장음표시 사용
261쪽
Tempus, Conuiuae benedictio, anetio, lana Munera magna Dei, mandatum, foedera
Vt admoneamur ingentis amoris filii Dei erga nos, quia ea nodie, qua sciuit se tra dendum esse propter peccata nostra, hanc coenam nobis in bonum instituit, Sc necessiotatis maximae huius coenae. Nam cum in eo moerore Propter imminente mortem,neqtia quam instituis et hanc coenam, nisi summe sui si et Ecclesiae ipsius us Q ad consummatio iacm seculi necessaria.
Christus Dominus, Sc Magister conuiuio praefuit,tina cum discipulis conuiuator erat, cum quibus etiam interfuit Iudas proditor. Hinc admoneamur , quod ut Christus per petuo cum suis discipulis suae coenae adesse uelit, ita uix fiet ut Iudas excludatur.
Dominus in itastitutione huius Coenae di, citur benedixisse S gratias egisse Deo, nobis relinquens Aemplum, ut hac cana nun quam
262쪽
23 C A TECHISMI quam sine gratiarum adtione utamur.
Hoc sacite: Haec dignitatem,reuerentiam εἰ perpetuam huius coenae obseruantiam noa his commendat.
Externa signa sunt panis S uinum quae propter spiritualem significationem adhibiista sunt, de qua in secundo capite dicetur.
quaenam muneri unt in hac coena
Verum corpus 5 uerus sanguis domini nostri Iesu Christi: non metaphoricum coraptis aut sanguis non mysticum corpus, aut sanguis, sed illud ipsum, quod ex Maria utra in natum est, S postea in aram lucis suci ensum est, ille ipse sanguis qui effusus est de sanctissimo eius corpore, ut clare sonant uerba cenae. Quod datur pro uobis, de qui ei unditur pro uobis in remissionem peccatorum. Cum his adest quominuisibilis gratia, quam Deus una cum hoc Sacramen to offert.
263쪽
Nouum is sancitum sanguine Christi de gratia Z remissione peccatorum, de quo postea plura dicentur.
si ubiam messunt hesus coenae'
a. Perpetua hi neficiorum Claristi recorda.tio a. Obsignati remissionis peccatorum. At hi sunt principales fines cornae Domia
sis nati, acramentalis coenae'
Cum omne sacramentum Ecclesiae sic num sit diuinitus institutum, cui addita est promissio fidem utentis sacramento equi rens, nemo dubitare potest, quin haec coenas sacramentum. Primum enim Christi in stituentis mandatum est manifestum. 2. Si gnum uisibile sit panis linum . Additur promi isto noui foederis de remissionem Peccatorum. q. Quia promissio requirit tadem, ea quot includitur hisce uerbis: Hoc facite in mei commemorationem.
Cinnam domini sacramentumnosio, sed qualenam quoeso ba.
Vt inueteri testamento duo sacrament .
264쪽
24 CATECHIs MIrum venera suerunt: num initiationis, ut circumcis o Alterum o seruationis seu confirmationis, ut agnus phase, sangui uaccaerussae aspersus, S alia legalia ita in nouo testamento baptismus initiationis sacramcntum est: Eo enim recipimur in familiam Dei. Coena Domini conseruationis est. Nam eo recepti in familiam Dei,conseruamur Sion,
Eiuris quo dieta sunt haec potest colligi planae perspicua descriptio. Coena domi ni est sacramentum nostro per lictimam Christi redemtionis ab ipso Christo iam moritur pro peccatis nostris institutum, Sccommendatum discipulis, in quo cum pane de uino porrigitur . accipitur Uerum cor pus S uerus figuis Domini,ut sit recordatio Christi in cruce pro nobis oblati in piaculam re uictimam,de confirmatio noui foederis de gratia de remissione peccatorum. In hac descriptione sunt circumstantiae illae nouem quarum supra memini. Deinde quoci ea pundia disci te recitantur, quae ad integram sacramentorum naturam pertinent. Conspi ciuntur quoc causae omnes, quae in ioc sa/
265쪽
i et OVAEST Io Es sacramento concurrunt. Est enim causaeis1 ciens Dominus Christus materia, panis uinum forma uerbo additur,finis, recor
datio mortis Christi de obsignatio gratiae de remissioni peccatorum. De aliis accessorijs finibus dicetur in secundo capite.
Sicut agnus phase in ueteri testamento plures habuit significationes Admonebat enim populum de beneficio et olim praesti to,id es ,de liberatione a seruitute Aegyptia ca, is iugo Pharaonis: Confirmabat fidemutentium hoc sacramento de uenturo Messia: erat fis ura futurae uictimae Christi,5 liberationis a seruitute peccati 5 Diaboli tyran nide: Ita haec sacratissima coena habet uarias significationes,eas Q intimo corde reconden das, idc respe Ru temporis praeteriti Proesen 'tis, futuri,S Omnis temporis.
quam habet coena igniscationem res eLI temporispraeteriti
Cum tempus praeteritum respicimus, est haec coena commemoratio quaedam, de re R cordatio
266쪽
242 C AT EC IS M cordatio laistoris de passione Domini, iuxta Praeceptum Domini dicentis: Hoc facite in mei commemorationem Vult cnim in hac coena perpetuam memoriam esse suorum irava ecclesiam suam beneficiorum.
quam habet coena hie ignificationem, pectu temporis praesientiss
Primum significat nos uniri ct incorpo rari corpori Christi, id Q spiritualiter, iuxta haec Pauli uerba: Cali cui benedicimus, nonne communicati sanguinis Domini est Panis quem si angimUS,non 'ne commuαnicatio corporis Christi est id est Cominii. nicatio corporis de sanguinis Domini facit nos habere quandam cuna Christo commutanionem.
Deinde significat nos quoque inter nos uniri Christi spiritu, cuius communionis symbolum unus existit panis,f cuti Paulus
testatur cum ait: tiondam unus panis imum corpus multi sumus . Nam omnes unius panis sumus participes . Quem 'admodum enim panis e multis grauis compactus si Ita multi an unum corpus mytticura coalescimus. At i ideo Paulus hanc sacratissimam coenam communionem
appellat, quam i Pellationem Damascentis hisce
267쪽
his e uel bis explicat Coena dicitur communio, quia communicamus per ipsam Chri so, Ecqui participamus eius carnein dedi Uinitatem, quia communicamus S unitamur inuicem per ipsam Praeterea significat haec coena nos spiritualiter ali susidiari corpore dc sanguilae Christi. Vt enim panis S uinum corpora humana nutriunt, augent,con seruant, Xhilarant: Ita corpus S sanguis domini alit, auget, conseruat, exhilaras animas nostras ad uitam aeternam.
quam habet hi re coena significatio, nem re pectu futuri temporas'
Haec sacratisium coena significat, quod uirtute corporis Claristi resuscitati ex mortua is, Ositra etiam corpora olim resurgant &ί- ant conformia glorioi corpori Christi, hilip 3. Vnde Pauliis Si Christus resurrexit,
dc nos resurgemus,ut stilamur Perpetua prae sentia corporis Claristi in omni aeternitate. Vnde quidam uetere hanc coenam Voca runt uiaticum, quia admonebat ante mortatem sumentes hanc coenam, quod Christus esset ipsis uia ex his aerumnis calamitatiis hiis huius uitae ad aeternam beatitudinem.
268쪽
Qtiod sit perpettium fauoris Dei erga homines testimonium, nulli mutationi obnoxium, nulla uetustate corrumpendum. Atque hac de causa haec cena ab ipso domino no tium restamentum uocatur, ut quod nulli uetustata unquam obnoxium suturum sit.
Age di breuiter quid sit nouum
Nouum testamentum est foedus aeternuna inter Deum Sc hominem, sancitum motate Christi testatoris de gratia Dei, remisit Cne peccatorum Sc donatione uitae aeternae promissae omnibus gentibus iopulis in hunc Iesum Christum crucifixum credenti hus. In hac definitione sunt quin iuncta, quae in Omni testamento confideranda sunt forum Primum est testator Christus . . Haereditas. Scripti haeredes, id est,Omnes fideles. 4 Mors testatoris r Conditiones seruandae a scriptis laxi edinus, nimirum Ut ceristo statuant sibi lia reditatem obuenturam ex gratuita promissione testatoris. Fides ergo tota facit, ut quis inter hauedes scriptos nu meactur Contra,sola distis dentia facit ut homines hac haereditates cidanti cxcludan-
269쪽
quaenam eseri ena 2 legitima hominis probatio ante sumtionem
Paulus dicit Probet autem quisset seipsum, d ita de pane illo edat d de poculo hi hat. Nam qui edite bibit indigne iudicium sibi editis bibit. Ex hisce Pauli uerbis quam sit necessalia probatio ante huius coe nae sumtionem intelligitur Ec quod haec coena tantum porrigenda sit ijs, qui se probare possvns.
Dic qualisnam haec probatio esse
Huius probationis tres circumstantiae sunt perpendendae. 1. Qxiisnam se probare debeat. r. Quid prohari oporteat. 3. A quo hec probatio fieri debeat.
Qtii se ad sacrae huius coenae sumtionem comparat. Qui enim, Ut supra dictum est, edit indigne non diiudicans corpus domini, iudicium sibi edit S bibit. a Corint: unde
270쪽
Hoc Paulus a Corinth i'. explicat his Uerbis. Vos ipsos tentate num sitis infide, Vos ipsos probate. An non cognoscitis uos ipsos, quod Christus in uobis est nisi sicubi reprobi estis. Haec Antithesis illustris est qua probati 5 reprobi opponuntur. Vt nimprobatos dicit eos, qui inside sunt di Chri situm in se habitantem sentiunt ita reprobos eos statuit, qui fide carent Sc Christum in se habitantem non sentiunt. Quare iusta probatio Sc examen in hoc constitit, Ut Uere senti aiur fides Sc Christi praesentia in nobis,idque ex uirtute spiritus eiusdem nos ad pietatis studium excitantis Is proinde uere probatus est, qui reuerenter in timore Dei, in uera poenitentia, in uera fiducia, ct cum pio proposito ad hanc coenam accedit.
Paulus respondet Probet seipsum himo. Nemo enim melius S certius iudicare
potest, an sit in fide, quam quisque de seipso.