장음표시 사용
11쪽
rris rea Ratisponat celebratis in Germania,& viderem res ipsa comprobauit) non magnu ex his fructum expectandum ecclesiae, ipse tum mihi hanc indixi laboriosam sane 5c periculosam prouinciam, ut Voniuersa, quae controuertuntur inter aduersarios Scrios, pertractarem diligentius, & hinc catholicam veritatem,inde quantum ab eadem discrepet aduersarioru sententia demonstrarem per singula, ob oculos ponerem .Qua in re si pins eruditisq1 a me satisfactum est plusu sperabam obtinui Quandoquidem absens a libris familiaribus,agens peregre, atq; adeo inter medias ipsas itineris turbas, nescio quo impetu spiritus egesta ea verius, quam digesta pu blicaui continuo.Deinde cum reuersus in patriam Martini Buceri libellum offenderem, quo acta Rastisponensia haud sane synceriter explicat, Sc uniuersam non conciliatae illic in religione concordiae insuidiam in nostros transfert, &a suis nihil stetissest,
suadere earum reRr ignaris conatur, quo minus e
lesiae sit reddita pax & concordia cuius se suosque cupientissimos sacit: exiguo mox ego libello, quo
eius vere componendae sarciendae* rationem exaplicare conatus sum, scandalis infirmioru Sc simpli, cium, quae ille suis illis actis parabat, occurrere stua
12쪽
dui:& palam facere quamuis dissimulanter, Sc M.
Iut agens aliud, aduersariorum machinationes, &Buceri in suis illis actis insidiosas calumnias quamotiis eius tamen vix semel atm iterum, neq; odiose in illo perstrinxerim.Tametsiilla ipsa eius acta aperto Marte sortiter oppugnata, Sc per singula pene verba excussa ab Eccio inuod ut a me fieret post explicatas a nobis in religione controuersias, quas componi studemus, ope precium visum no est post publicatum nostrum libellum,primum inte, lexi,ut velut ex longinquo tardius ad nos perseruntur eiusmodi,atq; etiam ob interdi flos aduersario. rum libellos leguntur a paucis . Aduersus quae noustrum ille studium aemulatus, nunc librum emisiqcui titulum fecit, de Vera ecclesiaru in doctrina,caeremoniis et disciplina recJciliatione& compositione, in quo me sibi praecipue antagonistem delegit. Quod aegre non ferrem si modeste sacere S quanquam multas in me Dei dotes agnoscat & praedisce excellenti enim do strina et si quem alium,in exocutiendis quaestionibus methodicum, et in tradiandis rebus disertum facit,& deplorat ingenium tanarum,tamq; praeclare,& natum, & disciplinis excubium, regno Christi potius prophiunando , quam
13쪽
Antichristi instaurando, magisque receptae, utato tarm ab initio ecclesiasticae administrationis sorius, Sc veteri germanael doctrinae ecclesiae adserendi, quam ipsorum profanis, impiis* nouitatibus confirmandis tametsi contrariis haec uniuersa vocabulis designet dedere se voluisse. Contra tamen apertis, impudentibus, atque intolerandis me conuici, is flagellat, nunc sophistam, nunc calumniatorem faciens, et qui excitati a patre mendach contra Christi do m inam quam 8c suam facit, nostris eandem perturbauerimus paralogismis 8c calumniis essecorimusque,Vt quamuis clara sit 8c perspicua , a mulatis tamen, etiam vere timentibus Deum, non peracipiatur, sed existimetur cum doctrina Christi pii, gnare, idque non nouis aliisve, quam caeteri sophis sine idem tentaverut, rationibus, sed nouo artificio: quod iisdem tale adhibuerim ad ipsoru doctrinam deprauandam,& contra nostram adornandam,ve ecclesiae interesse putauerit, nostras potissimum c uillatioes depellere. Adhaec. Dei partes temere Sc cicrilege inuadens, de occultis cordis nostri iudicat, nunc no eas mihi causas suis e studia& instituti in insectandis aduersariis,quas ego praeserO,zelum,ina qua, domus Dei et curam verae,cerra: disciplinae
14쪽
Christimec qd ad vindicandam ecclesῖς Hierarchiam,Opera laborem meum cos erre voluerim: sed odio ipsos non esse me mei compote. An vero his
ipsis verbis, hac ipsa loquela manifestum se non Laciat,mihi Vedctur nulli germane Christiano dubiu. esse posse. Hoc em habet, qui istos exagitat spiritus Proprium, Vt e diametro pugnet cum Christi spiritu: ut vel hinc aduersus pestilentissimas istorum seductiones vere Christianis,si prudenter attendat, securus esse facile posset, etiamsi doctrinae eorum aliud nullum indicium haberet. Nam tam amaritalentus spiritus, Sc qui nil nisi dirum, nisi amarum
Sc conuiciosum suggerit Sc eruetiit, quam cum ibalo Christi verae mansuetudinis spiritu cogruat, ne mo ignorare potest vere Christi discipulus. Quo ego animo doctrinam illorum oppugnauerim, ille mihi testis est, qui inspector est cordium, & me tua
dicaturus est. Nullius certe odio, quam unius ima Pietatis, corruptaeque per illos religionis, docti nae Sc veritatis asserendae studio id a me fac tu, sporo re ipsa satis me approbasse piis omnibus . In quo, si quod ille mihi tribuit, talem artificem praeastiti nostrae tenuitatis conscius, illi acceptum res ro, cuius causam egisse me, non oppugnasse nihil dubi,
15쪽
dubito . Nec scripsi calu mitiose, quemadmodum suo more, & secundum illius, qui singulari diuinae prouidentiae beneficio nusquam in scriptis eorum se non prodit paracteti eorum ingenium calumniatur ille sed hoc sentio quod scripsi:hoc scripsi,quod sentio.Sed ad conuitia 5c maledicta eius in nos dis. .
simulabimus posthac tantu his paucis eorum commemorasse visum est ope Trectum. Nunc vero d institutum regredientes, unde nonnihil digres, si sumus, libro ille suo, quem commemorauimus, tria praecipue hoc ordine exequitur, primum V
deS quibus ex causis hoc in religione dissidium ortum primo, S auctum deinde, perductumque adhuc 5c retentum sit explicare conatur . Secundo deinceps loco quonam pacto idipsum tolli, & vora ecclesiarum concordia queat restitui . Postremo quae religionis controuersiae Ratis ponae compossista quae minus, & quo minus hae quoque compo. ni queant. Quod tametsi ita polliceatur in uniuerssum,trium tamen controuersiaria, aut articulorum
tantum memini nempe de libero arbitrio, de pec, irato originis & de iustificatione hominis , & in his tantum duobus articulis posterioribus , nostram ipsis aduos antem sententiam calumniari at* im, Pugnaa
16쪽
r preloti 1 5 et pugnare conatur , & nostras rationes di luere. Quod ipsum, quam feliciter, quamque essicaciter secerit,post viderimus. Itam quamuis nobis conniuere liceret ad caetera eius libelli omnia, quia tamen totus amaritudinis selle tin stus, ct perniciosissimo veneno imbutus,verborum quodam rotatu atque inuolucro,quibus nonnunquam Christianam pietatem egregie simulat, incauto lectari facile posset imponere, uniuersum a capite,quod aiut,ad calcem breuicer excutere visum est. In quo tamen hoc mishi importunissime accidit quod grauiter & diuturno admodum auissit no laboranti morbo cui nihil aeque aduersatur ac lucubrare Sc laborare inagenio ille mihi nunc primum oblatus est, cui imis putabit aequus lector, si quid in hoc nostro minus
excussum emunctumque occurrerit.Maturius certe prodiisset nisi Sc morbo plus indulgere qua ipse vesim mihi suisset necessarium. Sed spero illum vi, res nobis subministratur cuius causa agitur Que
oro ut nobis omnibus suum verae pacis et concor
diae Christianae spiritum inspirare dignetur, Sc ad eandem suggerere consilia essicacia. Vale. C APO.
17쪽
χ APOLOGIA, ALBERTI PIGHII CAM
pensis aduersus Mart. Bucerum.
, Vnde Sc quibus ex causis ortu in primo , 5c auaritum deinde, perdui binaque adhuc sit hoc in religione dissidium,fluc paucis explica
Emostraturus ille veram, quam dicit,originem et progressum vitiOIN, qtis in religionem nostram inuaserusitum dissidiorum, quae ob tentatam per ipsos horum vitiorum correctione oborta sunt, altius petitosed alieno sane, quod post intelliges , axe principio, in duobus maxime capitibus uruuerasas inter ipsos et nos controuersias contineri assi mat. QuoRr primum facit, quibus rebus nobis p retur,& constet peccatorum remissio,& cuin Deo reconciliatio.Secundum quis sit legittimus Dei cultus,ac grata Deo operi an quibus pios homines exa cohoc Deo se approbare conueni De his enim duobus capitibus,quandocun* viciata est religio,
Puersas opiniones inter homines grassari affirmat. Hinc
18쪽
Minc longissima digressione & sui pene instituati oblitus excurrit Sc traducit crassissimum sane e rorem carnalium quorundam tam sub veteri, qua sub noua lege hominum qui sine fide diuinae offensae potentiae,5c pietate in Deum,in externa tantum illa operum facie, quae proprie ad latriam & diuisnum cultum pertinebant itq; instituta erant, denisque et corporis exercitatione, in ieiuniis, vigiliis, i boribus, vitae austeritate quam ultro sibi accersunt& imponunt homines uniuersam salutis fiduciam ponabat. Quod ipsum,si syncere saceret,nobiscum
faceret,& catholicam concessam, notamque omniabus veritatem assereret: quamuis si uaca in ea asse,
renda se torqueret, Sc lectori prolixitate immodica nihil ad rem pertinente,molestiam saceret. Nunc ita id iacit, ut in his Ioviniani agnoscas germanum discipulum , ut qui non solum ambitiosae, sed et, ani furiosae superstitionis illos notat, quorum glo riosam atque ardentissimam fidem praedicat Apostolus: quos velut duces Sc antesignanos transigendae in vera religione vitae nobis commendat, dc proponit illa sancta ecclesiae Chrisbanae antiqui, tas: qui circuierunt in melotis 5c pellibus caprinis,
19쪽
5 cauernis tempe, at v adeo Christi praecursorem dc baptistam, quo nemo surrexit maior inter filios hominum, hac nota perstringit.Horum, inquam, omnium ambitiosam, imo N furiosam superstitionem suisse dicit, quod corpori condita 8c concessa
a Deo bona subtraxerunt, ultra quam eo conserativi sobria pietate et pia sobrietate nonae Dei sanctilicemus ad proximos atq; eius regnii Proseramus. Ex his praemissis & vestit ladiis standamentis ac principijs, in omnes ecclesita ordines impetu facit: omnium vitam odiosissime proscindi uniuersosoque crassissimo illo, quem ante traduxit, errore exacaecatos affirmat, Sc sine ostensae Dei poenitentiast fide vitia in Christum, extern tantum illa cirremoniarum latria,atq; operum iacie,salutem se assequuturos credere.Maxime vero at modiosissime omnium flagellat Romanos Pontifices , in quos effreni impudentia eponast, qucquid suggerere illi potuit amarulentus ille et omnis Christianae modestiae aduersarius spiritus ii quos etiam pi scipuam dicti erroris causam transcribit. Que tametsi etiam prioribus ante nos temporis .
bus a paucis quibusdam , dc sine successu aliquo
20쪽
perstrictum, suggillatumque, nunc tandem domi nus suae misertus ecclesia cum tantae eius & tam calamitos, oppressioni aliquando succurrere vellet, primum per Erasmum Roterodamum coeperit conuellere:Vt qui magno acumine, Vivisque arguamentis, & qua pollebat eloquentia ac dexteritate, com monere aggressus es alutem nostram no pos se,nec conseruari,nec reparari caeremoniis sed fiduacia vera in Christum. Nec probari Deo posse opora, quae non iuxta praeceptum eius eo spedient δίValeant, Viper ea proximo ad benς pieque viuen dum coramo detur. Successisse illi statim Lutherii, qui non solum dicto errori euellendo manum ini ceri sed&uniuersiam de poenitentia,S impiniusti,ficatione doctrinam repurgarit, atque Plicarit,
na cum alijsplaerisque hinc pendentibus necessa rijs quaestionibus de peccato originis,& natura hos minis de diuina gratia, de fide, de secramentis, demissa de bonis operibus, te humanis traditiqnibus, de autoritate ecclesiastica, de libertate Christiana.In quibus equidem locis contineri vult, quicquid his
proximis annis viginti,de religione inter nos, quos catholicos censeri vel inuitus confitetur, at P ipsos, bios Lutheranos aut protestantes Vocari amrmat,