Flaminii Nobilii ... De hominis felicitate libri tres. Ad Pium quartum pontificem maximum. De vera, & falsa voluptate libri duo. De honore liber unus. ..

91쪽

ptas autem ad tactu,npertinens medicinam dolori erat,etpraeterea cum contraria si propinqua sint, magis eluceant, γoluptas autemhnmmodi non mo

do sit propinqua dolori, Iedptine adiunt, atque

m 'exa, nihil mirumsma batque optabilior cen.

nendi moluptate appareat. odsi triusque is, naturai ectetur,longe secus, se habere, ut satis o fendimus, censendum e l. eaque hoc loco illud ex latone animadtιertatur, hoc, quod dicismus maius, dupbicem habere in qualitatibus notionem. Aliquando enim maius agum,exempli causa , illud appetiamus, quodmaius occupat latium, ac mole, a excedit. M si diceremus parietem dea, sati Vm esse maius album, citiam tantulam,mem. E siquanae autem quod ut ipsius candorispraestat, cist ab alterius coloris adminitoneptιrius est, qua notione portionem niuis, quamuis exiguam,maius es se album dicemus. Sic in reproposita nonunquam timaiorem uluptatem in taesu, es corporum comoesione esse dicinius, quoniam haec diluptas quasi Me quadam reliquas excedi occupant enim . Untuersum hominem,et concutit Al quanaeo as umissu, et lauditu maiorem percipi oluptatem asserimus, quoniam haec inrior, purior, integrior,

quam illa, oluptas est. Desinamus igitur huius l

92쪽

ideretur,obsecro,te inquit,alguti Pt antequaad alia secedas,causae eras, misi mentis oluptatessiunt maximae, ne tam ensu fere oluptites indius sequamur. Causea,inquit Aradius satis inpromptu est. Primum ratis,c, mens primis temporibus aetatis non expergisicitur, sed sensu timur, idcirco b eam tantum percipimus Woluptatem, qua sensibus coniuncta eri, quam cum plerii non probe educat at Vnctituti cohibere,et rarnare non discat,

mirandum non 'si tantas Piressumat, Ut adulca etiam aetat et exorto rationis bimine, ipsa tameadhuesbibendicet principati . Deinde adianere illud quo Murim facit,quodsiensiussuas obeunt actiones AH, labore,disciplinae,et exercitationis non

migentes. enim cernere,audire,tangere, Lus,nquEdidicit, se imulati in lucem editi sumus, nisi is aliqua natinalem corporis noctri fiatu peraturbe icti Misi sic odissimei fungimur muneribus.Θωpropter oluptates etliquae adsiensius rtinent, strosese nobis sterusiat dant. ens aute,

ausi diligere excolatur, nisi mae ctranis miti

phia accesserit, aut nihil age aut perperia t. sit igitur recte agat, recte Lagedo capiat oluptate,multi prius labores nobis substineisunt,sepe frigus, saepe aestus est perferendus Ex quo doctifimus Poeta Horatius,qM Dccius etiam hodie laudauit, dixit.

93쪽

s 1, DE VERA ET FALs A VOLV P. cupit optatam cursu contingere metam infulta tulit,fecitque puer,sudauit, a itie Aristoteles autem Hiιdiorum radices amaras esse, quamuisfructiιssint dustissimi, dicere solitus erat. Sioniam igitur pleraque pars ho=ninum in eas runtur, qPae sine molenta comparantur, propterea sensivum molliptat:bus multo plures, qtiam mentis, 22 intestirentiae ad telo, idemus. Praeclare enim

Terentius.

Omnes hominesta labore procliues ad libidinem. Iam,inquam ego, ope esse illud tempus spero, cum

nostram litem dirimes Nisi enim frigor, ipsa reruseries,atque connexio eo te trahit Aeris in quit. In manus igitur sumamus,atau; excutiamus argumenta tua, cor ideamus diligenter sint ne demonarationes nec fari a probabiles tantummo o. Non molia enim, opinor eres rationes meis ci 4. rationibus contendere,atque aliqtιas ex tuis, tanqιιμ inanes concidere, cir confutari. imum illud abste allatum argumentum fut iam cst numerum, Pordinem argumentorum tuorum,operam dedi, t me ria retinerem cum felicitatis notioni sit ita adiuncta moluptas, i ne etiam cogitatione ab ea aius queat, inter ea, quae maxima bona unt, spe connumerandam obst

rem S de illo praestantissimo oluptatis genere, qua

94쪽

LIBER SECUNDUS. quaerere L factis,atit ex contemplatione percipLtur, intesilas, ad sententiam tuam ircet adscribas p iudicium meum. Neque Ri cium puto contra dicturum. Sin adsummam felicitatis omnes

debere accederenoluptates exiHimas, tota, tutu'itenus a Nihil enim felicitas admittere pote i, ne Veipsa dissentiat, quod istuti repuonet. IDLautem oluptates acerrimae Pirtutis aduersaria reperiuntur infinime tamen contemnenda effratto Ea, qua it omnem oluptatem bonam es probares,secundo loco tebaris. Ita nim dixict cum contrariorum contrariasoleant esse consequentia, dolor autem omnis,sed etiam labor malussit,ac naturae repuenans, certe obstatem omnem bonam,

naturaeque amicam esse oportere. Id hoc pillo conuenienter ijs, quae ab Aristotelescribuntur, dissolueturi Aoluptas omnis fluapte natura bona ea, ea enim perfecta,absoluta , muneri uncilio, sed euentu quodam se mala stlod hoc panti oriendemus.

voluptatum altera alteri non mediocri eri impedimento. Ea enim ea animae noctne partium inter se naturae coniunctio, quasi consensἶs, mi cum a attentius in suum incumbit, cium,reliquae a

suis acent, , quasi ferias agant. Apparet ictus apertissime insensibus. Etenim siex pulchrae mu-beris a stem inagna ad animum nostrum affluat,

95쪽

DE VERA ET ALIA VOLUP , stabatur oluptas Otharedum eodem tenet

poris momentoscitistime canentem non fere audiamus stem quifabidam 'ectant, quamuisfame, e siti laborent, tamen dum nobiles recitant hyctriones, nec famem, nec sitim sentiunt. Eadem inter sensium, oe mentem ratio in Nam si mentem tanquam arcum intentem habeamus, oe in maximarum rerum contemplatione simus occupati, in

corporesensium adesse ix credas, i de Socrate, et rchimede ferunt. Rursus tim cupiditatis ardore incitamur , cum doloris admouentur faces, cum iracundiasser nur,tunc menti incredibiles olfumduntur tenebrae, inultam plane extet ipsius lume. n nodo enim prueclaru qui piam cogitare, sed ne cogitare quide omnino possumumta dominate ροα ditate obcaecatur ratio, at , extinguitur. quo dicebat Arinoteles initis sacultatis oluptate ab abrunis oluptaribus aeque tosti, at apropj doloribus. α amobrem , Densus magnis oluptatibus titil- mr mentem perturbari, at Dasius muneribus Vacareplane vetesse in fir moluptates IIae, si cum Misitatibus t is, quarumpropriae seunt voluptates,c erantur omnes se apte natura bonae sunt, expetende, euentu autem quodam mala redduntur adeosint γehementes, i mentem imp

dant,atqueperturbent in sagis enim immodera

96쪽

LIBER SECUNDUS. systae sunt, quam natura non dico sentientis animae edi uis hominis postulet, proptereaque false molis piates appellantur, non sentientem animam peditido, sed naturam hominis , a qua sunt discrepante et aben.e, cum tamen Poluptate ex ouenientia,no ex discrepantia oriri posserimus. go ne soluptates quid appeltari queunt. χω laute Poluptas L qua euetu quodi reddatur mala, absiιruilia ea; csi ahquis dolor similiter bonus reddi possit. Dolores enim illi,qui honestatis, virtutisque colendae causa subctinentur,homini boni t, et expetendi citiam-tiis facultatem illam animae sentientis ad quam

proprie pertinent, Liant mirifice, 6, os endant.

Hac eadem ratione tertitim agismentum reprehenditur Sensis enim tister nobis a natura tributus ea, atque eiusdem sensus appetitione, neque id nos negamus, qui aliquas etiam sensu capi oluptates aequum exictimamus. Sed illud apprime curandum II, it intra modum. Periculum enim magnum, i, ne nimiaesensus oluptates mentem obruant,atque extinguant. artum ero argumentum, Di Silvius dixit, Perissimum, atque mmisimum ect, quod ni , t arbitror , ex animo protubcti. Reliquaestitem disputationis potius caura, atque t me restilentem audires, olupta pro

97쪽

3s DE VERA, ET FALSA VOLUP me etiam maximis laudibus est assecta , neque tamen aut e o, aut tu satis digne illam laudare potuimusmulti enim et eloquentisimi hominis oratio rei ipsius magnitudini inquam restondebit uod si Dccii s in oluptatem acerbissime inuectus eri eam se inte gi obiisse confitebitur, isam et m

ulus nostit, ac nominat oluptatem. Ea enim, r.esertim si modum excedat, omnino eri reprehen .denda. nam esset is, tura moluptatis desinitione, it mihi quidem Didetur, decretis e gri Hotelis consentanea, congruentes aperuimus. Deinde insenseu, inte gentia conseriere declaraui-miis, at tu in initis intelligentiae priore, quam nostri

reclam nominant,peiae vove, no in posteriore, qua iidem reflexam Pocant. Tum ero oluptatis pamittionem attillimus, quot ,mqtiantae mentis essent oluptates, quot item animie sentientis octendimus. Tostremo partes has Poluptatis inter se comparantes, atque conserentes, illas, quae ad mentem pertia=rent , eraeque germanae hominis moluptates futipotissmim autem istam, quae ex rerum maximarum contemplatione percipitur, caeteris omnibus mirandum in modum excellere uicauimus.

tauam ob rem omnia ferἡ,quae ad hunc locum issi firandiιm faciebant, satis iam identur exposita. oriuntur autem in homine Voluptate accepta,

98쪽

LIBER ECUNDUS.haussaque sensi ibus, aut intelligentis,innumerabiales assectiones, cragmor, Desiderium, Spes, Elatio, quasi exaggeratio quaedam animi, quaedamesiam in ipso corpore intimae illius di lcedinis messia, imprimuntur lasi enim liquefieri videtur

corpus,atque omnino mirabiliter commouetur,

concitatur. In pistis autem illis, olutis mentibus ex js, quae adanimam appetentem pertinent, soli amori rei Llus edi locus. Cum enim splexmis inueniatur, ut e riuoteles inquit duodecimo Γ-bro Theologiae quamuis locus ille a nemine sis itis explicatus alter qui non ect, et aegroti finis est bona maletudo, quae adhuc non exi iit, alter qui ct et i 'rincipem sitam Deum sibi ipsi, caeteris beatis mentibus praesentem semper esse Νnem dicimus; ad finem qui non es desiderii , ad eum autem qui est amor pertinet. an pter felicisma mentium Pariι- ita censendae'cum maximas, purisma capiant et luptaptes, semperquὸ suo sint haereant, , sint copula tae summa tιidem in praestantisimasium in se finem, omnemque perfectionem incluseam

geTens, rebquae amem primae tanquam formae miqua inescienti perpetuo coniunctae. Haec habui,quae ita de improiiso dicerem. Alias fortasse totam hanc rem accuraritus, atque Mn latius

99쪽

r, Ε'v E A ET FALSA VOLV P. perseque ιr. Nunc tempus est,ut coenatu eamus si modo Riccis,ac Flanum expleui animum, atthuic meaesententitae I landumsibiputant. Egi ero, inquit Riccius, nihil erim, aut sapientius dici ponis si mo Optime, ii uiuam, Diter nos conuenit.

Nam, visemper Philosophos omnes, ita in hac diastutatione te inum mihi severare sus es, a

propter tentari larvi,av ea, quae hodie dicta sint,m commentarium referrepsim e ues enim illa multis, amicis meis communicare, stes praesertim B. Raptistae Sertulato Ptolome Porticis, Io Bapticta, .nfinutos o honectissimis. Adolescentibus, itorum

'gulari eruditione ac probitate, magnum decus ad patriam mea se accessurtim consido. Ac si processeerit, mittam etii ad Lebum Tamesitum,et Philippsi

Meliorium, hocprudentia, eruditione, grauitate summa comitate, iucunditate condita admirabilem, illum eximia iuris ciuilis sientia, maximarurerum cognitione sapientia probitate probatissimis ex omniantiquitate iris conferendum. Hae cum

dicta essent , omnes me ad id, iiod poscitus

eram, praediandum cohortarentur, surreximus, ae paulo portauti accubisimus. uod quidem conamulum, clim Grai sermo, tanquam optimum condimentum accedaret, huiusmodi fuit, ut satis sciam celebres illas Platonis coenas, neque in prae-