Flaminii Nobilii ... De hominis felicitate libri tres. Ad Pium quartum pontificem maximum. De vera, & falsa voluptate libri duo. De honore liber unus. ..

81쪽

LIBER SECUNDVS.

D perfusi sensim mouentur, videtur moluptites appellare quem sequutus i sarcus Tullius definiuit voluptatem iucundum motum insensu )menti et ero Letitiam, gygauiuum tribuis, mi ex orasdro Ficino in bbro de obptate sententiam

Platonis accurate explicante miel ipate i. si loteles autes oluptategaudium non det tinxit,eamaque menti etiam conuenire e rarbitrattu, quem nos in praestentia sequimur tanquam nonnulla inicis latonem ipse sequi idetur cum

bonιιm di tribuit in treis partes, quarum mna su

iam late considii altera in titilitate, tertia a si ptate divitur, a quidem in partitione satis apparet , obptatem eam tantum intEsgi, qua permulcet, deum,sensum. 6um enim tibias ά egetabiu animae parte ducaturi tile enim Llud dicimus, quod ad satilem, Minootimit tem Pel dandam, vi conseruandam, es re ii tuendam etiam facit,incolumitas autem ad animamne talitem pertinet lonecta, ero in mente locum obtineat siuum; tirum , vino , perspicuumqtι e L IUtatem ad sensium untaxat pertinere uua propter linquam in Metoricis cum ab hone to tum ab tib argumentari nosci ceret, ob ptatis mentisne erit, quod in iudiciis,

82쪽

DE VERA, ET ALIA VOLV P. in senatu, Abiri aruumgraues conuenire putantur . oluptatis causa faciundum aliquid, automatendumsuadere, minime decorum exin mreto ceterea in fibris de moribus cum de poluptate ageret,nomineta huius haered itatem ad voltipt

te corporis enisse confessius est,propterea quod plerumque j sese homines dedunt, earum sunt

Mnnes participes,easque solas plerique morsint.Ex tua igitur controuersa inter Platonem, o Aria telem ess licet, modo de re ipsa conueniat, tinter illos, quantiim ego possum iudicare,certeconuenit, huic molisptatis oci tim solam commotione suavem sensus; idjcere, tim etiamgaudium intelligentiae mentis. Nos in praesentia oluptatem nauerse accipimus, di perceptionem iucundam sensiis, inte lentiae comprehendit. Iam vero quot titiales , sint intestigentiae tali plates ideamus, qua itidem in repertractandascopulos praetervecta oratio liberius fluere iam poterit Silvio etiam erit accommodata Sentio enim ea,

qu e hactenm dicta sint,spinosiora fuisse, qui ebiem Nimirum rei de qua agebatur,natura ita se rente. Ac primὐm Voluptas illa occurrit, Im irrutis nam era exertιendo, itιcte,inquam tempe- ganter, iter agendo, mibi atque I p. recte adminictrando percipitur. Eu enigaudioextiliare

83쪽

LIBER AEE CUNDVs a tisi credimus, qui idet in se naturae orianen pera

inlised mente,quae ad imperadu nata erat,principatum obtinere, appetitum ero rationi esse obediente non temereferri'non sie auri cupiditate, non obstarnarum oluptatim Aecebris , quibus muli ita ducuntur, t etiam insaniant, irecto, di honestic quam desse tere inurui Mamilia uam ad omne mci munus nullam in pub oriri seditimnem,quam ipse non comprimat, nugis impendere periculum,quod non au tat,prodesse deniquese omnibus tanquam terrestrem quendam Dei fmis oluptati meo mussim uitio maximae in altera flati uccedit, nos oma secte enim

Simonides apud Xenophontem neque sane ex humanis voluptatibus ulla proprius ad illam, qua Deus fiuitur, accedere videtur, quam haec quae de honoribus manat. Meque et ero honorem injs tantum rebus pono, quae iam leuissimi, communia, Osab tari. peti, decedi assi ri,deduci reduci,sed in amorep tius homini , Npietate quidempietas tantiponderis est, ut aptius, maius ipsa praemium inuti tribui nonposit. Et enim si magnum quid

, fructuosa praedia obtinere,quarum quidem reta in hae ivniuersitate iusi a conditio edi, non ne,

84쪽

i T VERA, ET ALSA VOLV P. Obsecro,matus censeri debet possidere animos homi num'qui natura dis i. se coelectessimi verum haec in tuo Flamini libello de honore diligenteris mini se explicata. id ero de isio praefiant Tm, obιptatisgenere,quae contemplando hauristic dicendum en 'Ea quidem est huiusmodi eis nihil

simibus Deoirim immortalium itae reperiri queat. Etenim clim in i is non doloris, non bbidinis faces admotwantur,ntiaque incerti exi iant caseu prosi Eo nec temperantiae, nec sortitudini, nec mehercis

prudentiae relinquitur lociis Solum si ipsos intuemtes, vitam usquequaci iucundissimam seimmisset luptatibus conferti imam degimi. Contemptatio igitur implicibus illis, stypim mentibus nos missimos reddit.Haec autem similiti do multis alijsagiimentis apparet. Nam qui contemplationi dedirus est,pauca ex rebus externis requirit. Ex quo Socrates,cum abquando perforum obambulans mercium copia quae illic et endebantur,alpiceret, ita secum loquutus fertis'quam multis rebus ego non egeo. At qui negocijs ciuilibus Simplicatus, dira

tutis . perfectae omnia officia prinare para diuiti'

potent, opibus amplus, gloria, oe autoritate clarus exi Iat oportet. iis autem eam mitam, quaepaucioribus ad se tuendam eget, ad Deorum Immo

tabum malefiatem,qui nussus indiget rei, propin

85쪽

. I MEAE ME C Vmm a. accedo, non putet e vide quodnetaximi pondo. meri , contemplationem adsolam mentem pertis here mentemque dum contemplamur , quasisci iuere, at cum Dirtutis officia exequitur, 'petitum sibi comitem, T corpus adiis gere, c externum fere clivppiam sibi prosin proponere, Ptet Eloriam, mi ciuissm concordiam te d. modum autem beatitores erimus, cum his corporis vinctilis, cp compagibus soluta mens erit, atqite omni cupiditatum tumultu liberata, ita quo malis in hac etiam ita a corpore nos seiungemus,

mentemque ipsam secum quasi habitare faciemus,

puriorem sine dubio, acoeriorem felicitatem, luptatemque consequemur. Ex his igitur satis con- Iare arbitror, quantim dignitatis , moluptatis, beatitudinis infit in contemplatione. 'orirema mentis nonne voliptas in hberorum, mi plat . nice loquar, procreatis. Omnit enim hominum pregnans, di seminibus grauidatum corpus esse, ne antem etiam animum Plato dicebat. Si

ad corpitis quidem res icias Ab nostra sunt, quos

ex muberum congressu gignimus 3 sia animum, quos irtutum, et, scientiarum societate gener mus h t leges, Reri publi infiitutiones, poemata. t philosophici libri, et isoria nominis noriri. Haec enim omnia ad largiendam homini

86쪽

ι 6 DE VERA, ET ALIA VOLUP.hnmortalitatem facere identur, quam ob causambberorum procreatio est mauuta. sicunque

igitur corpore fecundisiunt,foeminas amant, ουμ horum ortu immortantatem, e fetiitatem se asse qiu posse putant. Bi ero animum secundum obtinent, hi nullos recusint labores maximacriae μbeunt pericida, quo Artutes, scientias sibi comparent, quarum rufius Here possint, et quishomimbus impartire,atque ex hac re summa ad ipsos peruenit Poluptas. apropter apud Xen phontium Frodicum Firtiovea venerem ita

increpat. Nec Vero , quod acroama iucundissimum ad audiendum est , laudem tuam unquam audis, aut pulcherrimum omnium spectaculum ad te ullo pacto pertinet. Nunquam enim pulcitrum aliquod opus tuum aspexisti. Cum igitur tot,

tant.eque mentis noctrae sint moluptates , ande mus nunc, an cum his ilia, qt ad sensium per sinent, conferri fiteant. Neque hoc loco pugnabo autoritate, aut probabilibus rationibus Id enim mmulatissime Rccius praefiitit Ex voluptatis tantum natura, altissima, ut arbitror, argumenta eruam quibus consirmetur,eam, I ad corpuspem tinet, di permulcet sensus, oluptate mentis Anee esse inferiorem Illud autem teneam , quod seup risu

87쪽

rem Nam maiorem cementi, luptatem hauritimus,si πem,c acutam, quάmsi hebetem oeu, rum aciem habeamus Deo si in ua, eademque facultate cognoscente, quo milius adfecta est, dia cognoscendum acrior, eo maior Gnergit oluptas, proferito, inter diuersas satustates, citio quaeiud meliorem, perfectiorem obtinebit latum e maioris, per etilioris oluptatu compotem fore ex Ismare debemus.At mens, Ira longe mel oreum criatque conditone est,quam reliquae omnes anima

facultates.Ea enim summum,quo artem numerauaei tata natura, ex rerum manimarum formis,

me ita, exsensu quasi per grasuquosdam perur. niti Λ ntu igitur moluptas mirandum in modum sensuum Poluptas praediare censendici. odsi cui fortasse haec argumentatio obsecurior Pidebitur, emenim ducta ex reconditiore inhil ophia, eam,fM Uequitur,atque ex sensu quodam communi taprompta priorem etiam evisat, attente audiat.

Proponamus nobis ex altera quidem parte itam beatarism, ausinarum mentium, ex alter, erbbrutorum animantium,cum et oluptate plane lique sunt si uam ex his iti undiorem,suavioremque

et iram censiebimus non ne insistis prope partibus

88쪽

lectium animorum Poluptatem excesiere indic

bimus f id ita ' quoniam Muta si Mureae

memesknge sectiorem,acpraestantiorem, friιta animantia, uni sortitae naturam. 6'gitemus enim, quam elimus, abam causam non reperi ritu Deinde illudetiam animis occurrat notis,

ex ipsis diuinis metuitas,quo riιaec propius ad Principis sua Desiqui hunc undum regit,naturam accedit,eo maiore sim luptate, a Arctus,tuere. Eadem inione cum mens noctra longe perfectioris naturaest,quisiensius,multos lepropius absit ab Ego practantismae , sapientisimae mentis,tιmine, qtuis, nisi plane sit excors, negare audeat, oluptate 'stiam,quimente percipimus, multo cognatiarenis, similiorem , diuinae oluptati esse, quam dam, qua adsensum pertinet ' idcirco , maiorem,praeflus rem,optabiliorem esses uuaproptersit qui obliti mentem habere, qua Deomm immortabum Nim mminestatem in terris referimus, non ad ipsorum ramum itam adhiberet comitationem,sid bessia .rran potius vitam inittentes, diqtιoniam eis Irin suo siensiu oluptatem comprehender maddam seu Umo cupiditatis ardore ferri,earum udiscis, quasi attium augures, standum di putant,eamdemque sibi co ectandam et luptatem, in sunt humana b ecie, alii figura. Eguius-

89쪽

IV V LIBEL SECUNDI S. ista enim oluptas,it 'lato dicebat, quem πραν Rccius Proem nostrum appellatuit, uasi AM-n tenens, animum corpori affigit atque coniun

νω ea putetesse neuera bona,quae corpus, di semsussuadeat,itaque ci alienam induerit speciem, suam se exuit multo nobiborem, ac perfectio rem Sed psoniam niusti, itinusiam inquam mente oluptatem perceperant, ad hanc meri ratis ipsius iocem obsῖrdescunt semperque luptatem illam , quae ex risu rerum menerea isrum percipitur, opponunt siemper hanc nam praedicantor, admirantur e ge quam im Hul. te si mo se in errore mersara non intelligant expendamus Fingant enim icti, si modo animi aciem ad D am praeclaram cogitationem possint intendere, hominem esse, qui oculis diu si ritemptus , atque idem eodem plane temporis pincto quantumuis pulchra muliere potiatur , , prae-riantis alumus medici ope suram ligis acqui

in 'Tum mero homne aperte sentiunt multo maiorem ex mulieris asperitu, quam ex corporum

conme ne ad tam peruenturam esse malvia rem quergo i multos in errorem inducit' imἰm παχ ibus ferme rebus copia ilitatem.

litas sitietatem re, contemptum parere sum υνι ii

90쪽

DE VERA ET FALSA VOLUP. propter nihil mirum, cum δ' dum igitamius, tamim due,rebus autem enereis pere rodi cernenda oluptas non aeque, ac ilia nos feriat,

, commoueat. Ab se enim, quibus mustum assuetisismus,sti e vin ascimur. Deinde Huputas,

quae tactu percipitur, ut pupervis Hendimus, dot risemper in annexa, atque coniuncta Nasiam enim rebus Penereis tentes sientiremus obgtate, nisi quidam quasi pruritus nos excitaret, uel comuelleret potius uuamobrem huiusmodi obgi rem non dissimilem esse ab ea mi dicebat, quam sentire solemiιs, cumsanguis bibobus, stes acescens, e te erumpens simub quibusdam pungit, huicquimolessiae scalptione, et asterae alcinis rei fricatione

subuenimus. Haec igitis moti as, quae ad tactum pertinet,semper habet socrum adiunctum dolorem. uod quidem in b,auditis,atqueo actu nora

mi Stenim cum suavem abfuem colorem intuem te, oluptate afficimur, aut concinnam harmoniam audentes,auigratim olfacientes odorem, nullo men pinu dolore torquebamur. ιodsi ocubs, tainibus captos arro lati hexcruciari idemus, noni irca id euenit x vli pertis uecti rumus,

iωdistus ab ruit Agicet, P fodicet, aut in ta L, sed quoniam quibus bonis, litibusque o latibus nisatisnt,m cogitarenon possῆnt. Erro cui,