장음표시 사용
271쪽
SAE STIONES. 24 tem absoluit, semper est necessaria: Verum aliter iudicandum est de confestione auriculari Sc absolutione, quae a sacerdote annunci
Dic clare quid entia: de consis Done auricular , necessaria sit, nec
Si esset omnino ad hoc examen necessaria, Paulus nequaquam dixisset, probet seipsum homo, sed ita potius, quisc probetur per alium, quod sane fieri nequit. De consessio ne ergo ex uerbo sic sentio: Si adsit uera fides S poenitentia, non opus est alio confessJonis enere, quam qua sineti homines Dei, Da- Id, danasses, Petrus ueniam de in imis sceleribus impetrauerunt a sol Deo, qui solus peccata condonare dc delere potes . Quare ad aliam nemo cogi debet autoritate uerbi Dei, nisi quis sorte totam ecclesiam Offenderit. Tum enim e mandato Dei teneatur, ut consessione publica Ecclesiae reconcilietur.
uuid ei Iosentis de conisi non iunostris Ecclesi, receptas
Ad hanc consessionem mandato diuino in o non
272쪽
GAT DC HIS MInon simpliciter obligamur, quemadmodum Ostensum est Verum, quia est pio consilio propter disciplinam quandam retinendam recepta, nemo eam contemnere debet, nisi ordinis Sc disciplinae contemtor haberi Velit.
Ad quid haec consi is Vtilis es'
Multum sane habet utilitatis Primum Anim ea instituuntur rudes & ignari,qui Christianae religionis mysiteria nondum norunt. Deinde in hac consessione iuuenum cado lescentum eXploratur profectus. Nam boni pastoris est non solum publice docere V rum etiam Pauli exemplo domatim experiri, quantum auditores sui in pietatis do strina profecerint. Tum in hoc examine exigitur ratio fidei ab iis, de quorum fide religione iusta potest esse dubitatio. Praetaea in hoc colloquio, doctrina, consilio, conso latione iuuantur, quorum perplexa est con scientia Sc premitur aliquo scrupulo, qui eam reddit inquietam. Hi recte sibi consu lunt, si ad suos se pastores, aut alios quospiam uiros honos recipiunt, Ut erudiantur ac consolationem capiant. Propter haec quatuor hominum genera consessa priuata in no siris Ecclesiis retinetur: ubi tamen nemo cogitur ad enumerationem Peccatorum, quem
273쪽
QVAE STI DN ES . 249 admodum in Papathi actum est.
Videtur ne .ec conse i necessaria propter absolutionem'
Qui uult scire quid sit uera absolutio, debet prius cogitare quid sit peccatum Scinde absolutionis ueram definitionem pete
Cum peccatum sit desectus a lege, dotio luntate Dei cum obli atione ad aeternam mortem Sc damnationem, Absolutus absim dubio is dicendus est, qui credit promismo ni gratuitae. Nam is liber est ab obligatione mortis Zc damnationis, iuxta illud: Qui creadit in filium habet uitam aeternam. Proinde uera Absolutio est liberatio hominis credenatis ab obligatione ad aeternam mortem de
EItne igitur absolutio priuata
Nequaquam: Prodest enim etiam priuatim omnibus euangelium audire, quo an nunciatur remissio peccatorum credentibus. Nam tum demum aperitur regnum coelo- ruina
274쪽
rtim, cum euangelium annuciatum fide recipitur Sunt enim hae duae claues Ecclesiae,uerhum de fides pradicatio uerbi de remissio ne Peccatorum impetranda per Christum una clauis est adaperiendum regnum cccloarum , quod si is qui audit, adiungit ueram fidem, accedit etiam clauis altera. Hi ergo duabus clauibus recluditur reqnum coelorum S impetratur condonati Peccatorum.
non Chrisus dicit quorum peccata solueritis, oluta erunt tem: dabo tibi claues regni caelorum f
Christus post resitrreetionem saam emitatens Apos olochisi e uerbis Euntes praedicate euangelium Omni creaturae, doqui crediderit saluus erit, interpretatur claueS, quas
tradidit ecclesiae, nihil aliud este, quam proridicationem Euangelii Sc fidem praedicati Euangeli . Hoc tantum addo, quod uoce ministri sepe infirmitati fideificcurratur.
An non ministri quoque absoluunt '
Absoluunt, ut dictum est, praedicando
euangelium de remissione I cccatorum: non uirtute, aut concepto absolutionis forma, aut i inpositione manuum. Nam iste ritus ab
soluendi prorsus ignotus erat puriori Eccle- scae. Quid d
275쪽
sti d ergo minister P erbi ei quise accedit con tendit mitia dicet, euquomodo eum absoluet S
Non inutile fuerit hac aut simili sermatiti. Cum mi fili non solii in te peccatorem de reum agnoscis, serio i doles, quod Deum tuis horrendis peccatis ostenderis Verum etiam credis promissioni Euangelii de remis sione peccatorum, S uoci Christi pronunci antis eum qui 1edit habere Uiram aeternam, S promittentis ratum fore in coelo,quicqUid solutum suerit in terra, Ego testor te remis Onem peccatorum tuorum habere, quam ti-hi uice Christi annuncio, alcue adeo ut mini ster Dei te absolutum pronuncio in nomine patris, de fit , de spiritus sanct 3, amen. Vade in pace, noli amplius peccare. Hic siue manum capiti imponat,sive non,nilia reseri, modo absit superstitio.
si e est 2 erus cir alutaris mediis tutio huius sacraei .e'
Cum haec Christi coena sit nostrae per uictimam Christi redemtionis sacramentum. Primum in mentem communicantibus uenire
276쪽
uenire debet causa mortis domini, nempe Peccatum nostrum, propter quod nos sui. mus Obnox' aeterna irae 3 morti Mortuus est enim,ut Paulus inquit, dominus Propter peccata nostra Eta Corinth T. Eum qui non nouit peccatum, pro nobis secit peccatum, ut nos fieremus iusticia Dei in ipso a. Cum cogitatione peccati simul cogitandus est finis uictimae corporis S sanguinis domi, ni in ara crucis peractae riui est nostri redemtio a iure peccati S mortis L Cum his simul cogitandum, quanta suerit ira Dei adia Uersus peccatum, quod Peccatum non potu
erit ullis hostiis expiari, nisi unigeniti filii
Dei,qui pro nobis factus est λυτροp. q. Causa impulsiva duplex huius uictimae cogitanda est, nimirum inenarrabilis misericordia Dei uolentis nos in gratiam recipere propter filii satisfactionem, d amor fili j qui natura humana assiimia uoluit fieri uictima, ct in sederiuare iram aeterni patri pOrnam pro peccatis humani generis sustinere dignatus. Haec meditatio es e debet, is totius eccle sise inquiorum membrorum in Eccle sia Nam cum dominus iubet hanc coenam fieri an sui recordationem requirit serio, ut haec corna sit iublica S priuata recordatio utraq; equirit earum rerum mcditatio
277쪽
c EST IOVEs as anem seriam, de qtubus dixi. Hinc accenditatur fides, inuocatio, gratiarum actio atri motus pii At m ita hic usus coenae dulcisssima inovsi est, in quaa ipse filius Dei nobiscum
foedus facit, quod nos clementer recipiat, denos uicissim cum eos cedus facimus, quod ei credamus Scieneficia eius grati accipia mus. Facit inter se foedus Ecclesia, ostendit confessionem, consensum, concordiam, obligat se ad mutuam caritatem, Breuiter,se totam Christo carisssimo sponso subiicit, omnia postponens obedientiae erga ipsum, qui non solum sua morte contemtissima uoluit nos a morte aeterna liberare uerum etiam sua paterna storga dignatus est nos suo sanguine pascere ad uitam aeternam.
uuia multisunt prophanatores hu
ius acrae uenae, rogo P me breui
ter instituas, ne forulabe in clar.
Prophanatores coenae dominicae uulgo uocantur sacramentarii, quorum non est uanum genus. Semper enim inicilesia multi fuerunt, qui hanc sacratisctimam coenam pro phanauerunt. Hoc loco decem genera recitarabo, quorum etiam errorem euidentibus rationi
278쪽
CATECHISMI rationibus resellam Sunt autem haec genera. Primum genus eorum est, qui monstros nomine TranssubstantiatoreSistuntur Sectandum venus Magicorum est. Tertium corum, qui sacrilege alteram sacram cti partem laicis auferunt. Siartum genus est eorum qui αρατολατρειαὶ ,s eruatronem Panas Socius circum inestationes defendunt tunium genti Seo rum, qui sacrificisi inde pro uitiis de mortuis faciunt. Sextum genu corum,qui docents a cramenta per se gratiam conseri e Septimum genus est eorum,qui furenter praesentiam do. naini in coena negant. rum, qui asserunt temere sacramentum noui testamenti tes eram tantum professionis seu Christianismi externam esse Nonum genus eorum,qui negant impudenter ueram Chri si humanitatem post resuriectionem circumscriptam esse,idq; ideo ut praesentiam corpo ris S sanguinis in corna tueantur, qui sane cum unum errorem fugiunt in alium praeci pitantur. Postremum genus Oi Um, qui Utuntur sacramentis uel sine fide, uel cum adesine debita reuerentia, quam tantum myste' rium requirit.
279쪽
est, panis sit,stantiam in corporis substantia am dc lini substantiam in sanguinis substam
tiam conuerti. Verum manere ementa panem S uinum non mutatis naturis panis is
uini, sed annim in sacrum istum destinatis conuincunt uerba apostoli a Corinth io' Panis quem frangimus non ne communi catio corporis Christi est Deinde si milia retur,seu ut apistae sicut a Toma loqui didi.
cerunt transsubstantiaretur, substat ilia letamentorum in naturam corporis S sanguinis nequaquam habere rationem sacramenti Nam ad sacramenti integritatem requiritur signi externi propria natura Ut arbor uitae iter erat arbor Arcti coelestis, uerus erat arcuq: praecisi cutis in circumcisione, uera erat praecisio Petra in deserto, uera erat, tra: Maia,uerum an erat Agnus pliase, ueta: sanguis iacca russior, Veiis
sanguis erat: aqua baptismi, uera est aqua, Et sic de aliis.
At firma Mosi in coluirum, qua in Cana tua tuum cotuler a sy
Illic cum artirarum mutatione etiam proprietates mutatae sutar, quod in sacra cir-na non fit. Nam hic manen proprietates panis S uini, quemadmodum omnium experientia testatur.
280쪽
At multa sint miracula edita, quae aliud Videntur docere.
Miracula ista non sunt uere miracula sed, tantum quaedam praestigio Satanae, quibus
errorem idololatricum conatur confirmare. Emanauit, ut dicunt, sanguis a Panea Iudaeis cultro uulnerato In pago Falstris Ky, pinga fures qui panem istum cum suo argent leo ergastulo surati sunt, in terram sacrilegio commisso ad genuitis' demersi sunt,d etiamnum uestigia apparent. Murus quoq; transeuntibus est si actus. Haec suerunt diaboli quaedam artificia, de quibus Spiritus Dei
praedixit in Paulo: Quia non credunt Verita ti,dabit Deus illis esticacem errorem, ut re dant mendacio Cur autem his praestigijs a tan mundum illuserit manifestum est. Primum enim confirmauit creaturam adoran dam esse. Deinde surtum sacrilegiorum stabiliuit, qui alteram cccnx partem eam 4 Pro cipuam, quae testamenti nomine signatur, surripuerunt. Praeterea testatur idem Eccle sia purior. Nam inter alios Gelasius,qui uixit anno domini S6. ita ait Certa sacramenta quo sumimus Orporis S sanguinis Domini diuina res est, propter quod Sc per eadem diuinae essicimur consortes naturae, de