장음표시 사용
41쪽
uigeis sat DE Co NivGIO. tnem, Maliam duxerit, non moechatur. Soluitur ergo coniugium non minus diuortio, quam morte. Hinc falsum esse fundamentum haereticorum inquineX-truunt secundas nuptias licitas non esse, manifestum est quandoquidem vinculum coniugi rumpitur, vel cum alter coniugum moritur,vel cum alteruter legitime separatur ab altero propter crimen alterius. Soluto igitur vinculo , liberum est viventi,vel alioqui iudicis sententia absoluto, alias sectari nuptias , modo in Domino, alioqui Paulus non recte diceret: Iuniores viduas volo nubere. Quanquam autem Papistae, quantum ad summam rei attinet, hoc ipso fundamento nituntur tamen aliud quaerunt suae opinionis fulcimen tu omitto quod, ante legem latam de celibatu sacerdotii, permiserint sacerdoti virginem ducere, sed illa mortua non licere iterare nuptias, propter excellentem honorem sacerdotum, dignitatem , ut ait Epiphanius. Haec enim vanitas per se evanescit, euerso fundamento , de secundis nuptis damnatis. Secundae inquiunt, nuptiae non sunt secramentales. vide, quaeso, principitum Papisticum.)Cur non sunt sacramentales Θ uoniam, inquiunt, non sunt una uniuS.
42쪽
praeclara,si dij placet, principii demonstratio. Sed quid hinc conchidunt 8 r-go,inquiunt,secunda nuptiae non habent plenam Christiri Ecclesiae coniugi significationem, ex quo sequitur eas non esse sacramentales. Hoc praecipuunt Papilla rum fundamentum esit, ex quo concludunt, secundas nuptias parum honestas, Christitanis non satis dianas. Verum, studiosi hoc argumentum rectius dissbhiant, placet illud subtilius proponere. Iolae si nuptiae sunt probandae, quae sunt sacramentum Chri1ti, Ecclesiae. Primae nuptiae solummodo sunt sacramentum Christi de Ecclesiae. Igitur solae primae nuptiae sunt probandae Proinde cum secunda nuptiae non sunt sacramentum Christi Ecclesiae, ut quae nota sint una unius, sed plurium, non videntur probandae. Ad maiorem, quam dicuntcsse Pauli, respondeo, dico Paulum nequaquam affirmare coniugium esse sacranaentum gratiae & noui testamenti, scuti illi falso somniant, sed solummodo illius spiritualis Christi Ecclesia coniundi ionis, veluti imaginem quandam in coniugali copula extare, idque ut coniuges ad Inutuum amorem exemplo Christi Ecclesiae excitet. Deinde minorem propositionem
43쪽
i 'ha, P tionem nego. Non enim minus secundae zyt nuptiae, tertiae, quartae, quintae, sextae, c. 'habet sunt istius spiritualis copulae mysterium lyφὴς j is i. quam primae. Nam illud Quo minorem.
in positi fulciunt est debile. Non, inquiunt, sunt hJapilli, una unius, quasi vero qui secundam du- P de cit, non sit aeque na caro cum illa, sicut isi: si fuit cum priore, dum vitreret. Perperam, praeterea factiunt Papistae, clim quod Pau- atatu ari ius in genere dixit de quouis coniugio, lius th transferunt ad primas nuptias tantum. . t totis subuersis hoc modo fundamentis On ad Hic tanistarum 8 Papistarum, videamus qui' in dys situ biis rationibus nostra nitatur sententia, tr ljtur. xsecundas tertias quartas, adminia. tota etiam, si fieri posset, centesimas pro si eat acta bamus nuptias. Non enim tam spectan-
, t ar dum est, quis hoc vel illud dixerit, quam ' a tali expendendum quibus rationib id quod ea a tera defenditur , nitatur confirmetur Ar ae Padi I gumenta itaque , quibus iterata nuptiae tests: licitae esse probantur , haec inter multa alitati sunt praecipua. illlardi PR Livi Taedem causae, iidem fi- copia si ' nes sunt in bonis xpiis hominibus conii ta iugii successive iterati,qua causae inui sit conter iii nes fuere primarum nuptiarum, quassan-iciti ui ' honorabiles esse demonstrauimus. ut so i' rare
44쪽
3 DE CONIUGIO. Q flare necesse est, ut fateam ii iteratast nuptias, siue fuerint secundae, siue tertiae, Sc esse sanctas, honestam honorabiles. Nam ut primae nuptiae mutui adiutorij causa cuius partes sunt plures, sicuti suo loco docebimus o per legitimum consensum promittuntura ineuntur, ita e secundae, tertiae, quartae,&c. Nullo enim
modo tingenda sunt aliae causae honesti coniugi iterati , quam fuere primi, nec alii fines. Proinde cum quaelibet adtio, sua natura media siue in deserens, a causis esticientibus, finalibus qualitatem bonitatis vel malitiae mutuetur, stultissime faciunt, qui iteratis nuptij piorum hominum , vel minimum hono is detraci una volunt. Frasmus quidem dicis, Monogamiae applauditur, polygamia toleratur: Sed angeli Dei S ph omnes , qui ordinationes Dei sanctas honorandas esse norunt, non sollim applaudunt castis nuptijs siue fuerint primae, siue successive iteratae, sed etiam suis precibus iuuant de castitatis testimonio ornant.
His addo , quod interdum finis iterati coniugii, etsi in genere sit idem qui fuit
primi tamen vehementior , grauior δίsanctior videatur, propter circumstantias
graues, honestas lanetas: familia fideli
45쪽
lint iteratuisset tittit, idnutabiles.
te piissii, petii est didistri, imis
ter regit tir, pueri pie educantur, consilium domesticum expetitur, in aduersa valetudine diligens fida, custodia subleuat, societatis si latium iuuat, piavi sancta de
Γ eo colloquia exhilarant, mutua admonitiones, exhortationes & consolationes percipiuntur Ctim igitur xcausa S fines circumstantia iterati coniugii sint graues ionesta dc sanctae, nemo iure litiuis modi nuptias reprehenderit, qui b. DeuS benedicit, angeli applaudunt, sancti Dei congratulantur. Ideo Augustinus in haec Pauli verba Si dormieti vir eius, scribens, recte sentit, cum ait: Non dicit Apostolus , ut secunda vel quarta , nec nobis definiendum est, quod non definiuit Apostoliis. Vnde nec ullas debeo damnare nuptias, nec eis verecundiam inferre numerositatis. Idem, Nuptiae non tantum primae sunt institutae diuinitus, benedicta a Domino, sed etiam secundae
SECvNDvM , Quod verbo Dei nec expresse, nec implicite est prohibitum nequaquam velit illicitum damnandum est, vel ut ministris Euangelij tanquam illorum excellenti honore indignum inter dicendum , praesertim cum gubernatoreSEcclesiarum habeant solummodo pote
46쪽
statem aedincindi Ecclesiam iuxta ver bum Dei. non destruendi, silue praeter, siue contra verbum, per nouas lege quae possunt fieri laquei conscientiarum , multarum animarum certissimum interitum. Cum ergo ne unum quidem tota, ex verbo Dei possint apista afferre de prohibitione secundarum nuptiarum, . contra officium faciunt, ne quid durius dicam, clim legem condunt de abstinendo vel a secundis,uel tertiis vel quartis, alijst nuptiis successive iteratiS. TE, T I vi, Quod scriptura requirit, claret, diserte approbat, hoc Deu S rem quirit4 approbat. Nunc autem scriptura requirit, approbat secunda numtias . Volo, inquit Paulus iuniores viduas nubere. Ergo Deus eas requirit S. approbat. Proinde nullus debet lege hu-naana a secundis arceri nuptiis. Q vi , Quod in probatis exemplis et claudabile, non est in genere illicitum. Cum ergo Abraham iam senex duxit Celituram mortua Sara non est min
probandum si iiiij patris vestigiis insistant
praesertim cum exemplum congiuat cuia regula.
IN T, M , Haec vox Deiri Non est boni hominem esse solum, hoc est,abs'
47쪽
sit uxoris aUiutorio, seu extra coniugium
ii niuersalis est. Pertinet igitur etiam ad
r eos,csuorum uxores vel mortua sunt, Vel propter crimen eiectae per sententiam iu- Deum timentiS.
rq l tri vi , Necessitas vitandae scortar; ζῖ: tionis, omnes qui non habent continen- p ῖῖὶ letali donum obligat ad obedientiam huius η . tiri mandati , propter fornicationem Vnus Orbilia:r quis' habeat suam uxorem, unaqua sp d arti tali suum virum. Si ergo aliquis amissa priore uxore uritur, hoc praecepto obligatur ad tuta : zi: quaerendas nouas nuptias. Huc illud At hoc bia Ila gust. Quia egritudini semper consulen-at: a Lityla, dum est , propterea si contigerit primost ea iij priuari coniugio, si voliterit secundas velitesciti ita, tertias inire nuptias, nullum de illis pec , is it titit catum habebit,si eas caste seruauerit. utili; Porro cum haec certissima sint, lice s. meridiana clariora , merito mirantur,tobetisci si multi, quid mouerit Papistas, cur tam abi, tittiti iecte iudicarint de nuptiis, praesertim ite- Γῆ inia ratis eas' tandem prorsus suis interdi-ries lira xerint sacrificulis. Hoc ex singulari calli- ii, initia ditate malicia Satanae profectum esse non est dubium Videbat enim impurus
iste spiritus, se hac ratione seu lege perpe . sonti celibatus posse totum terrarum or-
'. bem nefandis libidinibus, quibus cursus
48쪽
Euangelii impediretur, implere. Nam
ctim sacerdotes rectores aliorum, veluti morum censores constricti lege celibatus, propter incontinentiam ruerent in varias libidines, non dubitabat similem damnate veneris pestem invasuram alios:
Scilicet in vulgus manant exempla regentum.
Hac spe minime frustratus es Satanas, quemadmodum videre est hodie in toto regno Pontificio. Huc accessit insatiabilis Paparum Episcoporum auaritia, qui putarunt bona Ecclesiastica conseruari melius S augeri per celibes sacerdotes, quam per maritos. Ita enina Papa Gelasius Cethego, patricio Syracusanae urbis rescripsit, cum peteretur Episcopus vir coniugatus,vi est in decretis distinct et 8 capite de Syracu- sane. Ibi enim aperte Papa fatetur,se annum distulisse ordinationem eius qui elestus erat, propterea quod haberet superstitem adhuc uxorem,& liberos ex ea natos, per quos, inquit, Ecclesiastica solet periclitari substantia. Ad haec, propositum Satanae lauaritiam Episcoporum plurimum adiuuit hypocrisis eorum, qui xvirginitatis laudem
vulgo captabant, is eritum ex voto ce-
libatus venabantur. Ex quo actum est,
49쪽
vi: corpora Manimae seorsim tra simul venerint in Satana potestatem per legem celibatus sacerdotum. Si quidem corpora ipsa, per libidines, animas per auaritiam, istrat simul per hypocrisin diabolo obtulere in maximam ruinam verae religionis QEcclesiae Christi, quemadmodum res ipsa clarissime docet.
SECvNDUM polygami genus est, cum unus vir eodem tempore simul, plures habet uxores,vel cum nascemina simul pluribus est nupta viris. Sunt qui hanc polygam iam probant, eam , nituntur stabilire sanctorum quorundam exemplis, qui leguntur fuisse polygami,' bentes simul plure uxores. Verum vitiose adducunt exempla particularia contra uniuersalem regulam. Nam tum demum valent exempla, quando cum uniuersali regula congruunt, nulla monstrari diuersiitatis ratio potest. Quare recte a Iurisconsultis dicitur Non
50쪽
lem regulam, Dextraordinarios casus quorum est peculiaris ratio. Exempli gratia Regula uniuersalis in lege Mosis crat: Nemo ducat uxore fratris sui. Nam huiusmodi nuptiae sunt incestuosa Nihilominus tamen in certo casu, ob peculiarena causam Deus, qui est stipra omnes leges, mandat, ut si quis moriatur sine semine, frater superstes ei semen exciret, quod ante legem usitatum fuit, post ea noua lege sancitum est Abraham promtissima voluntate Deo mandante alaenridit montem, ligat filium , imponit in rogum, stringit gladium vi mactet filium, quae ipsius promtitudo magnopere Deo placuit, pro facto reputabatur. Quod exemplum cum alii imitarentur, horribiliter peccarunt, non discernentes inter uniuersalem regulam non occi Ces, peculiarem rationem facti Abraham. Adcundem modum iudicandum est de proposita quaestione. Regula uniuersalis est: Erunt duo in carnem unam Specialis casus fuit patrum polygamia, quae peculia' rem rationem habuit Deus enim in populo si aelitico ad polygam iam connivebat, ut praestanda sua fidei, de innumerabili multitudine, ex paucissimis oriturae, quendam aditum hocp cito sibi faceret. Non osteri gula