장음표시 사용
21쪽
3o . Deinde probatur eadem minor principii Is sillogismi nam Sacerdos non consumit integrum diem, nec maiorem illius parte in celebratione Missae, sed ad silminum unam horam,& rnulti minus, quim dimidiam: ergd nequit uti illo stipendio pro victu,& alijs necessarijs ad alenda vitam.Haec consequentia probatur, primo quia lichi Sacrificium oblatum consideratum in se
aps excedat in valore omnes mim di thesauros, ta men quia stipendium non reputatur Vt merce seu pretium illius, non est cur pro tam exiguo labore debeatur Sacerdoti adaequata, & integra sustentatio. Secundo probatur eadem consequentia, quia ut docet Stia-rea, &alij, maius stipendium taxatur pro solemni Minia, quam pro priuata; ergh signum est, non deberi pro Celebratione Missae omne necessaritim ad alendam Vitam; dc ideo , quo maius ministerium exhibet Sace HOS, eo aliquid amplius debetur ei ad suam sustenta
Thoma supra relato, qui postquam asseruit eos , qui Sacramenta Christi ministrant, posse accipere absque Simonia aliqua ad eorum sustentationem, ait 4 Quod hoc debet est seundum ordinatio em Ecclesie, con De tui es approbatas. Cum ergo Ecclesia non ordinet taxationem stipendij Missae in tali quantitate , Ut cum lio possit Sacerdos commode, & honesth vivere , veςX Tridentino constat , inde est, non licere illi appli-ς te tot stipendia pro Una Missa, quot illi sunt necessaria 4 commodξ vivendum. Pra Iati enim praedictam taX tionem statuentes, considerant labores,& tempus , quod consumit Sacerdos in celebratione unius Missae.
3I Sed dices priuid ex Paulo, qui EpistOL I. ad
COIinth. cap. 9. . I Iesitis quonis , qui in Sacrari' op rautur, quoe de Sacrastio stini edunt: ct qui Altari G-jeruiunt, de Altari partieipant. Quibus verbis videtur
22쪽
DE STIPENDIO MISSAE. 23 Apostolum do cu i se stipendium deberi Sacer oti pro
suo ministerio ad totalem,& integram sustentationem Secundo , quia ex contrario sequeretur, quanaplurimos Sacerdotes egere, mendicare, quod indecens visum fuit Concilio Tridentino sect- a I. cap. a. ubi ait: Quod non decet eos, qui diuino miri Vio ad ripti sun eum Ordiuis dedecore mendicar , aut fordidum aliquens
- 3 a Respondetur ad' primum, Apostolum Intellia gendum esse proportione seruata , scilichi , quod stipendium sit debilium Ministro Altaris, lecundum quod
plus, minusve deseruit Alrari, & in Sacrario laborat;& quod ita sit, constat ex Tridentino supra relato, alias quicumque posset ad Sacros ordines promoueri abs . que Beneficio JScclesiastico , & si ex textu D. Pauli probaret contraria sententia suum intentum, probaret etiam, Vt ait Emmanuel Rodriguer, quod etiam Di conus, vel alius, Qui solum seruit Altari legendoEuangelium, vel Epistolam,vel Missam offerendo , aequaliter deberet accipere mercedem ad vitae siustentatio nem, sicut qui celebrat aequalit Er enim templi S. co si munt Diaconus, & Subdiaconus, & omnes, qui Autari seruiunt & ipse simplex Sacerdos, sicut Curatus, Vel Episcopus, item probaret , quod Sacerdoti valdhhonorabili in dignitate constituto plus deberetur ad suam decentem sustentationem, &iste plus posset assumere, quam Sacerdos pauper, & infimae sortis, quod omnin5 falsum est 3 3 Haec solutio roboratui ex doctri na, quam tradit Vag queet stipsa relatus cap. 3. num. I9.ubi haec habet verba: Qui, quam ii digraus si operarius Euangeli,
mercede fua , tamen Nou omVes eodem modo , Ied Wrens
23쪽
patus , toto die ad haer , ii ut miuiseria,' oo'sccurrerit, obligatus es, quales sunt Parochi, mibit amplius meremtar, quam moderatum Uictum , ct vesi tum num, O familiae fuae 'quo io tantundem etiam mere ri poterit , qui Una tantum bora , aut uabus in celebratione Misa oceupaturΘ33 Adsecundum respondetur,Concilium solum di-Σisse, non decere eos , qui diuino ministerio sunt adstripti, cum ordinis dedecore mendicare , aut sordidum aliquem quaestum exercere; non autem prohibui Rst Sacerdotibus exercitium in operibus honestis : & s1 argumentuna probares: de Sacerdote, quod intendit contraria sententia, probaret etiam Diaconum,& Sub diaconum pro lectione Euangelij,&Epistolae posse acincipere tot stipendia , quibus indigerent ad alendaruvitam, quia etiam isti sunt diu mo ministerio adscrip
3 s Igitur sunt aliqua opera, seu exercitia, quiabus potest licitE, & decenthr Sacerdos sibi victum,&vestitum quaerere: Imo Concilium Carthaginente
V. can. 9. & sa. ait: Quod G cricus Uictum, di vestimentu ab arti iolo , vel agricultara , absque fui ' cij dumtaxat detrimentuin paret. Quod ita statutum
fuit teste Coriolano ad refellendam quandam ha re sina Mosatianorum, qui in Africa docebant, non luc re Religiosis operari, & pro victu laborare , sed debere in Dei prouidentia confidere, & ex alienis laboribus Vivere: contra quem errorem decretum fuit, Vt Clerici ad inlitationem Apostolorum victum , & vestimentum labore manuuin suarum acquirere ni: nam Di uus Paulus in Actis Apostolorum cap. 20. num. 3 . ait
Quoniam ad ea, quae mihi opus erant, ibis, qui me
cum Dyt, mini auerunt masus illae. Et i . ad Corint.
24쪽
non omnis corporalis labor inde cetis est Sacerdotiabus, nec illis prohibitus. 3 6 Tertia ratio pro nostra conclusione desum latur, tum ex Decreto Sacrae Congregationis aut ornatate Urbani VIII .edito, tum eX propositione damnata a Sanctissim . Domin. nostr. AleXandro VII. supra lanare latis: Sacra enim Congregario decreuit, ut et ut ,
se eelebrentur , quot ad ratiost', attributae eleem ' rae praescriptae fuerint. Declarans contrarium facientes non
satisfacere , quinimb grauit Er peccare , & ad rest tutionem teneri. Alexander VII. hanc damnauit propositionem, Non est contra iustiti pro pluribus Sacri ijssipenditiis accipere , ct Sacrificium unum Oferre: Et hunc discursum efformo. Quidquid est contra iusti tiam in re graui, est peccatum mortale; sed accipere stipendia plura pro pluribus Sacrifici js,& unam Sacrificium offerre, est contra iustitiam , & in re graui, ut declarat Summus Pontifer: erg5 non licet accipere plura stipendia pro pluribus Sacrifici js,& vnuariantum offerre, illoque satisfacere. 3 7 Doctissimus P. M. Moya in suis seleel. to m. a.
traei. a. disp. a. misce l. qua L q. g. I. ait: Omaes opiniones suprascriptae concedentes duplex , aut plura stipen dia pro eadem Missa ,sue ab euo , siue a pluribus accipienda, probabitae iam funi, Ut sca' at et, in CongrMatione Generali nnectae Romaseae Inquistionis ab Aleae andro VII. die et . Septembris a'no 1667. Unde nullam earum in psorum licet desen cre Iob paena excommunicationis Iutae sentent ae Summet Psi' ses reseruatae , nec ad praxim Oll um illaru tu dedocere, quia sub lethali Ite enon ob excommunicatio N omitibus Sacerdotibus prohibitum es. Haec praedicti is Magister. 38 Etenim opinionem contrariam non mala ore
25쪽
intra terminos probabilitatis, ut certum, & Indubitatatum teneo. Moveor ad hoc , . quia in rebus ne dum
pertinentibus ad fidem, sed etiam ad Christianos mores, noni est ad alium diffinitiuE recurrendia n, nisi ad Summum Pontificem, ad quena pertinet, tanquam Carput uniuersalis Ecclesiae , difficit imas quaestiones, tandi de fide, quam de moribus declarare,ut ait D. Thom.
a. a. qua l. I. art. Io. & communitht: Dictores : de eius enim munere est diffinire ea, H quibIS salus, animae periclitari possit,ut securE in via mi ambulent si deles. Etenim Alexander VII. Audiuit non sine magis; animi fui maerore ut ipsum fert Decretum ) complures opiniones Chri stianae diseiplinae relaxati uas, and rum' itiem inferentes: Cesaria una erata praedicta Propositio, nostraeque conclusioni contraria. Interrogatus Bit Summus Pontifex , Ani Sacerdos P luribu I sipeu b Acoeptis possit fatisfaceste Onteo ta tisis Sacri cio Z Quo,
Et declar auit, talem opillionem sicut & alias ibi con- ntasi) ad minimum tanquam sc and lo lam e sta dam nandam , & prohibendari, eamque damnat , & prohibet. In quo Decreto, nonloquitur ut Doctor particuli is sed ut Legislatori Pastor, & Caput Ecclesiae, .
Vtendo illa potestate, quam habet ad talem declara tionem faciendam, noe deles ignorantia, & coecitate ducti, iri foueana perditionis cadant, iuXta illud Luc.
'aa. Et tu aliquando conuersus, cou ma fratres tuos
39 Summum Pontificem non posse errare in re bus pertinentibus ad mores, communis est Theologo--rum sententia, quam defendit nouissimh Magister MO-ya i ta tuis selectis; tom, i . tradi. 3 .de Sacrament.P Uit Us p. 6. qu st. S. g. s. referens quam plures Aut bore sne dicatur, Ecclesiam posse in errorem induci, & CQ dcmzom; disp., 8. quaest. 6. g. vnic. idem repetix, r
26쪽
de hae materia late, & erudite agit praeclarissimus Τheologus Ioannes de Carsen as Societatis Jesu in sua Crisi Theologica, supr.LXV, Propositiones ab Inno
centio XI. damnatas. Igitur dissert. I. cap. I. arti c. q. demonstrat, Romanum Pontificem non posse errate in materia moriana, quana Conclusionem multis probat rationibus, quae videri possunt,illisque ornissis; v ni c am tintum propono,&est in num, i, si Ecclesia approabaret turpia, vel reprobaret h0nesta; le X, & professio intorum Ecclesiae non esset Sanctae: patet,illaenina pro
fessio morum non est Sancta, quae profitetur mores turpes, & dananat honestos, cui a sanctitas eius proses sionis consistat in eo, quod ita imore S sanctos profite itur, ut nullum turpem admittat , nullum honestuita
o Pro huius doctrinae intelligentia notandum venit, quod communitEr tradunt Doctores, & expres sh docer Siluester, verbo, Ca ronizatio , scilichi, quod sententiae latae a Papa si int in duplici differentia ; quaedam circa particularia facta particulari una hon unum, ut promotiones ad Dignitates & Beneficia v&lu sic pacontra aliquos, & pro aliquibas ; quaedam autem pertinent ad staturn uni aersa Em totius Ecclesiae, Quantum
ad fidem, ut determinationes circa ea , qUae sunt fides, vel quantum ad mores, ut stallita, Decreta,& Decreta
les: in primis errare potest Papa, in secundis vero non potest errare, ex suppositione diuinae prouidentiae gubernantis Ecclesiam Spiritu Sancto, ne fassatur,secun dum illud Ioan . Iq. Q od Spiritus nictus adueniens do eeret o em orritatem; Scilicet, de necessarijs ad salutem. Hanc doctrinam pluribus alijs locis repetit. Vnde quamuis in politicis, quales sunt pronaotiones ad Dignitates, & alia huius nodi, errare possit Summus Pontifex, etiam si ierat sententiam ur Iudex , tamen in
27쪽
his, quae pertinent ad correctionerm morum in VnIue sali Ecclesia , non potest errare Lubleatur idem Sit uester, verbo, Rides 41 Sed dices, Alexander VIL vsas se It ad dam nationem talis propositionis, medio incerto, qualia sunt iudicia, & discursus hominum , siquidem . e Xamen illius ut dicitur in ipso Decreto fuit commissum pluribus in Sacra Theologia Magistris & Eminentissimis. Cardinalibus Inquisitoribus, qui omneS, non sunt regula veritatis mfallibilis ; potuerunt enin v falio in eo casu iudicare: erg5.Autli Ores contrariae sententiae pota sunt efformare iudicium de probabilitate suae opinionis, liciteque illam sequi , non obstante praedicta dat
a Contra . Verum est ,Summum Ponti icem usum fuisse tali medio, ex hoc tamen non sequitur , quod, in argumento intenditur, quia AEum praedicta declaratio,
seu condemnatio sit in ordirie ad bonos morCs,riori. est
praesumendum in hoc errasse: nec obest, quod dicitur de medio incerto, quale esto iudicium. hominum , quia . in canonigatione Sanctorum utitur humanis testificationibus, . & non potest in ea errare , sicuti etiam in alijs rebus fidei, in quibus Doctorum, examine , matu mroque consilio, ante diffinitionem utitur Papa , & ad Proponendas res de fide credendas praemittitur Co cilium, non ex Angelis,se J eX hominibus ornatum, ut demonstratEcclesiae praxis, de quo videndus est nosterjllustrissimus Fr. Franciscus de Sequeyros, doctrina,& eruditione eximius, initia Eurythi friaPontificali,sect.. T. g. 3. fOL. 8. Quinimo ex hoc maximum contra aduersarios stat argumentum , siquidem Ale Xander VII. priusqua n ita decreuisset , rem commissit pluribus Magistris,& Eminentissimis Cardinalibus Generalis Inqui trioat , eamque mature iconsiderauit , unde non leui-
28쪽
se ulter sed omni adhibita disquisiitione, talern propositionem damnauit. 3 Deinde,quia eX Opposito sequeretur ivmquan manere resoluta dubia, aut quaestiones ad bonos mores spectantes cimo neque ad fidem pertinentes) nam quis poterat dicere Papam neutiquam posse definiere probabilitatem opinionum, quod falsum. videtur, siquidem in hac controuersia, an ha c opinio siti secura, vel nonὸ necessario recurrendam es ad Caput, & Superiorem totius Ecclesiae, ut ferat sententiam, de eius Veritate, aut falsitate, turpitudine, aut honestate di si erg5 non esset standumu declarationi Papae, ad quid recursiisξ nec sine magno scas illo , & temeritate pote st contrarium dcfendi aliam censuram pro nunComitto , nihil magis repugnat rationi , authoritatique
Supremi Pontificis quae iuprema est,pulli inferior, vel qualis, sed omnibus superior) quam asserere,non potis e resoluere diibia , quae sint, circa mores: supposito
ergo, quod i Vtatur hac potestate, &declaret aliquam' Opin Onem esse omnind falsam & ad minus scandalo sana, & nullo modo sequi posse , non est cur dicatur, manere probabilem, alias nunquam cessarent in Ecclesia Dei quaestiones, & theri imb semper esset confusio,
quod fidei, & rediis rationi dissonat.. 44 In veteri lege Deus ut constat e X Deutero cap I7. statuit in grauibus difficia talibus, & dubijs ad Summum Sacerdotem recurrendum esse , eiusque
decreto standum. Si di, sicile ait Sacer JeYtus
29쪽
eis, qui Judicabunt tibi audieb veritatem , ct Deli, qtiodcumque dixerint; qui praesunt loco , elegerit Dominus ,'docuerint se iuxta Iegem eius , sequeririque sentenritiam oram, nee declinabis ad dexteram , neque ad ni ram : qui autem superbierit, nolens obedire Sacer dotis imperio , eo tempore mimistrat Doωino Deo tuo , ct decreto Ddibis, morietur homo ille, auferes
malum de Israe Hoc praeceptum impositum filijsIsrael, non fuit veteris legis peculiare , ut ait Fr. Ludovicua a Conceptione in examin. Veritatis , tom. I. tradi. q. de legib. quaest. 3. num. et 87. ut sic cuin illa interiret, sed iuris naturalis, ut eleganthr probat idem Sanctunum. citat . in prima, & secunda rationibu : Notentur illa verba: stoi autem superbierit , nolens obedire Sacer tis imperio , qui eo tempore mitigrat Domino Deo turio, decreto Iudicis, morietur hy uo ille. Proh dolori Detestanda superbia eorum, qui decretis Summi Ponti fia
lectum) resistunt: tales enim de se praesumentes morientur super terneritate, di nullus saxe mentis audebit defendere, Pastorem Ecclesiae errare posse in condemnatione opinionum , definiendo esse relaxatiuas
Christianae disciplinae. s Authoritas Papae in definiendis rebus pertinentibus ad mores ita suprema est , ut non sit locus ad asserendum, opinionem ab ipso damuatam adhuc esse prQbabilem: quapropter pr. Leander 1 Murcia ex Ca puccinorum Familia l b. i. disp. Vnic. resγl. I 6. in quiren , Virtim opinio alitiquata,& communiter a modernis reiecta, sit probabilisὸ In prima conclusione ait: Si opim' sit antiquata , eommuniter reiceta 2 iunioribus, oro ter aliquamn diua is legem, seu Decretum Sutra mi Pontigris coutrarium ei bis opimoni , Vel propter otia quam nouam d clarationem cire idem , Uel bono
30쪽
res; tallis opinio iam nou rema Iec Psobabilis , nee intri Dee , nee extrinsecὸ, Nec iu*ta illam VIIo modo licet ope rari tu netqueet, disp. 62. cap. q. uum. IT. Ι 8. iv I. a. Suirus in Claui Regia, lib. I. cap. I. 6. Sancbret, Iib. I. Sum. cap. 9. II. commvuiter Doditores a
rationem reddit, Constit uo ei Sarrorum Canoni ct Deo retorum Summi Pontifici aut onuntur svulis opinionib us , quoniam nemo debri ruiti suae prodentiae, ne sit saphens apud semetipsum. Idem tenet praedictus Author, quand o opimo antiquorum seu recentiorum Opponitur Decreto Eminentissim . Cardinalium Sacra: Congregationis, siue alterius facto authoritate Summi Pontificis, & ab eo obseruari praecepto. -l. 66 Sed replicabis, Sunamus Pontifex 1ii damnationc propositionis, de qua nobis dubium est, si eut&aliarum , quae in ipso Decreto conti nentur, non
ibquitur ex Cathedra; ubi Spiritus Sanctus docet eum Omnem Veritatem; ergo non est infallibilis regula ve-bi itatis de falsitate praedictae propositionis.
ti sex habet potestatem a Christo Domino condendi leges morales, & declarandi quid sit iustum , & honestum, quia est Caput, & Pastor Universalis Ecclesiaci non sollim quoad res ad fidem pertinentes , sed etiana
spectantes ad bono& mores, ut patet e X illo Ioann. 2I. Pasce oves meas. Vbi notandum est, Christum Dominum, non tantum diYisse, Pasce oves, sed Oves meus:
Oues enim Christi sunt illae, quae ipsum iam pet fident cognoscunt, idest, quae credunt in illum, iuxta illud
Ioann. I o. m- stilus, ct cognosco oues meas, , cogno sunt me Vi q. Nam aliae sunt oues, quae non
sunt ex eius ovilia quales sunt infideles t unde per pi dicta verba, Pasce ouei meat, Dedit potestatemPetro,