Apologia ALberti Pinghii Campensis aduersus Martini Buceri calumnias, quas & soilidis argumentis, & clarissimi rationibus confutat

31쪽

hominem.& subissciamus imperio spiritus ad latri,am proprie non pertinet: nec indue a inter plorrosisque religiosi sodalitii his contraria vitia, ad religi

nis vitia pertinent, ut si quis inter nos vivat cam lite luxurietur,crapuletur, inebrietur, mammonae

deseruiat, non impendat proximo charitatis ossibeia, sed contra,verbo & re illum offendat potius: si quis diuinae offensis cuius sibi est conscius non syncere poeniteat. Haec, inquam, Vitia religiosos quisdem vitiant, sed religionem ipsam non vitiant, nisi accedat, aut praecedat error in doctrina fidei: postilens, inquam, persuasio aliqua, qualem ex aduersariortim doctrina conceperunt non pauci: imo qualem eam ipsa aptissimis verbis docet atque asserit, uniuersa haec vitia ad assequendam salutem nobis impedimento non esse, modo una fides adsit,

qua quis sibi firmiter persuadeat, Christum abunα de dependisse pro suis peccatis omnibus: eius sautisfactionem ad se certo pertinere iam se in Christo saetum Dei filium, atque illum se propitium p trem habere, quibus inque alioqui peccatis aliis

contaminata vita eius suerit: solam fidem esse ne, cessariam : caetera omnia liberrima, nec praecepta, Vt inquit ille, nec prohibita . Credentis in Chi

32쪽

stum nulla esse opera tam mala, quae eum possint accusare aut damnare. Nullum est: peccatum, qua unam infidelitatem hullam iustitiam quam unam

fidem. Non dubitandum nobis de salute postquabaptizati sumus: quod promissio ibi facta, non sit

vllis peccatis mutabilis proinde baptizatu etiam avellet non posse salutem suam perdere nisi nolit credere. His, inquam, ato eiusmodi quibus uniuersedo strina Lutheri & aduersariorum passim scatet, qui semel induxit in animum credere, suis peccatis& carnalibus vitiis, in quibus molliter quiescit,nes cessario adiungit hunc errorem pestilentissimula ,& uniuersae religiosae disciplinae aduersantem,quo

sibi persuadet haec sua vitia non fore illi ad salutem impedimento, modo , quam illi docent, fidem ves iam habeat: si ipsorum Euangelio credat: si nishil dubitet se Dei filium , propterea quod ita creadit icut praedictum est etiam quicquid de vita sua suerit: etiam quantumcunque alioqui diuina graatia indignus fuerit, quae nihil moretur dignitatem nostram, praeparationes Zc opera. Istiusmodi inmtur errorem omnium perniciosissimum qui camalibus hominibus 8c peccatoribus in stillant, religi onem grauissime vitian non illi,qui quavis pecca

E . tores

33쪽

Apo LOCIA AL 12RTI OCHI Itores & carnaliter viventes lynceram tamen religisonis doctrinam adhuc recipientes, ecclesiasticae diis sciplinae nihilominus subiecti sunt, cuius erga sudem corripiendos et reducendos adhuc Valet energia Sc seueritas. Qua vi in ecclesijs suis se landitus

sustulissesua, quam confitentur, imp dentia, qua ab initio usi sunt,sero,ut audisti, agnoscunt, Sc sero intelligunt aduersarii, nec sere sperant eandem potis e restitui quando nec vitio Luthero caeterisq; symmistis eius adhuc constitui potuerit: ita iam experi Untur, nullam sine ea posse conseruari religionem inter homin . Quorsum vero haec paulo altius exorsa,& prolixius explicata sunt: Imprimis ex his Christiane loctor intelligis,qua ille falsum prsedat siue orationi,

qua explicare conatur causas cotrouersiarum, quae in religione sunt principium: quas uniuersas , cum sit euidens, apud illum cum suis existere, in nos transferre conatur.Euideter enim salsum est,quod

ille primi principi j loco assumit: Quotiescun* est

vitiata religio de duobus his capiti tis,peruersas piniones grassari inter homines de peccatorum mquam, remissione, quibus ea medin paretur: R de

cultu Dei legittimo quis ille sit, & quae opera Deo

34쪽

placeant. Quansi hoc vellat caput tertium,ut dispiratum a duobus prioribus debuisset adiungere. Vitiatur imprimis religio peromnem haeresim, et errorem introductum in doctrina sanae fides. At non in omni haeresi de dictis capitibus introductae sunt controuersiae in ecclesia,& prauae opiniones, rores recepti inter homines. Cum Arriana pestis uniuersam pene Orietatem infecisset, nec minus coturbas et Occidetalem ecclesiam, certum est gravissime vitiatam religionem suis e, ubicun* ea haerosis recepta suerat. Idem iactum inficiari nemo p

test, in uniuersis introductis ab initio, a Martione,

Valentino Basilid Apelle, Eutychianis, Ebionitis Pampasianis VIanichso eorum complicibus et sectatoribus, teriso omnibus' us* nunc fuerutab initio:ne in enumerado sim frustra prolixior. In

quaru tamen nulla, controuersiae ullae de praedictis capitibus introductae sunt in ecclesiam:nec est legea re in vilis monumetis veterum, aut qui dimicariit

aduersus sui saeculi haereses 5c haeretitos, aut qui catalogon nobis prodidere haereseon, de dictis capitibus vllos unu errores doctrinae sans fidei contraria os viguisse,& publicos alicuius nominis assertores

35쪽

habui Ise in ecclesia praeter eos, quos primus intro' 'duxit Lutherus Sc aduexsarii. Res quibus nobis constat, ac paratur peccatorii remissio semper extra omnem controuersiam sueare. Imprimis fides orthodoxa Sc catholica sine quaim possibile est placere Deo.Deinde syncera poenis tetia vitae veteris, & ad Deum vera per amoris jaceri allectum conuersio:quae ex fide illa velut ex ratidice per sua media procedunt & germinant. Quae vero illa sit vera et Deo accepta poenitentia,& quaesit,& semper suerit catholicae ecclesiae de eadem sententia,controuersia de poenitentia euidens secimus: nec minus, quos aduersus eandem impios errores

Lutherus cum suis primi introduxerunt, quam miris ac miseris eam modis obscurarint, & non iblustrarint, ut falsissime ac vantesime gloriari non cessant.De diuino cultu legitumo quis ille si aeque nulla unquam fuit haeresis in ecclesia, nec dubita tum a Christi fidelibus: Is nempe illequi toto orbe in ecclesiis pro diuino cultu ab initio receptus, Scpublice celebratus cernitur in offeredo illo sacrosancto altaris sacrificio corporis Sc sanguinis redepto ris nostri, in comemoratione eius de illius sacrificii

36쪽

ut in ara crucis oblatum est caeterocli uniuerso, qadicimus diuino officio: in solennibui illis orationiabus diuinis laudibus, psalmodih, sacris caerem ntis,quae toto orbe celebrantur in eccles s. In qu rui paucis eui varietas nonnulla incidat, ea nec piet thnec religionis unitati, sinceritatique in ulla ossicit, Quae Deo placeant opera, ut a praedi ris plane disparatum caput est multa siquidem Deo placent, quae ad latriam &diuinum cultum proprie non pertinent ita nuna ab initio a piis dubitatum est, sed ipso velut comuni naturae sensu intellectum ab omnibus:nempe quaecun a nobis fiunt pio et g deum asse stu: siue ea fiant honoris eius gratia: qua lia sunt uniuersa quaecun* ad latri mR cultu eius proprie pertinere paulo ante ostendimus siue quid laciamus. ut nobis imponamus graue, poenale, Nasperi quo ixa ulciscamur in nobis ipsis peccata,quibus eius in testate nos offendisse nobis sumus coii. scri impendetem. nobis iram eius hoc pacto aueratamus,anteuertamus iudicium,& impetremus missericordia nos ipsos videlicet atagentes in ieiunus, fletu, plandiu victu ac vestitu, duris 8c asperis,in cilicio, acco cinere,ato eiusmodi seu etiam haec mortisficatioriis vetais hois, s ni ita tionis nostrae, lim

, E iij berta,

37쪽

heriatiso spiritus causa peragimus seu denicv quae

cuncν proximo, ex pietatis affectu,impedimus chairitatis officia. Vniuersa haec Deo placere, etiamsi a Deo praecepta Sc exacta no fuerint sed postia in nostro arbitrio modo adsit in his oculus purus 8c simplex ex quo aestimatur haec nostra opera oia, nunci ab initio pim omnibus ceria prius i e cruce orbi cooruscaret Christi euangeliu)dubitatu extitit sed volui naturae quoda sensu intellectu: qui suis illii pecacatis non prorsus obscurarunt. Fuerunt equidem,& adhuc sunt, sed carnales plane & brutales holes, quos atheos verius 8c Epicuraeos si Christi fideles dixeris,qui de his impie sentiat:sed quae publice adversus ea introduc ita sit lisreta nominatim aliquem assertorem habens inte natum Luthera nulla legistiir.Qui cum suis quam multiplices in his 8c perniticiosos, atq; adeo palpabiles errores primus Oim inotroduxerit in ecclesiam locis plaeris in explicatarum a nobis controuersiarum euidentissime demonstravimus.

Ad quae uniuersa Bucerus stupenda plane disso,

mularis impudentia nec verbum habens ad queat. aut me vivo audeat contra hisceresola tamen impu

38쪽

suoru* de his doctrinam pergit asserere, Sc efferre 'ut piam: Sc nostram ex aduerso calu miliari ut sabsam aso impiam:Qua ego impudentia nihil cogiotare possum impudentius: perinde quasi stipites fa ciat omes homines:aut nullos legisse nostralibi ad iuersus seipsum persuadeat, ut quae lecta pluribus, quam cupiat,& maiori fruetis,quam velit , ide ipse dissimulare non potuit quod ex prioribus potuisti lectior intelligere.Quemadmodum et ex his, i nunc explicauimus qua salsum idem,& quam alienum a conclusione, quam stabilire nitebatur, principium iniimpserit:ut ex quo diligenter excusso euidenter

apparet, quas ille causas controuersiarum introdiis clarum in ecclesiam,qus item in religionem inuecta vitia conatur transferre in nos, ea Vniuersa excitata

prodi jsse a Luthero Sc exculta a suis: tametfi Sc ab aliis eorum semina diuinae sementi callide ac dissi, mulanter inspersa sunt, dum no satis aduigilarunt, sed octo, torpori ac somno dediti suerunt, quibus dominici agri cura & cultura commissa extitit. Sed nunc d pensum ut recurrat orati demo

strauimus euideter falsum esse quod ille primi prinopii loco assumit:de duobus illis, si comemora caspitibus,

39쪽

, pq, t 6 c i x x L 1 a st et i F r c u i tpitibus aut tribus potius prauas opiniones grassari inter homines quotiescun* est vitiata religio: imo nunc j de illis ipsis capitibus prauas opiniones ac saanae fidei repugnantes errores publice receptos a quibusvis in ecclesia etiam quantumuis grauiter vulnerata vitiataq; religione: nisi quos primi ma multi, plices Sc perniciosissimos aput omnis religionis tollentes, introduxerunt in ecclesiam. Fecisse illos maxima parte,quae sunt non inuenisse religionis vitia : suisse vitiosos 8c carnaliter uiuentes plurimos, qui nuis ab initio defuerunt ecclesiae sed hi admounitionibus correptionibus, Sc ecclesiasticae disciplis nae seueritate reducendi fuerant, atque etiam docendi, si quibusdam etiam erroribus doctrinae sanae aduersantibus inuenti fuissent obnoxii. At cum illitvniuersam ecclesiasticae disciplinae vim imprudem tia sua funditus sustulisse a suis eccles is vel inuici cogantur agnoscere, quam etiam in nostris magna Oe parte labefactasse eosdem, re ipsa experti dolemus exanimo, quam sint bene de ecclesia& religione meriti, nulli obscurum est. Si fuerunt quida inter nos tam carnales & crassi qui sine fide, sine diuinae ostensae poenitentia

40쪽

pletate in Deum in externa tantum illa operum sas cte,quae ad latriam proprie pertinent:ad hae in corporis exercitatione eiunijs uili js,vitaeque austeri, iat quam sibi ultro imponiit homines, uniuersam

salutis ponebant fiduciam hi ad sanam ecclesiae dos firmam reuocandi fuerant :& docendi, haec quiadem Deo accepta 5c gratissima, quando procedat ex fide & pio in Deum affectu, 8c amore unde nostra opera omni t adeo ipsa fides vitalem suam energiam suscipit, nisi mentiatur Iacobus Aposto. Ius.) Sed ubi abest ille, in caeteris operibus nostris, etiam qualibuscunque, frustra ullam spem salutis

constitui.Ipsum esse amorem qui nos Deo conium

git, & nos, nostraque opera illi commendat, accopiaque facit: ad quem usque in morte nos permonere assirmat ille Euangelistarum coryphaeus Ioannes De quo in controuersia de Iustificatione homi vis plenius pertractiusimus: Sc adhuc post incidet locus proprius 8c necessarius.

Quod vero crassissimus ille, &pene brutalium

hominum error niuersos ecclesiae ordines occupauerit, urpatum emerarium,S falsisIlmum est de alienis seruis iudicium . Inter quos multi sunt, qui F do,