장음표시 사용
191쪽
Deum, O pietatem erga homines in stirituali Dei regno torum praceptis constar man festum enicillectio Firmum en igitur quod proposuimus legem Dei esse triplicem, Moralem, Cercmonialem, Iudicialem, praesertim cum bis tribus ita recta gubernatio cunctet siue riam communem spectes , siue Ecclesiam laesirituali Dei regnum Fuc diu ionu membris obscura sunt, definitionibMis subdiuisionibu i explicentur, ac rationibus. exemplis illustrentur verum si ad- Bersarii aliam diui ionem , eamq; salsam obtrudit, confutationis Methodo euertendaen Exemplo nonop est in re aperta. Porro partitio eadem ratione instituenda esst, i poenitentia partes
sunt contritio fides sudium recte formandi τitam sinatios Peccati enim nos poenitere oportet: quia bae contritio nihil prodest, nisi accedat sideri Chrsum, nec/ssuri, haec additur ' quia neutrum horum erum est , nisi sequatur studium recto plexiuendi, necessario cum superioribus conjungitur bonum propositum comprobati, Mum id tam scriptura ex plabaec tris coniungere Dauit ipso do ut e peccesse, confugit plode ad misericordiam, O reliquam
Vitam quanta potuit diligentia innocentem conseruauit. Haec partitionis membraside nitionibus diusionibM, O cartim rationibus distundun-tηr, magna orationis Oistilis copia exurget.
192쪽
Iam rei eausas addere oportet, prorsus naturali ordine, O per seiunctionem excludendae sunt qua putantur rei cause, O non sunt. Singulis causarum generibus sua rationes ex verbo Domini adjciendaesunt cause coniuncta concurrunt
insui actionibus, O stant mutuis auxiliis , gulaque proprium quiddam habent in actionibus.
uare causarum ordines diligenter conssiderandi sunt, ne fiat causarum confusio , nde postea magnae tenebra exoriuntur. Deinde O hoe Memnandum es , cum aliquid praecipitur aut probibetur , omnes coordinatas causas praecipi aut probiberi Ut cumsanctificatis nomini Dei praecipitur, quaesieri nequissime fide, O bae non sine noticia Dei contingit, quae noticia Dei sine radiacatione verbi Dei esse non poteIn. Ergo cum imbemur petere sanctificationem nominis Dei, haec ordine petimus, praedicationem Nerbi, noticiam Deisdem O ipsam nomini Dei sanctificationem. Nunc breuiter exemplumsubjciam Poenitentia cause sunt non hominis liberum arbitrium. Haec seiuncti est. Sed primum verbum Dei, Deinde Spiritus sanctua, qui intus arguit peccatum, O
excitat odium peccati in corde hominis, Tum νο- binas motui diuini verbo non repugnans Finessunt, gloria Drio salua poenitentis. Hae sunt
193쪽
s. 1 6sconiunctaeause, stant mutuis illis in suuactionibu3, facile apparet, si quiddam proprium habere insuo ordine adesse tam Pomr auomodo De sint explicanda desinitionibus. confirmanda te limoniis, ex superioribus princeptis intectigitur.
sectus exponantur, probentur, comprobe tur O colligantur, O quifas rei tribuuntur, confutationis Methodo euertanturios quia vicari, contritionem mereri remisionem peccatorum, confutandus eIn eo modi, quem Kraim dicatiui.
Sifuit resin abusu, confutetur abusus cons lationis Methodo. Deinde erus sua exponatur, probetur comprobetur.
eantitheses non certum locum babent, neq; hac Methodo, neq; in alijs sed pagm interserenda sunt illustrationis O amplificationi gratia. Putant enim Rhetores, nihil magi facere ad persticuitatem, quam Antithesiumseu contrariorum collationem. M a L
194쪽
Expossitio Synibetica est, quando exordimur ab iis qua antegressa sunt rem paulatim
pergradra componimκ ea, O cumulamus donec omnia illa coiretia videntur , qua ad rei naturam excutiendam pussciunt visi de pace, quam cum Deo babemus persidem , dicendum esset, aeri σι-θεσιν exponi possent. Primum quae osse a. r. senser partes. . Mediator. . compensatio iniuriae o damni, seu sati sectio. s. Reconciliatio. 6. Pactum reconciliationis. 7. Pacis declaratio seu promulgatιο. 8. Fructus pacis. Hri si sigillatim confirmarentur, comprobarentur O illustrarentur testimonii. exemplis copiosa emergeret oratio. Hoc pacto σαυθεσις sequitur ordinem natura . omnes quae praecedunt natura quaestiones inue seat, exponit, probat, comprobat, Antii-
thesibus exemplis, similibus O di milibus illu-srat. Porro O hoc obseruandum en quod copiosae definitiones bac Methodo extruantur, Nisu pra in desinitione Euangeli videre est.
195쪽
ne exordimur, O deinde partes ea qua a finem requiruntur, inuectigamum, ordine plane superiori contrario, Ut si de oratione dicen inmen et bae Methodo primum quid csset inuocatio bubet enim definitio totius rationem . quis eiu sinis, exponendum Deinde quae ad orationem tanquam necessaria membra pertinent, enumerandum esset v sunt olfectu mentis, causae cur orandum, qui orandus, per quem O quid orandum, qua memoria gratia complecti sole hoc Nersculo: Ufectus causa, quis, per quem, quidque petendum. Postremo addi possunt circumstantia iud ferentes, Lorationis circumstantiae indigerentessunt. Locus, tempus, Iesua. Hac profecto si scripturis . exemplis probenturis illustrentur, magna ct utilis orationis copia, cetur. Torro , quae bactenus dicta sunt de simplici rerum seu locorum tractatione , ita intelliganthroportet, quod sic feri debeant omnia iuxta diuersarum Methodorum pmplicium quaestionum rationem artisiciosam. Uerum quoniam arieto exercitatos delectat, interdum harum Methodorum leges ad amussim non sequuntur concionatores docti, sed auditores quasi in conblium adhibent, O ea deligunt ex magna copii, qua pra- sentibus auditoribus quam 'tilissima cognitu fore arbitrantur inque hanc tractandi rationem M nonnulli
196쪽
nonnutri Methodum prudentia appellant, qua circumstantia auditorum praesentium rerum pondcra metitur ut si quis de lege Dei esset diacturus , bi primum auditores contemplaretur, deinde rei pondus consideraret, Tum facile ad pauca capita captu facilia reuocaret tractatione , O primum forte quid lex sit exponeret, Secundo, an quisquam legi Dei satisfaciat, Quarto, qualis
legι abrogatio intelligenda sit. Similiterfieri ρο- ten in alijs quaestionibus simplicibus. Quanquam
autem ita siui, nouitiis tamen concionatorιbus , qui nondum exercitati sunt, profuerit artis,
rhodum sequi quam exposui, idque tum propter
memoriam confirmandam , tum t exercitati diu
multumque, posint postea trumque genua Iasi- citersequi. Sanctissimae memoria Thisippus Melanchthou populari captui se accommodus , in cu-libet rei simplici explicatione , haec quatuor iudicat proponenda, declaranda, a limanduci demnitionem rei, causas, partes O oscis. Desinitio ex collatione multorum dictorum O illustrium exemplorum petita, rem totam veluti in unam DF eem colligat , O summam rei breuiter proponit, causarum expEcatio disinitionem Dicit partium recitatio distinctius rei naturam ob oculos ponit, Osciorum,oce compraebenduntur'sus rei, est
197쪽
rum Ss CVND s. Is stram siue simplicium, sine coniunctorum tracta tione, si plures sunt loci, obseruare oporteat, πρi locus, qui natura praecedit, etiam tractatione praecedat visi de peccato ingratia esset babenda oratio, de peccato prius quam de gratia dicendum esset. Sed si prorsum discretisunt loci, nihil refert, quo ordine eos explices, nisi forte alter a teri in confirmatione opem ferat, Tum enim is priori loco explicanamen, quo explicato, iuuetur
Duassalica concio coniuncta, siue coniunctorum locorum, est quando certi loci coniuncti, hoc en propossitiones , theses potbe-ses tractantur, quod tametsi proprie sit Methodo
confirmatoria confutatoria e plerunque tamen accidit vimiata Methodus adhibeatur. Nam si propositioni spartes obscurae sunt, Analysiis eas retexet, O partes storsim proponet, insis proposita partos explicabit peste nibebis componet: ac Methodus confirmand a con urandi compossitum probabit, O quod cum eo pugnat, confutabit, ibi prima precatio tractanda proponeretur Sanctificetur nomen tuum. Hic
198쪽
ra ligent, alia minime. Traeterea in parabolis ad e;Penda sit AnalIsis N primum retextas partes propono. Deinde easdem per comparationem re ad quam pertinet parabola accommodo. Tum extruas dotirinas, paraeneses, i in
Eua est parabola de semine , partes parabola
Dut quinque : Seminator , Semei, Seminatio Terra , Fructura Seminatori Deu Semini νerbum Dei Seminationi praescatio erbi : Terrae
auditores verbi Fructui seminis fiuctus Erbi
comparentur. His explicatis extrues doctrinaso paraenesie , Ut οἱ Irinae praesentis parabolaiunt Prima , sollicitudo Dei de nostra salute procurauda Confertur enim hic Dominis diligenti agricola Secunda, dignitas verbi. Tertia digniatas ministerij. Quarta, quod nobis O Diabolo imputandum sit, si fiuctum nonserat erbum. Porro paro es ex fide parabola extruendae sunt. Sunt autem sine praesentis parabo , t Dominus excitet auditores adverbi umorem torguat negligentes, νι consoletur obedientes tirum huius conclania gerire adhuc maior
199쪽
contionatoris visis prudentia requiritur. Quare ut in hac parte satis alioqui docili, utiem nonnihil nouitios concionatores , ordine duo tradam. Trimum enim Methodum inueniendi locos ostendam Deinde rationes indicabo eosdem copiose Outiliter tractandi. In quibus duo bra cupitibitis ο- talaesaculta consilere idetur.
di quis, quodprimum in buccam venit, ara
ripiat tanquam locum communem, quemadmodum illi ficere consueuerunt, qui ex singulis fere vocibus aliquid venantur, parum soliuiti, sue ad negocium pertineat propositium, siue non πtqui hoc solum quarunt, Ni magni architecti, locorum communium non imperiti sebri videantur opus en praeceptis , intra quorum septa animuis inquirentis contineatur. Et tames res maior en, quam τt paucis praceptis absolui pορ sit: tamen proden nouitiis communia quaedam pracepta tener qua sequi ut O cum fructu eorum quos docebunt possunt. Trimum itaque Omnium lecto O intellecto textu aliquo, quaeratur textus occassio summaria compraebensio, sinisse. ut quod quomodo fieri debeat, in Diali 2ic interpretandi generosisserius
200쪽
Si propositionis subiectum fuerit silmularis
terminus, loco eius ponit gradatim superiora, hoe est speciem primo loco , Deindegenus proximum , Tum si videbitur adhuc superius genus, componantur baec ordine cum propostionis praedicato. Hac Iaa. In principi baec est propositio. Iinor, inquit David, cum ibi dicitur, in domum Domini eamus. Primum facit enatage persona in bane modum Dauiditatur, cum dicitur ei, in domum Domini eamus. Hic iuxta regulam, primum regis Nocabulum D inde magistratus, Tum hominis ponito. HocD-cto , coniungit bae ordine eum praedicato, in hunc modum Regium esct latari cum subditi On- sentiunt in religione Magistratus entitari, quod habeant subditos, qui secum consentiant in religione Omnium bominum gaudium esse debet con sentire in cultu Deo praestando.Ecce tot theses haec
prima puerita regula subministrauit, quarum τltima communissima en , in plurimas πο- tbes diffundi poteII, de quarum certitudine ex regula sequenti iudicandum In Approbato ex-