장음표시 사용
21쪽
Eenate I sacer dis sacra in templo administrabant. Ergo Christant sacerdotes, qui semper in tem plo sacrificant, debent semper abstinere. Iccirco prosus a coniugio alieni esse debent. Eis Ρ. In hoc argumento multa sunt vicia Primum non possunt apistae docere, quod Levitici Sacerdotes toto tempore vicis suae abstinuerint ab uxoribus. Debili igitur fundamento nituntur. Deinde in hoc peccat argument , quod id quod omnibus Christianis est commune, proprium sacerdotum esse nugatur. Verum si de Missis intelligunt, sicuti reuera faciunt , nouimus Missam illor uiri horrendam esse propha nationem, S non minus execrandam , quam Sodomiticam
I M , Quicunt seruient iugiter sacris oblationibus, puri ab omni labe purgati esse debent. Sacerdotes iugiter seruient sacris oblationibus. Igitur sacerdotes puri de ab omni labe purgati esse debent. Ex quo sequitur, facerdotes non debere esse coniuges. R EAE P. Quis non videt haec prefecta a Montani spiritu&nona Christi spiritu Sio uidem Apostolus per spiritum Christi loquens thorum coniugalem, sanctum immacula tuin esse pronunciat. Glossator decreti multo
22쪽
'multo rectius, qui audet contra Papam dicere, matrimonium esse rem sanctissis
t vi , Sacerdotes debent esse sancti, Coniuges non sunt sancti Ergo Sacerdotes non debent esse coniuges. Rhs P. Hoc argumentum extruit Papa ex verbis Domini Leuit zo Sancti estote, quoniam ego sanctus sum Clossator hoc loco contra Papam argumentatur ab autoritate Nicente Synodi , Contra est, inquit, Nicena Synodus , quae castitatem concludit esse concubitum cum propria
IN Quibuscunt sacrificandi Morandi iuge officium est, semper abstinebunt a coniugibus. Sacerdotibus iuge sacrificandi de orandi officium est. Igitur Sacerdotes non debent esse coniuges. Es P. Hoc argumentum re ipsa conuenit cum secundo de tertio. Sed maior& minor falsa est Nam ut multi sancti coniuges fuere Tunt, qui leni- per orabant, vera sacrificia quotidie Offerebant: ita non sacerdotum tantum est, veras hostias offerre , sed omnium piorum , siue sint coniuges , siue celibes. Offerre autem in Missa Papistica filium Dei, hoc eniim Papistae fucium iuge sacrificu-
23쪽
. crificulorum definiunt non est officium sed contra officium, cum sit mera abo inii natio a Deo damnata Sed de idolo Papi-ς titti stico Vide quae annotauimus in Psal. 8 q. IS ci vis, Contaminati carnali con- ρῖ: ἶti, cupiscentia non exaudiuntur. Sacerdotes et i yi a debent exaudiri. Igitur non debent con- indicio taminari carnali concupiscentia. Hinci subsant vult inferre Innocentius , Sacerdote de ametri ere esse celibes, quasi on ne coniuge Scoatas, essent contaminati carnali concupiscen- ci ita: tia. R E s . Hoc argumentum petunt
προ ni ex verbis Pauli omnia munda mundis pollutis autem, infidelibus , nihil est: sacri an mundum, quorum S mens de conscientiast tua, polluta est. Quis hic non agnoscit Mon-iutius G tani spiritum , qui pollii tum pro nunclat, quod Spiritus sanctus sanctum csse affir-it. t cotidi mat. Deinde maligne torquet verba Pau- euntii j li ad suam Sodomiticam castitatem. Ne titio. Silli que enim Paulus eo in loco confert interii: t illi se celibes coniuges , sed impios Iudae. n. ι ορ- OS delectum ciborum superstitiose do- i ii tota VH ζ. Spios ex gentibus conuersos rosis a tittis, liorum mentem pollutam ait atq; id cot .nini lii Omnem illorum cibum immundum con: cludit horum autem mentem mundan filius stirmat, atque adeo omnem cibum eo-ῖ i. Ium mundum pronunciat, siue sint con
24쪽
iuges siue celibes. Deinde de exauditione dico quod unicum habeamus Sacerdotem , quem scimus exauditum esse, Ic vi Christum , cuius intercessione omnes, qui ex fide inuocant, exaudiuntur, siue sint contages, siue celibes. Quis non ex hoc argumento intelligit quid sentia Innocentius de coniugibus, quorumin mentem conscientiam pollutato esse sub indicat.Imo nisii sic sentit, nulla est consecutionis argum et ipsius necessitas. S imum , Qui in carne sunt, Deo placere non possunt Coniuges sunt in carne : Igitur eoniuges Deo placere non possunt. Sacerdotes itaque clim debeant placere Deo , non possim eme coniuges. RΕsΡ. Huc renitentem inuitum. obtorto collo trahunt Apos olum , cuius verba haec sunt, Rom. 8. Qui autem sunt in carne, Deo placere non possunt, Vos autem non es is in carne, sed in spiritu.
Quis non riserit ineptias istius pontificis qui ita verba Pauli accipit, quasi distingueret inter coniuges, Sacerdotes , ut coniuges dicantur in carne es . Sacerdotes autem in spiritu, cuius vanitas indigna est responso. Nemo enim tam rudis erit,
qui vel elementa religionis didicit, qui non intelligat, Papam istum ludere, quod ita in
25쪽
Isita in alien ut sensti micrba Apostoli torquet Paulus vult,homines iustificatos fide seruire Deo per iusticiam & non in dulgere viciositati naturae ad perpetrandam iniusticiam, ut esse in carne, si1 nihil aliud, quam ob aedire carni in concupiscentiis damnatis a Deo, Messe in spiritu sit, spiritui fide se submittere per no
uam oboedientiam. Praeter haec septem argumenta Innocentii QSirici habent de alia, quorum praecipua attingam. Oct A v vi , Qui ducit uxorem, ea quae sunt mundi curat, I Cor. 7. Sacerdos non debet curare quae sunt mundi, sed quae sunt Dei. Igitur Sacerdos non debet uxorem ducere. R E s . Maior comparative accipienda est , Qui ducit uxorem, curat quae sunt mundi, scilicet, plus quam celebs habens donum castitatis. Nam celebs non habens donum castitatis, non tam curat quae sunt mundi, quam quae sunt immunda. Ad minorem dico. Sacerdos non debet curare, quae sunt mundi, quatenus impediunt ipsius ministerium , auocant a confessione tempore persecutionis, quale tum fuit, cum Paulus haec scriberet.
26쪽
het esse perfectior melibatus es perfectior coniugio Igitur sacerdotes non de bent esse coniugeS. R p. Primum dico, perfectionem status Christianorum, non positam esse in vitae genere, sed in animo, proposito, videlicet, cum homo pius obedientiam
erga Deum, omnibus rebus mundi, atque adeo propriae vitae anteponit, siue sit coniugiatus, siue celebs. Deinde quantum ad minorem attinet, dico, coniugi um nequaquam postponendum esse celibatui , propter perfectionis Ieritum.
Non enim Abraham postponendus est Iohanni, quia ille maritus,hic celebs fuit. Concludo itaque, celibatum non esse meliorem coniugio, ἁπλοῖ, sed κατά o, hoc est, non bonitate operis, sed usu, idc nec semper nec in omnibus , sed solummodo in iis, qui donum habent continentiae. Hanc esse sententiam Pauli non negabit ιqui textum inspexerit. P tametsi ex iis, quae hacte nus diximus, patere existimo , quam sit impium interdictum, quo Sacerdotecar centur a nuptiis tamen ut fortius promantur aduersiarii, labeant, si praecones Euangelij, quo suas conscientias aduersus
27쪽
aduersus impia Paparum decreta muni ant, quaedam argumenta notabo, quibus nuptias sacerdotibus liberas esse diuino iure demonstrabimus cum pugnare omnes, qui imponunt perpetui celibatus iugum vili homirium ordini.' I Quod sanctum est , honorabile, immaculatum , nullis ordinibus aut statibus hominum est illicitum. Quomodo enim illicitum quod sanetum est Quonio do illicitum, quod est honorabiles Quomodo illicitur quod est immaculatum meque enim prophanat quod est sanetum, neque viciat quod est honorabiles, neque polluit, quod est immaculatum. Cum igitur Spiritus sanctus, coniugium sanetum, honorabile immac itatum esse affirmet, sicuti supra a nobis demonstratum est , Quis sanae mentis audebit, se Spiritui sancto opponeres Marcere sacerdotes a nuptiis,tanquam eorum statui indignis, nisi impuro Montani in spiritu fuerit agitatus' Sci M, Author Epistolae ad
Heb clare diserte ponit particula uniuersalem, cum affirmat, nuptias usior in omnibus esse honorabiles. Hic necesse est, ut retineamus particulam uniuersa-
28쪽
lem, Meam applicemus, inanibus leto minibus aptis ad coniugium et omnibus partibus coniugii. Clim igitur Papa auto ritatem Apostolicam mentitus, excipit facerdotes , fatis ostendit se non Apostolico sed apostatico spiritu regi Nann manifesta contradicitio est , honorabiles esse nuptias inter omnes, Sc non esse honorabiles inter sacerdotes. Quicunque ςrgo statuit Deo oboediendum esse magis quam homini, Apostolum, moia apostatam sequendum esse sciat Graecus scholiastes admodum eleganter uniuersalem particulam partibus coniugii accommodat Thulος,
cludit priorem omnem exceptionem, quam Papistae afferre possunt, euertit. I M , Episcopum, inquit doctor gentium oportet irriprehensibilem esse, unius uxoris maritum, S c. Si ergo habere nam uxorem caret reprehensi1Ο- ne, quicunq; sacerdotibus interdicit nuptias, Paulo se opponit, ut qui repraehendat, quod Paulus non repraehendendum esse pronunciat, ait adeo Deum in Paulo loquentem contemnit. Proinde cum Spiritus sanctus in Paulo nuptias Episcopo
29쪽
a rum probat, ut irreprehensibiles, quis feret Siricium, Nicolaum anno centium aut alios Papas, Montani spiritu afflatos, sibi legem celibatus tanquam necessariam imponere Θ Innocentius Papa hoc argumentum ex Paulo desumtum eludere conatur, clim ait Sed forte, inquit, hoc sibi licere credet, quia scriptum est: Vnius uxoris virum: Non dixit hoc, ut permaneat in concupiscentia generandi , sed propter incontinentiam futuram , hoc est, propter incontinentiam quam metuebat Apostolus, Sed quis non videt
Papam se suo gladio confoderes Nam si
Paulus, metuens futuram incontinentiam , vult Episcopum esse unius uxoris virum , cur non Papa idem periculum metuit Alii, ut refert Graecus scholiastes, dicunt, unius uxoris , id est, unius Ecclesiae, oportet Episcopum, hoc est,sacerdotem esse, sed pudendo errore. Nam Paulus in eo loco non loquitur de officio Episcopi , sed de conditione seu qualitate personae Episcopi.
vi, Omnis qui continere se non potest , mandato Dei, per Paulum loquentis, 3 vocatur Mobligatur ad coniugium Vnusquisque, inquit, propter fornitationem c scilicet vitandam ) pro-
30쪽
Priain uxorem habeat, inaquaeque situm virum. Verbum ετω imperantis est, non liberum permittentis. Hoc mandatum cum 1 vn 1 uersale , nullam PrOrsus exceptionem admittit siue ergo sit Sacerdos, sive Monachus qui uritur, hoc est, vincitur a flammis libidinum, ita ut scortationem aut aliam immunditiem nefandam meditetur, Deo potius quam homini oboedientiam debet, ne contemto hoc mandato in laqueos Diaboli propter incontinentiam suam incidat. Fit enim violenta continentia, ut plurimum lacueus Satanae, quo in uoluntur homines, ut tandem ruant in varias concupiscentias, donec prorsus a Deo deficiant ad impuras damnatas libidines: quemadmodum videre est in regno Pon tincto, in quo lupanaria priaeferuntur honestis nuptiis ut manifestum est in illo, quod iactabatur a Papistis , tempore Udatrici Augustani monestius est, inquiunt, pluribus occulte implicari, quam
si inclinauit in celibatum Sacerdotum tamen audita sententia Paphia uti , pro