectionem quam Lex exigit apud Deum, in Christi satisfactioneris obedien-