장음표시 사용
171쪽
De diebus Critisas. 13'porisq; affectionem deprehendimus miti-lgari: euanescere: aut certe eo tempore cleo mentius cum aegro agi, Utpote suauiter hu- a moribus concitatis. Huius assectionis nun-
cium fert Iudicativus, qui plerunque speciaem insequentis mutationis prae se fert, qua deinde Criticus re ipsa ponit. Iupiter iraq;in Venus amicis radiis Lunam contuentes in signo eorum naturae conformi, sanitatem S ciis de corporis de gri restaurant, eam pollicentur, naturam adiuuant, corroborant, aduersus aculeos morbi armant. Mercurius anceps dubius ex loco ubi consistit, dc aspectibus aliorurn
ad ipsum, sobrie iudicandus est. Cum bonis bonus,cum malis mali equitur plerunque
Saturnus ver64 Mars inimici naturae eis andem destruunt, morbumq; in peius tras mutant. De generatio enim his fortibus die Critico existentibus, metuenda est non iniuria. Hinc accidit, ut febricitans alias meolius, ali as ver peius se habeat,febrisq; acris stimulos vehementiores e Xperiatur. Mihi vero rem religiosius consideranti, haec partium morborumq; corporis distributio videtur suspecta: nam praeterquam quod nullam habeat solidam rationem, si non ex qualitate Planetarum desumatur,
accedit etiam, quod superstitiosa sci quila
172쪽
quid enim hoc loco Planetis attribuitur, id bividetur ex suppositione humana nullam arealem necessitatem caussante procedere. Arbitrarer itaq; melius actum, si ex qualita are Planete morbum, ex eo sedem, quam oco acupare consueuit, excutiamus. Qualitas enim Planetae prae dominans eiusdem tem periei reddit morbos, hiq; non promiscue quodlibet membrum, sed certum habent, Ma natura deputatum, cui ut insideat necesse est Verum hanc rem omnium optime Aledici, qui qualitatem cuiuslibet morbi assectionis ad unguem nouerunt, explicare Poterunt. Qua ratione vero mutatio morbi
yel ad sanitatem, vel ad mortem dirigatur, id ad Astrologos pertinere videtur, qui ex habitudine Lun Delici vel in stelici euentu non obscure colligunt. Quod tamen non de fatalis quam pius Astrologus respuit)sed
naturali necessitate accipiendum est perniciosam humorum concitationem exitiosam infirmo esse augurantur Astrologi aduersus quam vidi ipsorum astrorum vim quam valide Deus suos armare possit,laeuis xi quam ignorant. Et haec de Crisi. CAp, XVIII. De diebus Aeg ptiacis, ct eorum
Riticorum dierum rationem dies gyptiaci videnturimitari cita dicti,
173쪽
De diebus Aeg ptiacis quod Deus omnipotens in illis percussit Egyptum. Horum inuentio ad AEgyptios
spectar, qui firmiter credebant eos, quos illis corriperet morbus diebus, ViX,aut nunquam euadere: Tales quilibet mensum 4 duos habet: Ianuarius primum vicesimul quintum, Februarius quartum licesim ii, I xlartius primum&vicesimum csctauum, Aprilis decimum licesimum, Maius tertiu vicesimum quintum,Iunius decimum Scdecimum sextum, Iulius decimum tertium&vicesimum secundum, Augustus primuim vicesimum primum, September tertium&vicesimum primum October tertium
vicesimumsecundum, Nouember quintuna&vicesimum octauum, December septimu
vicesim una secunduna sortitur. Non hac definitione contenti quidem, sed horas dierum adscribere, α renua percussionis metuendum Aprimere non verentur. Impios superstitionis Ienos versus Bediapud Ranzouium videre liceris
Veium harum quidem Egyptii superstitioon uino abomination tim utinam uili4 auctores &culiores permans sunt res ulteria iis processit,&Paduanum,&Bedam,alios.
que, quibus decus Christiani nominis co di esse debuis er,inuas confectiq; Asthi sunt laquei&insidi antiqui hostis, quibus ille perfidus genus humanum deciperent titulis
174쪽
Proinde Cataones omnem occasionen colendi daemones praecidentes, gyptia corum dierum, vicia Calendarum Ianuarij culturam venerationem prohibent abolent sub poena anathematis. Non obseruetis dies, inquit Augustinus, qui dicuntur AEgyptiaci,aut Calendas IanuariJ, inquibus cantilenae quaedam' comessationes, de ad inuicem dona dantur, quasi in principio anni boni fati augurio,aut aliquos menses aut tempora, aut dies annos, Lunae o
Iisq; cursum: quia qui has& 'flascunq; diui
nationes,aut fata, aut auguria obseruat, aut attendit,aut consentit obseruationibus, inutiliter de sine caussa magis ad sui damna tionem, quam ad falutem tendit siue ui per quosdam numeros literarum, Lunae, per Pythagoricam necromantiam, aegro tantium vitam, vel mortem, Vel prospera, vel aduersa, sta iraq; inquirunt, siue qui ar- tendunt somnialia scripta, δ falso Danielisia omine in titulara, sortes, quae dicuntur sanctorum Apostolorum,& auguria auium, aut aliqua pro domo facienda, aut propter coniugia copulanda, aut in collectionibus herbarum carmina dicunt, aut pycta cista pro qua uis infirmitate scripta super homines,vel animalia pontit,praeter Symbolum orationem Dominicam,aut magicis fab
stratibus in gradinariis tempestatibus cre
175쪽
De diebus AC utricis iudunt. Qui autem talibus credunt, aut ad eoorum domum euntes, aut suis domibus introducunt, interrogent, sciant se fidem Christianam praeuaricatse, Vr Paganum
apostatam, id est erro abeuntem, & Dei inimicum , iram Dei grauiter in aeternus et incurrisse , nisi ecclesiastica paenitentia emendatus, Deo reconcilietur. Quis enim αstimaret, quam magnum peccatum sit dies obseruare, Sc menses, S annos, rem pora, sicut obseruant,qui certis diebus alit'me-sibus, siue annis volunt nolunt aliquid
inchoare, eo quod secundum varias doctrinas hominum fausta vel infausta existimet tempora, nisi huiusmodi magnitudinem ex timore Apostoli pensaremus qui talib. ait;Timeo ne sorte sine caussa laborauerim in vobis. Quod licet tanta celebritato Scauctoritate per orbem teriarum in Ecclesii siegatur, plena tamen sunt conuenticula hominibus, qui tempora rerum agendarum . Mathematicis superstitiosis accipiunt. Iam vero ne aliquid inchoetur, aut aedificiorum aut huiusmodi quorumlibet operum diebus, quos Egyptiacos vocant, saepe etiam
nos mouere non dubitant e. non obseruetis. c. non licet. c. si qui s. e. quis aestimaret.
26. q. 7. Graviter certe, nec mirum, cum abo o
minatio pagana sit apud Deum diebus remporibus superstitiosam atti jbuere ei
176쪽
in diebus Aeg ptiacis. caciam, ut habetur Deuteronomi eap. iversio.&i anathematizatur proinde non iniuria, cui nec inter populum Dei sanctum locus ullus est relictus Absit itaque, ut alia quam his, quorum Ecclesia aboleuit obses uationem,uiitutem adscribam, multo mi. nus venerer, aut obseruari ab alijs velim, licet auctoritate mundana non vulgari ulciatur, passimq; si non revera, tamen figurate colantur,custodianturque Nos ver6, qui verorum Christianorum ambimus nomen&laudem Apostoli verba amplecti debemus, qui,siue manducemus, siue aliquid aliud agamus,in nomine Domini nostri Iesu Christi Saluatoris mundi nos facere debere docet,utpoze,in quo moueamur, vivamus,&simus.
Quam recte vero ac pie fecerint illi, qui hoc impium luperstitiosum dogma propagant, ipsi viderint, quibus olim procul dubio in decretorio illo die grauissimae rationis difficilis valde calculus erit ponendus. Et haec de dierum aegyptiacorum ob seruatione ac cultura impia dicta sufficiant. CAPUT XIX. De antistiis.
AEgyptiorum fgmeta superiore iam
capite explicare refutareq; incepe
177쪽
ui falsitatem eorum axiomatum demonstrarem,quae passim a magnae auctorita tis viris aiserunturin recipiuntur. Verum Hira haec dierum veneratio aut declinatio
ab Idololatria non disserat, sperinde enim it,siue lignum,siue aliud veneretis:c. sed relud adde. 26. q. a. primo a Da ter Opi. Maximo per Moysen seuere est prohibita, luti constat ex lectione esum Mosaicarum,
Leuit. 19.Num. c. 23. Elai. c. 2. Vers. 6. Mich. e. s. v. a. deinde&Canonica Censura dignaliudicarunt Canones c. non licet. c. si quis Calendas. c. non observetis. c. quis aestima ret. 26. q. 7. c. .c. e tuarum .eX t. de sortilegis.
Canonico etenim uri omne sortilegium i abominatio est Sunt autem sortilegi,quil praetextu Religionis per quasdam sortes di
iluinationis scientiam profitentur, aut quarumcunque scripturarum inspectione facta. futura promittunt Ariolorum itaque Aruspicum,incantatorum, Omnium sortilegorum arres, cum sint ex quadam pestifera
societate demon unari hominum, quasi a heta infidelis dolosae amicitiae constituta, penittis sunt ab Ecclesia liminandae,&suis perstitiosi artifices nisi per poenitentiam reo spiscant,perpetuo anathemate feriendi,& si clerici fueritar, degradandi. c. si qui s. c. noliceat.c. si quis episcopus c. aliquansi. c. so ter cis quis clericus. c.contra idolorum
178쪽
De sntiscio. auguriis. e. episcopi. 26. q. i. 2.3-έ. s. ω, A Sortilegorum vero fermento quom Odoquet sole purgabunt hi,qui quodammo- ido sorte electis diebus sequae enim quaeso
frina stabilisq; ratio huic subest fgmento'
quibusdam vimin virtutem singularem ad scribunt, eos' vel colendos vel declinan is dos non modo ipsa ibitrantur, sed de alijs ut perlit adeant, omnem mouent lapidem. Ex Egypto quidem omnis, si quae unquam in Astrologiam irrepsit sui ei stitio,Vna cum Astrologia di manavit Etenim ea regio, cupraebeat undiquaque conspiciendum coelum , astronomiaei Astrologiae mater extitit, illius leges conscripsit, huius verbhypotheses examinauit, ne minima quidem coeli obumbrario ne obstante:ratio aut tem huius perpetuae serenitatis obscurano est, cum ei regioni a Solis perpetuo imminentis aestu nec enim a vertice sue puncto
Tenith longius, quam gradibus,3.ti dimi,
dio recedere expertum habemus' omnis materia nubis & pluuiarum denegetur u de licet coelum ferreum consecuti essent in leolru, tamen natura ipsos suo auxilio non
destituit,sed in vicem irrigationis coelestis. terrest rem sub stituit Nili fructiferis uti iiii
undationem diluuium Grandinem, tonitrua, coruscationes,seculo Pharaonis o
stinati Regis Egyptio tum hanc deuastasse
179쪽
regionem concedimus: quis vero id extraordinarium,irae potentiae j diuinicertuna fuisse signum non agnoscit Ob dictam itaq; caussam coeli serenitate perpetua inuitati illecti incolar, qui tune temporis Chald i dicebantur, Astronomi am&Astrologiam professismit, cum quibus Abrahamus suam quam nouit ciet lanx
lastrorum communicaue referetur a Iosephos lib. i. de antiquitat. Superstitioni vero aeculturae imaginum, literarum,scripturarunt characterum vanorum deditos admodum iii iste aegyptios,ut superiore capite refuta tum, ita hoc presens euincit dogma falsum..
Egyptiacis diebus multum non illi tantum, sed: ali quoq;, qui in eorum diabolicam superstitionem, tanquam iure haereditario ex edicto Praetoris Romani vocati suci cesserunt,adscribunt. Antiscij vero nomo dicam tribuerunt vim,Vt&c teri, qui abso lutam iudicandi scientiam consecuti sunta Ah miseram illam scientiam, quaesti perstitioni idololatriae, abominationiq; a Domi
nandet amnis adeo est,ut ne hanc ab illa, aucillam ab hac integros aluo existente, separare unquam queas:amplectenda certe suainuitas est illa, quam si consecteris, animanx erroribus& horrendis superstitionibus obruas,oppleas sepelias: quite o homo fuistiae exagitant, quod absolutam eam iudi,
180쪽
1 3 De antistiis. candi scientiam appelles,quae nec Veritatis vllam nacta iubahia,nec pridictioni ex ne
cessitate naturali respondet, te Vero internum condemnat φ trucidator hercule dc
carnifex propriae existis animae immanissiis mus,quam a Christo tam impense dilectam pateris a veteri Adamo dirigente&impel 'lete appetitum sensitiuum corruptum,Viniscidi opprimi me rei homo in diuersam trahant partem euentus,si qui praedictioni respondeant Diaboli enim haec larua, haec fraus est, ut superstitionibus veritatem aiasingat, tibi vero cultori laqueo superstitionis capto gulam frangat Sedri Tapezunotius tribui tanti sciis maximam vim Jecundaria tamen post Planetas,inquis, eXaudio.
Verum eius idololatria quam tactu&paupitatione in hoc δc aliis dogmatibus deprehendere licebit, te nulla ratione excusabit,
quo minus Euangeli in sacrarum legum contemptus recipias dignissimas poenas: similiter nec ipse habebitur meliore loco, quod tu eius effectus discipulus, eiusdem
superstitionis fermento tuum quo vesceris Minnutririspanem sermentaveris. Ast venenum hoc est magnarum auctoritatum, quo plerique haereticorum vetus suum se mentum texerunt' palliarunt, quae res multum seditionis in Ecclesia, irreparabi