Tractatus de casibus reseruatis, iuxta regulam decreti a foel. record. sanct. d. papa Clemente 8. regularibus praescriptam; ... Auctore r.p. Francisco a Coriolano, ordinis min. S. Francisci Capuccinorum Romae ..

2쪽

PAULO A CE SENARELIGIONIS FRATRUM

MIN. SANCTI FRANCISCI, CAPVCINO.

tissimo Generali F. Franciscus i Coriolano S.

N I rivis sere omnium populorum usu, at consenti recepta ea consuetudo fuit Adm R. P. ut cum primum Rex aut Princeps in aliquam Regni partem, vel Ditionis prouinciam aduentat protinus quia ipsius gubernacula sedet, inobedientiat,ac subiectionis argu mentum, eidem urbium claues offerat nec non in grati animi significationem,munus aliquod Regio conspectu dignum paret. Idclim non modo ipsum ius gentium, sed natura quoque ipsa dictare videatur, quae ut stibii-mioribus potestatibus subiectos esse docet, ita & subiectionis signa exhiberi non renuit Idipsum & mihi non tam ex gentium iure, ac populorum usu uam ex Sanctiorum Ecclesiasticarum Regularum, Religiosarum Constitutionum praescripto praestandum fuit, cum primum ad nos, nostramq; hanc Sancti Danielis Prouinciam via standam, non quidem temporalis Regni Rex, aut Politicus Princepi; sed Sacri coetus ac Franciscanae Capucinorum familia Praesul,Pastor ac Generalis Minister aduenisti. Cum . n.in hac Proiiuncta moderada per annis &lius laborassem; in qua Prouincialis mittier licet imparibus meritis functus fueram, timc quidem inperfectar, ac de 'bita subiectionis, S: Religiosae obedientiae signum, pro urbium clavibus, Prouinciae sigillum obtuli, id summopere a te em agitans, ut in ex anelati laboris solatium illud mihi daretur, ut tandem a Marthae sollicitudine absolutus,in humili Coenobio, achumiliori Cellula ad pedes Domini Iesu claris perfunctus vacarem. Caeterum cum mecum ipse perpenderem, quo munere meam in te obseruantiam, ae grati animi significationem Oinnibus testatam redderem; et si non ignorarem, peniis mei egestatem eam esse, quae nihil tuo conspectu dignum ex se proferre posset; illud

tamen animo occi irrit,me superioribus annis cum Romae in Conuentu nostros Bonais uenturae Theologicam facilitatem profiterer,&post Theologorum ac Scholasticoruintictionem, ac Pial ertim Commentariorum Seraphici Doct. S. Bonaventurae in M. agi

strum sententiarum in quibus illustrandiν, cla ad proprios sensus euocandis muliam a me

3쪽

me peram, at ni ei a scribendo laborem consumpsille fite ir; quod relii iuuin tempus

supererat, si moralis, ac practicae Theolo riae studium contulistem inter caetera nori- nulla circa Decretum illud soci record Clem. VIII. pro casuum reseruatione quod quotidie prae manibus versabatur, meo tantum usui apta parassic: quae breuem quidem, sed dilucid rara carum rerum quae ad casus reseruatos spectant, dotarinam complecteretur. Haec cum nonnulli huiusce nostrae Congregat graues, ac docti viiii forte perlegissent, plutinatim hortati sunt, immo&rogarunt, acetiam compulerunt, ut ea ad commune omnium, Regulari uiri potissimum,commodum extra domestico e parietes pio dire, atque evulgari perariat teri in Diu reluctat uisum. Sed cum fi equens, ac plane improba illorum postulatio cst et id tandem mihi abi)spersuasum fuit. Ea tamen haud prius in hominum manibi: sversari passus sum: quam tua non modo paterna benedictione sit mentur, venum etiam nomine ac tutela prot gantur.

En igitur pauperis mimust illum, quod pro tenui mea facultate tibiiΛdm. R. P.)parandum curaui, quod etsi initius tuis oculis dignum sit, multis tamen tibi nomini- Caesareo in saeculo non mediocriter versatus esses, utpote utriusque iuris Doctor insignis, ac Iaureatus; unde iraeclara Magistratus munera summa cum laude iam obieras Cum primum te ad nos contulisti, utriusque iurisperitiam assiduo labore, cincredibili ingeniim agnitudine comparatam sceliciter cum Theologica facultate copulasti quo fit, ut ad ea, que in hoc libello pertractantur, diiudicanda, praeter eam auctoritatem, quam Deus Opt. Max in hac nostra Religione tibi summam esse voluit, ipsa diuina ruin actuma irai um legum peritia te omnibus praestantiorem reddat. Altera quoque id ratio persuadet, quam ipse libelli Titulus administrat, qui de reseruatis conscientiae casibus inscribitur. Nam ei tui muneristit, Religiosorum huiusce nostri ordinis vitam optimis moribus instruere, ac salutiferis legibus eorum conscientias imbuere, hinc ad te iure optimo referri debet, quidquid de conscientia legibus, ac vinculis in Religione, aut scribitur,aut alijs sequendum proponitur: equidem absque Apostoli iniuria ea Pauli verba tibi accommodari posse existimo, quae is ad Romanos scribens, ita auspicatur Paulusseruus Iesu Christi vocatus Apostolus, se-rregatus in Euangestu Dei. Nam si Paulus ille, tu quoq; Paulus Paulus ille Saulus aliquando fuit, atqi Ecclesiae hostis: At tu numqua Saulus, sed semper Paulus Christianae Eeclesiae fidem,ac Religionem ab incunabulis hauitam ubique professus es. Paulus ille seruus Iesu Christi idcirco appellatus fuit, quod non hominum, sed Dei duntaxat placita sequens, uniuersa propter Christum stercora, ac detrimenta esse arbitraretur:

Tu quoque Paulus seruus Iesu Christi tunc primum euasisti, cum mundum ac terrena omnia. honores, gradus, opeS, commoda, generis, splendorem, quibus egregie locuples eras , summa animi fortitudine calcans, ad Crucis vexillum impiger euolasti,&cum Christo abiecto ac paupere abiectus potius humiles Capuccinorum casas habitare elegisti, quam commorari in tabernaculis peccatorum Paulus ille Apostolus vocatus fuit, cum Ecclcsiae coelesti doctrina aedificandae a Deo potestatem accepit. At vero te velut suum Apostolum tota Capuccinorum familia colit, ac vener tur, quem ad supremum huius Religionis optimis legibus, ac coelestis doc strinae praeceptis instruendae munus a Deo vocatum esse non ignorat Posti embsi Paulus II e

Gentium Apostolus segregatus fuit in Euangelium Dei, ut vas electionis fieret, di Christi nomen ac fident coram Regibus, ac Principibus deferret: An non tu quoque

4쪽

DEDICATORIA. Paulus si nou Gentium, saltem Capuccinorum familiae Apostolns,ad dis minandum

De Euangeli lim praeclaro inter caeteros munere es segregatus Quae enim ex Italiae urbibita insignis fuit, ii aete praedicantem non audierit suis nobilissimarum Ecclesiarum suggestus est, cui ad disseminandum Dei verbum summa cum nominis tui laude, atque audientium utilitate non insederis Testes Lintinoina, Neapolis, enctiae, Mediolanum, Ianua, Florentia atquc aliae quam plininiae Italiae urbes, quae te Paulum,&Chrysostomum, P nouum Lati j Apostolum praedicarunt. His tande in omnibus singu laris quoq; ratio accedat, quod etsi communi cum caeteris huius nostra Congregationis alumnis titillo tibi plui linum c beam attamen ob ingentia beneficia initibus abunde a te cumulat trs sum, haec sane ac multo maiora at . ite ampliora a me tibi debentur. Et ut uno verbo absoluam, me meaque omnia tibi ebeo. Quamobrem, tali qualem grati animi significationem, ac maximam meam erga te obseruantiam aliquo testimonio declarem hoc muniis linia offero, ampliora aliquando oblaturus, si animum auxeris, ac tenuem libellum humanite rixia ceperis. Vale adm. R. P. quem Deus benignissimus in annos Nestoreos nobis incolumem seruet. Datum Coriolani decimo septimo Cal. Septem

5쪽

PRAEFATIO ADLECTOREM.

lapsi relati sublimi grada ad ima ceci aut De Angelorum c uagit Ia/as capite i . ab Regis iraiorum vomine assu verbis: aio modo cecidisti de coelo Lucifer,qui mane ΠΑ- oriebaris De hominum νου catusad eundem, cap. 6 igitur Cecidimus quasi solistasii. e. Vnmueris, mi qtritates no trae, quasi einus, abstulerunt nos. Ioc loco de Angelorum caseu non agimus, cum dispost sitsumni litis poenitentiae locus resentiu suσit. De hominum casu bi ta iri inmodopertractandum cs,quibiu post lapsum ex Dci benignitate adhuc resur

Nec tamon hic communem omnium hominum lapsum vel gulorum casu. aut peccara, V primum illud sequuta serent. disuriecida amplectimur; sed eorAm duntaxat hominum casus explicandos incipavim. qui ab homi mitisto diuina vocatione semoti prefectius Re digiosi vitae gemusis Reffularu disciplina forma institutum profitentur. Quibus haud incommode aptaripo sunt priora ista Isaia verba. quibiu Angelorum casum describit: Quomodo cecia lilii de coelo Lucifer, quinia ae oriebaris tatue enim Luciferum odiu illud ilici nitinctum accipiamus suesupremum istum lan Anteium . ranc Caco a monem, qui Luciyer nuncupatur, vi retemur . trumque Religiosi hominis casum unimulacrymis deflendum ammo contemplaudum objcit.

Ulud enim Religiosi viri statum spriorem sensitu prosequi lubet magis apud Scri

pturra commendat, quam ipsum justentissderu seu lucis ramen Εqui nupo os Relio Oiosam vitam professos .a Religiosorum ingluuiores fuisse testus Mastham cum Petrum

omiit; m po DArum nomine dixisse commemorat: Ecce nos reliqt irinus omnia, cie quuti tu muste Haec enim verba rent, via D. Bernarias indeclamat. qMxoluntariam persuasere hominibus paupertarem.ac Monachis claustra. 2 deserta Anachoritis repleu rereos tamev Christumpraestaro illo titulo exornasse nemo ignorat, rivostram odera, qu .im orbis lucem apud Martiuum appellaverit Vos estistii mundi, atque ipsios sique adeo .s δε-rum nutar. Operam si ore emicare voluit, utpraulara quoque virtutum exempl. retur ιem inaudis offunderent: Sic Iuceat inquit, lux vestra coram hontinabita, ut videant operavε Itia bona, Stelmr: sicent Patrem vestrum, qui in coelis est. Ioc plane ipsitim e Te-

6쪽

ditur ita vi qm a reper vigilantisma virtutum adta acre laris obstruaritis luci msbi, ali' oriebatur .post occasium extincto ratι lumine. In peccatorum csrvo Psili IelΠr. Si verὸ iiixta alteram sensium Luciferum praecellentem Illum qiton Iam an ei: Mexponamus, profectὸ haud dissentaneum erit, Angelicitus Res Dinorum statum eolanificari; cum Religiosium pirum nihil murus , quam carneum metum esse deceat quem si elicantentispuritate, Angelicis udiffs, Angelicum Oribus Angelica conxer aliove Angelaca denique vitaimatum esse oportet ut A elicum. Euangeliciun me hora: nes statu in coΠΙ- meridet. Is vero cilin primu ab Angelica hac PIta Institutione excidit. protinus in D sino'. edegenerat, hoc ipso Saluatore de Iuda aristante qui vix ab Apostolicae vita fastigio lapila est,

statim a Christo audiuit: Nonne ego vos duodecim elec i,S ex vobis unus Diaboli: ccli λ σήν Quod etiam Augustinus coufirmat contra Dovatissis his verbis: Sicut di fricile expellus sum meliores,quam qui in Monasterio profecerunt: ita non sum deteriolos expertus, quam qui in Monasterio ceciderunt. y

Neque tamen mirandum est Regularis disciplina professi res interrinu es blimi Retigionis statu corruere,ctinarauiora crimina nonnunquam prolabi. Idennu, Gilimana

fori imbecillitas. O non raro hoc ipsum ex arcano Dei consilio non uilla conti it, ne plus ι quo erigantum sed cum timore, tremore iuxta Apostoli consilium propriam saltitem operentur. Qui enim nubesAbi attingere videbantur ac se in tuto pultos existimabant .mοροι terram prolapsi casum mure discunt nec non meritassua citionis poena luunt. Porro si n-ter Angelos. qui praestantiori natura praeditisunt Deus prauitatem reperit , thia ex his non pauci e coelo deciderint: atque in tam exiguo duodet m Apostolorum numero nus Diabolas inuentus est quid de hominibus, qui relut vasa vitrea, ac testea inuicem an ustias attvv-tur iussicandum erito Aut cur in tantaperfectorum virorum multitudine rusum atit alteram a Regula excessisse admirabimur e Num immobilem ac perpetuam nobis bolis in eo F sempergratiae odiuinae amicitia statu constantiam osticebimur Hivcsapienter D. Augu=nus Donati iis res nitet uirantu inlibe vigilet disciplina domus tarcae, homo ta mensum, S interhonam cs vitio nec mihi arrogare audeo, ut domus mea melior sit, ii ' quam Arca Noe, ubi tantii in inter odio homines unus reprobus inuentus eli. Aut melior sit, quam domus Abrahae, cui dictum est. Eijce ancillam & filium eius. Aut melior sti qua in domus Isaac, cui de duobus geminis dictum eIt; Iacob dilexi, Estu autem dio habui. Aut melior sit,quam domu ipsius Iacob , ubi lecitum Patris Filius incestauit. Aut melior sit,quam domus ipsius Druid, cuius filius cum sorore concubuit Aue melior,quam cohabitatio Pauli Apostoli, qui tamen, si liuer omnes bonos habitaret, non diceret, foris pugnae, intus timores Aut melior, quam cohabitatio ipsius Christi, in qua undecim boni perfidum & furem Iudam toleraverunt. Aut melior sit postr mo, quam coelum, unde Angeli ceciderunt.

uuodsi augustinus id desu instituti viris iudicauit quid miramur quὸd caeteris quoque aliarumfamiliarum alumnis id interdum accidat quod oe angelis o Apostolis olim

accidisse exploratum est'. atque i, nonnunquam ingrauiora peccata ruant quae maiorem superiorum diligentiam .ac prouidentiam exigor, ne illorum familiaritas, ac οGuetudo ra-nem caeterisperruciem, ac damnisinserat.

Atque inde suum reseruatio orta est quodpo Femo est ex Mandum: Nam cum quadam grauiora crimina reperiantur, quapraeclarum Rel gionis statum labefactant O corrampunta nec non Regula)is obseruaηria professores abnstituto Euangelica persectionis

gradu -- ij quibus cuiuilibet Religio Reipublica curanda prouincia demandata Dissilire by Ooste

7쪽

Lxc. o. vii vo audit, intramlit. A pugilum Per Ecclasse qira cum totam iurisdictionupotesarem tu Christi oties iii Summo Ponpisce acceperit, tam Orinum rectoribus confert; quam sar mem Cleniens VIII. Pomιf. Max non pridem Apostolico decreto communiuit. aca Hire nonni tu colu lusit. vii/r tractatu explicabimus.

De his ergo alibiu qui apud Regi lares rescrvantur, meo fauenti hic noster tracta-νη erat , opstue consido an obu compactiu, non ut cum haeretico, qui nostram caysium reser nationem quam ipsum poenitentia Sacramentum vegant manum constrere. aut ex Catholicis unum aut alterum redarguerem qui Casuum reseruationem potestatu a sum vocant, quos atιs temeritatis arguit Conci Trident. sest. 4. cap. I. Can. H. sed ut nonnihil commodi ij ad errem. qui crun audiendaru onsessionum oneriincumbunt atque eis per ortu inon vacat aut CavonIca iura, aut grautores Auctores , it hoc argumentum multic

orιraclaκtaeaoluere, tibellum prae maniliu habereposint, quo1amiliariter riantur. Vnitiesum porro hunc tractatum, quὸ clarius ab omnibus intelligarit Tun duas partes diuiduniis. Prima ea complaci Itur,qra adpersonasperlinent.ad quas Casiιum, Petreseruatio, νιlabs. tit: 'eitat quapropter a res SecIiones continet in quarum prima de tys omnibisaeitur, quae circa Ca miseruationem a Superioribus obseruari debent. In secunda de. ι qua in Casuum restrua torrem absolutione Consessari praestare debent. Interata de 3s, ad Phile/ι res casu aliquo reseruato irretitos instruendos oectant. Alter.t veru pars Casuum reseruatorum, qui 1 Decreto Clementis VIII. praescribuntur, tantκmmodo declaratio ιν contraret. malaver S. R. E. Iudiciosubmissasunto.

8쪽

ARΤICULORUM, ET DUBIORUM.

Q AE IN PRIM, PARTE TRA

CTANTUM

Plaetati possint sibi reserante ea.

sus.

II. Eo iure Praelati Regulares possunt sibi reseruare casus, respectu suorum subditorum. II l. An paelicta iuriseictio competa P aetatis R'gillaribus iure diuino , vel humano. IV. An omites Praelati Religionum possint sibi

reseruare casus.

V. An alia reseruatio possit fieri indifferenter ΔιX. An superior poessit laxare poenitentiam, de omnibus peccatis quando conseta miliaeultatem VI. An Superiores Regulares possint sibi reser XX. An incidant in aliquam paenam illi , quivare absolutionem ab excommunicatione a absque facultate absoluunt sesata. An Praelati possint sibi eligere eonfessariuVII. laetitur apud quosnam resideat facinias ad libi uim An confessarius electus debeae absoluendi a casibus reseruatis esse unus de deputatis, an veris ad libitum. VIII. Q iis modus seruandus in recursu ad supe- axIl. An Guardianus eligens ad libitum possieriores . pro absolutione a reseruatis ab illo absolui a reseruatist Ix An Rcgulares possint obligari per statutu, XXlII. An respinu Prouincialium sint eas re-XVI. An possit negati suffragium alicui poma titiam comparatum in consessione XVII. An teneatur superior date licentiam petenti, ut positi ab aliis absolui a reseruatis. An debeat dare talem facultatem consessario id petenti XVIII. Quando in conuentu est Generalis , Ac Prouincialis: pro reseruatis

ne iteru confiteantur superiori reseruatum. X. An superior teneatur audire peceat tama seruata,quam non reseruata, ut subditum ab. soluat a reseruatis. xl. An subditus liber maneat praesentatione,

quando oblitus fuit dicere superiori aliquod

reseruarum.

An itast in visitatione fratrum. seruatia XxIV. An iratij domus ad ibitum possint sibi eligere eonfessarium XAU. An simplices sacerdotes subditi possint Ii

xu Anablata una reseruatione ab uno peccato. I. Am quilibet sacerdos sit idoneus ad conses- auferantur di reliquae, si quae sunt. - siones audiendas ΣIII. An iceat aliquis usus notitiae comparatae II. An consessarius debeat sequi suam opinione. ineonsessione an vero opinionemrcenitentis' An vero' lv. soccasio peccati necessario ineuitan sequi debeat opinionem superioris portus. da quam suam ΤΣV Qujd faciendum, quando ex usu consessio III. An confessarii deputati possint abibluere adsis nulla sequitii reuelatior ibitum, a casibus restiuatis

a IV.

9쪽

IV. Praesentatio fietine debet de delictis secretis, an e: bdeotculti rite secteras 'V. An manis rium ab Ilitionis possit aliis c6- mitti a consillatiis deputatis VI. Qiando superior concedit facultatem tali loco, de tempor ut faci e possit venire in cognitionem peccator: S, quid dcbeat sacere confessarius. VII. An facultas i gendi configalium finiatur per unu ui actum solum. VHI A nonomio superiore , qui dedit facultatem po sit confcssarius prosequ . IX. An confessi. rii habentes facultatem pro reser- tir,h beant etiam illam pro censuris. X. An ad validitatem absolutionu sussiciat rati habitio. TI. An consessi susnuia dicere superiori, Pateri .i Gigeo vestra auctoritate. Nil , coi tessarius disertis verbis teneatur mani in lare . e tenti Onus praesentationis. ΣIII. Anab. O uiri catarium tali onere censeatu data cum inii lone. XlU. ., si otist absolutionem manifestet coni si)mi, ornitentionus.&isse non acceptet,

An . bsolutio censuris debeat praemitti ad an lutionem a pece .lis. XV. An consessa io liceat loqui de rebus inconfession auditi de licentiai Vc m. s. An ille ea reuelatur modo predicto, teneatur ad sigillumis XVI. An in articulo mortis debeat imponi onus se piae se mandi An si filatat periculum mortis. An like necessitas sit conlideranda etiam ex parte SacerdCris.. Anit sente proprio Licerdote liceat in si mose contueri cum alio in articulo mortis. A quo tune habeat Sue os iurissctionem. XVII. An in et funecessitatis quis non habens copiam confessari posis it celcbrare , vel Eucharistiam sumere ad euitandam se a a.d n.

XX. An absolu lo positi dati absenti . TXI. An inferior positi commutare pini itentiata superio te taxata v

Σ u. An consessarius sollicitans poenitentem ait cuiam sit suspectus de haeres.

. Anconfessari iis ait Iuando deputatus,cia tradicente pollea superi cete possit audire con- 6siones tempore Libilael. An tempore iubilatiqiu non habet auctoritatem ab ordinar o possit audite conse mones.

Au rus' abia, latus , elapso tempore iubilati pomi ab alio deputato ab ordinario absoluini, illis confessatius male absoluens, teneatur

e Vaceondi iones delicat habere conse io, cur stia' li S. x decim conditiones

II. Anis cincales possint cogi,ut pluries in heb

dom. e. confiteantur.

III. An regularis non habens . nisi venialia, pos sit cogi, ut illa confiteatur IU Ai poenirens possit absolui a quolibet sacerdo ca peccatis venialibus unde habeant hoc Sacerdotes ΤV. An poenitem teneatur acceptare poenitentia a confessario sibi imposi am. VI. An peccare cum spe veniae aggravet pecca-

VII. An liceat poenitenti manifestare personam

complicis duri confitetur. VIII An liceat confisi alio interrogare poenuetem, de complice in peccato. s Ois: tabsoluta reseruatis etiain aliena pro unci . An Religi es tu inerantes, dum sunt in via, posistit limti c. meri. X l. An Loe item non se repraesentans post premisionem peccet, an teneatur denuo. Ait neδlur stati; ite praesentare. An Oniassorius, qui luscepit onus se praesentandi pios cenitente, teneatur statim id face

X. I. An liceat gularibu confiteri ex suum Orcinem. An praedicatores id possint fa-

cIta

XIll An virtute iubilatorum posiint eligiosi

confitcta extra suum ordinem Anti licitus recursu ad pecuniam pio capienda Bullacrarii Iae An particula illa Oper mouum iubilcei in indulge iij detinuitatem absol

10쪽

XIV. Aa Noliud teneatur ad se praesentandum. VIII. Casus, surti m de rebus Monasterii, aut C6XV. An Religioli iuuenes teneantur confiteri Superiori domus. XVI. An Religioli os in ad libitum mutate confessarium, absq; luentia. XVII. An si id facian licite ab loluantur. An se ablolutus valeat abiclutio.

tale. Haemirant ita faciat peccatum mortale. Utram incultu in e9 ommunicationem qui curatur res lacra3, aut Eccletiae Antia eat furari intuitu pietatis. IX. Lapsus carnis voluntarius e pere consem ma 4tus Ureum chii cogotat turpia . uellenter, scse delectans in illis in pollutionem labitur. incidati ne sim reseruatum. Vtrum cubans cum alio, lauenit adactum propinquum Ο-

II De apostasia a Religione, siue habitu

dimissio siue retento. An liceat deferre habitum coopertum. An liceat exire de Religione ad subueniendum parentibus t

An liceat Religioso egredi de sua Religione,

Saliam intrare.

IIl. Nocturna e Monasterio seu Conuentu egresso etiam non animo apostatandi facta. An fugiens saeuitiam Superioris, dicatur Apω

stata, di incidat in casum reseruatum. IV. Proprietas contra votum paupertatis, quaesit peccatum mortale. An quaelibet proprietas sit peccatum mortale. Quaenam proprietas constituat peccatu moris

tale. An quodlibet praeceptum Regulae s. Francisci sit votum. Quanta debeat esseptoprietat, ut sit neccatum mortale. . Iaramentum salsum in iudicio regulari, de Iegitimo An qui vi tormentorum consepsus fuerit filiam de se, peccauerit 3VI Procuratio.auxilium, seu consilium ad aboriatum faciendum post animatum foetum,etiam effectu non secuto. Vtru censeti debeat homicida , si dubitauerit de scaetus animatio

VII. Falsificatio manus , aut sigilli ossicialium

Monasteiij, aut Conuetitus.

rum dis es avit se,4 extra a se Mi .a uir, i, curis rat in peccatum reseruatum . Ut tum Sodam ita patiens incidat in hunc casum. X. Casus, occisio, aut vulneratio, seu grauis tr-cussio cuiuscunque eis ae . Utrum associans di adiuuans, ex qua associatione, acadiutorio alter commisit homicidium, inc sat incalu rix reseruatum . Utrum qui mortem aliter euitare non potest, nisi occidendo, incurrat in ea- sum reseruatum . Utrum percutiens Nouirium incurrat in casum reseruatum. Vtrum Prae. latus, qui ita in correctione excessit in subditum, ut inde mors secuta sit incurrerit casum

reseruatum. Quidnam facere dcbent Religios, quando ad inuicem se percutiunt. Dubitatur de absolutione fratrum invii se mutuo percusserunt in Claustro. Utilina Superior posisit absolui a subduo, quando alium subditum pereulserit. 'iud D. tendum, quando Religiosi diuerti ordinis se pei cutiunt. Utrum qui

semetipsum vulnerauerit, irrcurrat casum reseruatum.

XI. Calus, malitiosum impedimentum , aut retardatio aut apertio literarum , a Superioribus ad inferiores, Ac ab inserioribus ad Sa- periote . Utrum aperiens .cklegens, in ei dat in hune