장음표시 사용
281쪽
Salva manente aquae substantia. Amor enim lacit amantem assectu et sensu a se deficerost in dilectum mutari, ut nullum inter SQ et dilectum percipiat discrimen. Ita enim amantem orga dilectum afficit, ut quantum in se est, vi assectus suum esso exuat, ut induat dilectum unumquo cum illo evadat. Nihil amplius doso suisque commodis cogitat, non secus ac si jam in natura rerum esse desiisset; sed totus cogitatione et assectu est in dilecto, ejusque dumtaxat bona cogitat, desiderat, et procurat. Tunc potest dicere cum Apostolo: Vivo, non jam ego, vivit pero in me Christus. Sic amor facit hominem oblivisci sui, a se deficero, sibi mori, et vivore in dilecto. Hoc modo qui adhaeret Deo, unus spiritus cum illo officitur.
Haec est persectio et conSummatio Sanctorum, et Vita aeterna, unum cum Deo per Vim amoris effici. Sic ad Oxemplar nostrum primaevum revertimur, in quo ab aeterno extitimus, non Peresse aliquod reale nobis intrinsecum, Sed per vim idoas et conceptionis mentis divinae, quae facit ut in mento divina ab aeterno extiterimus, Vixerimus et Iuxorimus, cum in nobis nihil of Semus. Hing p r amorem proceSsimus in nostrum esse creatum, sicut forma domus ab ar-
282쪽
tifico prodit in opus et materiam, et sicut imago ex mente pictoris in tabulam. Huc rursus per amorem reducimur, et reducti unimur, et transformamur in id eam nostram, sicut si imago o tabula posset se in mentem pictoris pone iraro et ibidem suo exemplari intimo soconjungere.
Non potest id praestare imago mortui; sed potest imago vivi, potest anima mea ad imastinem Dei nisi elliormata. Revertere igitur, repertere anima mea, revertere imago ad prototypon tuum Iredi filia ad patrem tuum; osculetur te ille osculo oris sui; ama illum, adhaere illi, amplectere illum, fruere illo. of si omni futuro saeculo.
0ΝSIDERATIO XVIII De beatitudine Dei.
Beatitudo formalis naturao rationalis, hominis et Angeli, consistit in clara visione Dei, summi boni nostri, ejusque amore et fruitione. Undo Dei beatitudo formalis consistit in clara visione Aui, in sui amore et fruitione. Ipse enim sicut est summum Nonum hominis et Angeli, ita etiam est summum bonum sui: nec
283쪽
potest fingi aliud bonum ipso majus, aut EX-cellentius, cujus vision o et fruitio no ipse sit beatus. Tantum itaque sest bonum ipse Deus et divina essentia, ut sola ipsius visio et fruilio, seu gustus dulcedinis ipsius, etiam Deum ipsum beatum saciat, sicut amor sui facit ipsum
Itaque Deus beatus dicitur, quia se ipsum claro videt et amat, et se ipso fruitur, tamquam Sum mo bono suo. Unde cum se ipsum comprehensive et infinito videat, et amos, et de so infinito gaudeat, necesse est ipsum infinite beatum esse, et ipsius beatitudinem formalem prorsus osso infinitam: nam isti tres actus prorsus adaequantur objecto quod prorsus est infinitum. 2. Dicitur beatus, quia per essentiam beatus est, sicut et infinitus et sancius: imo ipse est sua beatitudo formalis. Ipse enim est Sua vi- , Sio, Suu S amor, Suum gaudium, sua delectatio, etc. Non enim haec in ipso sunt accidentia, vel actus vitales eliciti vi luminis gloriae in intellectu vel voluntate ipsius, sicut in Angelis ot hominibus; sed sunt ipsa simplex forma per se subsistens, quae eSt ipsius essentia, quod maxime est admirabile. 3. Dicitur beatus, quia non solum est sua beatitudo sormalis, sod etiam est sua beatitu-
284쪽
do objectiva, cujus visione et fruitione et ipse et omnes Sancti sunt beati: ipse enim non SO-
Ium est sua visio, Suus Rmor, Suum gau dium; sed etiam est sua essentia, et Suum Summum bonum, et objectum, in quo Omne bonum, cujus vision o et fruitio no et ipse beatus est, et omnes Sancti beatificantur. Itaque ipso et ex parte actus, ut Sic loquar, et ex part objecti, a se beatus est; atque adeo est sua beatitudo tam formalis quam objectiVa. 4. Beatus dicitur tamquam auctor Omnis beatitudinis in Angelis ot hominibus. Ipse enim illos condidit ad imaginem et similitudinem suam, ut eos beatitudinis sua o saceret participes; deinde eis gratiae dona insudit, quibus
possent eam mereri, HuSque se dignos prae
Stare; et perseverantibus in statu gratiae post mortam infundit lumen glorias, ut eum clare videre, ejusque dulcedino et pulchritudine frui possint, in quibus actibus consistit nostrabeatitudo. duaro cum omnis beatitudo ab ipso descendat, sitque participatio quaedam beatitudinis ipsius, necesso est ipsum modo infinite excellentiori beatum 2SSe.
285쪽
Ex lib. 9. de Perfeci. cap. 5.
0 quando veniam, et apparebo ante faciem tuam 8 quando satiabor stloria tua γ quando totus et totaliter amabo te, et te solo fruar 8 Per
amorem ad nos descendis, ut amoris in nobis ardorem accendas, et per illum sursum cordan OStra rapi RS, et in te convertas. Sicut ignis vi ardoris sui omnia in se convertit, sic tu ignis consumens, vi amoris. Accende corda nostra igne amoris tui, et ea in te eonverte, ut nihil praeter to et tua cogitemus, nihil sapiamus, nihil sentiamus, nihil loquamur, nihil optemus. Illo nos excedere faciat a nobis, nostrique, quasi non simus, oblivisci, et in te migrare, in te commorari, vivere et delectari; illo vitam nostram gloriao tuae impendere, nulla pericula formidaro, nullos labores detrectare. Illo omnia mundana nobis vertat in amaritudinem, et 'omnia aspera pro te suscepta in dulcedinem, . ut contumeliam putemus gloriam, inopiam divitias. persecutiones prosperitatem, infamiam nominis celebritatem, morbos solatia, mortem vitam. Omnia enim hujus vitae mala amoro tui tolerata, moliora sunt omnibus hujus
286쪽
saeculi bonis: si enim compatimur, et conregnabimus. Ρer illum tu nobis sis vita et resectio, domicilium et possessio, divitiae et gloria, fortitudo et refugium, quies et solatium, protectio et securitas, gaudium et beatitas.
PRECATIO II. Ad eandem beatitudinem Dei. Ex lib. 14. de Perfeci. cap. 6. Infinitum inter te et nos est intervallum, non loci, sed naturae; ut qui infinite supra omnia elevatus superemines, intercedentibus infinitis rationalis naturae gradibus, quos in tua sapientia et potentia dispositos contines: nihilominus tanta est potentia bonitatis tuae, ut mentem nostram supra omnia creata et creabilia olevare possis, et miro modo absquΘ medio tibi per visionem, amorem, et gaudium Conjungere. O admirabilem, beatam gloriosam unionem, in qua Simul et Summum bonum nostrum, et Summa gloria tua repositat per illam enim efficimur participes divinitatis, et omnium bonorum ac gaudiorum tuorum; et per eandem divinitas tua summe fulget extra se in specuIomentis creatae, sicut intra se fulget sibi. In aliis
287쪽
rebus creatis, ut in mundi fabrica, et variis rerum gradibus, elucent tenues quidam radii divinitatis tuae, ex quibuS tuam potentiam, Sapientiam, bonitatem quasi conjectando cognoscere possumus: et in mente nostra sic elevata et unita tibi splendet tota divinitatis plenitudo, totaque relucet ejus pulchritudo, ita ut
quamvis in se unica Sit, miro tamen modo multiplicetur, ut tot videantur esse divinitates, quot sunt beatas mentes. In hac unione Omnia bona nobis affluent, eritque omnium nostrorum desideriorum consummatio: affluet potentia, quia erimus roges et filii Dei; asiluet sapientis, quia ipsum sapientia o sontem tenebimus et contemplabimur; a iuuet sanctitas, quia Oximius ille amor ost summa sanctitas, et Omnium virtutum persectio; assiuent divitiae, quia ro-gnum coelorum et Omnes ejus opes nostrae erunt;
affluent honores, quia omnes tamquam filii Dolexcipiemur et honorabimur; affluet pulchritudo, quia corpore instar solis sulgebimus, mente instar divinitatis; affluent gaudia et delectationes, quia omnes inebriabuntur ab ubertate domus tuae, et torrente poluptatis tuae potabis eos. Sicut enim erit incomprehensibilis copia bonorum, ita etiam erit et gaudiorum ac delectationum. Assiuet pax et securitas, quia nihil nec
288쪽
soris, nec intus unquam turbare poterit; nihil accidero triste vel quod minus gratum: Rimulque certissimi erunt, hunc. statum lare eis
Itaque haec unio, in qua et Summum bonum nostrum et summa Dei gloria, nobis unice sit cordi, et ad eam supra omnia ad Spiremus. BO-na hujus vitae quantumvis magna videantur, pras illo bono vilescant nobis omnia et instar nihili reputentur. Omnes nostrae cogitationes, curas et labores ad illud tendant, nec usquam nisi in illo sit menti nostrae requies. Verum, quia tantum bonum longe positum est Supra vires nostras, ad te confugimus, o benignissimo Deus, ut qui sola honitato tua infinita nos ad tantum ot tam sublimo bonum ab aeterno destinasti, et ut ad illud nos perducereS, mundum condidisti, carnem aSsumpsisti, mortem sustinuisti, et alia innumerabilia designasti, benignitatem tuam in nos continues, neque illam ob ingratitudinem vel negligentiam nostram, vel alias humanas vitae labes, quae Subinde per fragilitatem subrepunt, abrumpas vel imminuas; Sed potius adaugeas, memor aeterni consilii tui et omnium miserationum tu Brum, quas hactenus praesiit isti nobis. Illumina mentes nostras lumine spiritus tui, quo et mundi
289쪽
290 istius scujus praestigiis plerique pereunt) va
nitates, pericula, et aeternorum bonorum, quae nobis in te prapparasti, excellentiam et suavitatem possimus cognoscere. Fac ut illa nobis semper ob oculos versentur, et vehementer in animis nostris impressionem faciant, qua ad caducorum omnium contemptum, et ad aeternorum amorem ac studium impellantur. Nunquam saccescant desideria, Suspiria, et conatus nostri, donec ad vitae hujus terminum perventum fuerit; in quo per gratiam tuam digni inveniamur regno tuo et quiete illa aeterna, qua omnes Sancti in to ultimo fine et summo bono Suo, per Visionem et amorem, cum ineffabili gaudio, omnium v0torum suorum compotes es- fecit, requiescent. Amen.
Jatlllatoriae precatillnsulae lalleatae in via uni. tiva singillarsim considerationsim aristibus glib.
servientes. I. Alfectus infimae adorationis.
Erga Deum, quatenus est primum rerum omnium principium.
Venite adoremus, et procidamus ante Deum ploremus coram Domino qui fecit nos: quia
290쪽
ipse est Dominus Deus noster, nos autem populus ejus, et oves pascuae ejus. Psalm. 94. Loquar ad Dominum meum, cum sim pulpis et cinis. Genes. 27. omnis terra adoret te, et psallat tibi e psalmum dicat nomini tuo. Psalm. 65. Esto tu, Domine, principium meum, finis meus reae quo omnia, in quo omnia, per quem smnia. 2. Afect/ιs strati animi.
Quid retribuam Domino pro omnibus quae retribuit mihi Z Psalm. 115. Benedic anima mea Domino, et omnia quae intra me sunt, nomini sancto ejus. Psalm. 102. Domine mi, ad hoc creasti me, ut amem te. Da mihi ut possim facere, ad quod creasti me.
AuguSt. Dignus es, Domine Deus noster, accipere stloriam, et honorem, et virtutem: quia tu creasti omnia: et propter voluntatem tuam erant, et creata sunt. Apocal. 4.