장음표시 사용
21쪽
SUM LPrimatus sui controversiae Fidei decidantur, & eo firmentur reliqui Pastores & Episcopi , qui, ut dixi , proprie sunt & appellantur Fratres ejus , ut per hos postea universa fidelium multitudo aedificetur, de in Fide confirmetur. Idipsum probari posset adhuc aliis pluribus SS. Patrum tam graecorum quam latinornm teitimoniis, qui tres textus S. Scripturae a nobis citatos etiam. ipsimet pro stabiliendo D. Petri Primatu frequenter adducunt. Eorum verba longa serie recitata invenies apud Petrum Bauenirium e), Onuphrium Panin nium F. Eremitam Augustinianum D aliosque complures Scriptores orthodoxos, qui Petri & R. Pontia ficum Primatum pertractarunt.
Vina sunt e fugia ρο infirma argumenta, quibur Romanae Sedis hostes Verba S. Scripturae. pro Primatu D. Petri in praeedenti Positione a nobis allata , eludere
Opposunt L & Munt, Matth. I 6. eundem non esse Petrum & petram, legendumque : Tu es Petrus , sed super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam, ita ut Christus per petram designaverit seipsum, &enuntiatio adurebativa sit, per particulam sed , non Vero copulativa. Nam, inquiunt, particula' , quae ibi in graeco textu ponitur, frequenter apud septuaginta interpretes adversativa est , quemadmodum
o De Primatu R.Pontificis cap. XIII. 0 In opusculo de Primatu Petri , & Apostoli ae S dis p otestate cap. VII.VIII. IX. & X.
22쪽
o Romam Ponti iris Prima tu. - 2Respondeo: Licet particula και alibi acciper tur adversative pro sed, hoc tamen loco certissime posita est pro U . sensu scilicet copulativo; quia ita
hunc textum intelligit & exponit communis P trum tam graecorum , quam latinorum , quos fuse citant Bellarminus g) aliique ; ac demonstrat ipsa ratio. Christus enim illis verbis magnum aliquid in remunerationem heroicae professionis de Divinitate sua Petro promisit, nimirum, quod super ipsum Petrum), tanquam petram immobilem, aedificaturus sit Ecclesiam suam. Hinc ipse adeo mamnes de Camero ex Doctoribus Protestantibus unus sim fatetur praedictam particulam hic poni sensu copul μυο , non adversativo , seu accipiendam esse pro G,
non pro bed. Dein , quidquid sit de usu hujus parriticulae apud septuaginta, ea apud alios graecos Ru- .ctores nunquam , aut perraro adversativa est , ut rerum ex ipsis criticis sacris consentit Camero. Urgent. Per petram I. Cor. Io. v. q. Christua intelligitur: Bibebant autem de Diritali, consequente eo petra: retra autem erat Christus. Ergo etiam Matth. Id. per petram Christus significatur. R. nego paritatem. Nam in primo textu nomen petrae non potest de Milo nisi de Christo , intelligi; cum ibi per petram
indigitetur caussa meritoria gratiarum omnium, quod significatum uni Christo convenit. . Petra enim illa iin deserto , & inde emanans aqua erat figura Christi , qui gratiarum suarum influxu cumulavit Ist Elitas . & nos jugiter cumulati In altero autem te . tu nomen petra sensu plano congruit Petro, & nificatio, totusque contextus id non tantum patitur, sed postv at, ut supra ostendimus.
23쪽
fit loquentem : Supra h inc petram , quam confessin eso Petre t id est, super me ipsum) redificabo Eccles-am mm n. Alii quoque cum Augustino, ut Theodο- retus & Beda &α &e. , in citato Matthaei loco nomine petr r Christum intelligunt. R. hi Patres plus non volunt, quam Christum solum petram principalem esse: quo sensu etiam Paulus I. Cor. 3. v. Ir. ait: Uttud mentum aliud nemo 'otes ponere propter id,
quod positum es, quod est Chri tus Jelus. At non iniiciantur . Petrum esse secundariam & in Christo fundatam petram. imo clare hoc asserit Augusinus in P 'alm 6ο. ita scribens e Petrus , qui paulo ante eum cons sus erat Filium Dei, re in illa confessione αρ- peltatus erat petra . supra quam fabricaretur sicci fla. Et in L. F. Retract. c. et t. ait: in hoc libro quem ne
pe contra Epistolam Donati scripserat dixit in quod iis loco de Apostolo Petro quod in illo tanquam inpetra fundata sit sicelisia. A ddit quidem S. Doctpti se postea saepissime aliter exposuisse illa Christi ve ha , tu es Petrus, ει super limo petram Fc. Ge. intelligendo per petram Christum ipsum; sed ideo priorem
sententiam suam non retractavit , nec improbavit, sed tandem concludit his verbis : Harum duarum siententiarum , quae sit probabilior , eligat Lector. . Si autem quaeras, cur S. Augustinus expositione valde impropria , & a communi aliorum Patrum mente abhorrente petram Matth. I 6. frequentius ad Christum retulerit, quam ad Petrum Τ R. caussa thujus videtur fuisse , quia contra Donatistas agebat, qui Sacramentorum vim in Ministrorum Sanctitate collocabant: unde timens, ne, si Ecclesia in Petrofundum diceretur, homines de Sanctitate Ministrorum praesumerent , ac in ea vim Sacrammtorum & spiritu.
24쪽
damenti seu petrae rationem ad Christum revorare. Duabus praeterea aliis rationibus movebatur S. AugustinIς . Di in citato textu S. Matthaei retrae nomine ipsum Christum intelligeret. Prima erat quia I. Cor. ID. v. q. dicitur: Petra autem erat Chri M.
Altera, quod Christus Matth. 36. non dixerit: Tu es pe ra, sed tu es Petrus , super hanc petram. Unde S. Doctor in mutatione illa generum Petrus S pρtra mysterium latere suspicatus , existimabat, vocem Petrus quidem de Apostolo, at petram de Christo ipso debere accipi. Verum utraque haec ratio nihil probat. Prima; 'quia . etsi Christus intelligatur nomine petrae in uno loco, 1 cilicet in cit. Epist. ad Corinthios , utique non sequitur, eum nomine hoc intelligi Matth. 16. aut in omni Scripturae loco. ubicunque nomen perrae legitur. Altera ; quia licet cit. loe. S. Matthaei i ta generum mutatio Petrus, petra in textu grae- eo & latino inveniatur , in textu tamen Syriaco, Arabico . Persico nulla est generis mutatio . neque habetur . tu es Petrus , sed tu es petra , F super hanes tram aediscabo Ecclesiam meam. Sic in Textu Syriaco legimus: Tu es Cepha , ρο 'per ιane Cepha ordisic bo Eccissam meam si : Christus autem, Ut omnes Κ-ruditi norunt, Syriace locutus est, & S. Matthaeus Evangelium suum originaliter Syriace seu lingua mixta ex Hebraeo & Chaldaico sermone Judaeis tune usitata) scripsiti Augus&ur vero, ut de seipso mὶ fatetur, linguam hebraeam ignoravit, & sorte etiam A s grae
l) Syriaeum Cepha postea ab Evangelistis sormatione aeterminatione graeca scribebatur κηφοιιν, cephas ; hine Petrus ab iis etiam Cephas dicitur. m Epist. I 3I. ad Memorium, ubi ait: Quibus numeris conpsant τε s Davidici, non scrips , quia nescio. -
25쪽
yaeeam non persecte calluit, juxta quam πεαρον &reapse idem significant, nempe lapidem seu petram durissimam. Κ contrario id probe scivit S. Hieronymus in linguis orientalibus diu multumque versatus , qui vocem Syriacam Cephas seu latinam& graecam Petrui significare idem nempe puram aperte pronuntiat, in c. a. ad Galat. ita scribens: --do Cephas , 9 modo Petrus beribitur , non quod aliud signi ieet Petrus, aliud Cephas, sied quod , quam nos i tine F groece petram vocamur, hane Hebraei ει Syri, propter singure in se vieiniam , Cepham nuncupant.
Imo lassus idipsum est n Calvinistarum Antesignanus Meta in cit. loc. S. Matthaei ita comitient tus : Dominus Syriace loquens . nulla usus es agnominatione , sed utrobique dixit Ceptra : quemadmodum Fuernaculum nomen, Pierre , tam de proprio , quam de appeIlativo dicitur. In graeco quoque sermo re πετροσ εν πετροι εwn re , sed ferminatione tantum disserunt. Ita Beza , & quoad hoc recte. At quaeres : Si in Syriaco Cephas petram significat, cur Evangelii interpres Latinus non sic vertit: T. es pel a , Iuper hanc petram sed cabo Ecclesam meam γ Cur primo loco Petrus , secundo petra po
R. quia Latinus non Syriacum, sed graecumtextum transtulit in Latinam : in graeco autem textu primo loco ponitur πιτροσι secundo, Sed petes: Cur igitur graecus interpres , qui textum Syriacum transtulit, non vertit utraque vice genere Deminino , ita . ut legatur : Tu er , & super hanc πετραν . sed prima vice 3 R. quia existiisque anim ex hebrora lingua , quam' ignoro, potuit etiam numeros interpres exprimere . mεtri necessitate ab in ter retandi veritate --- digredi cogeretur. n Uide cornesi. a Lap. in c. a. ad Galati
26쪽
istimavit, masculinum aptius, quam foeminis num viro tribui. Unde voluit prima vice potius dicere Petrus , quam πετρα petra; cum sensus , ut supra dixi, maneat idem, & his duabus vocibus graecis eadem res, nempe rupes saxumque durissimum masculino & steminino genere significetur; ut ex Homero & Xenophonte inter Eruditos compertum est, atque in Lexicis graecis videri potest Quamvis autem graecus interpres prima vice posuerit, noluit tamen eandem repeyere vocem ; sed secundo loeo potius posuit , siper hanc petram, ut magis explicaret metaphoram, ugnificaretque , Ecclesiam Christi aedificandam esse, non supra Petrum, qua hominem infirmum & labilem; sed super lapideam ejus & petrosam flumitatem. quam a Christo accepturus erat. Antequam hunc paragraphum finiam , illud adis huc observo , quod S. Augusinus , licet ex ignorantia linguae hebraicae & quodam modo etiam gra me putaverit sorsan . ex his solis verbis, tu es Petrus o super hanc petram ad cari Ecclesiam meam . primatum Petri non satis probari , aut ex aliis rationibus hunc Primatum ex verbis illis probare noluerit , eundem tamen asseruit in aliis pluribus i cis , praesertim L. a. de Baptismo contra Donatistas cap. I. dicens: Ecce ubi commemorat Cyprianus -- postolam Petrum , in quo Primatus Apostolorum tam excellenti gratia praeminet - a poseriori Apostolo Pa Io esse eorrem - Carterum magis vereri derio, ne
in Petrum contumeliosus exi m. quis enim nescit, i tum Apostolatus principatum milibet Episcopatui prasso rendum y Et Tract. I et . in Joan. Cujus Ecclesiae Petrus Osolas, propter Apostolatus fui Primatum, gerebat figurata generalitate personam
27쪽
pon. II. Lutherani cum Illyrico, & unt: Iuxta Hilarium , Chrysostomum . Grillum Alex. Ambrosum , aliosque o) plures Patres per petrum intelligitur Fides seu Confessio Petri: ergo Catholici inepte dicunt , per hanc petram intelligi ipsitin Petrum. R. conc. ant. nego cons. Nam qui Fidem
Petri Ecclesiae petram dicit; is non excludit Petrum , sed ipsum satis in ea Fide & Conseisione
esse Ecclesiae fundamentum agnoscit. Qua enim R-lia ratione super Petrum aedificata Ecclesia est, nisi super ejus Fidum , quam , dum praedicavit, & tanquam Caput Ecclesiae in Fidelibus conservare studuit, Ecclesiastici aedificii fundamentum posuit. Certe , ut S. Ambrosius p recte observat , non sinper Ossa , non super carnem Petri aedificata est E clesia ; sed super Fidem ab eo praedicatam constructa optime intelligitur. Porro laudati Patres. qui Ecclesiam super Fidem & Consessionem Petri, tanquam petram immObil m. aedificatam esse dicunt, simul docent sq), hanc petram esse Petrum ipsum. Itaque nomine petra intelligunt Fidem & Consei Ionem Petri , non seorsim a Petro, seu , ut scholae loquuntur, in abir , cto,
o Horum verba eitat. AIIarminus L. I. de Rom. Pon-
0 De Incarnatione c. s. n.'4. ait: Fides ergo est Fecisis fise fundamentum ; non enim de came Petri ; sed de Frade dictum es , quia porta mortis non promaIeblint. q) Gra Uomus homil. ss. in Ma th. ubi ait , per petramsgnificari se dem Petri, etiam haec habet e flamicus ait: Tri es Petrus . F e o Dyer te sed cabo Eeeses.rm me-om. Igitur idem Chrysostomui , qui Fidem ac consen fontem , personam quoque Apostoli petrae nomine intellexiti Hinc stiam Homil. 44. in Isai. e. 6. Petrum expresse compellat basim Ecclesiet.
28쪽
De Romani Pontificis Primam. Iscto . sed in concreto spectatam , seu prout a Petro
edita est. Nempe, sicut, dum Hieroumus Epist. 6 r. ad Pammachium dicit , super aquas ambulabbe Atri Fiadem, his verbis non negat subjectum , seu perso, 'nam Petri ambulasse, sed duntaxat sesignat meristum miraculi ; ita citati Patres, quando Ecclesiam fundatam dicunt supra Petri Fidem & Consessionem, non excludunt ipsius Petri personam , sed volunt dicere, Ecclesiam esse fundatam supra Petrum mul , ejusque Consessionem. '
Oppon. IIL Saltem per preram Matth. I 6. non solus Petrus , sed quilibet homo fidelis, quilibet imita- . tor Christi, quilibet A postolus intelligitur; prout exinpresse docet Origenes Traef. i. in Joannem. R. Origenerioc. cit. textum S. Matthaei non literaliter, sed allegorice ut saepissime solet exponit. Alibi autem
haec Scripturae verba proprie ac literaliter nobiscum accipit , nempe Hom. s. in Exodum ita loquens: Vide, magno Ecclistae fundamento , petrae
solidissimae . super quam Chrisus fundavit Ecclesiam, quid dieatur a Domino: Modicae fdei quare dubitasi 8 Alludit
nimirum Origener ad locum Matth. Iq. V. 3 I.
Atquetres: Quomodo Petrus est aut dici potest petra Ecclesim solidi ima ; cum tamen brevi.
postquam ob confessionem suam Petri seu petrae nomen a Christo accepit, misere. lapsus est, & ex Servatoris ore Matth. 16. v. et 3. audiit: Vade posme Satana, scandalum es mihi Τ R. Non quilibet Petri lapsus , sed solum , qui in Fide sit. Ecclesiae ruinam . si posset, post se traheret. At Petrus tunc non peccavit peccato contra Fidem . sed solum ubuo naturalis in Christum amoris, eum a passione
29쪽
& morte retrahere voluit; scut postea, dum Christum negavit, juxta Patres non defecit a Fide imterna, sed solum ex timore lapsus est. Volantem ad pasionem pergere , ait Hieronymus in c. Iq.Matth. prohibet Petrus, Ilaet erret in sensu , tamen non errat in assectu , nolens eum mori, quem Filium Dei fuserat paullo ante eonfessus. Dein, etsi Petrus in Fidem ipsam tunc peccasset; error ejus Ecclesiae ruinam trahere non potuit, quia tunc nondum erat fundamentum Ecclesiae , sed duntaxat haec praerogativa ei a Christo promissa fuit; actu autem collata est primum post resurrectionem Servatoris Joan. II. V. 15. & seq. prout iterum S. Hieronymus in c. I 6. Matth. eleganter advertit his verbis : Prudens Lector inquirat, quomodo post tantam beatitudinem: Beatus es Simon Bar - Iona ς nune audiat : Vade
post me Satana 3 Sed consideret , qui hoc quarit, Petro illam benedictionem , 9 beatitudinem ae potestatem. ει aediscationem tacissim super eum . in futurum promi am, non in praesenti datam; aedificabo, inquit, s per te Ecclesiam meam. Hucusque Nieronymus. Urgent: Interrogatio Christi Matth 16. μω autem , quem me esse dicitis 3 fiebat ad omnes Apostolos, & Apostoli omnes in Scriptura fundamenta Ecclesiae vocantur: unde Hieronymus L. I. contra Iovinianum c. I . ait: Super omnes Apostolas ex o
quo Ecclesiis fortitudo solidatur: ergo verba illa proinmissionis , tu es Petrui, F super hanc petram ad iambo Ecclesiuim meam , non pertinent ad solum P trnm, sed ad omnes Apostolos, consequenter ex illis non evincitur Primatus Petri. R. ad imum : Interrogatio quidem directa erat ad omnes Apostolos ; nulla tamen iis hie a Christo facta est promissio , sicut nulla ab illis data est reis sensio. Nec enim responderunt verbis suis saltem de
30쪽
De Roma, Ponti Pis Primatu. Is de hoc S. Matthaeus nihil testatuo, imo nesciebant,
quid respondendum esset; solusque Petrus ex revem Iatione Divina Christi Divinitatem tunc intellexerat : quod etiam Patres docent apud Bellarminum L. I. de R. Pontis. c. I a. Neque Verum est, quod Petrus proprie & stricte loquendo , omnium nomine Christo interroganti responderit. Quamvis enim Chrysostomus in hunc locum scribat Petrum tunc fuisse os Apostolorum: per id tantum significatur, ceteros silentio suo Petri consessionem approbasse.& sic quasi per os Petri locutos fuisse. Item dum Hieronymus ait, Petrum ex persona omnium AposoI rum Christi Divinitatem professum esse . sensus est. Petrum respondisse, ut Caput & Principem ceter rum. Similiter, quando S. Augustinus serm. I s. de verbis Domini asserit: Unwr pro multis dedit responsum , nempe Petrus , sensus est : Petrus solus respondit pro omnibus A postolis; id est Ioco omnium, sive id , quod etiam reliqui respondere debuissent, si eandem , quam Petrus accepit, de Christi divinitate revelationem ipsi quoque habuissent. Paritas aliqua
habetur in casu . quo Praeceptor discipulos omnes interrogat, & ex omnibus unus tantum respondet;
quia ille solus , quid respondendum sit, novit: hoe enim casu potest ille unus dici respondit e pro omnibus,
licet ignorent ceteri, quid respondeant. Ad adum concedimus , reliquos etiam Aposto tos esse fundamenta Ecclesiae ex duplici capite. Primo , quia praedicatione doctrinae a Deo revel tae , posuerunt Ecclesiae Christianae sundamentum; uti & Prophetae. Hinc ad Ephes. a. v. ao. primi
illi Christiani dicuntur superaediscati super fundamentum Apostolorum 9 Prophetarum. Dein, quia Apostoli primi Ecclesias ubique landarunt, ita , ut ab ipsis Ecclesiae omnes , quae ab aliis etiam Viris apostolicis postea fundatae sunt, originem acceperint.