장음표시 사용
31쪽
iidem sunt ex eius ovili, &pascat illas vera, do saluta bri doctrina, quae non est alia, nisi illa, quae tendit ad
correctionem morum : quem textum ita explicatura
Pedro, Pasce oves meas; demanera que et Sumo Ponti est aparienta a Ios Meles , que soli sus subas , no sta mente con la doctirina de Ia Pe , sino tambien con Ia θο-msidia de faIudabies c umbres. 8 Quod autem Summus Pontifex in conden
natione praedictae propositionis pertinentis ad bonos moreS, inquat ut ex Cathedra , manifeste constat , si consideretur rid significet Papam loqui ex Cath
dra, seu ut Caput Eccletiae, quam difficultatem resolaudiam relatus Cardenas, ubi supra, dissest. I. cap. q. probans, Summum Pontificem tunc loqui ex Cathedra VI 'Caput Ecclesiae, quando Decretum edat pro
an dubirantor admitti, atque obseruari, quod totum inuenitur in Decreto, quo praedictam sicut & alias propositionem , de qua hic agitur, damnauit, Vt p Lei ex ipso : regula enim, quae nos docet, Papam loqui CX Cathedra ut Caput Ecclesiae,est quando Decretum CXst pro tota Ecclesia admittendum , & obseruandum ab omnibus Christi fidelibus, refert Valentiana , & Sualium, ille eta 1. quaest. L punct. T. g. 39- au: Tunc verθ ira Summum Pontificem Ut Ecclesiae Caput, quan-
32쪽
Ponti fim; in praesenti enim de prioribtis Deo retis tr. Eiamus. Cum erg6 constet, quod Alexander VII. damnauit hanc opinionem, Nou est contra ius Dain, aeeipere duplex stipi di m pr. uplici Sacri io , onum applicare. Decrevitque esse contra iustitiam,
praecipiendo omnibus Christi fidelibus, ne in posterum talem opinionem se Ma tur , manifestum est loqui ex Cathedra.
9 Scio Illustrissimum caramuel in quem refert Magist. Moya in suis seleinto M. I. de opinione
probab. tradi. I. quaest. q. g. num. q. dixisse, quod non datur in mundo visibili authoritas condemnandi opiniones probabiles : Contra quem acrit Er insurgit & merito praedictus Magister, asserens contrariana sententiam esse veram, & apud Theologos communitithr receptam , & hanc Caramuelis sustineri non posse, quia condere leges declarantes quid sit iustum, pertianet ad potestatem collatam Petro , & eius Successoria
bus, & num. I. ait: Defender Povis em pssse errare is Bis , quae ad mores pertinent , Fasi nota diguum censeo, eum pluribus, quos refero in D cul. pro I uitis rare. de Baptis A nee enim Deus Eeclina suffientcr pro ui disset , ni veritatis mor tis radicium illi reliqui et . Et Irael. 3. de Sacram. Poeniteat. disp. 6. quae t. s. art. I. idem repetit, asseritque haeresim incurrere, qui sen- tiret,Papam errare posse in his, quae pertinent ad mores: rationem reddit , se a sentiret Ecclesiam pse er-ruρὸ, ct de facto erra se ira qualisiratione propositionum,
ct 7is letibus toti Eccles tu bii , quae ad mores , c - reis Istionbis, pertinet , statue' ii, quoi haereticum ait centa soles Enim eontra illo ista'i'. Iq. et docebit Oos omnem obritat m. Vbi infallibili si eatia Spiritus Sancti promittitur.
33쪽
rum, quae suprema est, consistit ut ait Magist. Franiaciscus de la Lastra, io m. a. in libr. Decretal. titul. 32 de maiorit. & obedientia, q. 2. n. 69. fol. 12. In putestate spirituali pascendi gregem per doctrinae P Lim, Adeles ad Uitam aeternam. Si ergo in hoe posset Papa errare, non pasceret fideles pastu verita tis, sed falsitatis, &erroris, qui quidem non ducit illos
Fi Urgetur amplius ex doctrina , quam tradit relatus Magister Moya, ubi iupr. tract. 3. de poenitent. disp. 6. quaest. s. ubi inquirens qua nota dignus f sit, qui opinaretur contra censurasnCsementis VIII. dam,
nantis opinionem asserentem, Licitum esse in aliquo casu absat e ab fluere rem De si ejus oui DF non posse errare proponentem legem quoad mores toti Gelone , ct qui contrarium sentiret, ct pertinaciter assereret, errorem tu Ade admitteret , Des errori proximus es t , quia se miret
ne propossionum tu Iobus toti Ecclesiae , in his, quae ad mores , religionem Iertinent,stituendis, quod b
s a Neque obstat dicere Decretum condemnans propositionem, de qua agitur, esse Sacrae Congrega tionis Eminentiisim. Cardinat. Generalis Inquisitio BiS. Hoc inquam non obest, quia tale Decretum fugi editum assistbntia , & mandato Alexandri VII. & ut docet Magister Prado, quem refert, & sequitur prae-- dictu S P. Moya, quando ita contingit, SummuS Pontifex eae Cathedra loquitur, tametsi Sacrae Congregationis Generalis Inquisitionis nomine prodierit; imo praedictum Decretum non fuit EminentissimorumCar diualism, sed Sanctissimi D. N. Alexandri. Haec enim
34쪽
s; Sed dices, Alexander VII .non damnauit illa,& alias propositiones in Concilio, sed extra illud , &potest errare, definiendo aliquid eXtra Concilium,unia de non est certum, & infallibile rates propositiones ita esse damnatas,ut non possint ab Authoribus defcia di , cum probabile sit , Pap rn errare posse definiendo aliquid extra Concilium.14 De hac materia plures Theologi agunt, quos
refert Diana, pari. I I. resol. z. & sequentibus, & no uis inh Mao ister Lastra, tom. I. in libr . Decreta'. tit. I. cap. I. JUzest. q. igitur fere omnes Doctores Catholi citenent , Papa m non posse errare definiendo extra
Concilium aliquid de fide; & ait Diana , hanc sentemtiam esse de fide, & contririam haereticam, ita refol. q. pro qua citat Suarium, & alios. s Et magis ad rem nuestram praedictus Diana eadem p rte in appendic. resol. 13. quaerit, Ara Pontifex
possit errare desiniendo aliquid circa mores extra Conis
ciliumὸ Et respondet negatiuh, asserendo, de fide esse non posse Pontificem statuere aliquid ab Uniuersali Ecclesia obseruandum, quod legi Diuinae , Vel naturali contrarium sit, quod multis 'probat rationibus, quarum una ita se habet, si posset Sum laus Pontifex snlegibus ferendis de rebus ad salutem necessarijs erra re, posset tota Ecclesia in negotio salutis errare, quod est falsum; alioquin non veri fi caretur promissio Cliri mi Et portae inferi NON pr. valebant aduersus eum. N imsiue errare posset falsitate doctrinae, siue malitia , &iniquitate morum attende) Ver E contra eam praeualere possent inferorum portae: haec. Diana, ex cuius
35쪽
doctrina , & fere omnium Theologorum manifeste constat, non esse probabile Papam errare posse desiniendo e Xtra Concilium aliquid ad fidem,& ad bonos mores pertinens, siquidem tunc lo quitur ex Cathed ut Caput totius Ecclesiae , ut supra se e ditium est. 36 Et non est omittendum, Alexandrum VII. antequam praedictas opiniones damnaret, & contra illas definiret, Earumdem opinionum examen verba sunt ipsius Decreti pIuγIbus in Sacra Theologia Magi ris , Odeinde Emimnti RR. DD. Cardinatibus contrahaeis reticam prauitatem Geae salibus Inqui taribus serio eoruAmisitis qui tantum ne ilam strenur aggressi, eiqueD ιι-u incumbentes, ct mutare discussis, que ad banc diem
infra scriptis propositio,ibus , per vi aquaque tuarum Das Fragia Sanctitati stiae sigillatim exposuerunt D Replicabis viti rub , Summus Pontifex nequitauferre, seu destiuere probabilitatbrii intrinsecam opia
opinionem , poterunt illam defendere, & sequi eius Authores, iudicando esse ab intrinseco probabilem. 8 Respondeo primo , concedendo ante Cedens, quia haec probabilitas intrinseca, nihil aliud est, quam
ipsa ratio: nego tamen suppositum consequentis. Sup- Ponitur ergd opinione nudairmatam a Papa manere ab intrinseco probabilem, neque in Ecclesia esse potestatem damnandi opiniones pertinente S ad mores : hoc
frmis imξ negatur, propter superius dicta , quia standum est sententi e latae a Summo Pontifice , ne conueniamus cu illis, qui ut refert Iob c. I 2. Dixeruut Deo, recede a Nobis , o si utiam viarum tuarum raselumus. 9 RQ spondeo secundb cum Magistro Cardenas, ubi si pr. diuert. i. cap. a. art. 1. hanc Propositionem Sum mi S Pontifex nequit auferre, seu destruere proba
bilitatciu intrinsecam opinionum , veram esse in sensiu
36쪽
composito, idest,nequit condemnare aliquam opinionem, relinquendo illam probabilem, alias opinio simul esset probabilis,.& condςmnabilis, quod implicatorium est,quia implicat componi probabilitatem cuin damnabilitate: quem admodHm haec propositio est lalsa in sensu composito , 'ip xentia potest lacere, quod caecus videat, quia facit hu0c sensum : Omnipotentia potest facere, quod caecita , seu priuatio visionis componatur cum visione, secu endum in sensu diuisio , ita ut propositio , q V prNS iuit probabilis, potest amissa probabilitate, feri condemnabilis, sicut haec propositio est vera in sensu diuiso, Umnipoten-
tia potest tacere quod caecps amittat caecitatem, divideat: unde opinio, quae aliquando existimata hut robabilis, potest a Summo Pontifice damnari, cie clarando milia probabilitate gaudere , & consequenter manet destructa onariis probabilitas , quam antea habebat, cuius ratio est, quia de conceptu opinionis probabilis, est niti fundamento grauit, sed non certo;
& opinio, quae modo nititur fundamento non certo, procedete tempore. potest contrasillam apparem se
damentum euidens .Et si aliquid probares replica, probaret utique in Papa non esse potestatem ad de es ara dum quid sit iustum, aut iniustum i quid idquendum,& quid fugiendum , quia poterat quis arguere non posse destri iere probabilitatem intrinsecam opinionu, quod alienum est a puritate Fidei Catholicae. .
so cauarta, & vltima ratio pro 'nostra conclusione desumitur ex prohibitione Sanctissimi D. N. Ale uandri v II. demus igitur quod nunquam concedemus esse probabilem illam opinionem, qua asserit Sa cerdotem posse pro pluribuS stipendi js acceptis unum oti erre Sacrificium, illo ide satisfacere. Hoc inquam
dato, ne qui alis QPiniQ ssequi, post Decretum illativ
37쪽
prohibens. Verba ipsius Decreti sunt haec : In per d opinione , aut aliquam Vorum ad praxim deducant. Iam vides prohibitionem. 61 Nunc efformo discursum : quando adest De cretum Summi Pontificis , in quo prohibetur praxis alicuius opinionis in virtute sanctae obedientiae, & sub interminatione diuini iudicij, nequit talis opinio in conscientia sequi, & tenentur fideles illi Decreto ob diret sed ut vi silan est, Summus Pontifex ita prohibet omnibus Christi fidelibus, ne ad praxim deducant opinionem asserentem, posse Sacerdotem unicum offerre Sacrifici uim pro pluribus acceptis stipendi js; erg5 nutilus ita conscientia potest operari iuxta illam opinio
creto: maior vero probatur primo, quia Papa habet supremam,& immediatam potestatem ChristoDomitano, ad stabilienda statuta, seu Decreta, quae respiciunt correctionem morum, quibus Catholici iure diurno tenentur obe dire: nam de fide tenendum est, in Ecclesiaci te potestatem ad condendas leges, 1 Christo Domini Communicatam, qui quidem fuit datus nobis, non solum ut Redemptor, i ed e tia in Ut Legislator , ut ait Concilium Tridentinam, se et . s. can. 21. Si quis dixerit, Chri yzm mkn a Deo Litum fuisse Ut Redewotorem,
cui sol, non etiam Ut Legislatorem , cui obediant,
anathema sit. Et potestas Legislatoris collata fuit Petro , & eius Successoribus, & Ecclesiae Practatis, quod nullus negare potest. Qui υοs spernit, me spernit. Luc.
Io. 22 9 mquc ligaueris super terr am, erit ligatum Oin eoelis. Matth. 16. Haec veritas ex pluribus Sacrae Scripturae locis con stat.
38쪽
61 Secundo probatur eadem maior , quia ut Su- Derior statuat aliqψan legem,& imponat praeceptum obli oras iub mortali, si issicit, Cum uti opidione prohibili, ut fer E omnes tene EDOctores; alias non dare- tuo in superiori potestas supra subditos in rebus pertinentibus ad bonos mores, quia hi poterant responde- nos habemus opinionem probabilem asserentem contrarium: fieri posse. Authoses VCro praedictae propositionis damnarae nom possunt negare probabile esse, inad probabilius, & securius, n0n licere Sacerdoti ac ei pere plura sti pendia pro pluribus Missis dicendis Unard celebrare: ergo SummuS Pontifex adhuc dato casu sed non concesso quod opinio damnata esset prob*bilis, potest riguroso p cepto statuere , ne ad Praxim deducatur, &consequenter suppositio tali Decreto 'In virtute san Obedientiae, fideles, nequeunt in conscientia operari iuxta opinionem prohibitan . - : Nec valet dicere , licitum: esset operari cuna istonz probabili, ergo dato; quod probabile sit, Sa certi tem posse accipere tot stipendia pro una Missa, quot sunt illi necessaria ad alendam vitam, probabile et a m erit, posse operari iuxta illam 'prato id, non
obstante praecepto in contrariunt Posito is 6q. Non inquam valet, quia quando est praecepisrum prohibens praxim alicuius opinionis, etsi sit probabilis, ncquit in conscieritia sequi, ut tenent Doctores, &expresse tradit. Frat. Ludovicus a Conceptione, tona. 2. e Xam. ah OL tracti, de opinione proba bili, g. 1 et . liti. O conclus num. 16. ubi ait : Sit quacumqu, prostabili opimone , vel ex dua-
39쪽
thoribus recepta, scilicet, ouod superior non tenetur reddere subditis rationem suorum praeceptorum. Lo subdito ait Villatobos, tom. I. tradi. 2. di c. I O. n. a. mir u arentamente , que no es foro el juz de latusicia, o conuenieneia de Ias I es , sino es que la tmqLi-dado inutilidad delius fuse euidente a porque eudsda, Fempra se ba de prefumum por et Legislador. Salas de le- Sib. q. 9s. traL 1 . quaest. I a. pag. 168. num. 9. inquit: Non est autem n eum iudicare de inivsitia neοnvenientia, Des inutiIitate legit , sed quoties oppostumnou cousat, pro Legislatore praesumendum es, ct ei obe diendum. Donat, tom. q. praXis regul. tradi. IT. quaest.
3. per totum, Fr. Emmanuel Rodrig. to m. quaest. Tegul. quaest. et O. art. . idem sentiunt cum communi
Doctorum, quia quando non constat manifesth Practa torum inius h praecipere, tenentur subdisti ei obedire;
inunis deperiret, si standum esset iudicio, & sensui subditorum, si omnibus, etiarn de omnibus a superiori
bus ratio reddendac siet. . . -
66 Hoc videtur obseruari in pluribus alijs opinionibus , quibus f supposito Decreto earum pri Sim prohibente nullus utitur, multa de hoc postem
adducere exempla, sussiciativnum : Clemens VULdamnauit opinionem , quae asserebat licitum esse absoluere poenitentem absentem , declarauitque talem ab lutionem non licere, praecepit etiam, ne ad praxini deducatur: & post p dictam prohibitionem, nullus ausus est talem opinionem sequi. Inquiro nunc est RQ In praesenti minoris vis praeceptum prohibens appli care Vnum Sacrificium pro pluribus stipendijs ac Cp tila, ac praecipere, non absoluere poenitentem abiςn
tem Responsioneni desidero. Quis enim CatholKO-
40쪽
nim potest contendere de validitate huius praeceptI,
cum omnes teneantur defendere in Papa esse potestatem ad proecipiendum, ne in Ecclesia Dei sequatur al1- qua opinio pertinenS ad mores, praesertim declarando
esse relaxatiuam Christianae disciplinari 6 Adhuc replicabis. Supposita probabilitate aII
cuius opinionis,nequit Pontifes prohibere usum illius, quia nullum ius humanum potest prohibere usum opunionis probabilis, de quo agunt Autliores,& praecipue Magister Moya in suis selectis, tonia r. tractat. de
Sacrament. Poenitent. disp. s. quaest. S. art. 2. ergo praecise ex capite praecepti prohibentis praxim alicuius opinionis si alias non sit damnata, non probatur, subditos teneri taIi praecepto obedire..6R Respondeo, Summum Pontificem, & alios Superiores habere potestate m ad prohibendum aliquid, quod probabiliter iudica ni esse peccatum, vel ex illo
posse oriri; contrarium enim esset destriae re rationem piperiora rati,s, ut de se patet; quando autem sunt duae opiniones probabiles non loquor casu, quo sit De- Cretum condemnans un1 illarimi,sed ab hoc me abstineo, ut diXi num. 39. & est praeceptum Superioris prohibens operata iuxta unam ex illis, illa, cuiuS Op ratio est probibita, manebit tant lini probabilis speculative respoctu subditi, cui prohibetur non Vero praetich, quia in conscientia non potest illam sequci &laec doctrina prae oculis habenda est. Ad nIud , quod dicitur nullium ius humanum posse prohibere usum opinionis probabilis, Verum est pro casu extremae ne
G Sed contra dicta in hac quarta ratione probatiua nostrae conclusoriis argues: Applicatio Misse est actus internus, sed in Ecclesia non est potestas supra actus internos, ergo nQn est potestas in Papa ad pro-