Catechismi quæstiones concinnatæ, per Nicolaum Hemmingium

281쪽

c Ar EC, Is Maiamen esse non desinit substantia, hiel natura panis S uini. Et Augustinus ait Accedit iterbum ad elementum, S sit sacramentum. Non dicit hic sanctus Pater uerbum tollere elementum, sed accedere elementum, ita tuti timc maneat saluum, uerbum uidelicet sic elementiam.

lios Poca magicos'

Qui insusurrantes uerba clementis, &Ω tidi halitus uirtute putant consecrationem fieri,di gloriantur de potentia sacrificulorum rasorum tinctorum, quod quinin uerbis possint Christum de coelo deducere. Nam ut sint quin a uerba impar numero, magicam superstitionem confirmantes, addunt, enim, S dicunt afflando pani Hoc est enim corapus meum,

quid j an non horum Perborum Pirtute sit consecratio'

Consecratio panis Si uini non sit aliter, quam consecratio quo baptismi Nam ut haec consecrata dicitur cum usui baptismi applicatur. Ita panis cuinum destinata corans Domini consecrata sunt, idq uirtutes a cerdotis summi Dei ,3 hominis Iesu Christi, qui baptismum d coenam instituit. Nihil enim aliud consecrare est, quam rem com

S munem

282쪽

c E S ID ESmunem 5 prophanam sacro usui dedicare. Haec consecratio proinde fit Obedientia erga Christi institutionem per praedicationem beneficiorum Christi, per prece ct gratiarum aetionem, S per plumulum huius sacratis sima coenae Nec aliud uult Augustinus cum dicit Accedat uerbum ad clementum.

Cur factamentario 2 ociis, qui Lteram partem Sacrament coenbelaicis auferunt'

Qtii a quod dominus commune uult esse omnibus, illi solis sacrificulis sacrileae pro prium esse uolunt. De calice enim,quem auferunt, dicit aperte dominus libite ex hoc Omnes Et Episcopus quidam Romanus Getalasius nomine ita ait Compeii nati autem quod quidam sumta tantum corpori porti onera calice sacri cruoris abstineant, qui pro cul dubio, quia nescio qua docentur religione astringi, aut intcgra faciamenta percipi ant, aut ab integris abstineant, quia diuisio imius eiusdem im mystcrii sine grandis aciit gio non potes fieri.

Cur inter sci amentarios numerata

uant,

loia i

283쪽

aant , circumgestant, e se coram eo regigiose profiternuntj

Quia est contra ticibum Dei Vetatenim uerbum, ne cultus Dei sine eius mandatato instituatur,Mathias Frustra me colunt docentes doctrinas mandata hominum. a. Est ἐθελοθρκσκεια damnata Deut Ia Non facietis singuli quod sibi rectum uidetur, c rursus Quod praecipio tibi hoc tan tum facias Domino, nec addas quicquam nec mintlas. . Est horrenda idololatria Nam ex paneidesum faciunt quod adorant. q. Vetus Ecclesia hunc morem ignorauit. Ita enim Clemens ait: Certe tanta holocati sta in altari offerantur, quanta populo susticere debeant, quod si remanserint, in crasti num non reseruentur.3 . Pugnat cum natura Sacramenti. Nam panis non magis est sici amentum, cum non communicantibus simitur, quam aqua cum ea nemo abluitur aut baptizatur. Qua re non magis αρτολατῖρὶα, quam hydrota tria ferenda est.

quomodo conuincis eos facitamen,

tario esse, qui coenam sacri cium

284쪽

sTIONES

esse dicunt pro Pinis mortuis '

Quia prophanant sacramentum Horum enim errorem primum confutat institutio ipsis Nam dominus suum corpus edendum, L suum sanquinem bibendum uiui tantum Praebuit. a. Confutat istum errorem finis coens. Coenam enim eis commcndauit, qui ea uti posse sint in sui recordationem. 3. Ila corna non est sacrificiumsed tam tum quaedain sacrifici recordatio. q. t.ia nullum sacramentum ex Opere Operat ualet, sed tantum est ca est, cum fide recipitur, quemadmodum Sc uerbum. Manifeste isti errori refragatur scriptura, quae testatur Christit in una Oblatione semel tantum sacta consummasse in aeternum sanctificandOS. c. Vbi est peccatorum remisso, iam nori est oblatio pro peccato: iiOd autem patres interdum coenam uocat hostiam, uictimam, holocaustum, hoc faciunt, quia coena Domini est uictimae uictimarum recordatio.

Cur inter acnumentarios numeras

eos, qui dicunt secramenta perfecori erre gratiamsi si uiu

285쪽

CATECHISMI CIQuia id quod solius Dei cst,impie creaa iuris tribuunt a. Qitia hac ratione plus ita

crament tribuitur, quam uerbo. Impium agitur est asserere sacramenta per se gratiam conferre. Interim tamen non reprehendo siquis dicat, sacramenta confertit gratiam,hoc sensu, Sacramenta conserunt gratiam, hoc est, Deus confert gratiam per sacramento

rum dispensationem, si uera lide percipia rur. Vt enim uerbo: ita Sc sacramento oster rur gratia,sed fide recipienda.

quid habes contra isios,qui negotpraesentiam Chris in o a'

Hi, quia manifeste pugnant cum Christi institutione 5 perpetuo purioris Ecclesiae consensu, potius deflendi sunt quam confutandi. Deinde supra satis ostendi malis ueri late corporis sanguinis Domini in coena.

quomodo resesiis eos qui dicunt sciminenta tantum esse externam

Hi Anabaptistae sunt multis aliis horren dis erroribus praecipitati in extremam mi seriam damnationem. Quarce illorum furor est execrandus, praesertim cum Paulus illorum insaniam consulat. Vide supra quae diximus

286쪽

2GIdiximus de significationibus coenae, cur in Adelicet dicatur comm Unio.

uuid dicis de istis qui dicunt Chrisyli humanitatem esse Ibu cum discinitate.

Hi, ut errorem uitent illorum qui negant nos ere Participare carnem dc sanguinerridomini in cena, in hunc horrendum erro. rem incidunt, quod asserant humanitatem Christi est ubi in cum diuinitate, quorum sentctia supra in Symbolo in articulo de As censione clarissime refutatur. Et anzelus DO mini aperte mulieribus dicit: Surrexit non est hic. Hic sane aut Angelus Dei mentitur, quod horrendum est coo ita tubaut illi falluntur, qui dicunt humanitate Christi se ubi cum diuinitate, qua omnia repleti ubi pades. Deinde Paulus ad Philip i asserit no su a corpora fore conformia glorioso Christi corpori. Sed quis audet asserere nostra cor pora fore infinita, ut sint tibi Q,qua sane rati One toltcrctur humanae naturae uerita. Pro inde neci corpus Christi infinitum est este dium post resurrectionem. Praeterea sancti patres fatentur Christi corpus circumscri Ptum ecte. Naziai cnus ni in eundem Chri

287쪽

CATECHISMI 2ς sitim pronunciat. περ ρcorτοῖ - περιπγραπτοὶ , π γ op Vραviola, ητοὶ id αχωρητop. Ea est enim diuersarum naturarum humano Sc diuinae diuersitas, quam quia Eutychian sustulerunt, iusti haereseos dam nati sunt.

si uomodo era asseritura catholi, is quod corpus hi si sanguis sit rere in coenas

Verum corpus de hiems sanguis Christi adsunt in coena una cum pane d Uino, non quidem naturae coniunctione, sed sacramen tali. Nam non esse carnalem, nec inclusio nem corporis in pane, sanguinis in uino,ita Ut locus, de corpus se mutuo contingant,'Ocus in cedat corpori, testatur cum sanctis Patribus etiam Lutherus. Qitare ad hanc Ueram coiporis S sanguinis Christi in corna Praesentiam nequaquam requiritur,tit humaunitas Christi sit ubiq; cum diuinitate, sed hoc sufficit credere,quod quemadmodum in coenae institutione sedet dominu circumscripto corpore, de nihilominus exhibuit discipulis corpus suum edendum, S sangui nem suum bibendum, idc ueraciter, iuxta uerba canae Hoc est corpus incum, S hic

288쪽

2 74 AESTU ON ES . est sanguis meus: Ita iam in gloria malesia..tis sedens poli igit communicantibus mani

hiis ministrorum ea est ipsius diuina uirtus de potentia corpus Sc suum sanguinem. Vni de latina Ecclesia precari ante communio nem solita est Sursum corda habeamus ad Dominum. Quemadmodum ergo in prima coenae institutione discipuli oculos in dominum intento habuerunt, qui sedens ad mensam porrexit suam sacram coenam Itanos quot leuare corda nostra in coelum deah us ad eundem, qui iam in gloria mai statis sedens porrigit in coena manibus munistrorum communicantibus uerum suum corpus cierum suum sanguinem, ut sit cibus d potus interioris hominis, quo ille alitur, augescit, Sc crescit ad uitam immorta-km. Vnde Bernardus de sacramento coe nae uerba faciens ita ait Cibus iste non est uentris sed mentis. Non est enim datus ad ruinas huius uitae, quae uapor est ad modi

cum manens sed ad aeternam uitam animae

conferendam. Et sicut aqua in Baptismo aspersa, stincta est suo mulacre dia panis come sitis,i, uinum haustum in sacratissima coena, suo quoin persundia sunt munere Verum uis spiritualis fide possidetur,d retinetur ueritas i orporis xsanguinis domini.

289쪽

re a mentarios Pocas eos qui Ptuntur Sacramento, 'elsineide, velabo debita reuerentia'

Qxii utrici prophanant sacratissimam domini coenam. Qtii enim fide vacui sunt, Prophani existunt, ad quos haec coena non pertinet: hi sibi manducantis bibunt in tu dicium damnationis, sicut d uerbum audiunt sibi in iudicium damnationis Deinde qui fidem quidem habent, sed accedunt abscidebita reuerentia, comedunt d bibunt indigne sibi in iudicium castigationis seu correptionis, quemadmodum Corinthios secisse testatur Apostolus. Nam illi graui pestilentia propter irreuerentiam erga hoc sacramentum puniti sunt. Ad eundem ino duni si fide praeditus legit, aut audit uerbum abs in debita reuerentia S timore Dei, legit do audit sibi in iudicium correptionis de casti attonis . Nam huiusmodi irreuerentiam Derbici sacramentorum punit Deus etiam in sanctis, sed corporalibus Poenis.

DE MISSA PAPA

Cum apud pios iam male audiat

290쪽

c VAESTIONES.

missa papisica, Age eius rei casu

Interest sane omnium piorum sergere horis venda sacro coeno prophanationeS, Sc sacri legam abominationem, quae in sacrae coenae Iocum recta est, quam sane magis abomi Dandam Rexecrandam arbitror, triamo uγμα illud quod Antiochus intemplo Ie rosolymitano posuit. Recitabo ita Q causas Octo, quare papistica missa merito omnibus Pris inuisa esse debeat. Prima Missa papistisca est ad turpem quaesium nundinationem Prostituta, quod omnes cordati noruns,qua Propha natione nulla maior inueniri ab ipso Satana huius nundinationis Architecto p

tuit.

Secunda Coena quam dominus institi it suae uoluntatis pcipetuum testimonium sacrilege mutilata est, sublato usu sacri cali

Tertia: Missa ista Papalis coenam in ah Gnam sormam conuertit,ut unus eortiam epulum suum habeat,abollit communicatione,

quod sane perinde est, ac si imus subinde se ipsum sacro baptismate ablueret, qua quide abominatione, quid quaeso potest dici stadi, Qxiaria: