장음표시 사용
41쪽
domino suo stant,& steterunt quos iste iniquissi amo suo iudicio condemnat: omnium vitam odi sissime proscindit: praecipue autem Romanos pontifices inuos ouilis sui pastores 8c rectores ipse nos his Christus pro se subi mit amarulentissimis coauiti js flagellat: ne nussi non prodant energian para ariet qui per ipsos loquitur & quod ad Christi otii, la,hoc est,catholicam ecclesiam non pertineant. Sed suum ipsi portabunt iudiciu in .
Quod dicit primum Erasmum diuinitus inspis
ratum dicium errore successu & fructu aliquo Pis e conuellere mirandum sane est,utillii hoc non pudeat. Nam cum dietiis error nullum unu assercltorem habuerit, nihil opus erat eundem accurate conuellere sed tantum sanam de eo pietatis doctrianam,nemini ignoratam qui ad eam aduertit inmotis oculos diligenter proponere vulgo carnalium
hominum, & mentibus illorum sedulo instillare. Si docuit Erasmus, quod de ipse Bucerus asso
mar, probari Deo non posse opera, nisi quae iuxta Praeceptum eius eo spectent Sc valeant,ut proximo ad bene pieque vivendum per ea commodetur, Ut Plopina
42쪽
aeraque alia impie docuit: quemadmodum plaurifin locis explicatarum a nobis controuersiarum euidens fecimus.Nunquid diuinus spiritus non affirmat placuisse Deo Abelis oblationem & sacristiscium,quod illi de primogenitis gregis sui & adipisbus eorum obtulit nunquid Dei ullum de eo praeaceptum proserent: nunquid eo spectauit sacrifici tim illud, ut ad bene pieque vivendum comino. daret proximo et nunquid Deo placuisse idem di, uinus spiritus non affirmat, quod Noe post diluisuium arcam egressus, aedificato altari, de pecorisbus & volucribus mundis, ius secum arcam exi rant holocausta obtulerit nunquid eius sacrificii et oblationis ullum Dei praeceptum demostrabunt nunquid etiameo spectabat ille sacrificans ut ad bene pleo vivendum com modaret proximo:& non potius,queadmodum 8 c Abel ille ut hoc ipso exterrit cultus genere,Deo honorem impenderet . In A, braha saac,& Iacob de externis cultibus,quos Deo abs p ullo praecepto, abs* ullo ad proximia respoctu exhibuerunt, ploreis* locis diuina scriptura comemorante,idem inuenies. Rechabitae speciale vistae institutum se stabantur, seuerius prae caeteris sui
populi oc expeditius, quo suae peregrinationis. F ii mone,
43쪽
monebantur, necν hic se habere manentem ciuita, rem,aut patriam,sed suturam inquirere:quod Deo placuisse, ide ipse per Prophetam attestatus est nec tamen de eo vllum Dei praeceptum acceperant:necvtproximo per id commodaretur, idem illud ulla ratione pertinebat. Elias, Elisaeus, caeterici Propheotarum domini nullo Dei praecepto adstringebatur prae caeteris ad vitam coelibem, R illam seueram te, iuni js Sc vigil in aboribus vestim,cubitu, caeteros victu & habitu duram atque asperam, qua tamen singulariter prae caeteris illos placuisse Deo,uniuerasa scriptura testis est. Nunquid ergo Deo probari non possunt opera, nisi quae iuxta eius praeceptum eo spectimi dc valeant, ut ad bene pieq; vivendum Per ea commodetur proximo: Haec praecepta non erant; sed ultro assumpta: nec ad proximum respiaciebat,sed ad mortificationem carnis Sc puritatem sanctificationemque spiritus, perquam diuinis iblustrationibus se reddebant organa congrua. Et quid dicent de Praecursore domini, cui in eremo ab ipsa pene infantia solitariam vitam viventi, me
tota vestibus: locusta, mel sylvestre, dc aqua, cibus potus cp suerant, & vietii rigidissimo eiusmodi ii
des esse se affligebat: Quid de primis illis monasti s
44쪽
&anachoriticae vitae patribus & cultoribus: quos seruens illa nobis produxit primitiua ecclesia: DE Paulo Anthonio Paphnutio & similibus Quid de his quorum Apostolus gloriosam atq; ardentissimam fidem nobis imitandam proponit: qui ci cuierunt in melotis&pellibus caprinis, errantes iti litudinibus in montibus & speluncis 8c cauernis terrae Horum vitae institutum, si ad Erasini illud axioma exigas, Deo placere non potuit: si ad illud Buceri, quod praemisimus,ambitiose nio & surio, se superstitiosi in eo ipso etiam suem quod corpoari condita, Sc concessa a Deo bona subtraxerunt ultra,quam eo conserebat, ut sobria pietate, Sc pia soabrietate nomen Dei sanctasicarent ad proximos. Quid deni de his di uiri sunt, qui diuinae maleastatis oculos grauiter offendisse sibi conscii, et ini, pendentem ob id eius iram metuentes, aut alioqui singulare aliquod a Deo implorantes auxilium, ad
ieiunium,saccumsilicium et cinerem,orationes in
terpellatas singultibus δέ lachrymis,in terram quo que prostrati semper confugerunt Ita saepe secis e David in Ezechiam, ita Esdram illum, in a rege Periarum acceptis mandatis 5 muneribus, in captiuitatis reliquiis longo infestoque itinere proficis
45쪽
scendum sibi esset in Hierusalem.Ita Hierosolymiatas, cum Nabuchodonosor per Holofernem miliistis sue principe ipsis rursus minitaretur seruitutem dc exterminium. Ita Iudith, Ester, Danielem,lVI chabaeos breuite pios omnes secisse semper,& nee sine fructu & impetrata a Deo misericordia fecisse. uniuersa scriptura testis est. Et quid illi Niniuitae Cum & rex et populus subuersionem ciuitatis suae audissent denunciari a Propheta, crederes quidem in dominum, & nihilominus de infinita eius benis
gnitate non desperantes , ad poenitentiam conueraptaedicauerunt ieiunium: oc humiliati coram Deo in sacco 8c cinere S se mutuo excitantes ad imploarandam eius misericordiam: Quis scit inquiunt si conuertatur & ignoscat Deus, & reuertatur a suα rore irae suae,& no peribimus: Et quis obsecro hos docuerat his mediis placare Dei iracundiam: eius vindictam deprecari, & misericordiam gratiam quaerere Nihil certe inuenies aliud, quam illam ab initio omnium Deo fidelium communem fidem, persuasionemq; publicam: qua semper phona' nes ad eundem finem assequendum,ad eadem quoque media confugerunt. Quid ergo de his dii uri
sunt: Certe secundum Erasini illud axioma, Deo
46쪽
haec eorum opera placere non poterat: ut quae praeter eius praeceptum Vltro assumpta, non eo spectobant, Vet proximo Per ea commodaretur.Secunda aduersariorum vero doctrinam quam in consessi,
one suae fidei atque eius apologia publice asserunt, atrociori etiam censura percelluntur. Neque enim solum ingrata Deo & illis, qui ea secerunt, inutilia, sed etiam perniciosa, impia,a daemoniorum doctrinis introducta suerunt: quia facta ad placandum Deum, ad eius impetrandam gratiam , promerenadamque misericordiam .Et quid diuina scriptura Vidit,inqui Deus opera eorum, quia couersi sunt a via sua mala, dc misertus est stiper malitia, quam locutus fuerat, ut saceret eis. An hic non vides di,
uersissimum Dei ab Erasino & Lutheranis iudicium Uidit Deus opera illorum,qua qualia I audisti: nempe quae praeter diuinum praeceptum ultro ab illis assu inpia non eo spectabant,ut per ea comodarent proximo, sed ut diuinam per ea placarent iram,Sc. impetrarent misericordiam. Quid tum denim nunquid propterea detestatus est eos minis me omnium:sed misertus est eis, operum eorunderespectu ac intuitu.Et adhuc Bucere ut te compellem doctrina vestra per omnia concordat cum di
47쪽
ssina scriptura & catholicae ab initio ecclesia suist, rumque omnium sentetia,cum qua pugnet nostr ex diametro Potestne quicquam dici, cogitarique impudentius: Lutherum successisse Erasino, qui hoc molitus sit ab initio, non ut duo illa capita Christianae do,ctrinae Qua nobis ratione cum Deo sit redeudum in gratiam, & quis illi ex nobis cultus placeat, &quae grata opero pura ac solida extaren t in ecclesiais: sed potius perniciosissimis erroribus suis ea corarumperet, & in uniuersa pene Christianae do stris
nae capita temerarias &sacrilegas manus iniiceret in locis,quos commemoramn quaestionibus omanibus 8c in explicandis, quae inter nos & vos sunt. controuersijs, ipsa luce clarius secimus: nec minus etiam hic euidens faciemus de omnibus, quorum
hoc loco tractatio incidet.Non ergo,quas tu Buce . re videri vis, eae causae sunt, Vnde, quae nunc cer .
nuntur religionis dissidia, exorta meis,& usq; nucretenta sunt, sed quod viuuetia pene religionis, ScChristianae doestrinae dogmata perniciosissimis erroribus vestris inseritis. Et et raraera quod ipsi dis, sileri non potestis multa temere impudenter co
48쪽
nouentes, omni religione Sc sacrorum reuerensia . soluistis populum,atque illi persuasistis ecclesiasti, in disciplinam omnem contemnere partim ex ita, Io,quod supra extulist Erasmiano axiomate: Nulista Deo placere posse nostra opera; quae non iuxta eius praeceptum fiant, at* co pertineant, Vt perea comodetur proximo: partim ex vestri euangelii, qilli superaddidistis propr s. In quo cum imprimis ω doceri coeptum est.Quicquid in diuinis scripturis non habetur, hoc plane additametum esse satanae. Deinde queadmodii adhuc habet decimus quinatus vestrae cossessionis articulus Quod humans tra; ditiones ad placandum Deum , ad promerendam eius gratiam,& satisfaciendum pro peccatis,aduerasentur euangelio δc doctrinae fidei . Quas traditio anes humanas intelligatis, velut enumerando paris. . culatim exprimitis, 'ota inquam monastica consi itutas vivendi leges Sc regulas, vel praescriptas a suo perioribus vel quibus sua se sponte adstringui, quibus ea cordi sunt: praeterea ciborum discriminauieiunia, quae praecipiuntur atm obsc tantur in ecudessa:breuiter, quicquid a sanctis patribus tradita institutumque est, eo I 'rtinens Sc respiciens, tab i. '
49쪽
p OLOGIA ALBE RTI PICHIr α Lm in mortali carne meditarentur homines : &nos Iudaeos iacitis, qui his contradicentes.do strianis daemoniorum obruimus euangelium: nec mi nus catholicam Christi ecclesiam,quae autoritateria
Romani Pontificis agnoscit dic sequitur, Antichri
sti regnum, uod in his a vobis dissentiat. Sed si
est Antichristi regnum, quae in his dissentit a vo ibis ecclesia, ubi ergo, dc quae catholica Christi e clesia. Quam uniuersam ab ipso sui initio, quan tasuit, est, & erit, dissentire, ac distensisse a vobis ii his omnibus, in plorrisque explicatis a nobis conatrouersiris , ipsa meridiana luce clarius fecimus . Quae est ergo illa, quam perpetuo ia statis, catholisca ecclesia, cuius sententi ad & fidei, vestra haec cono cordat sententia c An Abel, Noe, Abraham, Is ac, Iacob, Samuel, David, Esdras, Iudith, Hester, Daniel, Machabaei, ille domini praecursor Ioanones, illi admirabiles patres nostri anachoriticae vititor primi cultores, illi gloriosi duces,& doctores noustri, Dionysius, Clemens, Origenes, Cyprianus, Basilius, Hilarius, Hieronymus, Ambrosius, Avagustinus, Gregorius, caeterique uniuersi, quos e clesia agnoscit SI celebrat. An, inquam, hi omnes membra non sucrint catholicae, quam iactatis
50쪽
ecclesiae: aut nunquid sorte diuersa eorum sides fuit a catholicie ecclesiae fide Sc sententia Et hio, mnes , quod obiter supra, copiosius autem alibi demonstrauimus , non solum verbis, sed re ipsa de vita, vestram in praedictis omnibus condem. nant sententiam. Sed fingite qualemcunque volue ritis ecclesiam , quae sit vobis catholica, an stantiabus dictis principiis ullus ordo, ulla disciplina, ubsus magistratus , vllum ossicium, conseruari, g ri, administrarique potest in quacunque demum ecclesiac An cuiquam obscurum est absque discis plina Sc caeteris , sine quibus ea constare non pomtest, nullam subsistere vilitatem religionis 5c fidei in ulla societate ecclesiastica et Nam eam ubi toti. Io, ibi videas omnia pessum ire licentia : 5c con, temptu pietatis & religionis in carnem 5c impie, talem uniuersi recidere. Quod vero constare haec non possit, si tollas Hierarchiam ecclesiasticam. aut Hierarchis suam autoritatem detrahas, ipsa rei euidentia conuicti sateri ipsi saepe cogimini. M.
. que illud , quod suis legibus & constitutionibus
. contineatur necessario: quibus sua quael praescris . buntur moderanturque ossicia: vel certa quaedam