장음표시 사용
371쪽
oracula a prudentibi: ii iris probata non esse dixit
Cicero. I 9. bo acula mirilia Nise. Ι 8-ή Oracula, cur perplexa Cap. 3. septimi libri per
oraculis perplexu dubitatis Peripatetice fluitur.
o. ii noni librι per totum . I 6 eae oraculis ueriis sensit orphyrius,quam Iambliacbiu. 8 de Oraculis Fatum colligere, vanum est. I 6 dIn Oraculis 'si quidquid irrepserat, non Diri siduatibin ascribitur. Io . horando multis mostis nos erramin. 12 3 .
Oratio ab ipsa re incitur uera uel issa. 9 . boratisne exaudiri duobus modis intelligitur. 26. a Orationem se admiranda virtutis , dixit Iambliachus. I q.goratione, quomodo Det permutari dicatur. 27. dorationesndti uiri exaudiri aliquando non uidentur, quare. Izy. foratione cur egeam; u. I 23. e
Oratione quida nobis petendum sit. I 23. a. boratione quidpetendum sitsecundumgentiis auo fidam. I 26. Oratione petita cur Deus aliquando disserat. 16. boratione petitis aliquando stultrari, utile est, ct quomodo. 26. boratione queampetremm . 2 .horatione quadnobis acquiramtu cap. I coctam libra per totum. 127. Moratιone omne exaudiuntur aduoluntatem, ad salutem, quomodo. 26.
Oratione absilue, nequepriuatim, neque publice quidquam perscitur. forationes uanas se dixerunt quidam. Iaa .g. Orationes omnium exaudiuntur 9 quomodo cap. x odiam libri per totum. 26. a
Orationes uana non esse, I lenitur. Ia gordo essentialis in causis. r. bordine rerism si adanimam humanam pertinere uidentur secundum Platonacos, irci punt, a qui. Orpheum Euridici coniugi reditum ubi impetrauisse, dicitur. 1 8. b
PA TOR μ curat,tumperse, tum per acciadens. 73. dwauperas latιdatur. 88. c. dweccatum Formaliter, quodsit. I bPeccatum non estpeccatum, si non es uoluntarium.
Teccatum humana ignorantia , ct nullo pacto s. De imputandum est. 33. dPeccatum originale non esse carentiam originalis ii stitiae. q. e Peccato entitatem. ubstantiam, espersi causim,
nonnulli Theologiperperam attribuerunt. 33.gI Peccato duo considerant Theologi , ημα. 13a b Peccata nonsolium sedetiam peccatorum occasiones Ecclesia damnat . 1 3 9 cyeccare non est ysicere sed deficere. 133 dTe LIιο omnis Deo tribuenda est 68 fPeriodus cui que rei non est ab ineuitabili Arto. Σ.a
Teripatetici astrologorumpraecepta irrident. 9 .c Petrus inomponacius Stoicorum defit opinionem de βndere nititur. 32. h. 33.a.e. 3 q. a.b. .d.LI.b. c. e. 38.e. 23 IAE. e. 232.b. Petrus Pomponacius Stoicorum opinionem defit m ι
Thantasia est apparentia implex. 8.d
Pherecides fit praecepto Pythagorae. O 7.e hssici quidam non agnoueriin priucipia sematerialia. I.b Fierisoni ab e prologis mors praenunciatur. v. bPigritia unde ortum habeat. 6O a Plantae aliquae cur adsolem uertantur. b Plantari m mirasractura. 37, fra Pluratiι-ie mm est imperstritio. 98.4 Poenitentia ad quem modis it in eo aut non sit.
Portentum non esse tacitur, quod naturali ordine*
Portentum, secundum Philosophos, ripis esὶ uidelicer penes qualitatem penes quantitat m, penes utrunque a 3 3 bTortentum secundum Theologum museis modi peripotest. II . cFortentum quod Tiberio Graccho accidit. 8fFortenta, quae damnentur a Theologo, η -:m- me Cap. XX libri noniper totum. IS . bTortenta undeprocedant, secundum Aristotelem
i aTo se uelis, ct intelligere, in Deo idem sunt Iaa. dFossieo se in aeteris non diserunt. 68 e T libile, ut possibile, non est possibile. 8.g ossibile dicitur secundum Stoicos, quo eri impeditum non est. 33 gyossibile, secundum Stoicos, non re sed hominum opinione H tur. 36, a
Tossibile quid. 9 1 fog. 2 h. 93. a. b. c. dTossibile contingens uisistriam inuidipolrIj. 93.fPossibil turum duplex. 93 dPossibile cum necessario conne litur allito modo secundum Aristotelem. 9 3. c , sibilis natura ex Stoicorum decretis tollitur. .c nihilis opiniona, breuissimi examinantur. 93. .hi Possibili opiniones. Cap. .sextilib.per toIum. a Fossibilia Me dicant insecundum Sto: s. 6 caeotentia, qt a mali alapossunt, non est uere pol cum
372쪽
89 eo enitam divinam bifariam Theologi considerant. wraeco nosscere Deum omnia probatur in prιmo ι-bro Capitibus a X. X. I. XII. Praecumtu iuina non facit, ut contingentia conitingentia nonsimi . . . .. Uradestinatio 2 reprobatio philosophis non conside
Praedestinati dupliciter Amitur. 73Q,
P deuinamur omnes, quomodo . m. is Praescientia diuina ancti, quid sit, GHundesiit, e 'no
Pr scientia uina idem est , quod diuina scientia.
O8. 3Traesicientia divina non cogit Pr scientia diuina si necessitatem inferret, Nos sebilia essent nece saria. Σου Praesicientia diuina si necessitatem imponeret, eus non esset liber a Praescientia diuina duobus modis considerara potest.
τὸ sitelliam diuinam,ide Teum omnia prGUn
stere tenent Stoici. T scientiam diuinam hoc est Teum omnia pracognoscer negaustocero. I. Praesicientia 'Delen eius essentia. Izὶ eEx Praeficientia diuιna procedens ratio Theologice solititur libro vita per multa capita. Urascientia diuina procedens ratio, est omnium di sicillima r pro ineuitabili rerum omnium Fato, adducι poterant . . ' Eu ra cientia diuina procedens ratio colligit nece)sitat suppositionis i conssequentia, non autem necessitatem absolutam, quod facit etiam ratio procedens ex pr cientia humani. 2O a De Praescientia diuina controuersia quaeidam , quae intersacros doctores uidetur esse tollitur. Cap. III. Octaui libri per totum. De Praeficientia rumaea, quae toto opere ducta Iu runt, breuibus colliguntur. Cap. a. octau librι
Praeterita non fuit edacere Deus non poten I 38 I. gPrincipia effectiva, ct quae . 37.a Privatio perse consjlare non potes. 3 'Privatio nihil est wrmationis causa non potest se nisi priuatio. DFriuationis causa po uaese non potest. 333.a Triuatiua causa non potest ese causa nisi ejectus prι-
Triuatiuus esse Itas non potest esse esectus isti casa
Frius multis modis dicitur. 'SProicus Chius, ea Deos putauit quibus homines iu
Tronitati nostra obuiam ire postumus. S. si
Propositione contradictoria de suturo contingenti, ita se habent, ut una sit uera , altera aba sed nulla determinat . 92. T/otagoras an in sint d bitauit. 1 bTropheta dicitur , qui res ambis procul aestantes
Trophita proprie Spiritu sancto commouetur. 2. a Tropheta improprie 'ct aequivoce aliquis aetatur.ti .e Propheta, secundum ybdoseophos, quis dicatur. I 6.d Propheta prae unciatio secundum Platonicos, es ex quatuor doni simul iunctis . Io6. Propheta non fuerunt qui futura sine intelligentia praesie erunt. ix , Trophetae ex loco, qui dicantur. I. 6 Prophetae boni appellantur,rdontes. III. a Propheta mali in duplici iusserentia sunt. u. hTrophetaea quae enunciant, ineuitabiti nulla necessitate eueniunt . ,
Trophetae qui aequivoce dicantur. Ita. nTrophetam bonam inter 2 malum distinctio quadruplex declaratur.Cap. XI. lib.s Ptimi per Iotu. M a. Trophetam intero uatem iusserentia Platonis Io 6.d
Trophetam intero uatem distinctio. II iae Prophetarum quidam probi, qui tam improba. M. cTrophetarum bonorum, ma&ru dictinctio ii 3. Ad Prophet. t improbos dignoscendos regula. Ii .hProphetia quid. iue a Frophetia quid sit, secundtim Theolagos,Cap. VIII septimi libri per totum. II a Prophetia,quidsit,ad mente philosophoru. p. III. bbri septimi per totum. IO8.c Trophetia bifariam considerari poten. III. Trophetia duobus integram , sturbin II .c Prophetia habitu Sapientia, ct habιtuprudentia
Prophetia naturali quadruplex. IO9. BProphetia naturalis ex quatuor causis originem ducit, prima ponitur O7. a. secunda O7. b. terlia
Trophetia secundum Platonicos , a Deo non ruam tibi sed dementibi demandatur. IC8.'Frophetia trifariam dicitaetur. Ira Prophetia est habitus 9 quacis,iI . . sed contra Prophetia ea habitus, qui apsentia dicitur m quomodo a Ia-b- Prophetia propiae habit:s non iucιtur. III. d. b.h prophetiam e se habitum uel potentiam in arfectu , quomodo intelligendum est. io 8 gTrophetia adpraxim declinat. IO9. a Prophetia est donum gratu datum non citem gratum faciens. ' PTrophetia in patria non est. I O ITrophetia non es illustratio. 'γ sProphetia quomodo eu tabilis , uel euat i Iu declaratur. 116
373쪽
Te Prophetia non multum considerarunt philosephi.
Trophetia cognitionem diuinitus habitam ct pra- nunciatam significat. m. Prophetia duplex. I I 8. Prophetia agentilibus uror magis, ct dementia,
rabιes dicitur, quamprophetia. IO9.
Trophetia In cum actu secundo aliquo modo coniun-
Prophetia a Flatonicis daemonibus ascribitur Io9.b Trophetiae donum per instinctum occultissimum trahis aliquando asseruit Augustinus. 3 3. c. ubim M. Plurima exempla. Trophetiam ex tribus esse posse , quibus . Ios hProphetiam stellis derivare asserunt Mathematici Avicenna. IO . Trophetiam fecundum Platonicos, demitti tantum diurnum. I 26 .gTrophetiam naturalem ab experimento ortam posuit auctor. hTrophetiamphysicam inter 2 Theologicam iustin-Eti quadruplex. Oῖ. c. dProphetiam Posidonim ex tribus ducebat, 'πι- ό u. Io7 dAd Propbetiam opus est intelligentia. Io9. Ad Prophetiam non requiratur de necesstate miraculorum operatio. O 6. dAd Prophetiam opus esse intelligeutia, quomodo intelligendum sit. III.
Frophetata ex Deorum decreto euenire uidentur. Ios dis os bTrouidentia diuina riseritur ex Firmiano, ct Thilone Seneca, Boethio. 38. ib. 39. a Trouidentia diuina quidsit , quot lex fecundum
Arquitiem, declatur. Cap. xXVIa XXVIII. XXIX. quarta libri.
Trouidentia diuina quidsit s . .. e. 2 66. d. i. 9 67. a. b. 8o. c. 2 82. c. e Trouidentia diuina est diuina sententia essectrix conservatrix uniuersi.
Trouidentia ruinas artam di ripoten. z.fTrouidentia diuina duplex. 87.gProuidentia diuina diuiditur. Ioo bProuidentia diuina multis modis secundum Iambliachum diuid tur. 'iso e Trouidentia est opus intellectus. o.f. g. h. 2 81. Trouidentia diurna sprima rerum causa. 13. bProuidentia. ruina res uniuersas administrat Io9.h.
Troia dentia diuina res ita administrat, ut eas pro-yrtas Urrationes ageresinat. 2 7. Prouidensia dum es omnium , tam malorum, quam bonorum. 8I .a Prouidentia druina es rerum omnium Cap. m. si
P=ouidentia diuina res etiam minimas curat Cap. XVII quarti libra per totum. 6
Prouidentia diuina es ratio in summo omnium D n- ope constituta, 13 gnoti,demia diuina si executi propria operationis, ad usium alterius di inouidentia diuini secundum Arinlotelam , quorumst, s quomodo Cay. quarti libra per
totum. IaProuidentia diuina est hominis potissimum. CV rii.
Prouidentia diuina ct libera est, necessaria. i bProvidentia Huina est rerum tumperse tum per ac ιdens. 3 fProuidentia est relatio inter prouidentemo rem p uis . 8 a Trouidentia diuina temeritatem excludit. 82. σγroidentia inuina in quibu po&1smum occupat r. 63 bProuidentia Huina secundum quosdam is loteluinterpret 1 est rerum omnium quidem JUublu
narium In uniuersutatum. quorum rationcs 68.
c. d. ct illis obrycitur. 68. .fg. b. 969. a. b. c. .soluuntur. Og Te Providentia diuina ad mentem Ar latebron m melliis disseruit, quam Lexander Aphrodι-
bero arbitrio. 67 gwe Providentia summi Dei cap. xv I libri quarti per totum. 6ye Trouidenti immi Dei, qualis Ida a Prouidentia secundum Platonicos, cognitio aeque procedunt. q. s. 2 IOO. e Frouidentia diuina nou austri contingenis natura g, h. 276. a Trouidentia diuina In bonorum, malorum, sed
Trouidentia diuina rebus ipsis suarum operationum principia indidit. 136. Trouidentia, hina contingentiam ct necessitatem in orbe uniuersofluet. Is dDe Prouidentia diuina, quae toto opere Iasunt, breuibus colliguntur. Cap. xxii cometus libriPer totum. 33JProuidentia non e ideme,sedde his, ita sunt adfinem. I. a. oec. 28 ΣΩProuidentia diuini dispositi duplicem or em significat. 8a e Prouidentia diuinae nitioni a T. Thoma posita
Petri Aureolus objcιι 81. e Capreolus' hon-dor, i e uetor. r. e.fg. h. 98a. a. b. CFrouidentia diuinae orinem nihil labitur. 66 6 Frouidentiae ruinae ordo dupliciter certus est. 8 b omdata diuinaesecunda intelligent pubsunt ps a
374쪽
Prouidentia diuina ministrisin Angedi ctia 1
inferiore , quare. 78. e. t Prouidentia diuina excessentissimum opus. 78. mrouideli diuinae an mali angeli minitiri sint.79.ed wrouidentio divinam in multis locis seruit la
Frouidentiam diuinam se rerumsegularium insimgulari secundum rast. 8. .h. 9 69.a. b. .dzrouidentiam diuinam esse rerum ommum, etiam singulari secundum Aristotelam ratione. auctoritate, probatur. 7I.d.e. g.h. O . a. b.cid Trouidentiam ruinam, qui negant, confindimi perturbant omnia 36.ν Providentiam iumnam qui negant cultum eorum
auferunt. o Trouidentiam diuinam qui negant homines non1unt, sed talpae. 9. νmrouidentiam diuinam negant sceleIti. Prouidentiam diuinam negauit Epicurus. 2g-σGI
F is deistia diuina, octilis in cael sublatis, qui
libet mentis compos per ficit. 33, MProindentiam iuumam esse rerum omnium etiam in 'gularisecundum Artotelem,Cap.XM III . lib. quartiper totum. 69.e Trouidentiam diuinam se rerum insimgulara quomodo secundum Aristotelam,siit intelligendum. 72.d Prouidentiam diuinam fugere potest nihil. 73 ITrouidentiam minam exsorum coloribus, ad haec
ima pertingere lotinis confisus est. 17 gwouidentiam diuinam rerum naturamseruare, non autem euertere. 8 o Trovidentiam sumam uerbo tenus Epicurus pquit.
Prouidentiam humanam concurrunt memoria
praeteritorum, praesentium intelligentia . I. a Trouidentiam iuuinam improvidam, O impiam dicere Stoici coguntur. 3 9 cDe Prouidentia diuina non idemsenserunt omnes Aristotelis interpretes. 98. νwe Prouidentia diuina Dusi opinio. 67.c Prudentia quid. II IFrudentia non a uirtus Deorum. 27. νγ videre Deum rebus cneris, trifariam intelligi
potest, ct quomodo . . 73.d Trouideres in causa providente alicuius perfectio
Promser non emper malum abi cit, a re prouisa etiamsipotest. 8 .fwrudentia in De admittitur,o qualis. 82. Dwrudentia est ueluti nexus quidam, summa uirtutum omnium. 83.a Funiri bonum R. 89 ITuniuntur,qui iniuriam 'ciunt. 89.gΥ3thiam a coelo,st intelligenti s incitari dixerunt quidam. 6.f.quorum opinio refellitur. I 6.g.h.2
non sit, non potes esse causa.
Ratio Stoicorum ex nexu causarumprocedens ponitur. f.
Ad rabidi canis morsumper pommum remedium m- uentum II. 8.52 Vati Stoliorum ex nexu causarum procedens Iolvitur. Cap. 37. libri erit Zer totum, O CV. 38. 2 p. 39.2Cap. 6O. IV atio ex diui praecognitione ad latum, pro Stoia eis sis adendum fluitur ab Artotele Cap. 9 P . II. Ia sexti libri. De Ratione expraecognitione inmaprocedente, quid sentia Plato Cay II sexti libriper totum. Te Ratione, ex praecognstrone diuina procedente, quidsientiat Aristotelas. 98 De I rtione, ex diuinia pracognitione pro dote, quidsentia Theologus. 98.d Recipitur unumquodque pro captu natura re remtas. q.9.b IO2. a. 162.b Regem dedecet minima cognosicere. 96. e. oebs elatio quatenu relati λ actione carer. 28 edi seligione expedit, dicebant Varro, atauola, cauitates falli. I 2-c Reboione absique uita homiHusicesere complet r. 16.a 'Oprobatim 2 prae destinatuγ, philosophas non considerantur. 9. f es unaquaequeprius est, quam operetur. Iaz.
Res unaquaeque ad illud quod seu persimon est, spro huis. II d ei eiusdem, ut prate ita, ct uisutura, at aratra
Niseriam considerari videlicet, quo ad eorum naturas , ct quo ad earum operaIN G. I 27 an is in nihilum red gerentur is eruarentura Deo. I 27. hResprocul a nobis distante esse, qua seriam te ligi possunt. I M.
Res diuersae diuersium ordinem habent in unmorbo,
375쪽
Rerum natura ita creataesunt,ut Deusprius nouerat, Er decreuerat. 12 Rerum natura Deus est tota causa. I 27. d, e Rerum operationis Deus non e Ptota causa. 27. e
Rerum quadam secuntum Platonicos, per se dim- nam naturam imitara possunt, qua am tantum per aliud. 99. b. 2c Rerum quaedam secundum Platonicos ideas proprias
habent, quaedam non. 99. Rerum certaperiodus. 26.fRerum essentiaepraecedunt diuina uoluntatis deter nationem. 32 bReru operationes omnos Deus suffenderepotest.i27. fRerum se, quodin diuina essentia est, est perstetimiluese, Pod habent in rerum natura. 32. d.
An omno bonas esse. 86 a Rebu perfilioribus cogniti persclior ex natura.
e Rebus undiispraesentibus prateritis, uturis, idola emanare reaedit Synestas. III. e Restodelem quot uitia deducere nitatur argues. 3.d
Sacros codices quam ueneretur nonri Theologi.I- .a Sacros codicci ad quemadmodum ueneratis sterit Flato. IS . a Sacros cod ces quem modum ueneratuisῖerit Aristoteles. 39 gS cros codices quantum permitti optet auctor I lo ν
sex in ipso AE MUTiti si circumagit. dSapientia quid. II .f Pient rarisiunt. 3 r. hSapiens rarior est, quam mula fecunda. 13.1 Sapiens duplex simpliciter, secundum quid. 67.b Sapientes quicunque non punt, secundum Stoι os, aeque insaniunt. 3i . hCum sapientisinsentiendum est. 33 .
Sententia in rem futuram,oortur. II7. hProphetiae immutabilitas declaratur. II p. hScientia diuina nonproducetur sab obiecto te no II 8.b
Scientia aliqua est causa. I L. Scientia aliqua est effectus. I L. Scientia atiquas causiactefectuι. 13ab Scientia quid. ii fScientia non sis de non ente. q. hScientia est ab actus ali. T.
Scientia Dei es causa rerum. Io I. bScientia Auina assimilatur magis scientia particularι, quam uniuersali. 71.b De scientia disina ex diuina prouideritia Platonicer tissumipotest. IOD. a Pescientia diuina non idem sentiunt omnes grastotelis interpreto. 98.4 Scientia angelorum, effectuscientiae Dei, ducitur uestera. II 3. a Scientiam omnem ab obie to immedi.rte generari,
'sum L . I I bScilla d cebat, nihil certius esse, nihilcredi ignius, quam quodper somnium si erat praesignatum. 9. a
Sermone latino mulieres quadam illiterata loquutae
Siderum uariae consZitutiones alteration diuersas
'ciunt. 16Q. fSocrates a daemone proprio numquam fit impulsu, ct quare . . . . a et Signa in corpore aliqua fiunt, qua de uita aptatu e
indocium praebent. Socratcia daemoneproprio,saepesit repulsu . Ioo.g.b Socratas daemonis natura. IOO bSolmotu dismo es causa dieio noctis. 3I. hSol motu obliquos causa aestitis 2 hyemis . I. hSolis motum nonnullapiant insequuntur. 26 cSub Sole perpetuum nihil. 3. Solon Athenasprophetasit. IOT. e Somninm quo oraculumciscitur. 138.d Samnitim quod uisio dicitur. 38.d Somnium usto, quoda bono damone uel malo est, u scrimen triplex. II 8.e Somnitim quodsiomnium dicitur. II 8. Sommum quodi omnium dicitur. II 8.fSommum insomnium iuxta curas animi, ct corporisius ositiones uariatur. I,8 fg Somnium quodphantagma dicitur. I,8 gSomnium est de numero eorum, qua multipliciter Δ-cuntur. 38 hSomnium Eudem Cypriy. 8 gSomnium jalent. 8.6Sommum Alexandri Magni. 8.gSommum Simonidis. .gSomnio, quod incubus dicitur, quia siciantur. 38.hper Somnium praesensio humori melancolicho, ab Di totele, tribuitur. 137. hex Sunio nulla in rebus infrri potest necestas. 16o. a Somnia uera qui potissimu habeant, ex Socrate. 37 a Somnia uera casisunt,secundum Aristotelem. 78. a Somnia aftionum quarundamprincipia sunt. I 37.b Somnia nulla a numine Deorum proscisci, Diso quidam dixerunt Somnia primussit interpretatus Abraham. 3 9 bSomnia plurima sumptomatibus similatur. 3 8 a Somnia obseruari iubent medici peritiores. IIT. 6Somnia praemonstrare nonposunt, secundum μι- sotelem n ea, qua adipsius me sommanis corporis dispositionem pertineant. 3 8 bSomnia ex Sgnem unde procedant. III e Somniorum observatio qualis interdicitur, qualis
Non. 39. e. fg. bSomniorum obseruationes, quae in sacris litteris dam
376쪽
Som uorum non obseruatio sedobseruationis modus interdecitur ab Ecclesia. I s. Somniorum obseruationis moiu interdictio in eisdem locissam scriptur innuitur, inqui bin somniorum obseruatio interdicitur. 139. d. e.fg. hSomniorum interpretatio a Deo est. 19. hSomnωruquinquegenera, quae I 8 cd. .fg bSomniorum praesensioni nec consentit penitus, nec penitus dissentit Aristoteles. 38.c Somniorum praesensioni non peniti Theologi detrahunt. 38. hSomniorum rectitudinem inteligenti attribuere,o'nioni. ristotelis consinum minime ea. 18.b Somniorum iuuinatis unde sumatur penes iambuchum. 37-gSomniorum duuinatio unde sumatur pentes guerro-
Somniorum distinatio undesumatur, penes Aristote
Somnium duinatio unde sumatur, penes risim i
Somniorum diuinationis irci causae ex Stoicu IF 7.μSomniorum diuinationi plurimum nonnulli tribuerunt. 36. hSomniorum aliqua uera esse, multi enucrunt. 3 7 a Somniorum quorundam interpretatio. III .fSommorum Δuinationeρkrurue abiecerunt. II 6 g.hDe Somniorum iuuinatione Stoicorum plerique commentarios returuerunt. III a Somniis ueris,cur corneam Iissis uero,cur eburneam portam poetae adhibuerint. 3 7 bSors in humanis dubitationibus, non ex natura sitia, sede utentis confidentia diuinam indicat uoluntatem. 136 fSors dispositionem diuina aliquando significat. I 6.d Sors ut sine peccato ducatur, quatuor siunt necesseria. 1 6. Sorte caseu ualere tenuit Cicero. III. Sortes aeriinaequa aecantur. II 6. h. cSorte diuinassiue copultoriasser Theologus. 36.b.c Soracipoliticadfr Theologus . ivs. h. 43 6 a b Sorte nec emtus damnat, nec penitus approbat
Sortium triagenera, ct quae asy hSortium puperstitissarum diuinium diaboli est inuentum. 133 gSorti diuinatisne nullus illustrior utebatur. III. e Sortium Praenistinarum inuentis. III.
Sortium usus in sacris sitiemis. I 6. b. Speculatio est operatio immanem. IO8 hSphaeram admirabilem onstruxerunt Archimedeso si sonitu. 37.c Sphaeram admirabilem Turcaru principi dono misesa iuste ab inuictissimo Imperatore Hrdinando. 37.c Spiritus films, a Tatre,o si libere, ct necessa taprocedit. Ti. dstella oti e fusirini sunt maiorc Stest, poli Γο- realis. 38. Stesia esse animalia, latomci dixerunt. Ioo.fStellas maleficas multi negarunt. Is I .g. AStella malescas qui a serunt, ab auctorem Deum 1bciunt. 16t.b Stellis cunctae res a quibusdam stribuntur i. fStoici nominum gnimationes corrumpunt 33. Stoicis bici, Eo-phia phir mustandruntur. a. bStoici cum ah sun nominum significatione non conueniunt. F. hStoici causa biflariam partitisiunt. 93.
Stoici de Fato est ineuitabili rerum cunctarum neces si tale magis clim ratione d sputarunt. q. bStoici Argumentorum Idistis ne auditorem deciapere conantur. I. Stoicos propriam uocem ignorare . s. a
Subcoelestia cuncti irrequietasunt. 9.b Subciaelestia a principio necessitatis tota diametroia fiant. o. bSubstantia bipraestantior accidente . o. dSubstantia omnis aut corpus, aut 'aritus es1. O. bis Subcoelestibus nihi re ineuitabit ter euenit. Ira c
pernaturalia non possumin plen exprimere. II 6.a
Tenebra est priuatis omnas lum:/us 29. Tepor a coelo rebus cuntiis tribuitur, quo cuncia uiuere, sunt multi arbitrati. I a. g. b. I 3. a. b. cTepor, quia coelo producitur,diuersagenerat, 2 quare. M. AeTepor coelestis exhalationem uariam ex terra educit.
Terra a coelo HI Eat,quantum da re quidpo s. et g Terra adcoelum relata eL ueluti punitus cThaletis Mylasi ingenis ad diuitia coparandas. 9 d Thaletis olearum emptio, ex perura astrosogia nou
Thesauri inuentio ab elyHeleagricola,casu est ΙΣ. e. Eadem ad quem modum casi non es, declara
Torpor 2 ignauia ex causis sunt, qua in Te esse noposunt. 3.1Torpor unde ortum habeat. n. Transimulatis omnis ad aliquodintransmutabile reducitur. 6. e
VAc M undique a natura pectatur. q.
377쪽
Uates apud Attiniensis quanti ferunt. 2 6 e
Vato mente aliena loquitur. I ii Ualci rabie com ellitur. Il emici temere uerba futit. II 3 e Vatem inter 2 habitum in diuinationes atquirequiritur. I 7 dyMncentim aditu Brixianus obiecit Auctori 28 gVati 'genera quatuorsecuridum Platonicos IO'. d num idem epotum quam diuersa in homine essiciat.
Violentum quod dicatur. η O. Vulentum en fecies inuoluntari'. 12 3.
Universalia non siunt nisi insulsingularibus. I. a Virtus omnissinita eo rem forsit, quo longitu ab ora ine sua protrahitur. 29.fo o. d. π49. Virti in ita non potest esse in corpore nito. 9. 1 Virtus inferioris causa mustis modis descere pote l.
o. Virtu defaecata uirtutis exemplar dicitur. 83. a Virtus, sine labore a ruiritur. 3 8 emrtis seu secundum Stoicos, es bonum. 31 hVirtus per mala probatur. 87. e Virtutes adytud cur dissic lis Cap. 17. quinti libri per totum 86.fVirtutem Stoici plurimum commedant. 33 bVirtutem infinitam abhoruissemper Aristoteles.. .fVirtute praedii, cur rari. 38. e. 1 Virtuteου morales quomodo in Deo esse admittatur. 83.a
Virtutem Iz uitiorum emina, quae in temperam nto
sunt, non urgentsed inclinant tantium. 166.fVitiumsolum secundum Stoicos, es E malum. 31.4 Vitium omne qua uicium It contra naturam est. 86. c. I 33. dVitium Stoiciplurimum uituperant. 3 3. bVirtutem ruitiorum semina quaedam esse in temperamento. 66 fVitium non est, quod caueri non potest. 38. fritium per uoluptatem probatur. 87. e Vitiosam naturam nostram silerare nos possumus est
quomodo. 166 hVmbra es t priuatio luminis principalis. 29. e Vnum um tantium est contrarium. qa. dVnumquodque ab aliqua causarum serie producitur. 24. d. e Vnumquodque naturaliter permanere desiderat. 3.a Vnumquodque magis naturaliter appetit permanere, lusim aliud exse producere. 3. a
Vivere Omma putarunt Platonici. IOO.
Viuere omnia sunt multi opinati, sed modis diuersis.
Viuitur tribin, Natura, Moribus, o Ratione.86.b Voluntarium quo P. 37. hVoluntarium, est liberum Ggrbitrium nonsunt idem.
Volimra diuina de rebus , st mentibus omnisis δε-
cemit. IZq. de Voluntas diuina quemadmodram de rerum eue bus decernat. Cap. octaui labra Per totum. I 29.a Voluntas ruina an euntibus anceps non est. 2 .fVoluntas diuina propter per tionem efflibera secundum Philosiophos tibertate necessitatis. 3 .grioluntassi erfrtur in bonum. 38fVolunt humana, a re extrinseca non cogatur, allicitur tamen. 2 3.gVolimia hi an a nullo cogipotest, a 3 gVoluntassi cogeretur, Peccatum G imputari nonso for I 2 q. a Volantiis nostra uoluntas non For, nisi in nostra potestate est. 23. Volunt.t ab extrinseco persuaderi potest. 37. Holunt. s et nullo extrinseco, cogi potest. 37. Inluntas humana admalum non mouetur. I L. Volunt, cur magis ad unam, quam ad alterum fartem contraduJlsonisse determinet. 3T. Voluntas non , propter impe ritionem est libera bertate contingentia. 37 gHoluntas humana a Deo non mouetur, sicut moue tur c.damus a scriptore. 22.4 Voluntas non transita quiete ad motum, sine anqua. 1invitatione. I.,
Hluntas dicitur esse ipsius finis. I. arioluntas, in primo etiam instanti suae creationis, quidquid uult liberὶ contingenter uult m avarix Holuntas si naturaliter moueretur homo esset anim
mal brutum. Izye Voluntatis diuinae decretum non auferre temeratatem aut alicatim contingentiae natura. Cap. XIIII.ocitari libri per totum. I 29. a Voluntati diuina omnia ascribere, auctori cur non arrideat. 8o dynluntati diuinae nihil resipere potest. 76.b
Voluntatis humanae determinatio 'ab ipsemet uoluntate, sta I eo est. Is . a. bVoluntatis assensus peccatum non est. 33 a Voluntatis natura in libertate consistit. I 23. cnoluntatis triplex ericidius. 38.fHoluntati opus proprium est electio. I 3. Holuntatem humanam a Deo cogi non posse declaratur. I 23. o Holuntatem nostra uarum actionum dominam esse, Deus uoluit. 118.b De Voluntate humana diuo Detes ab aeterno decreuit ἀΙ22. I
378쪽
Typographorum erratis expunctis, sic emendabis.
ove. to constitutorem. 6 I. h. s. unite. Et eiusdemi. cap.8.66. b. 6.cet loe h. s. At nota. 69. α'.qua. d. . quo. o. s. a. a Deo. a 3. qua seip ud. s. sed est ca. .c. 4. Nutu. a. e. s. etsi ex. per accidens .e. I . securidus prou. q. c. i .distincta .7S. g. 2. At A. h. . indurat. 7. t a debilis est ueluti. 8. I. tib . 9. g. Ir. Pra latus. st h. v. perfecti omni ab si lutiorem. 834. 3. quae opus sunt aggr. 8 . a. 2. necessitas ab id . redeo ad s. g. r qtiodines. 8s.a. o. pDtiamur. 89.h, Ostendimus.&o. e. s. tuario at post. 9 . g. . . comederit. 9 s. acii est, sit posterioris. e. r. fractio. g. a. motum'. . quodciique illud. D. 8 mensuretur. 97. . II ea igitur cognoscet tot f. s. fieri ios. e. .ci eo magis, quo 146. h. . recentiores. I in t 2. , O. IC8.b. s.de immo ammorum a P. l. - I. a. l .delapsia iaca it affectum. c. s. an nunclaui ιν F. b. t saduersis .i3 in an una. 3 8. g. 1 explicanti tr. 1 9. h. a. etiam exis .im. e. s. suis euen. h. a. illud. iza. c. ro. inter illa. e. . est pol. aha io uirtus. Vas .e L. Oratione. s. a. uoluntati. 27. creat te. - torpore 148. d. 9. super. g. . assevera inus. h. s. sit Deus tota ipsorum. 9. a. s. una. s. 6.sed in .iso. f. .determinationi l . . Mai. gl a. d. o. at . O atio ι 33.a. to obliquationem e. 13. actio dici. e. r. nisi priu)3s.b. s. Et Am. a 36 a. 13. quandam. a 3' a. s. si adat. ID. at sue g. .ad sua. g. l. ei', praed. i. c. t. tios fi . e. t. responsum. g. s. vaticinationem effz. 2. c. 9.inuentes. 43. e. a. ignotum ferro. h. 3 aperit. 6 tot His resuP. 14s.a. p. halitii. 6. halitu . halitum. e. .diuini j I s. c. I . uirgas qu. 14 . h. 3. nutu .lso. b. 4 Uvcνγο TM.L O mi nib. is c. l. urbem. isa.c. 2. sed ait. 33. 9. irreptus is . e. c. ominum. g. I. uim illi. x . ut sunt. is 6. r. Praetor. d. i. Pι. Paul. ad. y . h. s. ii Sinin . recta. is 8. g. 1. Omnia. is i. b. obueruationem contrad i6O. b. s. ipsis Diis .is r. a. nos incid. a.omne est quodi. Issa. s. s. si pro . g. 8.aciat. 63. b. I. composito. 6 . e. s. quod mores. s. a iis .i66.d . si temeritas
ars ipsa non est. i6s.b. ix inconcus 4. c.d. Is quemcunque - sed ad iii. s. ia deposcit a Deo. I . e. s. a iratura Dium.